Вперёд к Платону! Все пороки антисубстанциализма
ÐпеÑÑд, к ÐлаÑонÑ! ÐÑе поÑоки анÑиÑÑбÑÑанÑиализма
ÐпеÑÑд, к ÐлаÑонÑ! ÐÑе поÑоки анÑиÑÑбÑÑанÑиализма
СемÑнов Ð.Ð.
ÐпеÑÑд, к ÐлаÑонÑ! ÐÑе поÑоки анÑиÑÑбÑÑанÑиализма.
ÐÑÑино, 2008.
ÐÐÐÐÐÐÐÐÐÐ
ÐÐÐÐÐÐÐÐ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.â¦. 3
Ðлава I. ÐСРÐУТРÐÐÐУТ РСУÐСТÐÐЦÐÐÐÐÐÐ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.â¦.. 8
§ 1. ÐÑе поÑоки клаÑÑиÑеÑкого анÑиÑÑбÑÑанÑиализма â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.⦅ 8
§ 2. ÐнаÑале бÑла логика â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 13
§ 3. ÐÐ¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий, или кÑо заблÑдилÑÑ Ð² ÑÑÑÑ
ÑоÑнаÑ
â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 18
§ 4. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.â¦. 24
§ 5. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° и ÑÑбÑÑанÑиализм â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 29
Ðлава II. ÐÐТУÐЦÐЯ ÐУШРРСÐÐÐÐÐÐÐ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦……………⦠34
§ 1. ÐÑÑа â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.â¦â¦. 34
§ 2. ÐиалекÑиÑеÑкое беÑÑознаÑелÑное â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦. 43
§ 3. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ Ð²ÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸ подÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦…â¦â¦â¦â¦.⦠52
Ðлава III. ÐÐÐÐÐÐТÐЧÐСÐÐРСУÐСТÐÐЦÐÐÐÐÐÐ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦….. 58
§ 1. ÐÑÐ¾Ð»ÐµÐ³Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ðº ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦. 58
§ 2. Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
а или на полпÑÑи к плаÑоновÑкой диалекÑике â¦â¦. 64
§ 3. ÐÐ»Ñ ÐºÐ¾Ð³Ð¾ непонÑÑен ÐлаÑон в «ÐаÑмениде», или иÑÑоки диалекÑики ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 71
§ 4. ÐиалекÑика ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ ÐлаÑона â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦.. 85
§ 5. ÐиалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° как меÑод конкÑеÑнÑÑ
наÑк â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦. 95
Ðлава IV. ÐÐТÐÐ ÐЯ Ð ÐÐЮРÐÐÐСТÐЧÐСÐÐÐ ÐÐÐÐÐÐ â¦â¦â¦â¦â¦… 99
§ 1. СвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…â¦â¦99
§ 2. СÑбÑÑанÑии не ÑмиÑаÑÑ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…. 109
§ 3. ÐлÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦. 112
§ 4. ÐÑÑажение â ÑеÑлекÑÐ¸Ñ â ÑиÑÐ¼Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.â¦..â¦.. 119
§ 5. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи â ÑÑика â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..⦠122
Ðлава V. ÐÐ ÐÐÐÐÐÐÐÐÐÐÐ ÐÐЮРÐÐÐÐÐРФÐÐ Ð ÐÐТÐÐ ÐÐ â¦â¦â¦133
§ 1. РконÑепÑиÑÑ
иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней маÑеÑии. ÐÑавдоподобие â¦â¦â¦.â¦. 133
§ 2. ÐонадÑ, воÑпÑинимаÑÑие ÑаздÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦. 140
§ 3. ÐеÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 143
§ 4. ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 149
Ðлава IV. ÐСРÐÐÐ ÐÐÐ ÐÐÐÐÐССÐЧÐСÐÐÐÐ ÐÐТÐСУÐСТÐÐЦÐÐÐÐÐÐÐâ¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…â¦155
§ 1. СÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑмпиÑиÑеÑкий Ñеномен â¦â¦â¦â¦â¦… 155
§ 2. ÐÐµÐ±ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¿ÐµÑÐ½Ñ Ð¾Ð½Ñологии ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 163
§. 3. ÐÑÑгие пÑоекÑÑ ÑпаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиализма â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 177
ÐÐÐÐЮЧÐÐÐÐ â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦. 192
SUMMARY â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…. 195
ÐÐТÐÐ ÐТУРРâ¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦… 196
CONTENTS
INTRODUCTION â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…⦠3
Chapter I. ALL WAYS LEAD TO SUBSTANCIALISM â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 8
§ 1. All vices of classical antisubstancialism â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 8
§ 2. First, there was the logic â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 13
§ 3. Homonyms of concepts, or who has lost his way in broad daylight â¦â¦â¦..18
§ 4. Formal logic â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 24
§ 5. Formal logic and substancialism â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 29
Chapter II. SPIRIT INTUITION AND CONSCIOUSNESS â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦… 34
§ 1. Spirit â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦â¦. 34
§ 2. The dialectical unconscious â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦. 43
§ 3. Intuition inherent and subconscious â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦. 52
Chapter III. DIALECTICAL SUBSTANTIALISM â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦. 58
§ 1. Prolegomen to substancialism â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦… 58
§ 2.Phenomenology of spirit or half-way to Platoâs dialectics â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 64
§ 3. To whom Plato in Parmenides is incomprehensible, or the source of Hegelâs dialectics â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 71
§ 4. Hegelâs and Platoâs dialectics â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.⦠85
§ 5. Dialectical logic as a method in specific sciences â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 95
Chapter IV. SUBSTANCE AND PLURALISTIC MONISM â¦â¦â¦â¦â¦â¦..⦠99
§ 1. Supersensual substance â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.â¦. 99
§ 2. Substances do not pass away â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦… 109
§ 3. Pluralistic monism â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…â¦. 112
§ 4. Reflection â Introspection â Rhythmology â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..⦠119
§ 5. The substance of spirit is ethics â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…â¦. 122
Chapter V. PLAUSIBILITY OF PLURALISM OF SUBSTANCE FORMS â¦. 133
§ 1. On concepts of hierarchy of substance levels. Plausibility â¦â¦â¦â¦.â¦â¦ 133
§ 2. Monads perceiving annoyance â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦….. 140
§ 3. A suffering monad â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..â¦. 143
§ 4. Intellectual substance â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦…. 149
Chapter VI. ALL VICES OF NON-CLASSICAL ANTISUBSTANTIALISM .155
§ 1. Subjective reality as an empirical phenomenon â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 155
§ 2. The swan-song of ontology of consciousness â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.. 163
§ 3. Other projects of saving antisubstancialism â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 177
CONCLUSION â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦… 192
SUMMARY â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 195
LITERATURE â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦ 196
ÐÐÐÐÐÐÐÐ
ÐÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° ÑаÑÑмоÑÑение ÑабоÑа пÑонизана дÑÑ
ом ÐлаÑона, Ñой оÑновной ÑокÑаÑовÑкой идеей, коÑоÑÑÑ Ð¾Ð½ Ñазвивал вÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¸ коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑила впоÑледÑÑвии название «Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм». ÐÐ»Ñ ÑазÑабоÑки ÑÑой конÑепÑии ÐлаÑон Ñделал болÑÑе, Ñем вÑе поÑледÑÑÑие Ð¿Ð¾ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑилоÑоÑов. Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ ÑеÑиÑÑ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð²Ñе пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð±Ñло неÑеалÑно понадобилоÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ двÑÑ
ÑÑÑÑÑелеÑий, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¸ бÑли ÑеÑÐµÐ½Ñ ÑамÑми ÑвеÑлÑми головами в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии. ÐбÑединÑÑ Ð²Ñе ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² одной ÑабоÑе, Ð¼Ñ Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑаем оÑновнÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑии, Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð´Ñм впеÑÑд и в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð´Ñм к ÐлаÑонÑ, к ÑеализаÑии Ñого, ÑÑо инÑÑиÑивно двигало им в его ÑвоÑÑеÑÑве.
ÐÑ Ð¿ÑивÑкли к ÑмпиÑиÑеÑкой иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ñ
ÑонологиÑеÑки опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ, ÑÑо назÑваÑÑ ÑилоÑоÑией, лÑбовÑÑ Ðº мÑдÑоÑÑи. Ðо мÑдÑоÑÑÑ Ð±ÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑазнаÑ, наÑÑолÑко ÑазнаÑ, ÑÑо кÑоме лÑбви к Ñамой мÑдÑоÑÑи ниÑем не обÑединÑÑÑаÑÑÑ. ÐоÑÑомÑ, еÑли подойÑи к иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии Ñ Ð¿ÑинÑипиалÑнÑÑ
позиÑий, Ñо можно обнаÑÑжиÑÑ, ÑÑо она пÑедÑÑавлена двÑÐ¼Ñ Ñипами диамеÑÑалÑно пÑоÑивоположнÑÑ
конÑепÑий 1) ÑÑбÑÑанÑиализм (апÑиоÑное знание) и 2) анÑиÑÑбÑÑанÑиализм, или ÑмпиÑизм (знание о внеÑнем или внÑÑÑеннем опÑÑе). ÐопÑÑки иÑ
ÑклекÑиÑеÑки ÑоединиÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ бездоказаÑелÑно оÑÑиÑаÑÑ Ñакое деление вÑегда бÑли, но вÑегда и демонÑÑÑиÑовали неглÑбокое знание пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñ
авÑоÑами.
ÐÑиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ Ð² наÑей ÑабоÑе бÑл подвеÑгнÑÑ Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиализм, коÑоÑÑй ÑÑловно можно ÑазделиÑÑ Ð½Ð° клаÑÑиÑеÑкий ÑмпиÑизм и ÑмпиÑизм неклаÑÑиÑеÑкий. ЧÑо каÑаеÑÑÑ ÑмпиÑизма клаÑÑиÑеÑкого, Ñо нового к ÑÑÑеÑÑвÑÑÑей его кÑиÑике ÑÑÑдно ÑÑо-либо добавиÑÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ñ ÑобÑали и обобÑили Ñо, ÑÑо Ñже имееÑÑÑ Ð² лиÑеÑаÑÑÑе. Ðногда ÑеÑмином «Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиализм» пÑÑаÑÑÑÑ Ð¾ÑвлеÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой ÑÑÑи ÑÑого напÑавлениÑ, но она, как пÑавило, вÑегда Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ð° повеÑÑ
ноÑÑи. ÐеклаÑÑиÑеÑкий анÑиÑÑбÑÑанÑиализм, или ÑмпиÑизм, Ñже подвеÑгалÑÑ ÐºÑиÑике за кÑайний ÑÑбÑекÑивизм и ÑÑ
од в иÑÑаÑионалÑно-миÑÑиÑеÑкÑÑ ÑÑеÑÑ (гипоÑеÑиÑеÑкое «ÑвеÑÑ
пÑиÑодное»). Ðднако кÑиÑика оÑÑÑеÑÑвлÑлаÑÑ Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
же позиÑий, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ бÑла доÑÑаÑоÑно ÑÑÑекÑивной. ÐÑобÑÑ ÑÐ¾Ð»Ñ Ð² кÑиÑике игÑÐ°ÐµÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°. ÐÑе ÑмпиÑиÑеÑкие ÑеоÑии внеÑнего и внÑÑÑеннего опÑÑа, ÑаÑионалÑнÑе и иÑÑаÑионалÑнÑе и даже миÑÑиÑеÑкие в каÑеÑÑве «Ð¼ÐµÑалогиÑеÑкого» (меÑаÑеоÑеÑиÑеÑкого) Ñвоего обоÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ÑполÑзÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой ÑоÑмалÑной логики. РвÑÑ Ð¸Ñ
ÑволÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¸ÑÑеÑÑÑ, напÑавлÑеÑÑÑ Ð²ÑÑвивÑейÑÑ Ð½ÐµÐ»Ð¾Ð³Ð¸ÑноÑÑÑÑ ÑеоÑии (ÑÑкий пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ â кÑиÑика Ñеноменологии ÐÑÑÑеÑлÑ). Ð Ñелом анÑиÑÑбÑÑанÑиализм ХХ века пÑи вÑеÑ
его поÑÑмодеÑниÑÑÑкиÑ
ÑÑÑÑемлениÑÑ
к конÑÑ Ð²ÐµÐºÐ° Ñвил вÑе пÑизнаки ÑÑагнаÑии [173, Ñ. 34], Ñем не менее ÑÑо не помеÑало ÐµÐ¼Ñ Ð¿ÐµÑеÑагнÑÑÑ Ð² XXI век.
СÑбÑÑанÑиализм ÑвлÑеÑÑÑ Ð°Ð»ÑÑеÑнаÑивой анÑиÑÑбÑÑанÑÐ¸Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¸ именно на него наÑалоÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑпление в поÑлегегелевÑкий пеÑиод. СовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмоÑÑÐ¸Ñ Ð½Ð° диалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм Ñже как на изживÑÑÑ ÑÐµÐ±Ñ ÑилоÑоÑиÑ, не довеÑÑÑ ÑакÑиÑеÑки ни Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÐµÑ Ð²ÑводÑ. ÐÑиÑ
Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑна как ÑаÑкаÑÑиÑеÑки замеÑил еÑÑ ÐÑиÑÑоÑелÑ, «ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð° поÑÑиÑÑÑ Ñ
оÑоÑее, оно ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ñобенно плоÑ
им». ÐÑжно ÑказаÑÑ, ÑÑо кÑиÑика ÑÑбÑÑанÑиализма в XIX â XX вв. бÑла не пÑоÑÑо повеÑÑ
ноÑÑной, но и ÑовеÑÑенно непÑоÑеÑÑионалÑной. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем ÑÑбÑÑанÑиализм Ñого пеÑиода имел неÑеÑÑннÑе пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¸ вÑÑекаÑÑие из ÑÑого недоÑÑаÑки, но именно на ниÑ
и не бÑло обÑаÑено Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑÑой можно ÑказаÑÑ Ð¿ÑевдокÑиÑике. ÐлаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð±Ñла не завеÑÑена, а попÑоÑÑÑ Ð¾ÑбÑоÑена. Ð¦ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑедÑÑавленной ÑабоÑÑ â даÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкое завеÑÑение незавеÑÑÑнной клаÑÑики. ÐÑизÑÐ²Ñ ÑовÑеменного анÑиÑÑбÑÑанÑиализма (оÑобенно ÑÑиливаÑÑиеÑÑ Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¿Ð¾ÑÑмодеÑнизма) игноÑиÑоваÑÑ Ð¿ÐµÑиод клаÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии Ñ ÐµÑ Ð´Ð¾ÑÑижениÑми и вообÑе забÑÑÑ Ð¾ ÐµÑ Ð¿ÑоблемаÑ
— ÑÑо Ñже наÑало агонии. ÐÑодвинÑв в ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкий пеÑиод, Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð° ÑмпиÑизма оказалаÑÑ ÑакÑиÑеÑки вне ÑилоÑоÑии и ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÑолÑко благодаÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑжке ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑиÑ
гоÑÑдаÑÑÑвеннÑÑ
инÑÑиÑÑÑов. ÐаÑколÑко долго ÑдаÑÑÑÑ Ð¼Ð¾ÑоÑиÑÑ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной пÑблике? ТÑÑдно ÑказаÑÑ, ибо опÑÑ Ð¸ÑÑоÑии ÑилоÑоÑии подÑказÑваеÑ, ÑÑо Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ долго.
ФилоÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð°ÑиналаÑÑ ÑакÑиÑеÑки Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма, Ñ Ñого моменÑа, когда бÑли пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÑбÑÑанÑии как «Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¾Ð¶ÐºÐµ» ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа (дÑевнегÑеÑеÑкий пеÑиод). Ð Ñ
оÑÑ ÑÑбÑÑанÑиализм и в ХХI веке Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½ÐµÑеÑÑннÑе пÑоблемÑ, но Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ еÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° оÑÐµÐ½Ñ ÑилÑÐ½Ð°Ñ ÑÑоÑона â он наÑÑл еÑÑеÑÑвеннÑе пÑиÑÐ¸Ð½Ñ Ð² обоÑновании ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑÑÑойÑивоÑÑи) миÑа. Рлогика бÑла пÑоÑÑа еÑли ÑÑÑановлена еÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑиÑина ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа, Ñо ÑÑÑановлен и обоÑнован ÑпоÑоб его Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ опиÑаниÑ. ÐиалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм ÑÑÑановил веÑное «Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾Ðµ изменение», коÑоÑое ÑеализÑеÑÑÑ Ð²Ð¾ взаимопеÑеÑ
оде полÑÑнÑÑ
Ñил ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии или ÑÑбÑÑанÑий (в плÑÑалиÑÑиÑеÑком монизме). Ðн ÑÑÑановил и неÑÑÑеÑÑвеннÑе Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ â облаÑÑÑ, познаваемÑÑ Ð² опÑÑе, облаÑÑÑ Ð¿ÑеобÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑазвиÑÐ¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа. ÐогиÑеÑки поÑледоваÑелÑно диалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм ÑпоÑобен обÑÑÑниÑÑ Ð²ÑÑ Ð¸ ÑÑвÑÑвенное, и пеÑеживаемое, и ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное как еÑÑеÑÑвеннÑе ÑеноменÑ. Ðн плоÑ
ÑолÑко Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма, но она за две Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑÑÑÑи Ð»ÐµÑ Ð½Ðµ Ñмогла ÑоздаÑÑ Ñвоей онÑологии, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ðµ пÑоÑивоÑеÑила Ð±Ñ Ð·Ð´ÑÐ°Ð²Ð¾Ð¼Ñ ÑмÑÑлÑ, Ñамой Ñебе и еÑÑеÑÑвеннÑм пÑиÑоднÑм законам. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑмпиÑизм в ÑвоиÑ
конÑепÑиÑÑ
Ñак ÑаÑÑо и обÑаÑаеÑÑÑ Ðº иÑÑаÑионалÑномÑ, Ñо еÑÑÑ Ðº ÑвеÑÑ
еÑÑеÑÑвенномÑ, а по ÑÑÑи к ÑанÑазии.
ÐÑ Ð½Ðµ можем ÑйÑи Ð¾Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑоÑа о единÑÑве миÑа на вÑеÑ
его ÑÑовнÑÑ
Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑмоÑа до ÑознаниÑ, мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ пеÑеживаний. ÐÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑва â Ð½ÐµÑ Ð¼Ð¸Ñа, ибо, еÑли ÑаÑÑи его каÑеÑÑвенно ÑазлиÑнÑ, Ñо они пÑоÑÑо не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑгой (Ð = РпÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ ÑоÑмалÑной логике, оÑнове наÑего мÑÑлениÑ). ÐÑли еÑÑÑ ÑаÑионализм и иÑÑаÑионализм, Ñо ÑаÑÑÑждаÑÑ Ð¾ иÑ
оÑноÑениÑÑ
беÑÑмÑÑленно, ибо одно Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑгого не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, Ð½ÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ миÑа, в коÑоÑом Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¸ ÑоÑÑÑеÑÑвовали. Ðо еÑли ÑÑого неÑ, Ñо и вÑÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¸Ñанина по ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð±ÐµÑÑмÑÑленна, беÑÑмÑÑлен веÑÑ Ð½ÐµÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкий анÑиÑÑбÑÑанÑиализм. ÐбÑекÑивно еÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½ и закон — ÑÑо еÑÑеÑÑвенное и Ð½ÐµÑ Ð±ÐµÐ·Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑвеÑÑ
еÑÑеÑÑвенного и не поÑомÑ, ÑÑо Ñак ÑÑÑÑоена ÑÑадиÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° наÑего мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (многим она не нÑавиÑÑÑ ÐºÐ°Ðº деÑекÑнаÑ), а поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо она Ñак ÑÑÑÑоена по обÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ. ÐеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ÑÑаÑионалÑÐ½Ñ Ð¿Ð¾ опÑеделениÑ, но ÑÑо Ñакое иÑÑаÑионалÑное, коÑоÑое ÑÑÑоиÑÑÑ Ð½Ð° жÑÑÑкиÑ
еÑÑеÑÑвеннÑÑ
законаÑ
, а пеÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð´ÑÑа дÑевниÑ
гÑеков Ñак же ÑÑбÑÑанÑиалÑна, как и инÑеллекÑÑалÑнаÑ. ÐÑжно ÑÑо опÑовеÑгнÑÑÑ Ð¿Ñежде, Ñем заÑвлÑÑÑ Ð¿ÑоÑивоположное. СовÑеменнÑй анÑиÑÑбÑÑанÑиализм, или ÑмпиÑизм, ÑÑо ÑÑаÑое геÑаклиÑовÑкое «Ð²ÑÑ ÑеÑÑÑ», поÑÑги завеÑÑиÑÑ Ð´ÑевнÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкой «Ð¾Ð½Ñологии» ÑÑÐ¾Ð»Ñ ÐºÑиÑиÑеÑки воÑпÑинÑÑÑÑ ÐлаÑоном.
РеалÑноÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð°, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ иÑÑоÑÐ¸Ñ ÐµÑ Ð¸Ð·ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ должна бÑÑÑ ÑаздÑобленной на плÑÑализм напÑавлений, ÑазлиÑнÑÑ
пониманий ÑÑой ÑеалÑноÑÑи. Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÑ Ð¾Ð± иÑÑоÑиÑеÑкиÑ
ÑипаÑ
диалога, ÑаÑионалÑноÑÑи, диалекÑики, ÑилоÑоÑии и Ñ.д. и Ñ.п., каждÑй из коÑоÑÑÑ
обÑÑвлÑеÑÑÑ Ð¸ÑÑиннÑм ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ñвоего иÑÑоÑиÑеÑкого оÑÑезка вÑемени. УÑвеÑждаеÑÑÑ Ñакже, ÑÑо ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° ÑÑÑеÑÑвоваÑÑ ÐºÐ°Ðº плÑÑализм конÑепÑий, мнений, напÑавлений в оÑÑажении ÑеалÑноÑÑи. Ðало кого ÑмÑÑÐ°ÐµÑ Ñо обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо ÑÑоÑÑ Ð¾Ð½Ð¸ неÑедко во взаимоиÑклÑÑаÑÑиÑ
оÑноÑениÑÑ
. ÐлÑÑализм — ÑÑо ÑÑеÑа Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ (в пÑоÑивоположноÑÑÑ Ð¸ÑÑине) и он Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿Ñаво на ÑÑÑеÑÑвование, о ÑÑм немало пиÑали дÑевние гÑеки. Ðо ÑÑеÑа Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ — обÑÐ´ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика, ÑмпиÑизм, а не ÑилоÑоÑиÑ, Ñ
оÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð² ÑиÑоком ÑмÑÑле Ñлова — пÑоÑÑо лÑÐ±Ð¾Ð²Ñ Ðº мÑдÑоÑÑи, не обÑзÑваÑÑÐ°Ñ Ð½Ð¸ к ÑÐµÐ¼Ñ (ни к иÑÑине, ни к оÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи), мало Ñем оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÑеÑÑ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии ÑÑо ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¸ÑÑина, ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿ÑедÑÑавление о ÑеалÑноÑÑи, но плÑÑализм иÑÑин Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ ÑÑо абÑÑÑд, абÑÑÑд в пеÑвонаÑалÑном знаÑении ÑÑого Ñлова, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ»ÐµÐ¿Ð¾ÑÑÑ, беÑÑмÑÑлиÑа. ÐбоÑновÑваÑÑ Ð¿Ð»ÑÑализм ÑилоÑоÑии, наделÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑд каким-Ñо ÑмÑÑлом, ÑодеÑжанием (именно к ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑла неклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑиÑ), некоÑÑекÑно и беÑпеÑÑпекÑивно. Ðзменение деноÑаÑа абÑÑÑда пÑевÑаÑÐ°ÐµÑ ÑÑо понÑÑие в омоним по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº его пеÑвонаÑалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð·Ð½Ð°ÑениÑ. УÑилиÑ, напÑавленнÑе на диÑкÑедиÑаÑÐ¸Ñ Ð²Ñводов ÑÑадиÑионной логики ÑакÑиÑеÑки оказалиÑÑ ÑÑеÑнÑми.
ÐеÑвое, на ÑÑо ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ, пÑоÑÑо диалекÑика, Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ ÐºÐ°Ðº пÑедмеÑ, как Ð½ÐµÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ — ÑÑо иÑÑоÑиÑеÑкий анаÑ
Ñонизм, воÑпÑоизведение коÑоÑого в доказаÑелÑÑÑваÑ
и кÑиÑике Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÑÑоÑÑего вÑемени мÑгко говоÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑÑекÑно. Со вÑемÑн СокÑаÑа и ÐлаÑона диалекÑика пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой ÑÑÑогÑÑ Ð½Ð°ÑÐºÑ — диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ, ÑоблÑдение законов коÑоÑой дикÑÑÐµÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ (ÑпоÑоб ÐµÑ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°). Ðдной из главнÑÑ
оÑобенноÑÑей диалекÑиÑеÑкой логики, Ñо еÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма, ÑвлÑеÑÑÑ Ñо, ÑÑо она не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð° Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑми обÑазованиÑми. ÐзÑÑением поÑледниÑ
занимаеÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалиÑÑиÑеÑкий ÑенÑÑализм или ÑмпиÑизм, а пÑоÑе — маÑеÑиализм. Ðо ÑÑо не ÑовÑем веÑное понимание пÑедмеÑа, ибо маÑеÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ ÑводиÑÑÑ Ðº ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемÑм (поÑÑедÑÑвом пÑибоÑов или без ниÑ
) обÑазованиÑм, ÑÑо извеÑÑно еÑÑ Ñо вÑемÑн дÑевниÑ
гÑеков, коÑоÑÑе апеллиÑовали и к «Ð¿ÐµÑвомаÑеÑии», и к «Ð¸Ð½ÑеллигибелÑной» маÑеÑии.
ÐÑÐµÐ½Ñ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ñй ÑакÑ, на коÑоÑÑй даже в ÑпеÑиÑиÑеÑки диалекÑиÑеÑкиÑ
иÑÑледованиÑÑ
обÑаÑаеÑÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑное внимание, ÑÑо Ñо, ÑÑо диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° Ñже Ñ Ñамого Ñвоего заÑÐ¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавлена в двÑÑ
ÑоÑмаÑ
в видовой и Ñодовой. ÐÑо оÑÐµÐ½Ñ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ñе меÑодологиÑеÑкие моменÑÑ, но в наÑÑоÑÑее вÑÐµÐ¼Ñ Ð·Ð° Ñедким иÑклÑÑением ÑазлиÑий Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ не делаеÑÑÑ. С оÑобой непÑиÑзнÑÑ Ðº ÑÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑноÑиÑÑÑ ÑмпиÑизм. Ðело в Ñом, ÑÑо Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑе ÑÑбÑÑанÑии, конкÑеÑнÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиÑ, а ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкий ÑмпиÑизм полагаеÑ, ÑÑо иÑÑледование конкÑеÑной маÑеÑии ÑÑо его пÑеÑогаÑива и ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð¾Ð± адекваÑноÑÑи подÑ
ода. ÐÑклÑÑÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ Ð¸Ð· меÑодологиÑеÑкой ÑÑеÑÑ, он и знаÑÑ Ð½Ðµ желаеÑ, ÑÑо облаÑÑи иÑ
иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑовеÑÑенно ÑазнÑе, нигде не пеÑеÑекаÑÑÑÑ. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ кÑиÑика в адÑÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики не ÑолÑко излиÑнÑÑ (бÑÑÑ Ð¼Ð¸Ð¼Ð¾ Ñели), но, как пÑавило, и абÑолÑÑно некомпеÑенÑнаÑ.
Ðдним из ÑамÑÑ
ÑÑÑднÑÑ
моменÑов ÑÑбÑÑанÑиализма ÑвлÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ð¶ÑÑийÑÑ Ð¾ÑевиднÑм ÑÐ°ÐºÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑи адекваÑно и непÑоÑивоÑеÑиво обÑединиÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð¸ÑклÑÑаÑÑие конÑепÑии монизма и плÑÑализма ÑÑбÑÑанÑий. ТолÑко ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ñмог вплоÑнÑÑ Ð¿ÑиблизиÑÑÑÑ Ðº иÑ
ÑазÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑвоÑм плÑÑалиÑÑиÑеÑком монизме ÑÑбÑÑанÑий. ÐÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑалиÑÑ ÑоединиÑÑ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑки ÑложивÑиеÑÑ (Ð¾Ñ ÐлаÑона до ÐегелÑ) пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÑбÑÑанÑии, как оÑобой Ñиле, ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии, Ñ Ð¿ÑедÑÑавлениÑми о иеÑаÑÑ
ии ÑоÑм маÑеÑии, коÑоÑÑÑ ÑаÑÑмаÑÑиваем Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑий. СÑбÑÑанÑии поÑвлÑÑÑÑÑ Ð¸ не поÑвлÑÑÑÑÑ, иÑÑезаÑÑ Ð¸ не иÑÑезаÑÑ. ÐеÑÑÑеÑÑвенное изменение в движении Ñил какой-либо ÑÑбÑÑанÑии оказÑваеÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñамого ÑÑого Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑобÑм каÑеÑÑвом, оÑлиÑнÑм Ð¾Ñ ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸ÑÑ
одной ÑÑбÑÑанÑии, но оÑлиÑном ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð¶Ðµ. РиÑоге, без вÑÑкиÑ
пÑоÑÑÑанÑÑвеннÑÑ
оÑноÑений оказÑваÑÑÑÑ «ÑоÑÑÑеÑÑвÑÑÑими» (но ÑакÑиÑеÑки ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ñамой ÑебÑ) Ñже две ÑÑбÑÑанÑии. РпоÑледней на опÑеделÑнном ÑÑапе ÐµÑ ÐºÑÑговоÑоÑа ÑоÑно Ñакже Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑледÑÑÑаÑ. ÐÐ»Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой инÑеÑпÑеÑаÑии Ñкажем Ñак, Ð´Ð»Ñ Ð°ÑомаÑного ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии вÑÑ Ð²ÑÑележаÑÐ°Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑÑовней вплоÑÑ Ð´Ð¾ оÑганизма живоÑного еÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе неÑÑÑеÑÑвеннÑе модиÑикаÑии Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ñомов, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
вÑÑележаÑиÑ
каÑеÑÑв пÑоÑÑо не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ. ÐлÑÑализм ÑÑÑ Ð¸ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑолÑко абÑÑÑакÑнÑй, ÑмпиÑиÑеÑкий.
Ð XIX — ХХ вв. ÑмпиÑизм вÑÑеÑнил диалекÑикÑ, оÑвободив меÑÑо Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑевдодиалекÑиÑеÑкиÑ
ÑпекÑлÑÑий (маÑкÑиÑÑÑкий диалекÑиÑеÑкий маÑеÑиализм, диалекÑиÑеÑкий ÑаÑионализм Ð. ÐаÑлÑÑа и Ñ.п.). Ðо иÑÑледованиÑм маÑкÑиÑÑа Ð.Ð. ÐиÑÑÐµÐ»Ñ [108], ÑмпиÑизм пÑедÑÑал в двÑÑ
ÑоÑмаÑ
. 1. СенÑÑалиÑÑиÑеÑкий ÑмпиÑизм — в виде ÑазлиÑнÑÑ
Ñкол позиÑивизма (ÐиÑелÑ, как маÑкÑиÑÑ, еÑÑеÑÑвенно, не мог ÑказаÑÑ Ð½Ð° маÑкÑиÑÑÑкий диалекÑиÑеÑкий маÑеÑиализм — ÑмпиÑиÑеÑкий в Ñвоей оÑнове). 2. ÐÑÑаÑионалÑно-инÑÑиÑивиÑÑÑкий (пÑеимÑÑеÑÑвенно ÑкзиÑÑенÑиалÑно-ÑеноменологиÑеÑкого Ñолка) — инÑÑоÑпекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÐµÑаÑизика, опÑÑ (ÑмпиÑиÑ) коÑоÑой Ñ Ñамого наÑала оÑновÑвалÑÑ Ð½Ð° Ñак назÑваемÑÑ
«ÑмоÑионалÑно-ÑÑанÑÑенденÑалÑнÑÑ
акÑаÑ
». ÐмпиÑизм, еÑли его понимаÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑилоÑоÑиÑ, многолик и ÑÑо обÑÑоÑÑелÑÑÑво заÑаÑÑÑÑ Ð²ÑалиÑÑÐµÑ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½ÑÑ ÑÑÑÑ Ð¸ÑÑоÑии ÑилоÑоÑии — она вÑегда бÑла взаимооÑноÑением конÑепÑий или инÑенÑий ÑолÑко двÑÑ
видов диалекÑиÑеÑкиÑ
и ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
. Ðе бÑло и Ð½ÐµÑ Ð´ÑÑгой иÑÑоÑии.
Ðлава I. ÐСРÐУТРÐÐÐУТ РСУÐСТÐÐЦÐÐÐÐÐÐ
§ 1. ÐÑе поÑоки клаÑÑиÑеÑкого анÑиÑÑбÑÑанÑиализма
ÐÐ»Ñ ÑдобÑÑва Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ð°Ñале Ð¼Ñ ÑаÑÑмоÑÑим поÑоки анÑиÑÑбÑÑанÑиализма клаÑÑиÑеÑкого и ÑазбеÑÑмÑÑ, Ñем ÑазлиÑаÑÑÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкий анÑиÑÑбÑÑанÑиализм и неклаÑÑиÑеÑкий. СÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð²Ñем извеÑÑÐ½Ð°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¸ÑеÑÑÑ Ð¸ иÑÑледÑеÑÑÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° пеÑÑоналии. Ðо незавиÑимо Ð¾Ñ Ð¸ÑÑоÑии еÑÑÑ Ñ ÑилоÑоÑии ÑÐ²Ð¾Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, коÑоÑÐ°Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÐµÑ Ð¸ÑÑиннÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸ коÑоÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ð»Ð° Ð±Ñ Ð±ÑÑÑ Ð¸ÑÑоÑией ÑилоÑоÑии, еÑли Ð±Ñ Ð½Ðµ ÑÑбÑекÑивнÑе ÑакÑоÑÑ ÑÑой иÑÑоÑии. ÐнÑÑиÑивное понимание ÑеалÑноÑÑи пÑи вÑÑм ÑазбÑоÑе мнений иÑÑледоваÑелей не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾ÑвлеÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÑой ÑÑÑноÑÑи даже Ñогда, когда ÐµÑ Ð¾ÑÑиÑаеÑ.
ЧÑо Ñобой ÑвлÑÐµÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑ, коÑоÑой пÑоÑивопоÑÑавлÑеÑÑÑ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкаÑ? РиÑÑоÑии ÑилоÑоÑии — ÑÑо пеÑиод, обÑединÑÑÑий ÑÑд ÑазноÑоднÑÑ
конÑепÑий, неÑедко диамеÑÑалÑно пÑоÑивоположной напÑавленноÑÑи. ÐакÑÑ Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑилоÑоÑии ÑÑиÑаÑÑ Ð·Ð° ÑÑалон? ÐеклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð² Ñвоей оÑнове ÑÑо анÑиÑÑбÑÑанÑиализм и, как ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð²Ð½ÑÑÑеннего опÑÑа, — ÑмпиÑизм. Ðна пÑоÑивоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑÑбÑÑанÑиализмÑ. Ðменно ÑÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ñледний и оказÑваеÑÑÑ ÑеалÑнÑм оппоненÑом неклаÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии. Ðднако ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ и на Ñо, ÑÑо ÑеоÑии ÑмпиÑизма клаÑÑиÑеÑкого пеÑиода ноÑÑÑ ÑÑко вÑÑаженнÑй анÑиÑÑбÑÑанÑиалÑнÑй Ñ
аÑакÑеÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиализм (ÑеоÑии внеÑнего и внÑÑÑеннего опÑÑа) в более ÑиÑоком понимании — Ñвление, ÑопÑовождаÑÑее вÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии. СооÑвеÑÑÑвенно, и ÑÑбÑÑанÑиализм по болÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑÑÑÑ Ñвление Ð´Ð»Ñ ÑилоÑоÑии вневÑеменного Ñ
аÑакÑеÑа.
Ðозник ÑÑбÑÑанÑиализм не на пÑÑÑом меÑÑе, а на Ñоне кÑизиÑа клаÑÑиÑеÑкого анÑиÑÑбÑÑанÑиализма-ÑмпиÑизма, инÑÑиÑивно понимаемÑе поÑоки коÑоÑого не позволÑли ÑоздаÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑки поÑледоваÑелÑнÑÑ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑмпиÑизма. ÐÑÑоÑиÑеÑки пеÑвой ÑоÑмой ÑмпиÑизма бÑл ÑмпиÑизм ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкий. Ðн иÑÑ
одил из Ñого, ÑÑо ÑеалÑноÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлена веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм миÑом веÑей. ТÑÑ Ð¾ÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑÑÑÑпаÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвеннÑм иÑÑоÑником Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи. С одной ÑÑоÑонÑ, ÑÑбÑекÑивно (Ñо еÑÑÑ Ð¸ÑÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· каÑеÑÑв оÑганов ÑÑвÑÑв) пÑедÑÑавленнÑй в Ñознании обÑаз воÑпÑинимаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº неÑÑо наÑ
одÑÑееÑÑ Ð·Ð° пÑеделами оÑганизма, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑазлиÑнÑе внеÑние каÑеÑÑва веÑей ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа, а Ñ Ð´ÑÑгой — он оÑÑалкиваеÑÑÑ Ð¾Ñ Ñого ÑакÑа, ÑÑо Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ñ
аÑакÑеÑно ÑпеÑиÑиÑеÑкое пеÑеживание пÑÑмого (Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенного) конÑакÑа Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм миÑом. РнепоÑÑедÑÑвенное знание (в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедованного) Ñо вÑемÑн дÑевниÑ
гÑеков ÑÑиÑаеÑÑÑ Ð¸ÑÑиннÑм. Ðа Ñамом деле ÑенÑÑализм пÑинÑипиалÑно лиÑÑн непоÑÑедÑÑвенно данного, его обÑÐµÐºÑ Ð²Ñегда опоÑÑедован оÑганами ÑÑвÑÑв. ТолÑко ÑвойÑÑва, каÑеÑÑва оÑганов ÑÑвÑÑв в иÑ
модиÑикаÑии пÑакÑикой непоÑÑедÑÑвенно пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ ÑознаниÑ. ÐмманÑил ÐÐ°Ð½Ñ «Ñкандалом ÑилоÑоÑии и обÑеÑеловеÑеÑкого ÑазÑма» назвал оÑÑÑÑÑÑвие ÑбедиÑелÑного доказаÑелÑÑÑва ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑей вокÑÑг наÑ. ÐаÑÑин Ð¥Ð°Ð¹Ð´ÐµÐ³Ð³ÐµÑ Ð² ХХ веке вÑÑазилÑÑ ÑезÑе «âСкандал в ÑилоÑоÑииâ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð½Ðµ в Ñом, ÑÑо ÑÑого доказаÑелÑÑÑва до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ, но в Ñом, ÑÑо Ñакие доказаÑелÑÑÑва Ñнова и Ñнова ожидаÑÑÑÑ Ð¸ пÑедпÑинимаÑÑÑÑ» [242].
СвойÑÑва и каÑеÑÑва веÑей внеÑнего ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа недоÑÑÑÐ¿Ð½Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº веÑи в Ñебе» и никакие ÑеÑ
ниÑеÑкие пÑибоÑÑ Ð½ÐµÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ñ Ð¿ÐµÑеÑагнÑÑÑ ÑÑÐ¾Ñ Ð±Ð°ÑÑеÑ. Рлогика ÑÑо обоÑнÑÐµÑ (неоÑеализм и не Ñмог пÑеодолеÑÑ ÐµÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ð¾Ð²). ÐбÑаз и пÑедÑÑавление об обÑекÑаÑ
ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑики ÑоздаÑÑ ÑолÑко иллÑÐ·Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½ÐµÑниÑ
каÑеÑÑв, они кÑайне ÑÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ñ (недаÑом по ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ»Ð° «ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¸ÐµÑоглиÑов»), Ñ
оÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñамой пÑакÑики, Ð´Ð»Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ¾Ð±ÐµÑпеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñеловека ÑÑо ÑеÑаÑÑей Ñоли не игÑаеÑ. СÑбÑекÑивнÑй Ð¼Ð¸Ñ ÑолипÑиÑеÑки замкнÑÑ, огÑаниÑен Ñамками каÑеÑÑв, коÑоÑÑми обладаÑÑ Ð½Ð°Ñи оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑÑвÑÑв, и ÑеÑлекÑией понÑÑий, полÑÑеннÑÑ
пÑÑÑм абÑÑÑагиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ ÑÑиÑ
каÑеÑÑв. Ðменно к ÑÑомÑ, ÑледÑÑ ÑоÑмалÑной логике, пÑиÑли ÐеÑкли и Юм. ÐÑÐ¾Ñ Ð²Ð½ÑÑÑенний Ð¼Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð·ÑваÑÑ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ «ÑеноменалÑнÑм», или «Ð»Ð¾Ð²ÑÑкой ÑгоÑенÑÑизма», или, как напÑимеÑ, Ч. ÐиÑÑ, «ÑанеÑоном», но вÑÑ-Ñаки лÑÑÑе назваÑÑ Ð¿ÑоÑе, ÑÑнее и пÑивÑÑнее â «Ñознание».
ÐеÑвÑм идеологом ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкого напÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑмпиÑиÑеÑкой онÑологии бÑл ÐÑиÑÑоÑелÑ, коÑоÑÑй пÑÑалÑÑ Ð¾Ð±Ð¾ÑноваÑÑ ÑмпиÑизм, иÑполÑзÑÑ (и по-ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ «Ñазвиваѻ) ÑлеменÑÑ ÑÑений ÑÑбÑÑанÑиализма и диалекÑики, заимÑÑвованнÑе главнÑм обÑазом Ñ ÐлаÑона. Ðн ÑÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑмпиÑизма, вÑÐ²Ð¾Ð´Ñ ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¸Ð· опÑÑа и ÑÑебÑÑ ÑооÑвеÑÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑеоÑии опÑÑÑ, даÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿Ð¸Ñание ÑизиÑеÑкой ÑеалÑноÑÑи. Ðн бÑл ÑвеÑен, ÑÑо ÑÑловием Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÑеобÑего ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½Ð´ÑкÑивное обобÑение, коÑоÑое невозможно без ÑÑвÑÑвенного воÑпÑиÑÑиÑ. Ðменно к аÑиÑÑоÑелевÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑмпиÑизм ÑмеÑенного, имманенÑного Ñеализма ÑÑ
олаÑÑики ÑÑедниÑ
веков и поÑледÑÑÑего вÑемени.
ÐÑноваÑелем идеологии нововÑеменного ÑмпиÑизма ÑÑиÑаÑÑ Ð¤. Ðзкона. Ðак, полагаÑÑ, он Ñделал Ñаг за Ñамки пÑоÑÑого опÑÑа, недоÑÑаÑки коÑоÑого не компенÑиÑÑÐµÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ помоÑÑ Ð¸Ð½ÑÑÑÑменÑов, пÑибоÑов. ÐаÑкÑиÑÑÑ ÑÑиÑаÑÑ, напÑимеÑ, ÑÑо ÑÑо бÑл Ñаг за Ñамки пÑоÑÑого опÑÑа, Ñаг к живомÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¿ÑакÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑозеÑÑаниÑ, или к пÑакÑике как к опÑеделÑнной ÑоÑме деÑÑелÑноÑÑи. Ðо ÐÑкон же и показал, ÑÑо пÑакÑика ÑолÑко Ñем оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑоÑÑого ÑÑвÑÑвенного воÑпÑиÑÑиÑ, ÑÑо пÑедоÑÑавлÑÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÐ»ÐµÐ´Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе, Ñем в паÑÑивном ÑозеÑÑании возможноÑÑей Ð´Ð»Ñ Ð¾Ñганов ÑÑвÑÑв [33, Ñ. 299].
ÐогиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑма ÑмпиÑизма Ñоже воÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº Ф. ÐÑÐºÐ¾Ð½Ñ — ÑодонаÑалÑÐ½Ð¸ÐºÑ «Ð¸Ð½Ð´ÑкÑивной ÑилоÑоÑии». ÐогиÑеÑкий ÑмпиÑизм внаÑале ÑеÑез ÑÑвÑÑвеннÑе даннÑе, заÑем «Ð²ÐµÑнÑй ÑзÑк», ÑеÑез ÑовокÑпноÑÑÑ Ð¿ÑоÑоколÑнÑÑ
пÑедложений ÑÑÑемилÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ, ÑÑо знание, кажÑÑееÑÑ Ð²Ð½ÐµÐ¾Ð¿ÑÑнÑм, ÑвлÑеÑÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ ÑложнÑм пÑодÑкÑом опÑÑа (логика и маÑемаÑика Ð´Ð»Ñ Ð.С. ÐиллÑ), либо ÑовокÑпноÑÑÑÑ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸ÑиÑеÑкиÑ
ÑÑвеÑждений, ÑкÑплиÑиÑÑÑÑиÑ
некоÑоÑÑе оÑобенноÑÑи ÑзÑка (логика и маÑемаÑика в ÑÑакÑовке логиÑеÑкого ÑмпиÑизма).
ÐаÑкÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° бÑконовÑкое понимание пÑакÑики, поÑÑÑоил ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿ÑакÑики Ñ ÐµÑ «Ð¿ÑакÑиÑеÑки иÑÑиннÑми» абÑÑÑакÑиÑми. Ðо маÑкÑиÑÑÑкий ÑÐµÐ·Ð¸Ñ «Ð¿ÑакÑика — кÑиÑеÑий иÑÑинѻ не вÑдеÑжал пÑовеÑки пÑакÑикой же. ÐÑакÑика ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ ÑдовлеÑвоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½ÑÑ
поÑÑебноÑÑей Ñеловека, а поÑÑе6ноÑÑи ÑÑи поÑой ÑдовлеÑвоÑÑÑÑÑÑ Ð¸ Ñогда, когда они ÑледÑÑÑ Ð¿ÑÑмо пÑоÑивоположнÑм конÑепÑиÑм. ÐÑакÑика, как доказал поÑÑпозиÑивизм, доволÑно ÑомниÑелÑнÑй кÑиÑеÑий иÑÑинÑ, опÑÑ â голÑй коÑÐ¾Ð»Ñ ÑмпиÑизма. ÐбÑаÑаÑÑÑ Ðº Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ Ð¸ÑÑоÑии наÑки, он доволÑно ÑбедиÑелÑно показал 1). ÑеоÑии (о ÑÑÑноÑÑи ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
обÑекÑов), коÑоÑÑе обÑлÑживали пÑакÑиÑеÑкие инÑеÑеÑÑ, знаÑиÑелÑно изменÑлиÑÑ Ñо вÑеменем; 2). вмеÑÑо поиÑка иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð¿ÑоиÑÑ
одило пÑоÑÑое накопление ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
знаний, коÑоÑое и вÑдаÑÑÑÑ Ð·Ð° иÑÑÐ¸Ð½Ñ («ÑвелиÑение ÑмпиÑиÑеÑкого ÑодеÑжаниѻ по ÐоппеÑÑ).
ÐногообÑазие и многокаÑеÑÑвенноÑÑÑ Ð²ÐµÑей ÑмпиÑиÑеÑки данного миÑа не позволÑÐµÑ Ð²ÑделиÑÑ Ð² нÑм некÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾ÑвÑзÑ. ÐÐ»Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкого обÑÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÑ Ð²ÑбÑали два пÑÑи 1. ÐÑÑеÑÑвенно-наÑÑнÑй — поиÑк некоÑоÑого обÑего оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней ÑеалÑноÑÑи (аÑомÑ, ÑлеменÑаÑнÑе ÑаÑÑиÑÑ, Ð¿Ð¾Ð»Ñ Ð¸ Ñ.п.). Ðо пÑи ÑÑом, во-пеÑвÑÑ
, иÑÑезаÑÑ ÐºÐ°ÑеÑÑва вÑеÑ
вÑÑележаÑиÑ
ÑÑовней (ÑадикалÑÐ½Ð°Ñ ÑедÑкÑиÑ), а во вÑоÑÑÑ
, Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑноÑÑÑ (Ð=Ð), веÑное оÑнование поÑождало пÑеÑ
одÑÑие ÑазнокаÑеÑÑвеннÑе веÑи. 2. ÐбобÑение, или обобÑаÑÑее абÑÑÑагиÑование, — пÑоÑедÑÑа, коÑоÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑеализоваÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно, беÑÑознаÑелÑно. Так возникаÑÑ Ð¼ÐµÑаÑизиÑеÑкие ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ ÑиÑÑо абÑÑÑакÑнÑе, но неÑедко пÑедполагаÑÑие некоÑоÑое лиÑÑнное каÑеÑÑв оÑнование, Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¾Ð¶ÐºÑ ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа (недаÑом ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¼ÐµÑаÑÐ¸Ð·Ð¸ÐºÑ Ð½Ð°Ð·Ñвал ÑмпиÑизмом [65, — Ñ. 148 — 150]).
ФилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма и ÑмпиÑизм вообÑе опеÑиÑÑÑÑ Ð±ÐµÑÑодеÑжаÑелÑнÑми абÑÑÑакÑиÑми, полÑÑеннÑми пÑи обобÑении Ñой обÑазной ÑÑбÑекÑивной каÑÑинÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾ÑождаеÑÑÑ Ð¿ÑакÑикой в Ñознании. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑием и его логиÑеÑким вÑÑажением наÑ
одиÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑÐ¾Ð±Ð¸Ð²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ ÑÑена. ÐбÑаз данной веÑи не оÑÑажÑн Ñже в пеÑвÑÑ
ÑловаÑ
, пеÑвÑÑ
обобÑаÑÑиÑ
абÑÑÑакÑиÑÑ
, ÑÑо обнаÑÑжил еÑÑ ÐнÑиÑÑен. ÐÑÑÑда «Ð½ÐµÐ²ÑÑазимоÑÑÑ ÑÑвÑÑвенно-единиÑного» [156, — Ñ. 174]. Ðаже Ð.Ð. Ðенин — один из клаÑÑиков «ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкой (маÑеÑиалиÑÑиÑеÑкой) диалекÑики» — и ÑÐ¾Ñ ÑоглаÑаеÑÑÑ Ñ Ðегелем в Ñом, ÑÑо «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñное ÑовеÑÑенно не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð²ÑÑказано» [137, Ñ. 29, Ñ. 246]. Ðаждое Ñлово обобÑаеÑ, но обобÑение не в ÑоÑÑоÑнии оÑÑазиÑÑ ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемÑй обÑекÑ, оно воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð»Ð¸ÑÑ ÑовокÑпноÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
ÑвойÑÑв ÑаковÑÑ
(вид, Ñод, клаÑÑ Ð¸ Ñ.п.). Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ ÑовокÑпноÑÑÑ Ð½Ðµ оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкого обÑекÑа ни как Ñеномена ÑознаниÑ, ни как обÑекÑа ÑмпиÑиÑеÑкой ÑеалÑноÑÑи. Ðе ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð² пÑиÑоде подобного обÑазованиÑ, в ней Ð½ÐµÑ Ð´ÐµÑева как Ñакового, Ð½ÐµÑ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ñного как Ñакового и Ñ.д.; беÑÑза — ÑÑо обобÑаÑÑÐ°Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑиÑ, Ñобака — Ñоже ÑовокÑпноÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
ÑвойÑÑв вÑеÑ
Ñобак. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ ÑовокÑпноÑÑÑ Ð½Ðµ обознаÑÐ°ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑки даннÑй ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑй обÑекÑ, она пÑиÑÑÑÑÑвÑеÑ, как Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð.Ð. ÐлÑенков, лиÑÑ Ð² наÑей голове, но не в ÑеалÑноÑÑи. Ð¥Ñже Ñого, оÑÐ±Ð¾Ñ ÑвойÑÑв, на коÑоÑÑÑ
оÑновÑваеÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð±Ñение, вÑегда ÑÑбÑекÑивен. ÐÑÐ±Ð¾Ñ Ð¿Ñизнака, по коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑоводиÑÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑикаÑионное обÑединение, оказÑваеÑÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно ÑÑбÑекÑивнÑм и вÑегда Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾ÑпоÑен. ÐÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÑÐµÐ¼Ñ «Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ абÑÑÑакÑии как пÑоÑеÑÑа конÑенÑÑаÑии Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑÑиÑÐ°ÐµÑ … вообÑе возможноÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкой ÑеоÑии абÑÑÑакÑии» [202, — Ñ. 5].
ÐÑÑ
однÑм пÑнкÑом Ð´Ð»Ñ ÑмпиÑизма вÑегда бÑло обобÑение, ÑопÑовождаÑÑееÑÑ Ð¾Ð±Ñединением обÑекÑов в клаÑÑÑ, ÑодÑ, видÑ, множеÑÑва, но ÑÑÐ¾Ñ ÑезÑлÑÑÐ°Ñ ÐµÑÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно пÑодÑÐºÑ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑи мÑÑлениÑ. Ð, как веÑно замеÑил Ð.Ð. ÐлÑенков, «ÑÑа ÑенденÑÐ¸Ñ … неизбежно пÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² конÑе конÑов к оÑождеÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑного Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑнÑм «Ð¿ÐµÑеживанием», а абÑÑÑакÑного — Ñ ÑиÑÑой «ÑоÑмой мÑÑлениѻ, Ñо еÑÑÑ Ñо знаÑением обÑего ÑеÑмина, «Ð·Ð½Ð°ÐºÐ°» ÑзÑка …» [94, — Ñ. 219]. ÐмпиÑик, полÑзÑÑÑÑ Ð¿ÑÑÑÑми абÑÑÑакÑиÑми, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÑодеÑжание ÑмпиÑиÑеÑки данного обÑекÑа. С абÑÑÑакÑного он наÑинаеÑ, абÑÑÑакÑнÑм же и заканÑиваеÑ. «… Ðвижение, коÑоÑое внаÑале пÑедÑÑавлÑлоÑÑ ÑмпиÑÐ¸ÐºÑ Ð²Ð¾ÑпаÑением Ð¾Ñ ÑÑвÑÑвенно данного к абÑÑÑакÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (к «ÑмопоÑÑигаемомѻ), оказÑваеÑÑÑ Ð±ÐµÑконеÑнÑм Ñ
ождением Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к абÑÑÑакÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¶Ðµ, кÑÑговеÑÑением в ÑÑеÑе абÑÑÑакÑий. ЧÑвÑÑвеннÑе же даннÑе оказÑваÑÑÑÑ Ð¿Ñи ÑÑом лиÑÑ ÑовеÑÑенно внеÑним поводом Ð´Ð»Ñ ÑиÑÑо ÑоÑмалÑнÑÑ
опеÑаÑий, пÑоделÑваемÑÑ
над абÑÑÑакÑнÑм» [94, — Ñ. 232].
ÐндÑкÑивное понÑÑие не ÑоÑ
ÑанÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑазноÑÑи даже в ÑедÑÑиÑованном виде, — доказÑвал ÐегелÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´ÐµÐ´ÑкÑÐ¸Ñ (пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ñего к ÑаÑÑномÑ) пÑинÑипиалÑно неÑпоÑобна воÑÑÑановиÑÑ Ð² нÑм ÑÑвÑÑвенно данное (абÑÑÑакÑно-вÑеобÑее и конкÑеÑно-вÑеобÑее в диалекÑиÑеÑкой логике не имеÑÑ Ðº ÑÑой пÑоÑедÑÑе никакого оÑноÑениÑ). ÐонеÑно, опиÑание опÑÑа ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, однако наивно полагаÑÑ, ÑÑо опиÑание беÑÑодеÑжаÑелÑнÑми абÑÑÑакÑиÑми ÑмпиÑиÑеÑкого обÑекÑа Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð¹Ñи ÑÑи ÑÑÑдноÑÑи и пÑиблизиÑÑ Ð½Ð°Ñ Ðº Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ как конкÑеÑного. ÐбобÑаÑÑÐ°Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÑÑÑ Ð² Ñебе ÑолÑко один положиÑелÑнÑй Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐºÐ°Ðº ÑпоÑоб клаÑÑиÑикаÑии, она ÑпоÑÑдоÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал, даÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¾ÑиенÑиÑоваÑÑÑÑ Ð² накопленном знании.
ÐедÑкÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° — идеалÑнÑй инÑÑÑÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð´Ð»Ñ Ð²ÑÐ²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑледÑÑвий из полÑÑенного опÑÑа. Ðо ÐµÑ Ð²ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¸ÑÑ
однÑÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
поÑÑлок и, еÑли они ÑазлиÑÐ½Ñ (ÑÑо демонÑÑÑиÑÑÑÑ, напÑимеÑ, ÑлеаÑÑ Ð² апоÑиÑÑ
Ðенона), Ñо можно полÑÑиÑÑ Ð¿ÑÑмо пÑоÑивоположнÑе ÑледÑÑвиÑ. Ðогики в ÑвоиÑ
вÑÑÑÑплениÑÑ
пÑоÑив пÑиÑ
ологизма ÑакÑиÑеÑки Ñже повÑоÑÑли иÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии.
Ð ÑвеÑе иÑÑоÑии вопÑоÑа деÑÑким лепеÑом кажÑÑÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑии о ÑооÑноÑении ÑмпиÑиÑеÑкого и ÑеоÑеÑиÑеÑкого, наблÑдаемÑÑ
и ненаблÑдаемÑÑ
обÑекÑаÑ
[178, — Ñ. 191; 249, â Ñ. 440; 228, â Ðл. 8; и дÑ.]. Ð ÑмпиÑии вÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑакÑно и абÑÑÑагиÑовано. ÐÑевние ÐÑеки инÑÑиÑивно понимали Ñо, ÑÑо ÑолÑко в ХХ веке ÑеоÑеÑиÑеÑки обоÑновал кÑиÑиÑеÑкий ÑаÑионализм и поÑÑпозиÑивизм. «Ð§Ð¸ÑÑÑÑ
» ÑакÑов, не заÑÑонÑÑÑÑ
конÑепÑÑалÑнÑми положениÑми, не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, ÑамÑй ÑлеменÑаÑнÑй ÑмпиÑиÑеÑкий ÑÐ°ÐºÑ («Ð¿ÑоÑоколÑное пÑедложение») нагÑÑжен ÑеоÑиÑми, Ñо еÑÑÑ ÑвлÑеÑÑÑ ÑледÑÑвием Ñой или иной инÑеÑпÑеÑаÑии или инÑÑиÑивного пÑедÑÑавлениÑ. РпеÑвое, и вÑоÑое Ñ ÑазнÑÑ
иÑÑледоваÑелей Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑазлиÑно. ÐÑÑÑда и ÑÑбÑекÑивизм ÑмпиÑизма.
С клаÑÑиÑеÑкими пÑоблемами ÑмпиÑизма ÑÑолкнÑлÑÑ Ð¸ неопозиÑивизм. Ðн Ñакже оÑиенÑиÑовалÑÑ Ð½Ð° ÑÑиенÑизм Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑмпиÑизмом, но в ÑеоÑии ÑÑого ÑмпиÑизма ведÑÑей ÑÑановиÑÑÑ Ð¼Ð°ÑемаÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, коÑоÑÐ°Ñ Ð²ÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² ÑоÑме оÑганизаÑии ÑÑвÑÑвенно данного. ФакÑÑ Ð¶Ðµ могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ñ ÑолÑко ÑеÑез поÑÑедÑÑво ÑÑвÑÑв. ÐндÑкÑÐ¸Ñ Ð² ÑÑой ÑÑ
еме Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¿ÑомежÑÑоÑное положение вмеÑÑе Ñ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑией ÑакÑов. ÐнÑÑиÑивное оÑÑÑение ÑазÑÑва Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой ÑеалÑноÑÑÑÑ Ð¸ логикой побÑдило логиÑеÑкий ÑмпиÑизм к ÑазÑабоÑке ÑакиÑ
понÑÑий, как «ÑзÑковÑй каÑкаѻ, «ÑзÑковÑе ÑоÑмѻ, коÑоÑÑе не пÑедполагаÑÑ Ð´Ð¾Ð¿ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи иÑÑледÑемÑÑ
обÑекÑов. Ðо в полной меÑе ÑоÑмализоваÑÑ ÑзÑк наÑки не ÑдалоÑÑ Ð¸ вÑÑ Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑилоÑÑ (аналиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸ лингвиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑиÑ) возвÑаÑом к Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ ÐµÑÑеÑÑвенного индÑкÑивного ÑзÑка. ÐеопозиÑивизм не ÑÑÑоил, как клаÑÑиÑеÑкий ÑенÑÑализм, ÑмпиÑиÑеÑкой онÑологии, Ñ
оÑÑ Ð±Ñ Ð² ÑоÑме ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи, как Ñ ÐеÑкли и Юма. Ðн огÑаниÑивалÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвеннÑм опÑÑом и анализом ÑзÑка, но ÑйÑи Ð¾Ñ Ð¿ÑеÑледÑÑÑиÑ
ÑмпиÑизм обобÑаÑÑиÑ
абÑÑÑакÑий не мог. Ð. ÐÐ¾Ð¿Ð¿ÐµÑ (кÑиÑиÑеÑкий ÑаÑионализм) пÑоÑивопоÑÑавил индÑкÑÐ¸Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÐµÑÐ¾Ð´Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñивизма гипоÑеÑико-дедÑкÑивнÑй меÑод. Ðо когда на меÑÑо опÑÑа ÑÑавÑÑÑÑ Ð°ÐºÑÐ¸Ð¾Ð¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ гипоÑезÑ, Ñо они ÑолÑко дÑблиÑÑÑÑ Ð¸Ð½Ð´ÑкÑивно-ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ð¸ÑÑледованиÑ, где в ÑÑÑÑкÑÑÑе лÑбого ÑакÑа ÑодеÑжиÑÑÑ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза. Ðе ÑлÑÑайно, когда пÑименение гипоÑеÑико-дедÑкÑивного меÑода ÑÑалкиваеÑÑÑ Ñ ÑÑÑдноÑÑÑми, ÑквиваленÑом ÐµÐ¼Ñ ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаÑелÑнÑй меÑод Ñ ÐµÐ³Ð¾ индÑкÑивнÑми понÑÑиÑми. ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑовеÑка ÑеоÑеÑиÑеÑкиÑ
положений ÑÑолкнÑлаÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¿ÑеодолимÑми ÑложноÑÑÑми. ÐмпиÑиÑеÑкие ÑакÑÑ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑиÑÑÑÑÑÑ, иÑÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· какиÑ
-Ñо ÑеоÑий, но из ниÑ
же Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð²ÑводиÑÑÑÑ Ð¸ дедÑкÑивнÑе ÑиÑÑемÑ, на коÑоÑÑе возлагалоÑÑ ÑÑолÑко надежд в обоÑновании базиÑнÑÑ
ÑÑждений. Ðозник поÑоÑнÑй кÑÑг, «ÐºÑÑговеÑÑение в ÑÑеÑе абÑÑÑакÑий», как вÑÑазилÑÑ Ð.Ð. ÐлÑенков. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑновнÑми компоненÑами неопозиÑивиÑÑÑкой докÑÑÐ¸Ð½Ñ (ÑмпиÑиÑеÑким базиÑом, инÑеÑпÑеÑаÑивной ÑиÑÑемой и дедÑкÑивной ÑиÑÑемой ÑеоÑеÑиÑеÑкиÑ
положений) возникли неÑоÑÑÑковки и ÑаÑÑоглаÑованноÑÑÑ, пÑеодолеÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑÑе Ñак и не Ñмогли.
ÐÑ ÑаÑÑмоÑÑели ÑмпиÑизм, коÑоÑÑй можно оÑнеÑÑи к клаÑÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑмпиÑизмÑ. Ðак база клаÑÑиÑеÑкой онÑологии он пÑоÑивоÑеÑив и поÑоÑен в ÑвоиÑ
иÑÑ
однÑÑ
поÑÑлкаÑ
. ÐÑÑеÑÑвеннÑй логиÑеÑкий вÑвод — клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° бÑла ÑÑÑоиÑÑÑÑ Ð½Ð° пÑоÑивоположнÑÑ
поÑÑлкаÑ
. У дÑевниÑ
гÑеков в пÑоÑивоположноÑÑÑ ÐµÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ «ÑÑиÑ
ийномѻ ÑмпиÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ (маÑеÑиализмÑ) возникла онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного, или диалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм (паÑменидовÑкое бÑÑие, плаÑоновÑÐºÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ и его диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°), в новое вÑÐµÐ¼Ñ Ð¼ÐµÑ
аниÑÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ (ÑмпиÑизмÑ) XVII — XVIII веков бÑла пÑоÑивопоÑÑавлена гегелевÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии, или абÑолÑÑной идеи (диалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм), Ñледом возникÑий маÑкÑиÑÑÑкий диалекÑиÑеÑкий маÑеÑиализм бÑл ÑеакÑией на позиÑивизм XIX века. Ð Ñ
оÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика «Ð´Ð¸Ð°Ð¼Ð°Ñа» бÑла ближе к геÑаклиÑовÑкой ÑмпиÑиÑеÑкой (Ñо еÑÑÑ ÑÑеÑбной), она вÑÑ-Ñаки акÑенÑиÑовала внимание, Ñ
оÑÑ Ð¸ ÑоÑмалÑно, на логике ÐегелÑ. РконÑе XIX — наÑале XXI веков ÑилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ñделала кÑен в ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÑмпиÑизма, в ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÑилоÑоÑии внÑÑÑеннего опÑÑа. ÐедоÑÑаÑки и поÑоки его ÑÑановÑÑÑÑ Ð²ÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ оÑÐµÐ²Ð¸Ð´Ð½Ñ (Ð´Ð»Ñ ÑдобÑÑва Ð¼Ñ ÑаÑÑмоÑÑим иÑ
в конÑе моногÑаÑии) и ÑледÑÐµÑ Ð¶Ð´Ð°ÑÑ ÑеакÑии на ÑÑо в виде Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики плаÑоновÑко-гегелевÑкой напÑавленноÑÑи â возвÑаÑение диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма.
§ 2. ÐнаÑале бÑла логика.
РнаÑале бÑла логика — поÑом вÑÑ Ð¾ÑÑалÑное и пÑакÑика, и ÑилоÑоÑиÑ, и вÑевозможнÑе ÑкÑпеÑименÑÑ Ð½Ð°Ð´ ÑÑой логикой. Ðо XIX века логики не знали, ÑÑо Ñакое неклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, но знали, ÑÑо аÑиÑÑоÑелевÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð¼Ð¿Ð»Ð¸ÑиÑно пÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð² еÑÑеÑÑвенном ÑзÑке. Ð Ñак как пÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð²Ð¾ вÑеÑ
ÑзÑкаÑ
миÑа, Ñо и возникло понимание, ÑÑо она вÑождÑнна.
ХХ век â век наÑÑно-ÑеÑ
ниÑеÑкой ÑеволÑÑии. ÐÑÐ¸Ð·Ð¸Ñ ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма инÑÑиÑивно или Ñвно оÑознаваемÑй ÑÑебовал адекваÑного ÑÑой ÑеволÑÑии меÑодологиÑеÑкого подÑ
ода, но ни гегелевÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑиÑ, ни маÑкÑиÑÑÑÐºÐ°Ñ Ð½Ðµ оÑÑавили ниÑего дейÑÑвенного. ÐÐ°Ð´ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¾ÑÑавалиÑÑ Ð½Ð° ÑеÑоÑмиÑование клаÑÑиÑеÑкой ÑоÑмалÑной логики. Ф. ÐÑкон пеÑвÑй вÑÑказал неÑдовлеÑвоÑÑнноÑÑÑ ÐµÑ ÑÑадиÑионнÑм пÑедназнаÑением. Ðо его Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ «ÐÑганон» ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ ÑолÑко беÑполезен, но и глÑбоко вÑеден Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñки, поÑколÑÐºÑ Ð½Ðµ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑÑÑменÑом наÑÑного иÑÑледованиÑ, ÑоÑÐ¼Ð¾Ð·Ð¸Ñ ÑазвиÑие наÑк, ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ Ð¾Ñнованием заблÑждений. ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ ÑÑÐ¸Ñ Ð»Ð¸ÑÑ Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑÑÑопоÑожниÑ
ÑпоÑов. СобÑÑвенно ÑÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð¸ вÑÑказÑвали извеÑÑнÑе логики ХХ века. Так, Ð.Ð ÐаÑилÑев заÑвлÑл, ÑÑо еÑли логика не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº маÑемаÑике, Ñо не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ к здÑÐ°Ð²Ð¾Ð¼Ñ ÑмÑÑлÑ, ибо «ÑаÑÑное ÑÑждение пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð´Ð»Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ знаÑиÑелÑнÑе ÑÑÑдноÑÑи, ÑпоÑÑебление его полно двÑÑмÑÑленноÑÑи» [36]. ТÑадиÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° не оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¼ÐµÑноÑÑей конкÑеÑнÑÑ
(ÑаÑÑнÑÑ
) обÑекÑов пÑиÑÐ¾Ð´Ñ (не пÑÐ¸ÐµÐ¼Ð»ÐµÑ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸ÑиÑеÑкиÑ
меÑодов), а клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑиллогиÑÑика давно ÑÑала обÑекÑом издÑвок, как, напÑимеÑ, в ÑледÑÑÑем Ñиллогизме ÐÑе коÑки ÑмеÑÑнÑ; СокÑÐ°Ñ â ÑмеÑÑен; ÑледоваÑелÑно, СокÑÐ°Ñ â коÑка. ÐÑак, клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¼ÐµÑодом конкÑеÑнÑÑ
наÑк, а меÑод в ÑложивÑейÑÑ ÑиÑÑаÑии нÑжен по заÑез и ниÑего в ХХ веке, кÑоме ÑоÑмалÑной логики (диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð±Ñла диÑкÑедиÑиÑована и вÑÑ
олоÑена маÑкÑиÑÑами) под ÑÑкой не бÑло. УÑаÑÑÑ ÐµÑ Ð±Ñла пÑедÑеÑена, ÐµÑ ÑÑали пеÑеделÑваÑÑ, пÑиÑпоÑабливаÑÑ Ðº опиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð² ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
обÑекÑов и назвали веÑÑ ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑ Ð³Ñомко и доÑ
одÑиво до ÑамÑÑ
ÑлабоÑмнÑÑ
«ÐÑÐ¸Ð·Ð¸Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой логики и Ñоздание неклаÑÑиÑеÑкой». Ðо Ñазве имела какие-Ñо изÑÑÐ½Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°? Ðогика â ÑÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, а не ÑодеÑжание ÑÑждений или пÑедикаÑов, коÑоÑÑми она опеÑиÑÑеÑ. Ðва Ñ Ð»Ð¸Ñним ÑÑÑÑÑелеÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´ ÑÑо демонÑÑÑиÑовал Ðенон. РезÑлÑÑаÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑ Ð¾Ñ Ñого, как ÑÑакÑÑеÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкий ÑакÑ, дедÑкÑивнÑе вÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· коÑоÑого бÑдÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑенÑ. ÐмпиÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð¿ÑÑÐºÐ°ÐµÑ ÑазлиÑнÑе ÑÑакÑовки, ÑооÑвеÑÑÑвенно, пÑи дедÑкÑии из ниÑ
и бÑдÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑÐµÐ½Ñ ÑазлиÑнÑе ÑезÑлÑÑаÑÑ (и в ÑÑом ÑлÑÑае как говоÑиÑÑÑ «Ð½ÐµÑего на зеÑкало пенÑÑÑ â¦»). «Ð¡ÐºÑеÑÑили» СокÑаÑа Ñ ÐºÐ¾Ñкой и полÑÑили вÑвод из иÑÑ
одно заложенной глÑпоÑÑи и ÑмеÑÑÑÑ Ð½Ðµ подозÑеваÑ, ÑÑо над Ñобой.
Ðо заÑем нÑжна клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, еÑли иÑÑина должна бÑÑÑ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑна Ñже до пÑÐ¸Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸? Ðа ÑÑÐ¾Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð¾ÑвеÑÐ°ÐµÑ ÑÑение об инÑÑиÑии и диалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм (иÑÑоÑник пÑавилÑнÑÑ
ÑаÑÑÑждений на пÑоÑÑжении ÑÑÑÑÑелеÑий иÑкали в Ñамом мÑÑлÑÑем ÑÑбÑекÑе), но об ÑÑом позже. СейÑÐ°Ñ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ð¾ показаÑÑ Ð´ÑÑгое ни попÑÑки дополниÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ огÑаниÑиÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой ÑоÑмалÑной логики, ни попÑÑки вообÑе оÑойÑи в ÑÑом движении Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ («Ð¿Ð¾ÑÑовÑкие ÑиÑÑемѻ) не ÑоздадÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ дейÑÑвенной меÑодологии ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимой ÑмпиÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ñо вÑеми его поÑоками («Ð¼Ð°ÑÑÑÑка к ÑÑаÑоÑÑи Ñлаба глазами ÑÑала»). «ÐенÑалÑнÑе пÑоÑеÑÑÑ Ð¸Ð·ÑÑаÑÑÑÑ ÑÑедÑÑвами логики, но пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ не пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð¼ÐµÐ½ÑалÑнÑе пÑоÑеÑÑÑ Ð¸ бÑл Ð±Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ законнÑм, еÑли Ð±Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ
менÑалÑнÑÑ
пÑоÑеÑÑов не бÑло» [162, Ñ. 202]. ÐÑе Ð½Ð°Ð´ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо пÑинÑÑие нового ÑзÑка опиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
обÑекÑов пÑÐ¸Ð±Ð»Ð¸Ð·Ð¸Ñ Ðº иÑÑине можно ÑказаÑÑ, ÑÑо Ñже ÑÑÑ
нÑли вмеÑÑе Ñ Ñем, как логики ÑÑали говоÑиÑÑ Ð½Ð° ÑазнÑÑ
ÑзÑкаÑ
. Ðа и надеÑÑÑÑÑ, Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии, бÑло не на ÑÑо. ЯзÑк неклаÑÑиÑеÑкой логики â ÑÑо ÑиÑÑема меÑодов ÑÐ»ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑнивеÑÑÑма, Ð¾Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑей коÑоÑÑÑ
завиÑÐ¸Ñ Ð² конеÑном ÑÑÑÑе ÑÑÐµÐ¿ÐµÐ½Ñ ÑÑпеÑноÑÑи Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (Ð.Ð. СмиÑнов). ÐÑо в ÑиÑÑом виде меÑÑа об онÑологии ÑмпиÑизма, меÑÑа неÑбÑÑоÑÐ½Ð°Ñ Ñже две Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑÑÑÑи леÑ.
Уже Ñо вÑемÑн СокÑаÑа Ð´Ð»Ñ ÑилоÑоÑии бÑло ÑÑно, ÑÑо Ñеловек — ÑÑо по ÑÑÑи еÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ дÑÑа (а ÑооÑвеÑÑÑвенно идеи, ÑазÑм). Тело вÑоде и пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ ÑеловекÑ, но Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ñное наÑало и еÑли и ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑией, Ñо иной, нежели дÑÑа. ÐÑÑа в понимании ÐлаÑона еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸ ÐµÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾ÑпеÑиÑиÑеÑкими каÑегоÑиÑми опеÑиÑовал СокÑÐ°Ñ Ð² ÑвоиÑ
ÑÑиÑеÑкиÑ
диалогаÑ
. РазÑм и еÑÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾ÑпеÑиÑиÑеÑкое опÑеделение Ñеловека и Ñеловек не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¶Ð¸ÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ дÑмаÑÑ Ð¸Ð½Ð°Ñе как по законам Ñвоей ÑÑбÑÑанÑии. Рзакон в ÑÑÑноÑÑи один, ÑолÑко Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´Ð²Ð° ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ 1) клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° и 2) диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°. СÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ (ÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð¸ анÑиÑезиÑ) в поÑледней имеÑÑ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ ÑолÑко ÑмозаклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ (ÑинÑез) оÑоÑмлÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº диалекÑиÑеÑкÑÑ. ÐÑÑ Ñаз повÑоÑим ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи обÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð²ÑождÑннÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ, ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¾Ð¿ÐµÑиÑÑÑÑ Ñвоими видовÑми каÑегоÑиÑми, а по аналогии и ÑÑжими.
ÐбÑденное ÑаÑÑÑдоÑное, или ÑмпиÑиÑеÑкое, мÑÑление пÑи вÑей Ñвоей полиÑеманÑиÑноÑÑи опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой ÑоÑмалÑной логики. ÐÑÑÑÑпил Ñеловек Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
и вÑе видÑÑ, ÑÑо он ÑÑмаÑÑедÑий. Сказано Ñ
оÑÑ Ð¸ веÑно, но немного ÑилÑно, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо видÑÑ Ð½Ðµ вÑе, не вÑегда и не вÑегда понимаÑÑ, к ÑÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑиÑÑл инакомÑÑлÑÑий. ÐмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал кÑайне ÑазноÑоден, а опÑÑ ÐºÑайне ÑÑбÑекÑивен мало Ñого, ÑÑо нам Ð´Ð°Ð½Ñ Ð¿Ñи его ÑеализаÑии ÑолÑко Ñвои ÑобÑÑвеннÑе ÑÑвÑÑвеннÑе даннÑе (каÑеÑÑва оÑганов ÑÑвÑÑв), а наÑи понÑÑÐ¸Ñ (Ñлова) в ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¾Ð±ÑазÑÑÑей иÑ
обобÑаÑÑей абÑÑÑакÑии не могÑÑ Ð¾ÑÑазиÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñного, он, как еÑÑ Ð²ÑÑÑнилоÑÑ, вÑегда нагÑÑжен ÑеоÑией и не вÑегда Ñой, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ð°Ñ ÑÑÑÑаиваеÑ. ÐÐ¾Ñ Ð¸ попÑобÑй пÑимениÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкÑÑ ÑоÑмалÑнÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ, напÑимеÑ, Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ ÑождеÑÑва (Ð=Ð) к ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑ. ÐаÑ
оÑеÑÑ ÐµÑ ÑоблÑÑÑи, да не вÑегда полÑÑаеÑÑÑ. Ðа ÑÑом Ñоне и возник ÑÐ¿Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиалиÑÑов Ñ Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиалиÑÑами — одни говоÑÑÑ, ÑÑо ÑмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал неÑовеÑÑенен, а дÑÑгие — ÑÑо логика неÑовеÑÑенна и поÑа ÐµÑ Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑ. ÐодÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð¼ÐµÑÑалÑно пÑоÑивоположнÑе. ÐÑ Ð¸ конеÑно же пÑедÑÑавиÑели конкÑеÑнÑÑ
наÑк — Ñ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ Ð´Ð¾ ног ÑмпиÑики — ополÑилиÑÑ Ð¿ÑоÑив вÑождÑнной логики мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (клаÑÑиÑеÑкой ÑоÑмалÑной и диалекÑиÑеÑкой). ЧÑо Ð¼Ñ Ð·ÑÑ ÑÑÑдилиÑÑ? Ðо-дÑÑÐ³Ð¾Ð¼Ñ Ð½Ð°Ð´Ð¾ мÑÑлиÑÑ, а не пÑидиÑаÑÑÑÑ Ðº опÑÑÑ. ÐавайÑе пÑавиÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð½Ð° неклаÑÑиÑеÑкÑÑ! У маÑкÑиÑÑов, кÑÑаÑи, Ñа же аÑгÑменÑаÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÑовеÑÑенна ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в анализе ÑмпиÑии, в коÑоÑой ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑаÑÑÑÑ Ðº логике диалекÑиÑеÑкой.
Ðогики пÑиÑ
одили к ÑбеждениÑ, ÑÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой логики ÑÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¼ÑÑли, Ñо еÑÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¼ÑÑлÑÑего ÑÑбÑекÑа, а Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð½ÐµÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой логики ÑÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑеалÑноÑÑи и завиÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÐµÐ¼ÑÑ
обÑекÑов [37, — Ñ. 126 — 131]. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, о коÑоÑой ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ñказал, ÑÑо «… бÑдÑÑи ÑпоÑобом иÑÑледованиÑ, она пÑокладÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑÑÑ Ðº наÑалам вÑеÑ
ÑÑений» [14, — 101b 3], не конÑÑÑÑиÑовала ÑÑиÑ
ÑÑений, а вÑвеÑÑла Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð¸Ñ
поÑÑÑоений. Ðо еÑли клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° бÑла логикой мÑÑлÑÑей ÑÑбÑÑанÑии (одной), Ñо неклаÑÑиÑеÑкие логики пÑиÑпоÑабливалиÑÑ Ðº неÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм ÑмпиÑиÑеÑким обÑекÑам (абÑÑÑакÑно-ÑеоÑеÑиÑеÑким, ибо деление на ÑмпиÑиÑеÑкое и ÑеоÑеÑиÑеÑкое кÑайне ÑÑловно, веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм, вообÑажаемÑм и Ñ.п.). ÐонеÑно, как оÑмеÑал еÑÑ Ð. ÐÑÑÑеÑлÑ, — и ÑовеÑÑенно веÑно â ÑвÑзи ÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑнÑе и обÑекÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑнÑе, — но вопÑеки его ÑÐ±ÐµÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑо вовÑе не знаÑиÑ, ÑÑо ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° еÑÑÑ Ð½ÐµÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½Ð°Ñка, ÑÑо она опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° ÑакÑÑ, а не на ÑÑвÑÑва (бÑдÑо ÑÑо не ÑвÑзаннÑе веÑи). Ðб ÑÑом забÑваÑÑ, а оÑÑÑда и возникаÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð½Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ð° и плаÑонизма в Ñамой ÑеманÑике, в обоÑновании логиÑеÑкиÑ
ÑиÑÑем. Ðа ÑоÑмалÑной логикой ÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, а в ÑмпиÑии, ÑÑо ни обÑекÑ, Ñо ÑÐ²Ð¾Ñ ÐºÐ°Ð²ÐµÑза, а ÑÑÑ ÐµÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑпозиÑивиÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¸Ð»Ð¸ маÑла в Ð¾Ð³Ð¾Ð½Ñ «Ð²Ñе ваÑи ÑеоÑии, ÑебÑÑа, вÑеменнÑе, пÑидÑÑ Ð²ÑÐµÐ¼Ñ — оÑкажеÑеÑÑ Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
». ÐÑ Ð² обÑем мÑаÑнÑе пеÑÑпекÑÐ¸Ð²Ñ ÑÑлÑÑ Ð½ÐµÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑким логикам, ÑпиÑÐ°Ñ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо Ñакова ÑÑдÑба лÑбой ÑмпиÑиÑеÑкой ÑеоÑии в иÑÑоÑии наÑки.
ÐеклаÑÑиÑеÑкой логикой ÑÑал ÑпоÑоб дÑмаÑÑ Ð½Ðµ по законам Ñвоей ÑÑбÑÑанÑиалÑной дÑÑи, а по закономеÑноÑÑÑм ÑмпиÑиÑеÑкого абÑÑÑакÑного или опÑÑного маÑеÑиала (вплоÑÑ Ð´Ð¾ Ñого, ÑÑо ÑазлиÑнÑе напÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑÑного Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ñвои логики [162, Ñ. 201]. Ðна заÑиклилаÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑкой ÑÑ
еме мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ «Ð¾Ñ живого ÑозеÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ðº абÑÑÑакÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, а Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ к пÑакÑике». Родном ÑлÑÑае можно иÑÑледоваÑÑ Ð¼Ð¾Ð´Ð°Ð»ÑноÑÑи, в дÑÑгом опиÑаÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð²Ñемени, в ÑÑеÑÑем — кÑмÑлÑÑивнÑе Ñ
аÑакÑеÑиÑÑики знаниÑ, в ÑеÑвÑÑÑом ÑÑеÑÑÑ Ð¿ÑоÑивоÑеÑивÑе вÑÑказÑваниÑ, а где-Ñо опиÑаÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑение законов пÑиÑÐ¾Ð´Ñ («Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ» микÑомиÑа). Ðа мало ли к каким вÑводам пÑидÑÑ ÑÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑÑакÑовка ÑмпиÑиÑеÑкого иÑÑледованиÑ, на Ñо оно и ÑмпиÑиÑеÑкое. Слово «ÑеалÑноÑÑÑ» ÑÑÑ ÑледÑÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑÑаÑÑ Ð² ковÑÑки, Ñ
оÑÑ Ñам ÑмпиÑизм ÑÑебÑÐµÑ Ð²ÑкÑÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-Ñо ÑÑÑноÑÑи опÑÑного ÑакÑа и без вÑÑкого Ñам надоевÑего ÐµÐ¼Ñ ÑÑбÑÑанÑиализма. Ðлаго дело под ÑÑкой логиÑеÑкий плÑÑализм, вÑÐ²ÐµÐ´ÐµÑ Ð»ÑбÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ, подбеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
одÑÑий логиÑеÑкий аппаÑÐ°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÑÑ Ð¶Ðµ ÑоÑÐ¸Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð¾Ð²Ñй, ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑий ÑмпиÑиÑеÑким ÑакÑам, Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑиÑм. Сам ÐйнÑÑейн как-Ñо иÑониÑеÑки замеÑил, ÑÑо маÑемаÑика — единÑÑвеннÑй ÑовеÑÑеннÑй ÑпоÑоб, позволÑÑÑий обвеÑÑи Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¾ÐºÑÑг палÑÑа.
ÐеклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° ÑаÑе вÑего опеÑаÑионалÑна по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº обÑекÑам, к коÑоÑÑм она пÑименÑеÑÑÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð° не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾ÑÑажаÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑеалÑноÑÑи и даже ÑеалÑноÑÑи ÑмпиÑиÑеÑкой, ибо ÐµÑ Ð²ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾Ñ ÑеÑ
ÑеÑминов и опеÑаÑоÑов, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
они ÑоÑмÑлиÑÑÑÑÑÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлÑÑÑ Ñобой Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑÑнкÑиониÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑеÑ
ÑеÑминов, на коÑоÑÑÑ
ÑÑоÑмÑлиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ñами логиÑеÑкие законÑ. Ðо в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð½Ð° и пÑедмеÑно завиÑима. Ð.Ð. ÐигÑнов говоÑÐ¸Ñ «ÐÐ¾Ð¶ÐµÑ Ð»Ð¸ логиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑма бÑÑÑ Ð¿ÑедмеÑно завиÑимой, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑеÑÑÑ Ð»Ð¸ многообÑазие логиÑеÑкиÑ
ÑоÑм пÑавилÑного ÑаÑÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑпеÑиÑиÑеÑким пÑедмеÑом Ñой облаÑÑи знаниÑ, коÑоÑой ÑÑо ÑаÑÑÑждение пÑинадлежиÑ? ЧаÑÑо на ÑÑÐ¾Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð´Ð°ÑÑÑÑ Ð¾ÑÑиÑаÑелÑнÑй оÑвеÑ. Ðо иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ ÑвидеÑелÑÑÑвÑеÑ, ÑÑо поÑвление модиÑикаÑий в Ñолковании пÑедмеÑа логики ÑвÑзано Ñ Ð¸ÑÑледованием пÑÐ¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкиÑ
меÑодов к новой пÑедмеÑной облаÑÑи, ÑÑо вело к иÑ
ÑазвиÑиÑ, ÑÑоÑнениѻ [162, Ñ. 200].
Ðогика вÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе и болÑÑе пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² изолиÑованнÑÑ Ð½Ð°ÑкÑ, замкнÑлаÑÑ Ð² Ñебе и ÑÑала непонÑÑной Ð´Ð»Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ
. ÐÑобенно наÑÑоÑÐ°Ð¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñо обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо в ÑÑеде ÑамиÑ
логиков обнаÑÑживаеÑÑÑ ÑвоеобÑÐ°Ð·Ð½Ð°Ñ ÑлепоÑа по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑлеменÑаÑнÑм логиÑеÑким оÑибкам в оÑновополагаÑÑиÑ
ÑабоÑаÑ
клаÑÑиков логики Ð. ÐанÑоÑа, Ð. ÐилÑбеÑÑа, Ð. РаÑÑела, Ðж. Ðеано и дÑ., на ÑÑо обÑаÑал внимание еÑÑ ÐнÑи ÐÑанкаÑе (Ñм. на ÑайÑе ÑÐ°Ð±Ð¾Ñ ÑоÑÑÑдников ÐФРÐÐ ÐÑлик Ð.Ð. С Ñем идÑÑ ÑовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в XXI век?). РнегаÑивнÑе ÑледÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑÑезмеÑной ÑоÑмализаÑии ÑказÑваÑÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ на маÑемаÑике [Ñм. 109].
РнаÑÐ°Ð»Ñ XXI века логика ÑÑолкнÑлаÑÑ Ñ Ñем обÑÑоÑÑелÑÑÑвом, ÑÑо возникновение вÑÑ Ð½Ð¾Ð²ÑÑ
и новÑÑ
ÑиÑÑем неклаÑÑиÑеÑкой логики пÑивело к ÑиÑÑаÑии, когда на повеÑÑÐºÑ Ð´Ð½Ñ Ð²ÑÑал вопÑÐ¾Ñ ÑÑо же пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой логика как наÑка. СиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð½ÐµÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой логики ÑÑановÑÑÑÑ Ð²ÑÑ ÑÑÑднее Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ пÑименениÑ. ÐÑиÑ
одиÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑоÑнно модиÑиÑиÑоваÑÑ Ð¼ÐµÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸Ñ
поÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ иÑÑледованиÑ, пÑÐ¸Ð±ÐµÐ³Ð°Ñ ÐºÐ¾ вÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ обобÑÑннÑм конÑÑÑÑкÑиÑм Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ð°Ð¹Ñи и вÑделиÑÑ Ñ
оÑÑ ÑÑо-Ñо обÑее, ÑÑо еÑÑÑ Ñ Ð²ÑеÑ
логиÑеÑкиÑ
ÑиÑÑем. ÐÐ¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ñоблазн наÑаÑÑ Ð²ÑÑ ÑнаÑала Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ
-либо ÑниÑиÑиÑÑÑÑиÑ
меÑалогиÑеÑкиÑ
понÑÑий, коÑоÑÑе Ñак и не возникаÑÑ. ÐмеÑÑо меÑалогики поÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаÑелÑнÑе клаÑÑиÑиÑиÑÑÑÑие (вÑоде «ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ðенделеева») Ñакие диÑÑиплинÑ, как «ÑилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°», «Ð°Ð±ÑÑÑакÑÐ½Ð°Ñ Ð°Ð»Ð³ÐµÐ±ÑаиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°» или «ÑнивеÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°». Ðо ÑÑо не логиÑеÑкие ÑиÑÑемÑ, а ÑвоеобÑазнÑй «Ð·Ð¾Ð¾Ð¿Ð°Ñк» неклаÑÑиÑеÑкиÑ
логик. Ðдеи логиÑеÑкого монизма назÑваÑÑ Ñже поиÑком «ÑÑÑаÑенного Ñаѻ. Ðа, наÑка, по ÐаÑкÑÑ, доÑÑÐ¸Ð³Ð°ÐµÑ ÑовеÑÑенÑÑва лиÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑолÑкÑ, поÑколÑÐºÑ ÐµÐ¹ ÑдаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑзоваÑÑÑÑ Ð¼Ð°ÑемаÑикой. Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑазвиÑие неклаÑÑиÑеÑкой логики пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой ÑолÑко ÑиÑÑо ÑеоÑеÑиÑеÑкий инÑеÑеÑ, даже к попÑÑкам Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð½Ð°ÑаÑÑ ÑкÑпеÑÐ¸Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой логики. Ðогики оÑлиÑно понимаÑÑ, ÑÑо оÑновой ÑеалÑнÑÑ
ÑаÑÑÑждений ÑвлÑеÑÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°. Ðаже авÑоÑÑ Ð½ÐµÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкиÑ
ÑиÑÑем в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи не ÑаÑÑÑждаÑÑ Ð² ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ Ð¿Ð¾ÑÑÑоеннÑми ими же иÑÑиÑлениÑми и ÑеманÑиками. ÐобоÑники неклаÑÑиÑеÑкой логики оÑÑÑаиваÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿ÑавоÑÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° вÑем знакомÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑикÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¸ÑполÑзÑÑÑ Ð² каÑеÑÑве меÑаÑеоÑии обоÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ клаÑÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ.
Ð Ñем не менее, маÑемаÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° немало ÑпоÑобÑÑвовала бÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑоÑмаÑионнÑÑ
ÑеÑ
нологий в ХХ веке, компÑÑÑеÑизаÑии, поÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÑкÑÑÑÑвенного инÑеллекÑа, она ÑÑала неоÑÑемлемой ÑаÑÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ
пÑикладнÑÑ
наÑк. ТÑÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ Ð·Ð°Ð±ÑваÑÑ, ÑÑо неклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° еÑÑÑ Ñвоего Ñода зеÑкало ÑмпиÑизма и его поÑоков, но Ñем более ÑеÑ
ногеннÑй обÑÐµÐºÑ Ð¾ÑÑажаеÑÑÑ Ð² ÑÑой логике, Ñем менÑÑе Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑÑиÑ
ÑамÑÑ
поÑоков (Ñ
оÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
избавиÑÑÑÑ Ñложно). ÐелиÑайÑий ÑÑбÑÑанÑиалиÑÑ Ð²Ñей иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии ÐлаÑон впеÑеди маÑемаÑики в наÑкаÑ
ÑÑавил ÑолÑко ÑилоÑоÑиÑ. ÐаÑемаÑика Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ñи опÑеделÑннÑÑ
ÑÑловиÑÑ
, в опÑеделÑннÑÑ
облаÑÑÑÑ
Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑиÑÑемаÑизиÑоваÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал. ÐожеÑ, еÑли иÑÑледоваÑÐµÐ»Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ, Ñем оÑлиÑаеÑÑÑ ÑмпиÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ ÑеалÑноÑÑи. ÐÐ»Ñ ÑилоÑоÑа-диалекÑика ÑмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал нÑжен ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ (диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ), ÑÑо в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи, или ÑеалÑноÑÑи, за ним ÑÑоиÑ. Ðока неклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° какÑÑ-Ñо ÑÑноÑÑÑ Ð²Ð½Ð¾ÑÐ¸Ñ Ð² ÑазвиÑие ÑеÑ
ниÑеÑкиÑ
наÑк, но ÑÑо каÑаеÑÑÑ Ð½Ð°Ñк о пÑиÑоде, ÑовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° ÑÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ñ
в облаÑÑÑ Ð±ÐµÑÑмÑÑленнÑÑ
ÑанÑазий. Так, Ñизика и коÑмологиÑ, Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ðº Ñой ÑеÑÑе, где ÑÑебÑеÑÑÑ Ñже вмеÑаÑелÑÑÑво диалекÑики, полÑÑили помоÑÑ Ð¾Ñ Ð½ÐµÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой логики. ÐÑименÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° Ñоне Ñвоего кÑизиÑного ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð½Ð° пÑивела не к ÑпоÑÑдоÑиваниÑ, ÑиÑÑемаÑизаÑии маÑеÑиала, а к полнейÑей ÑанÑаÑмагоÑии, о коÑоÑой наиболее пÑозоÑливÑе иÑÑледоваÑели заÑвлÑÑÑ Ñже напÑÑмÑÑ [16; 17;.18; 19].
§ 3. ÐÐ¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий, или кÑо заблÑдилÑÑ Ð² ÑÑÑÑ
ÑоÑнаÑ
ÐÑÑаниÑа Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑми в ÑилоÑоÑии диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ñже по Ñой пÑиÑине, ÑÑо заимÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð¾Ð½Ð¸ из еÑÑеÑÑвенного ÑзÑка, но Ð½Ð°Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ñ Ð½Ð¾Ð²Ñм, ÑовеÑÑенно инÑм ÑодеÑжанием. СÑановление ÑилоÑоÑии вÑглÑдело Ñ ÑÑой ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ°Ðº пÑоизводÑÑво омонимов. Ðидимо впеÑвÑе Ñлово «ÑилоÑоѻ, как лÑбиÑÐµÐ»Ñ Ð¼ÑдÑоÑÑи, ввÑл ÐеÑаклиÑ. Ðн ÑÑил, ÑÑо «Ð¿ÑиÑода лÑÐ±Ð¸Ñ ÑаиÑÑÑÑ» [166, Ñ. 147]. ФилоÑоÑиÑ, как лÑÐ±Ð¾Ð²Ñ Ðº мÑдÑоÑÑи, облаÑÑÑ ÐºÑайне ÑиÑокаÑ, оÑ
ваÑÑваÑÑÐ°Ñ Ð²Ñе ÑÑеÑÑ ÑеловеÑеÑкой деÑÑелÑноÑÑи. Ðо ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð² Ñаком ÑиÑоком ÑмÑÑле Ñлова — ÑÑо не наÑка, а обÑденное и, как надеÑÑÑÑ, пÑавилÑное мнение. СомниÑелÑноÑÑÑ Ñакого ÑÑаÑÑÑа ÑилоÑоÑии понÑли Ñже дÑевние гÑеки, давÑие ÑÐ²Ð¾Ñ ÐºÑиÑÐ¸ÐºÑ Ð¼Ð¸Ñа мнениÑ. РпÑоÑÐ¸Ð²Ð¾Ð²ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÐ»ÐµÐ´Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð½Ð¸ ÑÑоÑмиÑовали каÑегоÑии ÑилоÑоÑии в Ñзком ÑмÑÑле Ñлова и назвали ÐµÑ ÑÑением о ÑазÑме, или диалекÑикой. ÐонÑÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии в ÑиÑоком ÑмÑÑле Ñлова и понÑÑÐ¸Ñ ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑазÑме (диалекÑиÑеÑкие). оказалиÑÑ ÑÑ
ожими ÑеÑминологиÑеÑки, но ÑазлиÑнÑми по ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑодеÑжаниÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð¼Ð¸. ÐмпиÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑе ÑеоÑеÑики не понÑли ÑÑого обÑÑоÑÑелÑÑÑва и видели в дейÑÑвиÑелÑной ÑилоÑоÑии оппоненÑа, а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ð° пÑоÑÑжении ÑÑÑÑÑелеÑий пÑÑаÑÑÑÑ Ð±Ð¾ÑоÑÑÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹. ХХ век не иÑклÑÑение в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñего на повеÑÑÐºÑ Ð´Ð½Ñ ÑÑавиÑÑÑ Ð´Ð°Ð²Ð½Ñм-давно ÑеÑÑннÑй вопÑÐ¾Ñ ÑÑо Ñакое ÑилоÑоÑиÑ? [182, Ñ. 121 — 137; 125, Ñ. 78 — 94].
ÐÑинÑипиалÑно важнÑми ÑвлÑÑÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑии бÑÑиÑ, ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑего. ÐÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¸ÑполÑÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑиÑ
каÑегоÑий — иÑÑоÑÐ¸Ñ ÑÐ¾Ð»ÐºÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ пеÑеиÑÑÐ¾Ð»ÐºÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ñ
[48; 51; 52; 181; и дÑ.]. Ð ÑезÑлÑÑаÑе, одним и Ñем же названием обознаÑаÑÑÑÑ ÑовеÑÑенно ÑазлиÑнÑе ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÑÑноÑÑи. Ðомимо ÑилоÑоÑÑкиÑ
каÑегоÑий «Ð±ÑÑие», «ÑÑÑеÑÑвование» и «ÑÑÑее» иÑполÑзÑÑÑÑÑ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑнÑе Ñлова обÑденной ÑеÑи, оÑÑажаÑÑие ÑмпиÑиÑеÑкий миÑ. Ðез ÑÑиÑ
поÑледниÑ
не обойÑиÑÑ Ð¿Ñи изложении конÑепÑии, вÑегда ÑÑебÑÑÑей некоÑоÑого обÑазного пÑедÑÑавлениÑ. Ðо пеÑвÑе и вÑоÑÑе, как Ð¼Ñ Ñже вÑÑÑнили, омонимÑ. Ðеда еÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо многие ÑилоÑоÑÑ Ð¿ÑинÑипиалÑно не Ñ
оÑÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑаÑÑ Ð½Ð° ÑÑо вниманиÑ, загипноÑизиÑованнÑе одним названием. СооÑвеÑÑÑвенно, ÑоздаÑели конÑепÑий полагаÑÑ, ÑÑо Ñже Ñама дÑевноÑÑÑ Ð¸ÑполÑÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ð¿ÑидаÑÑ ÑÑÑеÑÑвеннÑй наÑÑнÑй Ð²ÐµÑ ÑовеÑÑенно новой конÑепÑии. ÐÑÑаниÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ бÑло Ð±Ñ Ð½Ðµ допÑÑкаÑÑ, но ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ ÑÑложнÑеÑÑÑ Ñем, ÑÑо наÑÑÐ´Ñ Ñ Ð´Ð¸ÑÑеÑенÑиаÑией ÑеÑминологиÑеÑки ÑÑ
ожиÑ
понÑÑий ÑилоÑоÑии и обÑденной ÑеÑи Ñже в ÐÑевней ÐÑеÑии намеÑаеÑÑÑ Ð¸ обÑаÑÐ½Ð°Ñ ÑенденÑÐ¸Ñ (оÑобенно в меÑ
аниÑÑиÑеÑкиÑ
и меÑаÑизиÑеÑкиÑ
конÑепÑиÑÑ
) — лиÑиÑÑ ÑпеÑиÑики ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¸ веÑнÑÑÑ ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ð² лоно обÑденной ÑеÑи, не ÑазлиÑаÑÑ Ð¸Ñ
ÑодеÑжание. ÐплоÑÑ Ð´Ð¾ ХХ века ÑÑилиÑ, напÑавленнÑе на оÑождеÑÑвление обÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи и ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа не оÑлабевали. ÐеÑаÑизика вÑегда бÑла ÑклекÑикой, впиÑÑваÑÑей в ÑÐµÐ±Ñ ÑилоÑоÑÑкÑÑ Ð¿ÑоблемаÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ опиÑаÑÑейÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑки обÑÑловленнÑе индÑкÑивнÑе понÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑмозаклÑÑениÑ.
ÐзбежаÑÑ Ð¿ÑÑаниÑÑ Ñ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð¼Ð¸ можно без оÑобого ÑÑÑда, еÑли ÑконÑенÑÑиÑоваÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на деноÑаÑе понÑÑиÑ, Ñо еÑÑÑ Ð½Ð° Ñом, ÑÑо оно обознаÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑеалÑноÑÑи. ÐÑли оно обознаÑÐ°ÐµÑ ÑазлиÑнÑе обÑекÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÑÑноÑÑи, Ñо не нÑжно ломаÑÑ Ñебе головÑ, а ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð¿ÑийÑи к заклÑÑениÑ, ÑÑо имеем дело Ñ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð¼Ð¸. РиÑÑоÑии ÑилоÑоÑии Ñо и дело возникаÑÑ ÐºÑÑÑÑÐ·Ñ Ð°Ð²ÑÐ¾Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ конÑепÑии, вÑделивÑий какÑÑ-либо новÑÑ ÑÑеÑÑ Ð¸ÑÑледований, назÑÐ²Ð°ÐµÑ ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑÑ Ð±ÑÑиÑм, ÑÑÑеÑÑвованием и Ñ.п. и не ÑÑÑÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¾Ð¼ ÑопоÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑов, а пÑоÑÑо оÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÑавилÑноÑÑÑ Ð¿ÑежниÑ
знаÑений ÑÑиÑ
понÑÑий. ÐÐ¾Ñ Ð¸ оÑÑалаÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð±ÐµÐ· обÑекÑивной кÑиÑики, незавеÑÑÑнной, а завеÑÑение могла оÑÑÑеÑÑвиÑÑ ÑолÑко кÑиÑика деноÑаÑов ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий. То, ÑÑо назÑÐ²Ð°ÐµÑ ÐºÑиÑикой неклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑиÑ, болÑÑе поÑ
оже на деÑÑкий Ð»ÐµÐ¿ÐµÑ Ð¸Ð»Ð¸ на нездÑавомÑÑлие. СовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð²ÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе и болÑÑе пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² обÑÐ°Ð·ÐµÑ Ð¼Ð°ÑÑовой кÑлÑÑÑÑÑ, Ñ
оÑоÑо впиÑÑваÑÑÑ Ð² обÑий кÑÐ¸Ð·Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑвеннÑÑ
инÑÑиÑÑÑов.
ÐÑÑоÑиÑеÑки пеÑвиÑнÑм знаÑением, деноÑаÑом понÑÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð±Ñла именно ÑÑбÑÑанÑиÑ. Ðе ÑлÑÑайно Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐºÑиÑÑаллизаÑии каÑегоÑии бÑÑÐ¸Ñ — в поÑме ÐаÑменида — ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ (поÑледоваÑелÑнÑй пÑодолжаÑÐµÐ»Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма) назвал наÑалом ÑилоÑоÑии. ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° непÑеÑÑвнÑе попÑÑки пеÑеÑмоÑÑа ÑÑой, наÑаÑой ÑлеаÑами, ÑÑадиÑии, внаÑале дÑевнегÑеÑеÑкими аÑомиÑÑами, заÑем в пеÑвÑе века Ñ
ÑиÑÑианÑÑва, они не пÑивели в Ñо вÑÐµÐ¼Ñ Ðº ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð°Ð»ÑÑеÑнаÑивной онÑологии. Так анÑиÑÐ½Ð°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð° многие ÑÑолеÑÐ¸Ñ Ð¾Ð¿Ñеделила обÑий Ñ
аÑакÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±ÑÑиÑ. ÐÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
од оказалÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑÑÑим Ð´Ð»Ñ ÑилоÑоÑии не ÑолÑко ÑпоÑ
и Ñллинизма и ÑÑедниÑ
веков, но ÑоÑ
ÑанилÑÑ Ð²Ð¿Ð»Ð¾ÑÑ Ð´Ð¾ Ð¥VII и наÑала Ð¥VIII веков [51, Ñ. 337]. Ðи номинализм Ð¥III — Ð¥IV веков, ни английÑкий ÑмпиÑизм Ð¥VII — Ð¥VIII веков, ни ÑÑанÑÑенденÑализм ÐанÑа, напÑоÑÑ Ð¾ÑоÑвавÑий ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð²ÐµÑей в Ñебе, ни немеÑкий миÑÑиÑизм (наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ ÐкÑ
аÑÑа и конÑÐ°Ñ ÑпоÑ
ой ÑеÑоÑмаÑии) не могли поÑледоваÑелÑно ÑазÑÑÑиÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкий ÑÑÑой ÑÑбÑÑанÑиализма. Ðе могли они обоÑноваÑÑ Ð¸ новой онÑологии. С Ð¥VII и до наÑала Ð¥IÐ¥ века диалекÑика в лиÑе кÑÑпнÑÑ
ÐµÑ Ð¿ÑедÑÑавиÑелей (ÐекаÑÑ, Спиноза, ÐейбниÑ, ФиÑ
Ñе, ÐегелÑ) оÑождеÑÑвлÑла бÑÑие и ÑÑбÑÑанÑиÑ, Ñ
оÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие бÑÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÑедко Ñже ÑÑало ÑпоÑÑеблÑÑÑÑÑ Ð² обÑденном (неÑилоÑоÑÑком) его знаÑении. Ð ÑолÑко в поÑлегегелевÑкий пеÑиод ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑки ÑÑанÑÑоÑмиÑоваÑÑÑÑ Ð¸ оÑвобождаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии или изменÑÑÑ ÐµÑ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑÐ°Ñ (как, напÑимеÑ, в маÑкÑиÑÑÑкой ÑилоÑоÑии).
Ðоздний Шеллинг и ШопенгаÑÑÑ Ð¿ÑоÑивопоÑÑавили ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²Ð¾Ð»ÑнÑаÑиÑÑÑкÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑиÑ, а ÑкзиÑÑенÑиализм ÑовеÑÑенно ÑадикалÑно изменил ÑмÑÑл ÑÑого понÑÑиÑ. Ðо ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ Ð´ÐµÐ»Ð° ÑÑо бÑло не пÑоÑивопоÑÑавление, ибо пÑоÑив не бÑло ниÑего (вÑÑ ÐºÑиÑика била мимо Ñели), бÑла пÑоÑÑо Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ Ð¸ÑÑледованиÑ, иной обÑÐµÐºÑ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð°, а ÑооÑвеÑÑÑвенно, и иной логиÑеÑкий аппаÑаÑ. ÐÑавда, в иÑÑаÑионализме Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ ÑÑбÑÑанÑии оÑказалиÑÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ поÑледоваÑелÑно и логиÑно (ÑÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ — не ÑÑбÑÑанÑиÑ)! Ðо введение в обиÑ
од маÑÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð¾Ð² бÑÑÐ¸Ñ ÑилÑно запÑÑало ÑиÑÑаÑиÑ, оÑобенно в ÑвÑзи Ñ Ñем, ÑÑо к ÑÑим омонимам ÑÑали ÑеплÑÑÑ ÑазлиÑнÑе аÑÑибÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑии и диалекÑики (деноÑаÑом бÑÑÐ¸Ñ ÑÑал ÑÑбÑÑанÑиалÑно-ÑмпиÑиÑеÑкий кенÑÐ°Ð²Ñ — ÑклекÑика).
ÐонÑÑÐ¸Ñ «ÑÑÑее», «ÑÑÑноÑÑÑ», «ÑÑÑеÑÑвование», «ÑÑбÑÑанÑиѻ — пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¾Ñ «Ð±ÑÑиѻ и ÑÑо обÑÑоÑÑелÑÑÑво вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½ÐµÑедко заÑÑÑднение в иÑ
иÑÑоÑиÑеÑкой ÑÑакÑовке. ÐÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¿ÑÑаниÑа Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ñ Ñакими пÑоÑивоположноÑÑÑми как бÑÑие и ÑÑÑеÑÑвование или ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸ ÑÑÑеÑÑвование. Так, Ð.Ð. ÐÑаев, вÑÑÐ°Ð¶Ð°Ñ ÑаÑпÑоÑÑÑанÑнное мнение, ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо «Ð½Ð° пÑоÑÑжении вÑей иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии даннÑе понÑÑÐ¸Ñ ÑÑÑко не ÑазгÑаниÑивалиÑÑ, а поÑой и оÑождеÑÑвлÑлиÑÑ» [97, Ñ. 3]. РоÑноÑении понÑÑÐ¸Ñ ÑÑÑеÑÑвованиÑ, как понÑÑиÑ, ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑно Ñакова, однако в оÑноÑении его деноÑаÑа она пÑоÑе. ÐÑÑоÑиÑеÑки оно пÑоÑивопоÑÑавлÑлоÑÑ Ð±ÑÑÐ¸Ñ (ÑÑбÑÑанÑии). Уже Ñ ÑоÑиÑÑов оно оÑÑажаеÑÑÑ Ð² миÑе Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº пÑоизволÑно изменÑÑÑееÑÑ [215, Ñ. 23]. ХоÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑÑойÑиво не ÑпоÑÑеблÑлаÑÑ Ð´Ñевними гÑеками, за ней вÑÑ-Ñаки ÑоÑ
ÑанÑлоÑÑ Ð·Ð½Ð°Ñение пÑоÑивоположное ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº неÑÑо неÑÑÑойÑивое, ÑекÑÑее (веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй миÑ).
Ðозникновение диалекÑики ÐлаÑона внеÑло ÑÑмÑÑиÑÑ Ð² ÑÐ¼Ñ Ð¸ÑÑледоваÑелей, ÑÑо оÑобенно ÑилÑно пÑоÑвилоÑÑ Ð² ÑÑедние века. РдиалекÑике ÑÑÑеÑÑвование Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑовÑем иной деноÑаÑ, нежели в меÑаÑизике или обÑденной логике. РдиалекÑиÑеÑкой логике бÑÑие и ÑÑÑеÑÑвование как ÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð¸ анÑиÑÐµÐ·Ð¸Ñ ÑовпадаÑÑ Ð¸ ниÑего кÑоме ÑÑбÑÑанÑии деноÑаÑом не имеÑÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ñобо подÑÑÑкивал ÑвÑÐ·Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ ÑелеÑнÑм миÑом. Ðднако в его диалекÑиÑеÑкой логике иÑполÑзÑеÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ понÑÑие ÑÑÑеÑÑвованиÑ, Ñ Ð¸Ð½Ñм деноÑаÑом и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½ ÑÑÑÐ°Ð½Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½ «… СÑÑеÑÑвование еÑÑÑ Ð±ÑÑие, пÑоиÑÑедÑее из оÑнованиÑ, воÑÑÑановленное ÑеÑез ÑнÑÑие опоÑÑедÑÑвованиѻ [65, Ñ. 287]. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики, обÑденное ÑмпиÑиÑеÑкое, или меÑаÑизиÑеÑкое, понÑÑие ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑом веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй Ð¼Ð¸Ñ (или его обÑекÑÑ), оÑÑажаемÑй, ÑоглаÑно дÑевним гÑекам, во мнении (понÑÑиÑÑ
обÑденной логики). То обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо понÑÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑие Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиков никогда не бÑло ÑекÑеÑом. Так, в диалекÑике ÐоÑÑÐ¸Ñ Ð¸ Ð¤Ð¾Ð¼Ñ ÐквинÑкого Ðог (ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное) вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑождеÑÑво ÑÑиÑ
понÑÑий, но в ÑоÑвоÑÑнном веÑеÑÑвенно-ÑелеÑном миÑе бÑÑие и ÑÑÑеÑÑвование ÑазлиÑаÑÑÑÑ. Ð ÑÑедние века ÑÑÑеÑÑвование пÑеимÑÑеÑÑвенно ÑаÑÑмаÑÑивалоÑÑ ÐºÐ°Ðº аÑÑибÑÑ ÑÑвÑÑвенного, ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа и не имело оÑобого оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº бÑÑÐ¸Ñ (иÑклÑÑение ÑоÑÑавлÑл ÐлоÑин). СÑ
олаÑÑка ÑÑмаÑÑивала в дÑализме ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑноÑÑи коÑеннÑÑ ÑаздвоенноÑÑÑ Ð¸ ÑÑеÑбноÑÑÑ Ð¿ÑиÑодного ÑнивеÑÑÑма, ÑнимаемÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð² Ðоге [48, Ñ. 166].
РмеÑаÑизиÑеÑки-меÑ
аниÑÑиÑеÑком маÑеÑиализме и ÑмпиÑизме Ð¥VI — Ð¥VIII веков бÑÑие и ÑÑÑеÑÑвование ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð½Ð° пÑимеÑаÑ
веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа, (миÑа мнениÑ), а поÑомÑ, Ð¸Ð¼ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ деноÑаÑом, закономеÑнÑм обÑазом ÑливаÑÑÑÑ Ð² обÑденном ÑзÑке, пÑевÑаÑаÑÑÑ Ð² ÑинонимÑ. ÐаÑо диалекÑика ÑÑала Ñимволом алогизма, Ñак как, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑоÑонÑ, ÑÑебовала по плаÑоновÑки оÑлиÑаÑÑ ÑÑÑеÑÑвование Ð¾Ñ ÑÑÑноÑÑи, а Ñ Ð´ÑÑгой — обнаÑÑживала в ниÑ
ÑождеÑÑво пÑоÑивоположноÑÑей. То обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо ÑеÑÑ Ñла об омонимаÑ
, ÑмпиÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑе иÑÑледоваÑели либо игноÑиÑовали, либо пÑоÑÑо не понимали. Ðолее Ñого, как показÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¼Ð°ÑкÑиÑÑÑки оÑиенÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ «Ð¤Ð¸Ð»Ð¾ÑоÑÑÐºÐ°Ñ ÑнÑиклопедиѻ и немаÑкÑиÑÑÑки оÑиенÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ «ÐÐ¾Ð²Ð°Ñ ÑилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ ÑнÑиклопедиѻ, инÑеÑеÑа к ÑÑой ÑÑÑеÑÑвенной ÑазниÑе в ХХ веке не бÑло. Ðак ÑÑо ни обидно звÑÑиÑ, но ÑÑÐ¾Ñ Ð²ÐµÐº из иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии можно вÑÑеÑкнÑÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð±Ð¾Ð»ÐµÐ·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾. РконÑе его вÑ
одÑÑ Ð² обиÑ
од как Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð²Ð¾Ð´ÑÑие иÑог беÑÑмÑÑлиÑе ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ ÑооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±ÑÑиÑ, ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑеалÑноÑÑи, не имеÑÑие ниÑего обÑего Ñ Ð¸ÑÑоÑией ÑилоÑоÑии и диалекÑикой [141, Ñ. 13]. ÐÑавда, нÑжно замеÑиÑÑ, ÑÑо ÑкзиÑÑенÑиализм, как пÑоÑвление ÑмпиÑизма (Ñ
оÑÑ Ð¸ миÑÑико-иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑкого Ñолка) пÑинÑл название полноÑÑÑÑ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑее его ÑÑÑи, в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¼Ð°ÑкÑиÑÑÑкого «Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого маÑеÑиализма», не имеÑÑего Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логикой ниÑего обÑего.
ÐеÑколÑко Ñлов о ÑÑÑем. РоÑноÑении ÑÑой каÑегоÑии можно ÑоглаÑиÑÑÑÑ Ñ Ð.Ð. ÐгÑÑÑовÑм, ÑÑо, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑоÑонÑ, ÐµÑ ÑÑиÑаÑÑ «ÑÑндаменÑалÑной каÑегоÑией ÑилоÑоÑÑкого диÑкÑÑÑа», а Ñ Ð´ÑÑгой — ÑмÑÑл ÐµÑ Ð² иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии доволÑно ÑаÑÑо менÑлÑÑ [181]. ÐÑ Ð¿ÑименÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñего ÑÑÑеÑÑвÑÑÑего (ÑовокÑпноÑÑÑ Ð¿ÑоÑвлений бÑÑиÑ), лÑбой веÑи, ÑÑбÑекÑа, ÑÑÑноÑÑи, онÑологиÑеÑкого абÑолÑÑа (бÑÑиÑ, ÑÑбÑÑанÑии) и даже бÑÑÐ¸Ñ Ð³Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð»Ð°-ÑвÑзки «ÐµÑÑÑ». Ðе ÑлÑÑайно Ñже ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ «ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°Ñ ÑазлиÑнÑе знаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð¸ âÑÑÑееâ, пеÑÐµÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑо ÑазлиÑие из онÑологиÑеÑкого в полиÑеманÑиÑноÑÑÑ ÑзÑка, ÐºÐ¾Ð»Ñ ÑкоÑо Ð½ÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ñода «ÑÑÑее», обÑÑловливаÑÑего однознаÑноÑÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð¸» [181, Ñ. 676]. Ð ÑÑедневековой ÑÑ
олаÑÑике пÑедпÑинималиÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки пÑидаÑÑ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкое ÑазлиÑие бÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÑÑемÑ, но Ñак как деноÑаÑа, оÑлиÑного Ð¾Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð¿ÑеделиÑÑ Ð½Ðµ ÑдалоÑÑ, Ñо номиналиÑÑÑ (главнÑм обÑазом Ð. Ð¡ÐºÐ¾Ñ Ð¸ Ð. Ðккам) без оÑобого ÑÑÑда доказали неÑоÑÑоÑÑелÑноÑÑÑ ÑÑого ÑазлиÑениÑ. СкоÑиÑÑÑкое понÑÑие «ÑÑоÑÑи» ознаÑало, ÑÑо бÑÑие ÑвелоÑÑ Ðº ÑÑÑемÑ, Ñо еÑÑÑ Ðº веÑи, пÑедмеÑÑ (бÑл ÑÑÑановлен конкÑеÑнÑй деноÑаÑ, но ÑолÑко в облаÑÑи веÑеÑÑвенно-пÑедмеÑного знаниÑ).
ÐÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии до поÑледнего вÑемени полÑзÑеÑÑÑ ÑÑим понÑÑием, ÑпоÑÑеблÑÑ ÐµÐ³Ð¾ в ÑамÑÑ
ÑазлиÑнÑÑ
знаÑениÑÑ
, но Ñак как обÑего деноÑаÑа ÑÑой каÑегоÑии не вÑделено до ÑиÑ
поÑ, нÑжно пÑизнаÑÑ Ð¿ÑавоÑÑ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¸ иÑполÑзоваÑÑ ÐµÐ³Ð¾ как полиÑеманÑиÑеÑкое понÑÑие обÑденного ÑзÑка (а в ÑилоÑоÑии ÑазÑмнее вообÑе Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ оÑказаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð¾Ñ Ð·Ð°ÑоÑÑÑÑего ÑзÑк). ÐонÑÑно, ÑÑо, напÑимеÑ, Ð. Ð¥Ð°Ð¹Ð´ÐµÐ³Ð³ÐµÑ Ð½Ð°Ð¿ÑаÑно ÑÑаÑил вÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð½Ð° Ñо, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð²ÐµÑгнÑÑÑ ÐºÑиÑике пÑежнÑÑ Ð¼ÐµÑаÑизикÑ, ÑÐºÐ¾Ð±Ñ Ð¾ÑождеÑÑвлÑвÑÑÑ Ð±ÑÑие Ñ ÑÑÑим (онÑиÑеÑким).
ÐаÑегоÑии бÑÑиÑ, ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑего ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾ÑпÑавной ÑоÑкой докÑÑÐ¸Ð½Ñ ÑкзиÑÑенÑиализма. ХоÑÑ ÑкзиÑÑенÑиалиÑÑÑ Ð½Ð°Ð¿ÑоÑÑ Ð¾ÑмежÑвÑваÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкого знаÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑиÑ
понÑÑий, они его не могÑÑ Ð¾ÑмениÑÑ Ð¿Ð¾ Ñой пÑоÑÑой пÑиÑине, ÑÑо имеÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ð¸Ð½Ñми деноÑаÑами. Ðо ÑÑо ознаÑÐ°ÐµÑ Ð¸ Ñо, ÑÑо кÑиÑиковаÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑкзиÑÑенÑиализма ÑовеÑÑенно непÑавомеÑно и беÑÑмÑÑленно. ÐаÑо ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ðµ в оÑноÑении ÑмпиÑизма диалекÑика вÑÑказала Ñже ÑÑÑами дÑевниÑ
гÑеков. ÐкзиÑÑенÑиализм занÑл облаÑÑÑ Ð¸ÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑÑ Ð´Ð²Ðµ Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑÑÑÑи Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´ вÑÑеÑкнÑÑÑÑ Ð¸Ð· ÑилоÑоÑии.
ÐÑевние гÑеки вÑделили ÑазÑм и пÑоÑивопоÑÑавили ÐµÐ¼Ñ «Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ðµ». РнаÑи дни иÑ
инÑеллекÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ ÑолÑко позавидоваÑÑ. ÐÑе иÑÑоÑиÑеÑкие попÑÑки из ÑÑой облаÑÑи Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ «Ð²ÑжаÑÑ» неÑÑо ÑÑавнимое Ñ ÑазÑмом ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑаÑÑ ÑаÑионалÑноÑÑÑÑ. ÐеÑ
аниÑеÑки же ÑопоÑÑавлÑÑ ÑÑи попÑÑки, как об оÑкÑÑÑии говоÑÑÑ Ð¿Ñо гипоÑÐµÐ·Ñ Ð¾Ð± иÑÑоÑиÑеÑкиÑ
ÑоÑмаÑ
ÑаÑионалÑноÑÑи [183]. Ðз омонимов пÑÑаÑÑÑÑ ÑоздаÑÑ Ð¾Ð±ÑÑÑ ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¸ вÑÑказÑваÑÑ Ð¸ÑкÑеннее Ñдивление по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñого, ÑÑо ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±ÑÐ°Ñ ÑеоÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ полÑÑаеÑÑÑ. ÐÑÑ
од, еÑÑеÑÑвенно, наÑ
одÑÑ Ð² иÑÑаÑионализме и миÑÑиÑизме.
Ð ÑÑÑноÑÑи надÑÐ¼Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑкиÑ
ÑоÑм ÑаÑионалÑноÑÑи оказала негаÑивное влиÑние на, казалоÑÑ Ð±Ñ, не ÑÑÐ¾Ð»Ñ ÑложнÑÑ, но аÑÑ
иважнÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑаÑÑÑдка и ÑазÑма. Ðз ÑÑной она пÑевÑаÑилаÑÑ Ð² неÑÑнÑÑ [246, Ñ. 15]. Ð.С. ÐвÑономова ÑоÑно замеÑила «Ð¡Ð¿ÐµÑиÑиÑеÑкой ÑеÑÑой конкÑеÑно-иÑÑоÑиÑеÑкой ÑиÑÑаÑии, в коÑоÑой оказалоÑÑ ÑооÑноÑение ÑаÑÑÑдоÑного и ÑазÑмного в поÑледнее вÑемÑ, ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑ
од недиалекÑиÑеÑкой мÑÑли в ÑÑпиковÑе Ð´Ð»Ñ ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑаÑионалÑноÑÑи ÑиÑÑаÑии» [4, Ñ. 7 — 8].
Ðа пÑоÑÑжении двÑÑ
Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑÑÑÑелеÑий пÑоблема ÑаÑионалÑноÑÑи, а ÑоÑнее, ÑазÑмного знаниÑ, ÑÑиÑалаÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой, ÑÑÑоÑвÑейÑÑ, «Ð²ÐµÑной пÑоблемой». РазÑмное ÑопоÑÑавлÑлоÑÑ Ñ ÑаÑÑÑдоÑнÑм опÑÑнÑм знанием, полÑÑеннÑм в ÑÑвÑÑвенной пÑакÑике (каÑегоÑÐ¸Ñ ÑазÑма наÑÑÐ´Ñ Ñ ÑаÑÑÑдком вÑделÑл Ñже ÐлаÑон [191, c. 319 — 320]). РодниÑ
ÑÑениÑÑ
оно Ñезко пÑоÑивопоÑÑавлÑлоÑÑ Ð¿Ð¾ÑÐ»ÐµÐ´Ð½ÐµÐ¼Ñ (коÑоÑое обÑÑвлÑлоÑÑ Ð½ÐµÐ¸ÑÑиннÑм, знанием «Ð¿Ð¾ мнениѻ), в дÑÑгиÑ
— намеÑалиÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки иÑ
обÑединениÑ. ÐеÑедко ÑÑи подÑ
Ð¾Ð´Ñ ÑиклиÑеÑки ÑменÑли дÑÑг дÑÑга. Ð ÑлÑÑаÑÑ
обÑÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазлиÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑаÑÑÑдоÑнÑм и ÑазÑмнÑм заÑÑÑевÑвалоÑÑ, ÑÑиÑалоÑÑ Ð²Ð¿Ð»Ð¾ÑÑ Ð´Ð¾ обÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ пÑевдопÑоблемой. Ðа ХХ век вÑпала именно ÑÑа ÑаÑÑÑ Ñикла в ÑеÑении вопÑоÑа о ÑооÑноÑении ÑазÑма и ÑаÑÑÑдка. ÐÑ
обÑединили в обÑÑÑ Ð¿ÑоблемÑ, пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑаÑионалÑноÑÑи вообÑе, а ÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледнÑÑ Ñазделили на неÑколÑко видов ÑаÑионалÑноÑÑи, главнÑе из коÑоÑÑÑ
ÑледÑÑÑие 1) ÑаÑионалÑноÑÑÑ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии; 2) ÑаÑионалÑноÑÑÑ Ð¼ÐµÑодологиÑеÑкого анализа наÑки (ÐµÑ ÑÐ°Ð¼Ñ Ð´ÐµÐ»ÑÑ Ð½Ð° иÑÑоÑиÑеÑкие видÑ); 3) ÑаÑионалÑноÑÑÑ ÑоÑиологии и кÑлÑÑÑÑологии. Ðо вÑкоÑе заговоÑили о кÑизиÑе идеи ÑаÑионалÑноÑÑи и ÐµÑ Ð¿ÑинÑипиалÑной неÑазÑеÑимоÑÑи.
Ðело в Ñом, ÑÑо ÑакÑиÑеÑки никакой пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑаÑионалÑноÑÑи и не обÑÑждалоÑÑ, ибо она оказалаÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¼ÐµÐ½Ñнной анализом веÑбалÑного, ÑловеÑного. Ðменно поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÑ Ð¿ÑÑаÑÑÑÑ ÑеÑаÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑаÑÑÑ Ð½Ðµ к иÑÑоÑии оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазÑмного и ÑмпиÑиÑеÑкого, а к ÑÑимологии Ñлова, ÑÑÐ°Ð²Ð½Ð¸Ð²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑазлиÑнÑе ÑмÑÑÐ»Ñ Ð¸ знаÑÐµÐ½Ð¸Ñ [203; 248] (Ñак назÑваемÑе ÑеманÑико-ÑеÑминологиÑеÑкие ÑÑÑдноÑÑи [248, c. 6]). СмÑÑлов оказалоÑÑ Ð´Ð¾ÑÑаÑоÑно много и ÑазлиÑнÑÑ
, в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñего Ð¸Ð´ÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑаÑионалÑноÑÑи нÑне повÑемеÑÑно оÑвеÑгаеÑÑÑ [5, c. 56]. ФанÑомноÑÑÑ, поÑÑоÑнное ÑÑколÑзание Ñамой пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ñой и иÑÑолковÑваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÐµÑ Ð¾ÑÑÑÑÑÑвие. Ðо до Ñего же она ÑпÑоÑаеÑÑÑ, когда ÑеÑÑ Ð·Ð°Ñ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¾ деноÑаÑе понÑÑиÑ, пÑоÑÑо Ð´Ð¸Ð²Ñ Ð´Ð°ÑÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑилоÑоÑÑ Ð¸ÑкÑÑно обÑ
одÑÑ ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑиÑм никем еÑÑ Ð½Ðµ опÑовеÑгнÑÑÑй и не оÑ
аÑннÑй. Ðе важно, каким ÑеÑмином Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑзÑемÑÑ, важна ÑолÑко Ñа пÑедмеÑÐ½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, коÑоÑÑÑ Ð¾Ð½ обознаÑаеÑ. Ðе ÑледÑÐµÑ Ð±Ð¾ÑÑÑÑÑ ÐºÑÑи Ñинонимов, гоÑаздо опаÑнее кÑÑа омонимов, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑÐµÑ Ð¸ÑÑледоваÑÐµÐ»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð¶Ðµ обвеÑÑи вокÑÑг палÑÑа.
Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð² лиÑеÑаÑÑÑе по пÑоблеме ÑаÑионалÑноÑÑи, какого вопÑоÑа ни коÑниÑÑ, либо имеем дело Ñ Ð¾Ð±ÑÑждением ÑаÑионалÑного, либо иÑÑаÑионалÑного, а неÑаÑионалÑное, неÑазÑмное веÑбалÑное пÑакÑиÑеÑки иÑÑезло. У ÐлаÑона ÑаÑÑÑдок и ÑазÑм — ÑÑо две ÑазлиÑнÑе, неÑÑ
ожие «ÑпоÑобноÑÑи дÑÑи» ÑаÑÑÑдок познаÑÑ Ð²ÑÑ Ð·ÐµÐ¼Ð½Ð¾Ðµ и конеÑное (маÑемаÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ ÑаÑÑнÑÑ Ð½Ð°ÑкÑ), а инÑÑиÑивнÑй ÑазÑм — абÑолÑÑное, беÑконеÑное, божеÑÑвенное. РазÑмное познаÑÑÑÑ Ð¿Ñи помоÑи инÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑии, а ÑаÑÑÑдоÑное â ÑÑвÑÑвенно [151]. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего, ниÑего, ÑÑо могло Ð±Ñ Ð¸Ñ
ÑблизиÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ обÑединиÑÑ. ÐаÑаллелÑно ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑооÑноÑении ÑаÑÑÑдоÑного и ÑазÑмного в ÑамкаÑ
диалекÑики ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей ÑазвиваеÑÑÑ Ð¿ÑÑмо пÑоÑивоположное — о единÑÑве и даже ÑождеÑÑве ÑазÑма и ÑаÑÑÑдка. РазÑм еÑÑÑ Ð¾Ð±Ñединение ÑаÑÑÑдоÑнÑÑ
пÑоÑивоположноÑÑей, он «ÑÑ
ваÑÑваеѻ единÑÑво пÑоÑивоположноÑÑей, коÑоÑÑе ÑаÑÑÑдок ÑÐ°Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑÑоÑонÑ. ÐÑоÑивоÑеÑие ÑÑо пÑоÑÑнил и ÑÑоÑнил ÐегелÑ, вÑделив два диамеÑÑалÑно пÑоÑивоположнÑÑ
Ñипа ÑаÑÑÑдка и Ñезко пÑоÑивопоÑÑавив иÑ
дÑÑг дÑÑÐ³Ñ (маÑкÑиÑÑÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð¸Ñ
обÑÑно обознаÑÐ°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº инÑÑиÑивнÑй ÑаÑÑÑдок и ÑозеÑÑаÑелÑнÑй [4, c. 83], но в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð² Ñаком вÑделении Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð´ÐµÑекÑ, неÑовеÑÑенÑÑво гегелевÑкой логики [102, c. 216 — 331; 175; 87; 4, c. 78 — 85; 42, Ñ. 73 — 78; и дÑ.], обвинÑÑ ÐµÑ Ð² неÑÑноÑÑи позиÑий). ÐеÑвÑй вид — ÑаÑÑÑдок, ÑвлÑÑÑийÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑким анÑиÑезиÑом ÑазÑма (а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ ÑовпадаÑÑий Ñ Ð½Ð¸Ð¼) â инÑÑиÑивнÑй ÑаÑÑÑдок ÑазÑма. Ðн Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð²ÑеобÑноÑÑÑÑ ÑазÑма и не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑен в обобÑаÑÑем абÑÑÑагиÑовании. ÐÑоÑой вид — ÑаÑÑÑдок обÑденного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ â индÑкÑивнÑй по пÑоиÑÑ
ождениÑ. ÐоÑледний не ÑвлÑеÑÑÑ Ð°Ð½ÑиÑезиÑом ÑазÑма ни пÑи какиÑ
ÑÑловиÑÑ
. Ðба вида ÑаÑÑÑдка вÑего лиÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ, но в ÑовÑеменной ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма и Ñо, и дÑÑгое вÑего лиÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ñ ÑаÑионалÑноÑÑи (ÑазÑма).
ÐÑизиÑнÑе ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑовÑеменной западной кÑлÑÑÑÑе обÑÑно ÑвÑзÑваÑÑ Ñ ÑаÑпадом клаÑÑиÑеÑкого идеала ÑаÑионалÑноÑÑи. Ðо ÑÑи кÑизиÑнÑе ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ ÑкоÑее обÑаÑное обÑÑÑнение. Ðни ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ñ ÑÑеÑей кÑиÑеÑиев вÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑного идеала ÑаÑионалÑноÑÑи, Ñ Ð±ÐµÑпомоÑнÑми попÑÑками обнаÑÑжиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ в воÑоÑ
е ÑилоÑоÑÑкиÑ
ÑабоÑ, накопивÑиÑ
ÑÑ Ð·Ð° два Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑcÑÑелеÑиÑ. Такой кÑиÑеÑий, как ÑождеÑÑво пÑоÑивоположноÑÑей, ÑеализÑÑÑееÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð² ÑÑеÑе ÑÑбÑÑанÑии, ÑмпиÑиÑеÑки оÑиенÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ игноÑиÑÑеÑ, либо подвеÑÐ³Ð°ÐµÑ ÐºÑиÑике, пÑевÑаÑно (доплаÑоновÑки!) пÑедÑÑавлÑÑ Ñебе ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº некÑÑ «Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¾Ð¶ÐºÑ» веÑей.
§ 4. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°
ÐÑевние гÑеки пÑи вÑей наивноÑÑи иÑ
пÑедÑÑавлений об ÑÑÑÑойÑÑве миÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑоÑвили ÑдивиÑелÑнÑÑ (инÑÑиÑивнÑÑ) пÑониÑаÑелÑноÑÑÑ Ð² Ñоздании ÑилоÑоÑÑкиÑ
конÑепÑий. РоÑнове иÑ
ÑволÑÑии Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ðµ какаÑ-Ñо глÑÐ±Ð¾ÐºÐ°Ñ Ð¸ ÑÐ»Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ, а оÑÐµÐ½Ñ Ð¿ÑоÑÑÑе и еÑÑеÑÑвеннÑе движÑÑие моÑÐ¸Ð²Ñ — пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð½Ð¾ÑмалÑного (Ñо еÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑного, Ñебе не пÑоÑивоÑеÑаÑего) мÑÑлениÑ, коÑоÑÑми ÑÑководÑÑвовалиÑÑ Ð²Ð½Ð°Ñале инÑÑиÑивно, а заÑем иÑ
конкÑеÑизиÑовали в ÑоÑмалÑной логике. Ðменно оÑÑÑÑпление Ð¾Ñ Ñого, ÑÑо Ñделало вид Ñеловека Ñеловеком ÑазÑмнÑм, заводило ÑилоÑоÑÑкÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð² ÑÑпик, кÑизиÑ, ÑÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑого ÑоÑÑоÑла в наÑÑÑении логики (пÑоÑе говоÑÑ, в абÑÑÑде). Ðо даже Ñе, кÑо бÑли не в ладаÑ
Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¾Ð¹ или ÑÑÑоили намеÑенно алогиÑнÑе конÑепÑии, инÑÑиÑивно оÑиенÑиÑовалиÑÑ Ð½Ð° поÑледоваÑелÑное мÑÑление, оÑказаÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого мог Ñазве ÑÑо ÑмалиÑÑннÑй, да и ÑÐ¾Ñ Ð½Ðµ полноÑÑÑÑ. Ðменно поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°Ð»Ð¸ кÑизиÑÑ Ð¸ иÑÑоÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ñмена не ÑолÑко логиÑеÑкиÑ
, но и миÑÑиÑеÑкиÑ
, иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑкиÑ
конÑепÑий, поÑÑавивÑиÑ
в ÑенÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÑелÑной деÑÑелÑноÑÑи пеÑеживание. ÐнÑÑиÑивное недоволÑÑÑво алогиÑноÑÑÑÑ Ð¸ абÑÑÑдом (коÑоÑÑе далеко не вÑегда ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð±ÑваÑÑ Ð¾ÑевиднÑ) — ÑамÑй ÑÑÑекÑивнÑй двигаÑÐµÐ»Ñ Ð¸ÑÑоÑии ÑилоÑоÑии..
ÐмпиÑизм в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии ÑаÑÑо ÑÑалкивалÑÑ Ñ Ð°Ð±ÑÑÑдом пÑи поÑÑÑоении конÑепÑий ÑеалÑноÑÑи и ÑÑо ÑилÑно огоÑÑало ÑеоÑеÑиков. ÐÐ°ÐºÐ¾Ð½ÐµÑ Ð² XIX — ХХ вв. возникла Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑда, пÑоÑÑо изменив его деноÑаÑ. Рлогике (наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ ÐµÑÑ Ñ ÑоÑиÑÑов) в Ñепи ÑÑждений пÑинÑÑа ÑавнознаÑноÑÑÑ, ÑоÑнее, ÑавнопÑавноÑÑÑ Ð¸ÑÑиннÑÑ
и ложнÑÑ
ÑÑждений (Ð´Ð»Ñ Ñамой логики и Ñе и дÑÑгие имеÑÑ ÑмÑÑл). У ÑовÑеменнÑÑ
логиков возникла «Ð³ÐµÐ½Ð¸Ð°Ð»Ñнаѻ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ñе ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑмалÑной логики по аналогии Ñ Ð¸Ñ
ÑмпиÑиÑеÑким ÑодеÑжанием (Ñо, к ÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ñиложима логика) назваÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑдом. ÐбÑÑÑд из ÑмпиÑиÑеÑкой беÑÑмÑÑлиÑÑ Ð¸ нелепоÑÑи бÑл пÑевÑаÑÑн в неÑÑо оÑмÑÑленное и Ñак же, как опеÑаÑÐ¸Ñ Ð² логике, пÑиобÑÑл новÑй неабÑÑÑднÑй деноÑаÑ, Ñо еÑÑÑ ÑмÑÑл. ÐÐ»ÐµÐ¼ÐµÐ½Ñ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкой опеÑаÑии ÑамÑм абÑÑÑднÑм ÑпоÑобом бÑл «Ð¾Ð½ÑологизиÑован» (веÑнее, ÑмпиÑизиÑован).
ÐÑо ÑÑиÑание гÑани Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð´ÐµÐ´ÑкÑивной логикой и ÑезÑлÑÑаÑами ÑмпиÑиÑеÑкой индÑкÑивной поддеÑжали Ð. ШеÑÑов, Ð. ÐеÑгÑон, Ð. ÐиммелÑ, Т. ÐеÑÑинг и оÑобенно Ð. ÐÐ°Ð¼Ñ Ð² «ÐиÑе о СизиÑе», неÑÑÑем подзаголовок «ÐÑÑе об абÑÑÑде». ÐÐ°Ð¼Ñ Ð¸ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· абÑÑÑдноÑÑи ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² оÑÑÑении Ñеловеком ÑÑждоÑÑи миÑа, поÑеÑÑнноÑÑи и Ñ.п. [107, Ñ. 40]. Ð Ñом, ÑÑо ÑÑÑеÑÑвование в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÑÑноÑÑи Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑднÑм, Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего нового. ÐÑевние ÑилоÑоÑÑ ÑÑÑановили, ÑÑо ÑмпиÑиÑеÑкий Ð¼Ð¸Ñ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð²ÐµÑжен ÑлÑÑайноÑÑÑм, а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ иÑклÑÑÑн и абÑÑÑд («Ðак ÑÑÑаÑен Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑазÑм, еÑли он не ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ Ñеловекѻ, — говоÑил СоÑокл). Ðа ÑÑом оÑновании и ÑÑиÑали его неиÑÑиннÑм. Ðогика, пÑименÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ðº ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ, в завиÑимоÑÑи Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
поÑÑлок Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑд ÑмпиÑиÑеÑкой ÑиÑÑаÑии. Ðменно поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÑ «Ð¸ÑÑинное» или «Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð¾Ðµ» не абÑÑÑдно, а оÑмÑÑленно (обÑекÑивно оÑÐµÐ½Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ), Ñ
оÑÑ Ð¸ полноÑÑÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ ÑÑиÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
поÑÑлок и ÑÑой ÑмпиÑиÑеÑкой ÑиÑÑаÑии.
ÐоÑмалÑное, не пÑоÑивоÑеÑаÑее Ñебе мÑÑление ÑÑебовало ÑоблÑÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑÑ
пÑавил, законов. ÐÑо Ñак назÑваемÑе оÑновнÑе Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑоÑмалÑной логики, коÑоÑÑе оÑознанно или неоÑознанно, демонÑÑÑиÑовало дÑевнегÑеÑеÑкое мÑÑление. ТаковÑе воÑпÑоизводили, напÑимеÑ, ÑлеаÑÑ (закон пÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ непÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, закон ÑождеÑÑва и Ñ.п.). ÐаÑменид ÑÑвеÑждал, ÑÑо два пÑоÑивоположнÑÑ
ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ÑÑиннÑ. ÐогиÑеÑкий закон ÑождеÑÑва, Ñ
оÑÑ Ð¸ без его ÑоÑмÑлиÑовки, ÑакÑиÑеÑки бÑл пÑинÑипом в поÑÑÑоении онÑологии Ñ ÐаÑменида. РапоÑиÑÑ
Ðенона ÑиÑоко иÑполÑзÑеÑÑÑ, в ÑаÑÑноÑÑи, закон иÑклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑеÑÑего и меÑод пÑÐ¸Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº абÑÑÑдÑ. ÐнÑÑиÑивное пÑименение законов ÑоÑмалÑной логики вÑÑвлÑеÑÑÑ Ð² ÑÑопаÑ
ÑкепÑиков, в ÑокÑаÑиÑеÑкиÑ
логиÑеÑкиÑ
пÑоÑивоÑеÑиÑÑ
, Ñ Ð¼ÐµÐ³Ð°ÑÑев (доказаÑелÑÑÑво Ð¾Ñ Ð¿ÑоÑивного, закон иÑклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑеÑÑего, закон ÑождеÑÑва). ФоÑмалÑно-логиÑеÑкими пÑиÑмами, коÑоÑÑе ÑлÑжили кÑиÑеÑиÑми иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð² доказаÑелÑÑÑве, полÑзовалиÑÑ ÑоÑиÑÑÑ Ð¸ киники.
ÐнÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ð¾Ñа на ÑÑи Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð²Ð¿ÐµÑвÑе пÑиобÑела логиÑеÑки оÑоÑмленнÑй вид Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ [28]. Ð ÑовÑеменной ÑÑадиÑионной логике оÑновнÑÑ
законов ÑеÑÑÑе. ÐÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑождеÑÑва, пÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ (ÑоÑнее, непÑоÑивоÑеÑивоÑÑи), иÑклÑÑÑнного ÑÑеÑÑего и доÑÑаÑоÑного оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑÑо каÑаеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñледнего, Ñо в ÑовÑеменной логике он ÑоÑмÑлиÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº меÑодологиÑеÑкое ÑÑебование, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÑоÑмализÑем). 1. Ðакон непÑоÑивоÑеÑивоÑÑи «Ð¿ÑоÑивоÑеÑаÑее одно дÑÑÐ³Ð¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑказÑваÑÑÑÑ Ð²Ð¼ÐµÑÑе» [«ÐеÑаÑизика», IV, 4, 1007b, 18]. 2. Ðакон ÑождеÑÑва «Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ ÑÑо-либо мÑÑлиÑÑ, еÑли не мÑÑлÑÑ ÑÑо-Ñо одно» [«ÐеÑаÑизика», IV, 4. 1006b, 10]. 3. Ðакон иÑклÑÑÑнного ÑÑеÑÑего «Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½Ð¸Ñего пÑомежÑÑоÑного Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð´Ð²ÑÐ¼Ñ Ñленами пÑоÑивоÑеÑиÑ, а оÑноÑиÑелÑно Ñего-Ñо одного необÑ
одимо ÑÑо Ð±Ñ Ñо ни бÑло одно либо ÑÑвеÑждаÑÑ, либо оÑÑиÑаÑÑ» [«ÐеÑаÑизика», IV, 7, 1011b, 23 — 24]. СовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° показÑваеÑ, ÑÑо ÑÑи ÑÑÐµÐ±Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ñ Ð´ÑÑг в дÑÑга, Ñак ÑÑо можно говоÑиÑÑ Ð¾Ð± одном обобÑÑнном ÑÑебовании [28, c. 55]. Таким оÑновополагаÑÑим ÑÑебованием обÑÑно назÑваÑÑ Ð¿ÑинÑип ÑождеÑÑва. «Ð оÑноÑении абÑÑÑакÑнÑÑ
обÑекÑов пÑинÑип ÑождеÑÑва пÑинимаеÑÑÑ Ð² каÑеÑÑве инÑÑиÑивно оÑевидного поÑÑÑлаÑа, лежаÑего в оÑнове логики и ÑаÑионалÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ñелом» [143, c. 236]. Сам же ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑ, ÑÑо пÑинÑип непÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ «ÑÑо Ñамое доÑÑовеÑное из вÑеÑ
наÑал» [âÐеÑаÑизикаâ, IV 4, 1006 а].
ÐÑинÑип ÑождеÑÑва назÑваÑÑ Ð¿ÐµÑвÑм пÑинÑипом познаниÑ, однако логики (а ÑоÑнее, пÑедÑÑавиÑели ÑилоÑоÑии наÑки) неÑедко бÑваÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÑÐ½Ñ Ð¸Ð¼, назÑÐ²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑавÑологиÑнÑм и беÑполезнÑм. ÐÑо из-за недооÑенки его инÑÑиÑивного пÑоиÑÑ
ождениÑ. ÐÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии и наÑки демонÑÑÑиÑÑÐµÑ Ð½Ð°Ð¼ паÑадокÑалÑнÑÑ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑинÑип поÑÑоÑнно наÑÑÑаеÑÑÑ, ÑÑÑоÑÑÑÑ Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑнÑе, Ñо еÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи абÑÑÑднÑе конÑепÑии, коÑоÑÑе ÑеÑез опÑеделÑнное вÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿ÑовеÑгаÑÑÑÑ Ð¿Ñименением именно ÑÑого пÑинÑипа.
ÐеÑÐ¸Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð±Ð¾ÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÑизиÑа ÑилоÑоÑии вноÑÑÑ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑнÑÑ ÑаÑÑеÑÑнноÑÑÑ Ð² ÑÐ¼Ñ ÑÑÑнÑÑ
и Ñогда пÑоÑвлÑеÑÑÑ ÑÑÑÐµÐºÑ Ð´ÐµÐ·Ð¾ÑиенÑаÑии, как, напÑимеÑ, он пÑоÑвилÑÑ Ð² наÑе вÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð° «Ð¿Ð¾ÑÑмодеÑниÑÑÑком изломе», когда о пÑавомеÑноÑÑи ÑоÑалÑного плÑÑализма ÑилоÑоÑÑкиÑ
напÑавлений ÑÑали говоÑиÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко анÑиÑÑбÑÑанÑиалиÑÑÑ [Ñм. 169], но даже некогда ÑÑÑе пÑоÑивники Ñакого подÑ
ода [184; 185]. СÑало ÑаÑпÑоÑÑÑанÑннÑм Ñбеждение, ÑÑо иÑÑина ноÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑки оÑноÑиÑелÑнÑй Ñ
аÑакÑÐµÑ [225, Ñ. 3] (ÑÑаÑиÑÑика мнений в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии). ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем оÑÑÑие векÑоÑа ÑилоÑоÑÑкиÑ
иÑÑледований напÑавлено на поиÑк иÑÑинÑ, Ñо еÑÑÑ Ð²ÐµÑного оÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи, Ñого, ÑÑо еÑÑÑ (и не важно ÑеалÑноÑÑÑ ÑÑо дÑÑи или ÑнивеÑÑÑма). ÐÑоблема иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½ÑÐµÑ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ
, как и две Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑÑÑÑи Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´. «Ð§Ñо еÑÑÑ Ð¸ÑÑина?» — ÑпÑаÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¢.Ð. ÐÑигоÑÑева и ÑпÑаведливо замеÑÐ°ÐµÑ «ÐÑвеÑÑ Ð±Ñли, но иÑ
благополÑÑно забÑвали» [74, Ñ. 3]. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑидÑÑÑÑ Ð½Ð°ÑаÑÑ Ñ Ð¸ÑÑоÑии вопÑоÑа.
Ðак извеÑÑно, клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð²Ð¾ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÐµÑÑ Ðº анÑиÑноÑÑи, ÐµÑ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑоÑмÑлиÑована ÐлаÑоном и ÐÑиÑÑоÑелем. Ð ÑаÑÑноÑÑи, ÐлаÑон вÑÑазил ÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑледÑÑÑим обÑазом «… ТоÑ, кÑо говоÑÐ¸Ñ Ð¾ веÑаÑ
в ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ Ñем, ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð²Ñ Ð¾Ð½Ð¸ еÑÑÑ, говоÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑинÑ, ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ, кÑо говоÑÐ¸Ñ Ð¾ ниÑ
инаÑе, — лжÑÑ …» [190, Ñ. 417]. ÐÑÑина ÐлаÑона — ÑÑо идеи (ÑÑбÑÑанÑиÑ), Ñо еÑÑÑ ÑкÑÑÑÐ°Ñ Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑики иÑÑина. Ðна оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ «Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ», оÑиенÑиÑÑÑÑегоÑÑ ÑолÑко на «ÑооÑвеÑÑÑвие» или внеÑнÑÑ «Ð¿ÑавилÑноÑÑÑ». Ð Ñ
оÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ð¼ нÑнÑе Ñ
оÑеÑÑÑ ÑÑакÑоваÑÑ ÐлаÑона ÑмпиÑиÑеÑки, напÑимеÑ, ÑкзиÑÑенÑиалиÑÑам [227, Ñ. 122], Ñем не менее конÑепÑиÑ, ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÐ°Ñ Ð¸ÑÑÐ¸Ð½Ñ ÐºÐ°Ðº ÑооÑвеÑÑÑвие мÑÑлей ÑеалÑноÑÑи, пеÑежила ÑÑÑÑÑелеÑÐ¸Ñ Ð¸ до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑаÑпÑоÑÑÑанÑнной конÑепÑией иÑÑинÑ.
Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ ÑледÑÐµÑ Ð¿ÑÑаÑÑ ÑазлиÑнÑе понÑÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑÐ¸Ð½Ñ — омонимÑ. ÐÑÑина в логико-ÑеманÑиÑеÑком анализе ÑзÑка наÑки вÑполнÑÐµÑ ÑовеÑÑенно инÑе ÑÑнкÑии, она вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² каÑеÑÑве ÑегÑлÑÑивной идеи [194, Ñ. 347]. Ðак в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²ÑÐµÐ¼Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑил Ð. ТаÑÑкий в ÑабоÑе «ÐонÑÑие иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð² ÑоÑмализованнÑÑ
ÑзÑкаÑ
» (1935г.), в ÑоÑмалÑной логике понÑÑие иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÐ°ÐµÑ Ð½Ðµ некÑÑ Ð¼ÐµÑаÑизиÑеÑкÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ, а ÑолÑко ÑвойÑÑво оÑмÑÑленнÑÑ
пÑедложений, коÑоÑÑм они могÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ не обладаÑÑ. Ðб иÑÑине можно говоÑиÑÑ ÑолÑко в Ñом ÑлÑÑае, еÑли ей пÑоÑивопоÑÑавлÑеÑÑÑ Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ, и наобоÑÐ¾Ñ [179, Ñ. 220 — 245]. ÐонÑÑно, ÑÑо ÑÑо не оÑказ Ð¾Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкого понÑÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑинÑ, а пÑоÑÑо Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ Ð¸ÑÑледованиÑ. Те, кÑо не понÑл ÑÑого, ÑакÑиÑеÑки онÑологизиÑÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкий (опеÑаÑионнÑй) ÑмÑÑл иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð² ÑоÑмалÑной логике. ÐÑли «Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð¾ миÑе как о единÑÑве ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑÑим вздоÑом» [264, p. 34 — 35], Ñо и Ñама мÑÑÐ»Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½ÑÑÑ. Ðолее Ñого, оÑÑÑÑÑÑвие единÑÑва Ñже еÑÑÑ ÑÑвеÑждение единÑÑва, ибо, еÑли вÑÑ ÑазлиÑаеÑÑÑ, Ñо и не ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð´ÑÑг Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑга, заÑо Ñамо Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ ÐµÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ.
Ðо оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ðµ к пÑоблеме иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑва иÑÑин (или иÑ
иÑÑоÑиÑноÑÑÑ — одна из навÑзÑивÑÑ
идей Ð. ХайдеггеÑа [227, Ñ. 115 — 122], не понÑвÑего ни ÐлаÑона, ни ÐегелÑ) ÑÑо не более Ñем пÑиÑ
ологиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑамозаÑиÑа, Ñамообман ÑаÑÑеÑÑвÑегоÑÑ ÑаÑÑÑдка. ÐонеÑно, и ÑегоднÑ, как и в дÑевнегÑеÑеÑкой ÑилоÑоÑии, иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð½Ñжно оÑлиÑаÑÑ Ð¾Ñ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ. ÐнениÑ, или обÑÐ´ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, пÑиÑÑÑа ÑпоÑобноÑÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑнÑм и оÑибаÑÑÑÑ [92], ÑÑо обÑÑловлено пÑиÑÑÑÑÑвием в Ñознании двÑÑ
далеко не вÑегда ÑоÑÑÑкÑÑÑиÑ
ÑÑ ÑÑÐµÑ ÑÑвÑÑвенной и логиÑеÑкой ( ÑлеаÑÑ ÑÑо ÑÑÑко показали иÑÑледованием логиÑеÑкиÑ
паÑадокÑов, коÑоÑÑе возникаÑÑ Ð¸Ð·-за меÑ
аниÑеÑкого обÑÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ñознании ÑмпиÑиÑеÑкого индÑкÑивного и дедÑкÑивной логики). Ðнение вÑегда оÑÑажало ÑÑвÑÑвеннÑÑ Ð¸ ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ. Ðо именно на ÑÑой ÑеалÑноÑÑи заоÑÑÑила ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ меÑодологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð¥Ð¥ века, обознаÑив облаÑÑÑ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑовеÑÑенно не оÑÑажаÑÑими ÐµÑ ÑеÑминами «Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð¼Ð¸ ÑазÑма», «Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¾-меÑодологиÑеÑкой ÑаÑионалÑноÑÑÑÑ» и Ñ.п. ÐнÑологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸ÑÑина не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑмпиÑиÑеÑкой ÑеалÑноÑÑи, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð¿ÑÑмого подÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
наÑкаÑ
. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐºÐ°Ð¶ÐµÑÑÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ закономеÑнÑм ÑÐ¾Ñ ÑакÑ, ÑÑо в ÑабоÑаÑ
ведÑÑиÑ
пÑедÑÑавиÑелей ÑилоÑоÑии наÑки вÑоÑой Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ñ Ð¥Ð¥ века — Т. ÐÑна, С. ТÑлмина, Ð. ÐакаÑоÑа и дÑ. — понÑÑие иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð½Ðµ вÑÑÑеÑаеÑÑÑ. ÐÐµÐ´Ñ ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ Ñмене паÑадигм ÑмпиÑиÑеÑкой наÑки.
ÐножеÑÑво иÑÑин ÑÑо ÑакÑиÑеÑки по-Ð¸Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑÑоÑмÑлиÑованнÑй паÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð»Ð¶ÐµÑа, говоÑÑÑего пÑÐ°Ð²Ð´Ñ (паÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð¼ÐµÐ³Ð°ÑÑа ÐвбÑлида). ÐÐµÐ´Ñ ÐµÑли иÑÑин множеÑÑво, Ñо ÑÑвеÑждение о Ñом, ÑÑо иÑÑина Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑолÑко одна-единÑÑвеннаÑ, не допÑÑкаÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑва, должно бÑÑÑ Ð²ÐµÑнÑм. УÑвеÑждение плÑÑализма еÑÑÑ Ð¾ÑÑиÑание плÑÑализма. Ð ÑÑо наÑÑолÑко же веÑно, как и Ñо, ÑÑо дÑевние гÑеки бÑли не глÑпее наÑ. Ðо плÑÑализм Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑнÑй положиÑелÑнÑй ÑмÑÑл, Ñак как лÑбой Ñеловек не Ñвободен Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ñденного ÑаÑÑÑдка и оÑибоÑного мнениÑ. Ðо ÑÑим положиÑелÑнÑй ÑмÑÑл и иÑÑеÑпÑваеÑÑÑ, ибо пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ Ð¿Ñи абÑолÑÑизаÑии Ñакой ÑÑÑановки. ÐÑÑина вÑегда обÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑнÑм, ÑоÑнее, поÑледоваÑелÑнÑм, не пÑоÑивоÑеÑаÑим ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ñебе. ÐпеллÑÑÐ¸Ñ Ð¶Ðµ к инÑÑиÑии, беÑÑознаÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¿ÑÑÑм пеÑеживаний ниÑколÑко Ð¾Ñ ÑÑого не избавлÑеÑ. ÐÑевние гÑеки, наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ ÑлеаÑов, ÑÑÑко ÑÑÑановили, ÑÑо облаÑÑÑ Ð¸ÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑÐºÐ°Ñ — ÑÑо бÑÑие, ÑÑбÑÑанÑиÑ, а облаÑÑÑ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ — ÑмпиÑиÑ. Ð, как ÑбедиÑелÑно показал ÐлаÑон, опиÑÑваеÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑное бÑÑие ÑолÑко в каÑегоÑиÑÑ
диалекÑиÑеÑкой логики. РнаобоÑоÑ, каÑегоÑии диалекÑиÑеÑкой логики пÑÐ¸Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ð¼Ñ ÑолÑко к немÑ.
§ 5. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° и ÑÑбÑÑанÑиализм
ÐÑевние гÑеки задÑмалиÑÑ Ð¾ логике онÑологии оÑлиÑной Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой. Ðни коÑнÑлиÑÑ ÐµÑ ÑÑÑноÑÑи и в ÑвоÑм инÑÑиÑивном Ñледовании Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑождеÑÑва — «Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð¾Ðµ познаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ñм» — Ñвидели ÑеалÑнÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ ÑеализоваÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенное, Ñо еÑÑÑ Ð´Ð¾ÑÑовеÑное знание. ÐÐ´ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей позволила обÑÑÑниÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑелоÑÑноÑÑи) миÑа и возможноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ познаниÑ. ÐÑÑгиÑ
логиÑеÑки адекваÑнÑÑ
ÑпоÑобов иÑÑледоваÑелÑÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð½Ðµ обнаÑÑжила до ÑиÑ
поÑ.
ÐÑÑление — ÑÑо наÑа вÑÑÑÐ°Ñ ÑпоÑобноÑÑÑ Ðº Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа. ÐаковÑм он должен бÑÑÑ? ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð¾ нÑм иÑÑинное пÑедÑÑавление, он должен бÑÑÑ Ð´Ð°Ð½ нам непоÑÑедÑÑвенно. Ðо ÑÑо ознаÑаеÑ, ÑÑо ÑазÑм Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно познан ÑолÑко ÑождеÑÑвеннÑм ÐµÐ¼Ñ ÑазÑмом — Ñам ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑий ÑазÑм, Ð=Ð (Рне Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð² одно и Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð±ÑÑÑ Ð¸ Ð, и не-Ð). ÐÐ¾Ñ Ð¾ÑкÑда беÑÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð½Ð°Ñало инÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð° миÑа. ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑ Ð Ð¸ взаимодейÑÑвоваÑÑ Ñ Ð, Ð¼Ñ Ñами Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð¿ÑинадлежаÑÑ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð. бÑÑÑ ÐºÐ°ÑеÑÑвенно Ñ Ð½Ð¸Ð¼ иденÑиÑнÑми (ÐлаÑон, напÑимеÑ, говоÑил, ÑÑо каÑеÑÑвенно оÑлиÑаÑÑиеÑÑ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга лÑди и боги не могÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ знаÑÑ ÑÑо-либо дÑÑг о дÑÑге [«ÐаÑменид», 134d — e]). ÐбÑаÑение ÑоÑмалÑной логики к обÑекÑивной каÑегоÑии каÑеÑÑва еÑÑÑ Ð¿ÐµÑÐ²Ð°Ñ ÑÑÑÐ¿ÐµÐ½Ñ ÑазÑма. РазÑм â ÑÑÑÑ Ð´ÑÑи, именно она еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ ÑеалÑноÑÑÑ.
Ðо ÑÑо логика, а за боÑÑом логики оÑÑаÑÑÑÑ Ð´Ñализм и плÑÑализм веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа ÐмпиÑизм веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного маÑеÑиализма вÑегда Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ð´Ñализмом, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑ ÑÑалкиваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº минимÑм Ñ Ð´Ð²ÑÐ¼Ñ ÑазлиÑнÑми каÑеÑÑвами. ÐÑо дÑализм конеÑной единиÑной веÑи и ÐµÑ ÑÑÐµÐ´Ñ (пÑомежÑÑки Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²ÐµÑами), Ñо еÑÑÑ Ð´Ñализм ÑазлиÑнÑÑ
каÑеÑÑв, ÑазлиÑнÑÑ
ÑоÑÑоÑний, ÑазлиÑнÑÑ
видов «ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑеалÑноÑÑей». РанÑиÑном аÑомизме он ÑедÑÑиÑÑеÑÑÑ Ð´Ð¾ дÑализма аÑома и пÑÑÑоÑÑ, а в ÑовÑеменном — до коÑпÑÑкÑлÑÑно-волнового дÑализма, или дÑализма веÑеÑÑва и полÑ, не говоÑÑ Ñже о Ñом, ÑÑо ÑмпиÑиÑеÑкий ÑедÑкÑионизм ÑÑо ÑедÑкÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÑводимÑÑ
каÑеÑÑв к какомÑ-либо одномÑ, ÑÑндаменÑалÑномÑ.
СÑÑеÑÑвовали и ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки обойÑи Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ — Ñиноним ноÑмалÑного мÑÑлениÑ. ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð¹Ñи закон ÑождеÑÑва (Ð=Ð), дÑÑÑ Ð½Ð°Ñали пÑевÑаÑаÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑоÑÑÑ Ð² ÑвойÑÑво Ñела. РмеÑ
аниÑÑиÑеÑком подÑ
оде дÑÑа пÑевÑаÑена в ÑпиÑеномен. Рлогика ÑÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑаеÑÑÑ, ибо не Ñело живÑÑ Ð´ÑÑ
овной жизнÑÑ, а дÑÑа. ÐмпиÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ñ ÐµÐ³Ð¾ недоÑÑаÑками поÑÑоÑнно меÑала логика и он наÑ
одил пÑÑи, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÐµÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð¹Ñи. Ðа меÑÑо «Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑÑей» логиÑеÑкой поÑледоваÑелÑноÑÑи (Ð=Ð) подÑÑавлÑлоÑÑ Ð¿ÑедÑÑавление, обÑазноÑÑÑ, пеÑеживание и ÑÐ¾Ñ Ð²Ð¸Ð´ «Ð¸Ð½ÑÑиÑии», коÑоÑÑй пÑинÑипиалÑно недиÑкÑÑÑиÑÑем â пеÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ. Ðо ÑоÑно Ñак, кÑÑаÑи, поÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¸ ÑÑмаÑÑедÑий, замеÑÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ñвоими ÑобÑÑвеннÑми пÑедÑÑавлениÑми и пеÑеживаниÑми.
ЦелоÑÑнÑе обÑекÑÑ Ð²Ñегда каÑеÑÑвенно опÑеделÑÐ½Ð½Ñ (однокаÑеÑÑвеннÑе), они ноÑиÑели Ñого или иного каÑеÑÑва, а дÑÑ
Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¸ ÑелеÑÐ½Ð°Ñ — каÑеÑÑва ÑазнÑе. Ðонизм ÑоÑмалÑной логики пÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº паÑменидовÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑбеждениÑ, ÑÑо дÑÑа — ÑÑо бÑÑие, или ÑÑбÑÑанÑиÑ. Ð=Ð ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð°Ð±ÑолÑÑноÑÑÑ Ð. РнеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо ÑмпиÑиÑеÑкие попÑавки неÑедко пÑиводÑÑ Ðº ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾ÑмоÑенÑÑизма или панлогизма, в ÑезÑлÑÑаÑе ÑÑанÑдÑкÑии, пеÑеноÑа ÑвойÑÑв ÑазÑма на коÑмоÑ, дÑÑÑ Ñем не менее наделÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑми ÑвойÑÑвами (ÐаÑменид, СокÑаÑ, ÐлаÑон, ÐÑиÑÑоÑелÑ, ÐекаÑÑ, ÐейбниÑ, ÐегелÑ.). ÐеволÑно ÑÑвеÑждаеÑÑÑ Ð¿Ð»ÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий.
ÐеÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй Ð¼Ð¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ñив и неÑÑÑойÑив. РазлиÑнÑе его облаÑÑи поддаÑÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ доÑÑÑÐ¿Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ, Ñак как подÑинÑÑÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð¼ ÑоÑмалÑной логики. Ðо попÑÑка ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ онÑологии неÑоÑÑоÑÑелÑна, Ñак как опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑки ÑикÑиÑÑемÑе ÑвойÑÑва, ÑвÑзи и взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑиÑÑ Ð¸ обÑединиÑÑ Ð²ÑÑ ÑÑо в неÑÑо Ñелое невозможно.
ÐÑÑÑда два пÑоÑивоположнÑÑ
подÑ
ода к ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивной модели онÑологии ÑеÑез поÑÑедÑÑво закона ÑождеÑÑва и закона ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей (имплиÑиÑное «causa sui»). РазнÑе по напÑавленноÑÑи они в иÑоге пÑиводÑÑ Ðº Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑÐµÐ¼Ñ ÑезÑлÑÑаÑÑ, коÑоÑÑй назÑваÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑким монизмом.
СамÑй вÑеобÑий и ÑÑндаменÑалÑнÑй закон ÑоÑмалÑной логики ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð=Ð, или Рне Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð² одно и Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ Ри не-Ð. ÐÐ°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ вÑождÑннÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ инÑÑиÑивно Ñледовали даже Ñогда, когда они еÑÑ Ð½Ðµ бÑли диÑкÑÑÑиÑованÑ. Ðакон ÑождеÑÑва — ÑÑо логиÑеÑкое ÑÑебование к ÑомÑ, ÑÑо Ð¼Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½ бÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½. Ðо ÑмпиÑиÑеÑкий Ð¼Ð¸Ñ ÑазоÑван, оÑделÑнÑе его облаÑÑи ÑледÑÑÑ Ñо логике Ð=Ð, Ñо Ð=Ри Ñ.д. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÐµÑвой попÑÑкой ÑеализаÑии ÑÑого закона бÑла попÑÑка милеÑÑев (наиболее поÑледоваÑелÑÐ½Ð°Ñ Ñ ÐнакÑимандÑа в идее пеÑвомаÑеÑии — аÑÑ
Ñ) найÑи одноÑоднÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¾Ð¶ÐºÑ â обÑее ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа (пеÑвое пÑедÑÑавление о ÑÑбÑÑанÑии). Ðо ÑоблÑÐ´Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð»Ð¾Ð¶ÐºÐ¸ веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа, милеÑÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑали логиÑеÑкое ÑооÑвеÑÑÑвие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм и пÑедполагаемÑм ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм (пÑеÑ
одÑÑее Ñавно веÑномÑ, Ð=Ð), ÑелоÑÑноÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñа не ÑоблÑдалаÑÑ, а Ñакой Ð¼Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÐµÐ¼ (Рне ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð´Ð»Ñ Ð).
ÐеÑдаÑа поÑÑигла и пеÑвÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑÐºÑ Ð¿ÑÐ¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð° ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, коÑоÑÑй ÑÑвеÑждал ÑелоÑÑноÑÑÑ, монизм и возможноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа, нÑÑ Ð½Ð° Ñебе онÑологиÑеÑкÑÑ Ð½Ð°Ð³ÑÑзкÑ. ÐеÑаклиÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸ ÑÑиÑал, ÑÑо иÑÑÐ¸Ð½Ð½Ð°Ñ «Ð¿ÑиÑода лÑÐ±Ð¸Ñ ÑаиÑÑÑÑ» [166, Ñ. 147], однако внÑÑ Ñвой диалекÑиÑеÑкий Ð»Ð¾Ð³Ð¾Ñ («ÑазÑмное пламѻ) пÑÑмо в веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй миÑ. ÐÑо бÑла пеÑÐ²Ð°Ñ Ð³ÐµÐ½Ð¸Ð°Ð»ÑÐ½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑка онÑологиÑеÑкого обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑелоÑÑноÑÑи миÑа и возможноÑÑи его познаниÑ, но ÑÑо бÑл и пеÑвÑй пÑовал. Ðонизма не полÑÑилоÑÑ — обÑÐµÐºÑ Ð¿ÑÐ¸Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¾Ñа бÑл неадекваÑен законÑ. ÐмпиÑизм геÑаклиÑовÑкого «Ð²ÑÑ ÑеÑÑÑ» Ñ ÐµÐ³Ð¾ неповÑоÑимоÑÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑа на коÑÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÑвал Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½Ñологии ÑмпиÑизма. ТекÑÑеÑÑÑ â ÑÑо кажимоÑÑÑ, по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой бÑло Ñказано Ñека ÑеÑÑÑ ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ð³Ð»ÑпÑов, Ð´Ð»Ñ Ð¼ÑдÑеÑов она ÑÑоиÑ.
РконеÑном иÑоге ÐеÑÐ°ÐºÐ»Ð¸Ñ Ð²ÑÑ Ð¶Ðµ вÑнÑжден бÑл пÑизнаÑÑ, ÑÑо ÑеалÑно, иÑÑинно именно ÑÑбÑÑанÑиалÑное, а ÑеноменалÑнÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð´Ð»Ð¸Ð½Ð½Ñй. Ðа недоÑÑаÑки пÑÐ¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð° ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей в ÑмпиÑиÑеÑком миÑе ÑказÑвал ÐлаÑон в диалоге «Ðиѻ.[187a — b]. ÐеÑÐ°ÐºÐ»Ð¸Ñ Ð½Ðµ Ñмог показаÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑво ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа, ÑооÑвеÑÑÑвенно, возможноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа не бÑла доказана. ТеÑмин «Ð³ÐµÑаклиÑизм» ÑÑал в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии Ñинонимом вÑлÑгаÑной диалекÑики. ÐнÑеÑеÑно, ÑÑо кÑиÑика ÑÑпиковÑÑ
напÑавлений ÑмпиÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии как Ð±Ñ Ð·Ð°Ð±ÑваеÑÑÑ Ð¸ воÑпÑоизводиÑÑÑ ÑÑолеÑиÑми или ÑÑÑÑÑелеÑиÑми ÑпÑÑÑÑ — маÑкÑиÑÑÑкий Ð´Ð¸Ð°Ð¼Ð°Ñ ÑÐ¾Ð¼Ñ ÑвидеÑелÑÑÑво (пÑавда, ÑÑÑ Ð¸Ð³Ñали ÑÐ¾Ð»Ñ Ð¸ ÑÑбÑекÑивнÑе пÑиÑÐ¸Ð½Ñ — ÐаÑкÑÑ Ð»ÑбÑм пÑÑÑм Ñ
оÑелоÑÑ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ñемое [206]).
ÐÑинÑип Ð=Ð ÑоÑмалÑной логики ÑÑебÑÐµÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð° в ÑаÑÑмоÑÑении ÑеалÑноÑÑи. Ðднако помимо пÑинÑипа монизма из него вÑÑекаÑÑ ÑледÑÑÑие ÑледÑÑвиÑ. 1. Ð ÑÐ¸Ð»Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенноÑÑи дÑÑи именно Ñаковой, Ñо еÑÑÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной, ÑледÑÐµÑ Ð¿ÑизнаÑÑ Ð»ÑбÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ (Ñ
оÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑнÑÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑнÑÑ). 2. СÑбÑÑанÑиÑ, как и дÑÑа, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð¿ÑоÑÑÑанÑÑва и пÑоÑÑжÑнноÑÑи. 3. Ðз Ñого ÑледÑÑвиÑ, ÑÑо Ð´Ð»Ñ Ð Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð»Ñбое Ð, пеÑвое ÑледÑÐµÑ ÑÑиÑаÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвеннÑм и абÑолÑÑнÑм. 4. СвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²ÐµÑна, ибо иÑÑезаÑÑ Ð¾Ð½Ð° Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑолÑко в ниÑÑо, а поÑвлÑÑÑÑÑ ÑолÑко из Ð. 5. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð±ÐµÑконеÑна, ибо ÐºÐ¾Ð½ÐµÑ Ð ÐµÑÑÑ Ð³ÑаниÑа по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑемÑ-Ñо, но ÑÑо иное Ð´Ð»Ñ Ð Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑеÑ. 6. ÐÑдÑÑи Ð, ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð° и не пÑеÑеÑÐ¿ÐµÐ²Ð°ÐµÑ ÑазвиÑиÑ. Ðднако она пÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² движение веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑоÑÑавлÑÑÑÑÑ. Ðа ÑÑовне ÑÑого пÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ ÑÑал необÑ
одим пеÑеÑ
од к диалекÑике Ñамодвижение, «causa sui» обÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð²ÐµÑнÑм взаимнÑм пеÑеÑ
одом ÑождеÑÑвеннÑÑ
пÑоÑивоположноÑÑей, коÑоÑÑе игÑаÑÑ ÑÐ¾Ð»Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ «Ð¿ÐµÑводвигаÑелѻ Ð´Ð»Ñ ÑазвиваÑÑегоÑÑ Ð¸ изменÑÑÑегоÑÑ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа.
ÐеÑеÑиÑленнÑе ÑвойÑÑва — пÑÑмое ÑледÑÑвие ÑоÑмалÑной логики (вÑождÑннÑÑ
, апÑиоÑнÑÑ
понÑÑий), Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑм никак не Ñ
оÑÐµÑ ÑÑиÑаÑÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкое пÑедÑÑавление, оно вÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±Ñазно веÑное — как «Ð´ÑÑнÑÑ» беÑконеÑноÑÑÑ, или как ÑмпиÑиÑеÑки ÑикÑиÑÑемÑÑ Ð²ÐµÑноÑÑÑ ÑеловеÑеÑкой дÑÑи, абÑолÑÑное воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº игноÑиÑование пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа и Ñ.п. ÐоÑоÑе, оно не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ, ÑÑо ÑмÑÑл понÑÑий в ÑÑбÑÑанÑиализме изменÑеÑÑÑ, ÑÑо Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð¿Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÑ
ожим понÑÑиÑм ÑмпиÑии. Ðменно Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ ÑмÑÑлового ÑодеÑÐ¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий и Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐÑевней ÐÑеÑии — ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного (ÐаÑменид, СокÑаÑ, ÐлаÑон и оÑÑаÑÑи ÐÑиÑÑоÑелÑ, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ дÑ.).
ÐлаÑон не ÑÑÐ°Ð·Ñ (а ÑолÑко в позднем диалоге «ÐаÑменид»), но понÑл оÑÐ¸Ð±ÐºÑ Ð´Ð²ÑÑ
попÑÑок и оÑделил веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй Ð¼Ð¸Ñ Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑмпиÑиÑеÑкими законами Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑного миÑа идей Ñ Ð¸Ñ
диалекÑиÑеÑкими законами. Ðонизм ÐлаÑона ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð°Ð±ÑолÑÑноÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñа идей, ибо ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа Ð´Ð»Ñ ÑÑиÑ
идей не ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð â Ð, но Ñак как поÑледний пÑи ÑÑом вÑÑ-Ñаки ÑоÑ
ÑанÑÐµÑ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑнÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑимоÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÐµÑвого, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенное оÑноÑение к немÑ, Ñо его ÑледÑÐµÑ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº некоÑоÑое неÑÑÑеÑÑвенное изменение (ÑоÑÑоÑние) ÑÑбÑÑанÑиалÑного миÑа идей (поÑле ÐлаÑона идеализм ÑÑадиÑионно ÑаÑÑмаÑÑивал веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное как модиÑикаÑÐ¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»Ñного — «ÑгаÑÑий дÑÑ
» говоÑил, напÑимеÑ, Шеллинг). ÐÑо неÑÑÑеÑÑвенное Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии и еÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи неÑÑÑеÑÑвÑÑÑее Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ, или ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии ÑолÑко как Ñама ÑÑбÑÑанÑиÑ, а не изменÑÐ¸Ð²Ð°Ñ ÑмпиÑÐ¸Ñ (неÑÑÑеÑÑвенное обÑазно можно ÑÑавниÑÑ Ñ ÑÑбÑÑ Ð½Ð° повеÑÑ
ноÑÑи озеÑа, ÑÑи Ð²Ð¾Ð»Ð½Ñ Ð½Ðµ заÑÑагиваÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÑноÑÑи â биоÑеноза).
ÐлаÑон в поздниÑ
ÑвоиÑ
ÑабоÑаÑ
(главнÑм обÑазом в «ÐаÑмениде»), инÑÑиÑивно ÑледÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð¸Ð¼ законам, ÑазÑеÑил пÑоÑивоÑеÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм миÑом и ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм. Ðднако его монизм обеÑнÑлÑÑ Ð¿Ð»ÑÑализмом ÑÑбÑÑанÑий, коÑоÑÑе пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ ÐºÐ°Ðº ÑодовÑе — Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ и как видовÑе — ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ Ð´ÑÑа, попÑÑки воÑпÑоизвеÑÑи диалекÑÐ¸ÐºÑ ÐºÐ¾ÑмоÑа [«Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐ¹»] и ÑоÑиÑма [«ÐоÑÑдаÑÑÑво»]. Ðогика ÑазвиÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии ÑÑебовала ÑледÑÑÑего Ñага, но Ñ
ÑиÑÑианÑÐºÐ°Ñ ÑÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ (ÑоÑма жÑÑÑкой идеологии), оказавÑÐ°Ñ Ð²Ð»Ð¸Ñние Ñже на неоплаÑоников, нанеÑла ÑÑжелейÑий и ÑокÑÑÑаÑÑий ÑÐ´Ð°Ñ Ð¿Ð¾ ÑилоÑоÑии, по логике ÐµÑ ÑазвиÑÐ¸Ñ (а ÑелигиознÑй опÑÑ Ð² Ñвоей оÑнове еÑÑÑ ÑмпиÑизм, внÑÑÑенний опÑÑ), Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого она не могла как ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð¿ÑавиÑÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ в новое вÑемÑ. ÐоÑледÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑÑого ÑдаÑа в виде иÑÑаÑионализма, инÑÑиÑивизма, миÑÑиÑеÑкого ÑмпиÑизма и Ñ.п. ÑказалиÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ на ÑоÑмиÑовании ÑилоÑоÑии поÑÑмодеÑнизма. Ðо иÑÑледоваÑелÑÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð½Ðµ ÑвÑÐ´Ð°ÐµÑ Ð¸ поÑле ÐлаÑона возникаÑÑ Ð¾ÑделÑнÑе гениалÑнÑе идеи в ÑÑÑле ÑÑбÑÑанÑиализма и закона ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей. Так возникла Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑкого монизма ÐейбниÑа. Ðо даже Ñакое замеÑаÑелÑное Ñвление как гегелевÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика не Ñмогло ввеÑÑи ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð² Ñо ÑÑÑло ÑазвиÑиÑ, в коÑоÑое напÑавлÑла ÐµÑ Ð¸Ð¼Ð¼Ð°Ð½ÐµÐ½ÑÐ½Ð°Ñ ÐµÐ¹ логика. ÐнÑиÑÑбÑÑанÑиализм поÑÑл по пÑÑи абÑÑÑда.
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²Ð·Ñл на вооÑÑжение Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ ÐлаÑона [213], коÑоÑÑÑ Ð¾Ð½ «Ð¾ÑÑлиÑовал» до блеÑка и конкÑеÑизиÑовал. Ðо к плÑÑалиÑÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ ÐейбниÑа ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾ÑнÑÑÑÑ ÑкепÑиÑеÑки и попÑÑалÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи дÑÑгой ÑпоÑоб пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°ÑÑÑднений в идее плÑÑализма ÑÑбÑÑанÑий — главного пÑепÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¿ÑÐ¸Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸. Ðн пÑоÑеÑÑом ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑной идеи обÑединил ÑазлиÑнÑе ÑÑбÑÑанÑии в Ð¾Ð´Ð½Ñ 1) ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа идей в ÐµÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ð¸ Ð¾Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾ понÑÑиÑ; 2) ÑÑбÑÑанÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð² оÑнове ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑодÑ, но не вÑÑвлÑеÑÑÑ Ð² ÑÑвÑÑвенном воÑпÑиÑÑии; 3) ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑной дÑÑи Ñеловека; 4) ÑоÑиалÑнÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð² ÐµÑ ÑоÑмаÑ
обÑеÑÑвенного ÑознаниÑ). Ðогика ÑÑбÑÑанÑии вÑегда Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð½ и ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ ÑÑбÑÐµÐºÑ (как Ð±Ñ Ð½Ð¸ менÑлиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ обознаÑениÑ) и ÑолÑко один деноÑаÑ. ÐонÑÑÑÑкÑÐ¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð°ÑÑ Ð¸ÑкÑÑÑÑвенной и поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÐ¼Ñ, пÑивеÑженÑÑ ÑÑбÑÑанÑиализма пÑиÑлоÑÑ Ð²Ð²ÐµÑÑи в конÑепÑÐ¸Ñ Ð¿ÑоÑивоÑеÑаÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑазвиÑиÑ. Ð Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½ пÑÑалÑÑ ÑмÑгÑиÑÑ ÑÑо пÑоÑивоÑеÑие, заклÑÑив движение Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑной идеи до абÑолÑÑного дÑÑ
а в замкнÑÑÑй Ñикл, плÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий не пÑевÑаÑилÑÑ Ð¾Ñ ÑÑого в монизм. ÐлÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий оÑевиден, но ни логика ÑождеÑÑва, ни логика ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей оказалиÑÑ Ð½Ðµ в ÑоÑÑоÑнии его опиÑаÑÑ Ð¸ обÑÑÑниÑÑ. Так, по кÑайней меÑе ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиализм, ÑÑиÑÐ°Ñ ÑÑо оÑновнÑм деÑекÑом ÑÑбÑÑанÑиализма.
Ðак видим, дÑевние гÑеки ниÑего не вÑдÑмÑвали, ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° заÑÑавлÑла ÑÑÑоиÑÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ опÑеделÑннÑе конÑепÑии и ÑÑа вÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° никÑда не иÑÑезла. Ðднако, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑоÑонÑ, вÑегда бÑли мÑÑлиÑели, игноÑиÑÑÑÑие логикÑ, а Ñ Ð´ÑÑгой, — логика пÑиводила к конÑепÑиÑм, Ñвно не ÑкладÑваÑÑимÑÑ Ð² обÑазноÑÑÑ Ð¸ пÑедÑÑавление, и ÑÑо Ñоже подÑалкивало к оÑÑÑÑÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸. ЧаÑе вÑего в ÑÑиÑ
ÑлÑÑаÑÑ
апеллиÑÑÑÑ Ðº инÑÑиÑии, но, Ñ
оÑÑ ÑÑо мÑÑление и беÑÑознаÑелÑного поÑÑдка, однако пÑи опÑеделÑннÑÑ
ÑÑловиÑÑ
ÑезÑлÑÑаÑÑ ÐµÐ³Ð¾ диÑкÑÑÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ диÑкÑÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñинена законам логики, за иÑклÑÑением ÑеÑ
ÑлÑÑаев, когда обÑаÑаÑÑÑÑ Ð½Ðµ к инÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑии, а к Ñак назÑваемой пеÑеживаÑÑей. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑение клаÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии ноÑÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе ÑÑбÑекÑивнÑй Ñ
аÑакÑеÑ, Ñем обÑекÑивнÑй. ÐÑиÑики ÐµÑ Ð¾Ñнований, еÑли не ÑÑиÑаÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÑÑ
ноÑÑнÑе вÑÑказÑваниÑ, не бÑло дано. ÐÑÑалиÑÑ Ð¿ÑоблемÑ, но пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ ÑеÑаемÑе.
ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° пÑивела ÐаÑменида к идее ÑÑбÑÑанÑии (обÑекÑивного бÑÑиÑ, обÑекÑивной онÑологии). ÐÑÑÑ ÐаÑменида — пÑÑÑ Ðº ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенномÑ. СоглаÑно ÐлаÑонÑ, он ÑÑебÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð³Ð¾Ñовленного Ñма, ÑÑмаÑÑиваÑÑего за ÑмпиÑиÑеÑкими даннÑми апÑиоÑное (понимание). ТÑÑ Ð²ÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² ÑÐ¸Ð»Ñ Ð²ÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ, в коÑоÑой Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего Ð¾Ñ Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¿Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ опÑÑа, Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ ÑвÑзи Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм миÑом, а еÑÑÑ ÑолÑко единÑÑвенно Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, обÑÑÑнÑÑÑÐ°Ñ Ð¿ÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа (его единÑÑво) и возможноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ познаниÑ. ÐикÑо не пÑидÑмал иной логики никаким обÑазом не ÑвÑзанной Ñ ÑÑбÑекÑивнÑм ÑмпиÑиÑеÑки даннÑм миÑом («Ð¼Ð¸Ñом Ñознаниѻ) и оÑлиÑной Ð¾Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑко-гегелевÑкой диалекÑики. Ðело не в недоÑÑаÑке ÑанÑазии, а в оÑÑÑÑÑÑвии возможноÑÑи поÑÑÑоиÑÑ Ð¸Ð½ÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ, поÑледоваÑелÑно обÑÑÑнÑÑÑÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа. ÐÑе попÑÑки вÑйÑи за Ñамки плаÑоновÑко-гегелевÑкой логики диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма непоÑледоваÑелÑнÑ, не ÑоблÑдаÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð² ни ÑоÑмалÑной, ни диалекÑиÑеÑкой логики.
Ðлава II. ÐÐТУÐЦÐЯ ÐУШРРСÐÐÐÐÐÐÐ
§ 1. ÐÑÑа
РдÑÑе ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¿Ð¸ÑеÑÑÑ Ð¾ÑÐµÐ½Ñ Ð¼Ð°Ð»Ð¾, по ÑÑÐ´Ñ Ð¿ÑиÑин (в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð¸Ð·-за ÑмпиÑиÑеÑкой напÑавленноÑÑи ÑовÑеменной ÑилоÑоÑии) возник Ñвоего Ñода Ð·Ð°Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ Ð¼Ð¾Ð»ÑаниÑ. Ðо ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи — ÑÑадиÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñоблема ÑилоÑоÑии, коÑоÑÐ°Ñ ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ñ ÐµÑ Ð¸ÑÑоков, подÑвеÑÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑное мнение о Ñом, ÑÑо познание иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð¸ ÑеалÑноÑÑи ÑÑо в ÑÑÑноÑÑи еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ Ñамого ÑебÑ. ÐÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии заÑаÑÑÑÑ ÑаÑÑмаÑÑивалаÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ под ÑÑим Ñглом зÑениÑ. ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо ÑÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÑедко пÑедÑÑавлÑÑÑ Ð² виде ÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð´Ð¾ÐºÑÑин (клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸ неклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑиÑ), пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи ÑнивеÑÑÑма к онÑологии дÑÑи (ÑÑбÑÑанÑиалÑной или ÑÑбÑекÑивной) пÑи более глÑбоком взглÑде оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ñобой ÑволÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ и Ñой же идеи.
РоÑнове иÑÑоÑико-ÑилоÑоÑÑкого пÑоÑеÑÑа Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑ ÑамопознаниÑ, Ñа ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, о коÑоÑой в новое вÑÐµÐ¼Ñ ÑÑали говоÑиÑÑ ÐºÐ°Ðº о неÑÑо ÑовеÑÑенно новом. ÐÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð¿Ð¾ÑвилоÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкое (анÑиÑÑбÑÑанÑиалÑное) и ÑÑбÑÑанÑиалÑное понимание мÑÑлениÑ.
Уже ÐиÑÐ°Ð³Ð¾Ñ ÑоÑÐºÑ ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ бÑÑÐ¸Ñ ÑÑмоÑÑел в ÑиÑле. «Ð¡Ð°Ð¼Ð¾Ðµ ÑÑÑдное â познаÑÑ Ñамого Ñебѻ â ÑÑиÑал ФалеÑ. РдÑÑ
е диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма звÑÑÐ°Ñ Ð¸ ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐеÑаклиÑа, коÑоÑÑй говоÑил о Ñом, ÑÑо «ÐÑем лÑдÑм дано познаваÑÑ ÑамиÑ
Ñебѻ [ФÑ. 23Ñ (116 DK)], «Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð¹ Ñамого Ñебѻ, «Ñ иÑкал Ñамого Ñебѻ [238, Ñ. 235, 234]), но пÑи ÑÑом «Ð³ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑи Ñебе не оÑÑÑкаÑÑ» [ФÑ. 67 (DK)], СÑÐ¾Ð»Ñ Ð³Ð»Ñбок ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¾Ñ, ÑÑо она глÑбоÑайÑÐ°Ñ Ð¸ беÑконеÑнаÑ. ÐознаÑÑ Ñамого ÑебÑ, ÑÐ²Ð¾Ñ «Ð¿ÑиÑ
еѻ — знаÑÐ¸Ñ ÑглÑбиÑÑÑÑ Ð² закон (ÐогоÑ). ÐаÑменид бÑл ÑвеÑен, ÑÑо «Ð¼ÑÑлиÑÑ Ð¸ бÑÑÑ â одно и Ñо же» [ФÑ. Ð 3 в ÑобÑании ÐилÑÑа (Ñ ÐаковелÑÑкого â Ð 5)], «Ð¾Ð´Ð½Ð¾ и Ñо же мÑÑление и Ñо, о ÑÑм мÑÑлѻ [ФÑ. Ð 8, 34]. ÐнакÑагоÑов Ñм Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑвойÑÑва ÑÑбÑÑанÑии «Ð£Ð¼ же еÑÑÑ Ð½ÐµÑÑо неогÑаниÑенное и ÑамовлаÑÑное и не ÑмеÑан ни Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ веÑÑÑ, но единÑÑвеннÑй â Ñам по Ñебе» [ФÑ. 12]. У ÑÑаÑÑиÑ
ÑоÑиÑÑов попÑлÑÑен бÑл извеÑÑнÑй ÑÐµÐ·Ð¸Ñ ÐÑоÑагоÑа «Ñеловек еÑÑÑ Ð¼ÐµÑа вÑеÑ
веÑей» [ФÑ. Ð 1 DK]. Ð Ñж конеÑно вÑем извеÑÑен беÑÑмеÑÑнÑй ÑокÑаÑовÑкий ÑÐ¾Ð²ÐµÑ «Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑ Ñамого Ñебѻ [199]. ÐлаÑон неÑколÑко Ñаз в «ÐÑоÑагоÑе», «Ð¥Ð°Ñмиде» и «Ðлкивиаде I» ÑÑÑлаеÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑÑ Ð´ÐµÐ»ÑÑийÑкÑÑ Ð½Ð°Ð´Ð¿Ð¸ÑÑ. СокÑÐ°Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑ, ÑÑо дÑÑа не ÑолÑко ÑамоÑÑоÑÑелÑна, но она и еÑÑÑ Ñо, ÑÑо Ð¼Ñ Ð½Ð°Ð·Ñваем Ñеловеком, дÑÑа — ÑÑо Ñеловек [«Ðлкивиад I», 129е — 130d]. У ÐлаÑона оÑделÑнÑе дÑÑи аналогиÑÐ½Ñ Ð¿Ð¾ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑÑÑÑойÑÑÐ²Ñ Ð¼Ð¸Ñовой дÑÑе. ÐÑиÑода дÑÑи ÑÑодни пÑиÑоде идеи. Ð «Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐµ» дÑÑа ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¸Ð· неделимой веÑной ÑÑÑноÑÑи. Ðолее Ñого, дÑÑа Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñамодвижением, она еÑÑÑ «Ð´Ð²Ð¸Ð¶Ð¸Ð¼Ð¾Ðµ изнÑÑÑи, из Ñамого Ñебѻ [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 245е]. У СокÑаÑа, ÐлаÑона и иÑ
поÑледоваÑелей дÑÑа ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма она ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна, над ней не влаÑÑÐ½Ñ Ð½Ð¸ пÑоÑÑÑанÑÑво, ни вÑемÑ. ÐлагодаÑÑ Ð² пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ ÐлаÑонÑ, Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ «Ñа оÑÑ, вокÑÑг коÑоÑой ⦠вÑаÑалоÑÑ â¦ Ð¿ÑедÑÑоÑÑее пÑеобÑазование миÑа» [68, â Ñ. 53]. Ð ÑилоÑоÑии ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð´ÑÑа ÑÑановиÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑной ÑоÑмой (она пÑедÑÑаÑÑ Ñо как ÑоÑма Ñела, Ñо как ÑамоÑÑоÑÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ). ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñил о Ñом, ÑÑо «Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑм обÑазом дÑÑа еÑÑÑ Ð²ÑÑ ÑÑÑее» [13, Ñ. 439]. Ð ÑÑакÑаÑе «Ð дÑÑе» [4021а1 — 5] он оÑмеÑÐ°ÐµÑ «ÐÑмаеÑÑÑ, ÑÑо познание дÑÑи много ÑпоÑобÑÑвÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÑÑкой иÑÑинÑ⦻.
Ðз пеÑвÑÑ
конÑепÑий о дÑÑе наиболее ÑазÑабоÑанной бÑла конÑепÑÐ¸Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ [28, c. 45 â 47] (Ñ
оÑÑ Ð´Ð¾ него Ñже ÐлаÑон делил дÑÑÑ Ñеловека на ÑазлиÑнÑе ÑÑовни, или ÑÑеÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»Ñного). Ðн ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑÑи ÑÑÑеÑÑвÑÑÑиÑ
вида дÑÑи и иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ Ð¸Ñ
Ñ Ñеловека дÑÑа ÑаÑÑиÑелÑнаÑ, дÑÑа живоÑÐ½Ð°Ñ Ð¸ дÑÑа ÑазÑмнаÑ. ÐÑоÑвлениÑми, или ÑÑнкÑиÑми, ÑаÑÑиÑелÑной дÑÑи вÑÑÑÑпаÑÑ Ð¿Ð¸Ñание, ÑоÑÑ Ð¸ Ñазмножение. ÐÑоÑвлениÑми живоÑной ÑÑвÑÑвенное воÑпÑиÑÑие, вожделение и движение. ÐÑоÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазÑмной дÑÑи познание ÑÑÑноÑÑи веÑей и ÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑеленапÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑÑ. ÐбÑÑждение идеи об ÑÑовнÑÑ
дÑÑи ÑеÑез неоплаÑоников пеÑекоÑевало в ÑÑедневековÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ [252].
У дÑевнегÑеÑеÑкиÑ
наивнÑÑ
маÑеÑиалиÑÑов пÑедÑÑавление о дÑÑе как о ÑонÑайÑем веÑеÑÑве (ÐнакÑимен, ÐеÑаклиÑ, ÐемокÑиÑ) ÑоÑеÑалоÑÑ Ñ Ð¸Ð´ÐµÑми ÐµÑ ÑÑнкÑионалÑноÑÑи оÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ мÑÑÐ»Ñ ÑÑÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑÑоÑний Ñела (Ðевкипп, ÐемокÑиÑ). Сам ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¿ÑоÑвлÑл ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑнкÑионалÑнÑм и ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм пониманием дÑÑи [28, c. 45]. Ð ÑÑÑле ÑÑбÑÑанÑиализма излагали Ñвои взглÑÐ´Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð¿Ð»Ð°Ñоники. ÐÑавда ÑÑение ÐлаÑона подвеÑгаеÑÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ñ
ÑÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ, ÑеологизаÑии. Так, даже Ñ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ близко ÑÑоÑÑего к ÐлаÑÐ¾Ð½Ñ ÐлоÑина («Ðннеадѻ) ÑÑо Ñже не ÑиÑÑÑй ÐлаÑон, а ÐлаÑон, «Ð¾Ð±Ð¾Ð³Ð°ÑеннÑй» взглÑдами ÐÑиÑÑоÑелÑ, ÑÑоиков, ÑкепÑиков, ÑпикÑÑейÑев, пиÑагоÑейÑев ⦠Ðа плаÑоновÑкÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ ÑÑÑ Ð½Ð°ÑлаиваеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð² виде миÑÑиÑеÑкого опÑÑа, ÑкÑÑаза. ÐÑеÑеÑÐ¿ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ðµ и ÑÑение о дÑÑе. ÐнаÑале ÐлоÑин веÑно ÑаÑÑÑждаеÑ, ÑÑо иÑÑледоваÑÑ Ð½Ñжно иÑÑледÑÑÑее, Ñ. е. дÑÑÑ, наÑав Ñвои ÑазмÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÑÑжаÑÑего миÑа, а Ñ Ð¸ÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑи, поÑÑÐ¸Ð³Ð°Ñ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð´ÑÑÑ, Ñеловек мÑÑÐ»Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÑÑ ÑмопоÑÑигаемÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ. Ðн подвеÑÐ³Ð°ÐµÑ ÐºÑиÑике ÑÑÑеÑÑвÑÑÑие конÑепÑии дÑÑи, пÑоÑивопоÑÑавлÑÑ Ð¸Ð¼ плаÑоновÑкÑÑ. ÐлоÑин пÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº вÑводÑ, ÑÑо дÑÑа абÑолÑÑно не завиÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ Ñела и Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ. ÐÑÑа еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, она еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ и многое, а Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ñ â ÑÑо Ñже пÑоÑÑо многое. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ â не маÑеÑиалÑнаÑ, а ÑмопоÑÑигаемаÑ, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо Ð¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼ иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð½Ðµ глазами, и не ÑÑками ее оÑÑпÑваем, а поÑÑигаем ее Ñвоим ÑазÑмом. ÐлоÑин, оÑиенÑиÑÑÑÑÑ Ð½Ð° ÐлаÑона, ÑиÑÑемаÑиÑеÑки иÑполÑзÑÐµÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ оÑознанноÑÑи и неоÑознанноÑÑи (Ñо еÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ беÑÑознаÑелÑного) и, как ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð.Ð. Ðнигин, «Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñие беÑÑознаÑелÑного в дÑÑе ÐлоÑин ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ ÑÑно и опÑеделÑнно» [113, â Ñ. 27]. Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ ÐлоÑин, оÑновÑваÑÑÑ ÑолÑко на инÑÑоÑпекÑивном анализе, Ð²Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавление о ÑÑÑеÑÑвовании ÑÑеÑ
ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑÑ
ипоÑÑаÑей â дÑÑа, Ñм и единое. ÐÑÑа вклÑÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ Ñм и единое, но единое ÑÑо коÑмиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð²ÑеобÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, а Ñм Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¿ÑомежÑÑоÑное положение (единое еÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÑÑ, Ñм â огÑаниÑÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÑÑ, дÑÑа â еÑе более огÑаниÑÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÑÑ). Ðожно ÑолÑко ÑожалеÑÑ, ÑÑо «Ð¿ÑавовеÑнÑÑ
» плаÑоников, коÑоÑÑе могли Ð±Ñ ÑазвиÑÑ Ð²ÑÑ Ñенное Ñ ÐлаÑона, иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ð¼ не оÑÑавила.
У ÐвгÑÑÑина Ðлаженного — Я еÑÑÑ Ð´ÑÑа. Ðднако ÑÑедневековой ÑеоÑенÑÑизм не мог ÑлÑжиÑÑ Ð¾Ñновой анÑÑопоÑенÑÑиÑеÑкиÑ
пÑедÑÑавлений — в ÑенÑÑе бÑл Ðог [214, Ñ. 31]. ÐÑ ÑÑ
олаÑÑиÑеÑкого ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ дÑÑе как Ñонкой ÑвеÑовой маÑеÑии (ÑобÑÑвенно как ÑонÑайÑее веÑеÑÑво ÐµÑ ÑаÑÑмаÑÑивали еÑÑ Ð´Ñевние гÑеки ÐнакÑимен, ÐеÑаклиÑ, ÐемокÑиÑ) иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¿ÐµÑеÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº возÑождениÑ. СоглаÑно ÑилоÑоÑам ÑлоÑенÑийÑкой ÑÐºÐ¾Ð»Ñ (ÐаÑÑилио ФиÑино, Ðико делла ÐиÑандола и дÑ.), Ñеловек Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸Ð·ÑÑÑ Ð´ÑÑÑ (ÐµÑ ÑпоÑобноÑÑи ÑÑавни Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾ÑнÑми) и вÑÑÑÑÑ (ÑвÑзаннÑÑ Ñ Ð±Ð¾Ð¶ÐµÑÑвеннÑм ÑазÑмом). ÐÑÑа же, Ñ
аÑакÑеÑизÑÑÑÐ°Ñ Ñамого Ñеловека, пÑиÑаÑÑна к ÑвойÑÑвам вÑÑÑей и низÑей [12, Ñ. 96].
ÐпоÑ
а евÑопейÑкого РенеÑÑанÑа в Ñелом Ñ
аÑакÑеÑизÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾ÑоÑом векÑоÑа дÑÑ
овной кÑлÑÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÐºÑлÑÑа бога к кÑлÑÑÑ Ñеловека, ÑеловеÑеÑкого ÑазÑма. ÐнÑÑопологиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑÑÑемлÑнноÑÑÑ ÑенеÑÑанÑной ÑилоÑоÑии вела к ÑÐ¾Ð¼Ñ ÑбеждениÑ, ÑÑо знание о внеÑнем миÑе ÑвлÑеÑÑÑ Ð¼ÐµÐ½ÐµÐµ доÑÑовеÑнÑм, Ñем знание о Ñамом Ñебе. Ðнание о ÑвоÑм Я поÑÑепенно пÑиобÑело ÑÑаÑÑÑ Ð½ÐµÑомненного, непоÑÑедÑÑвенно доÑÑовеÑного. Так, по Ñловам ÐампанеллÑ, Ñеловек в ÑÑÑноÑÑи познаÑÑ Ñамого ÑебÑ, вÑÑ Ð¶Ðµ оÑÑалÑное он познаÑÑ ÑеÑез ÑÐµÐ±Ñ (положение извеÑÑное еÑÑ Ñо вÑемÑн ÐвгÑÑÑина [126, Ñ. 27]). Ð ÑÑÑноÑÑи о Ñом же говоÑÐ¸Ñ Ð. ÐонÑÐµÐ½Ñ [170, Ñ. 243]. ÐекаÑÑ ÑÑÑановил не ÑолÑко ÑенÑÑалÑное положение мÑÑлÑÑего дÑÑ
а как непоÑÑедÑÑвенно данного, но и ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ ÑÑого данного, Ñ.е. его ÑамодоÑÑаÑоÑноÑÑÑ. Ðн по-плаÑоновÑки назвал дÑÑÑ (mens) ÑÑбÑÑанÑией. ÐпÑеделение дÑÑи, или дÑÑ
а, Ñ ÐекаÑÑа глаÑÐ¸Ñ ÑÑо «ÑÑбÑÑанÑиÑ, коей пÑиÑÑÑе непоÑÑедÑÑвенное мÑÑление» [80, Ñ. 128]. ТÑÑ ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на Ñо, ÑÑо непоÑÑедÑÑвенное мÑÑление ÑÑбÑÑанÑиалÑно и оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑеÑлекÑии ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñем, ÑÑо поÑледнее вÑегда опоÑÑедовано ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑикой и без Ð½ÐµÑ Ð¾Ð½Ð¾ вообÑе не возникаеÑ. Ðогика ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, или логика ÑÑбÑÑанÑии, ÑадикалÑно оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой «Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸» ÑознаниÑ. Ðоложение ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñно Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного компоненÑа ÑÑбÑÑанÑии, оно еÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑаÑÑиÑа ÑÑбÑÑанÑии (невÑеобÑее, ÑаÑÑное, ÑлÑÑайное). ÐÑо облаÑÑÑ ÑеÑлекÑии, облаÑÑÑ ÑовеÑÑенно неÑÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑной дÑÑи, не оказÑваÑÑÐ°Ñ Ð½Ð° Ð½ÐµÑ Ð² Ñвоей ÑеÑлекÑии ÑовнÑм ÑÑÑÑом никакого влиÑниÑ. Сознание в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑелоÑÑноÑÑи ÑÑбÑÑанÑии-идеи, ÑÑо «Ñо знание, коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑÑÑе возникновение», — говоÑÐ¸Ñ ÐлаÑон [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 247d — e], или, как пиÑÐµÑ ÐегелÑ, ÑÑо «Ð´ÑÑ
, коÑоÑÑй оÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ñвлениѻ, дÑÑ
, «Ð¿Ð¾Ð³ÑÑзÑий во внеÑнем» [60, Ñ. 79]. ÐблаÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑки не оÑделима Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑии и ÐµÑ ÑамодвижениÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐºÐ¾Ñвенно оÑÑÐ°Ð¶Ð°Ñ causa sui ÑÑбÑÑанÑии, никогда не ÑвлÑеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸ÑнÑм акÑом, но вÑегда оказÑваÑÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑвеннÑми и ÑиклиÑеÑкими â «ÑиклиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
ологиѻ.
ÐекаÑÑ Ð¸ÑÑ
одил из Ñого, ÑÑо наиболÑÑей ÑÑноÑÑÑÑ Ð¸ оÑÑÑÑливоÑÑÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ ÑÐ¾Ñ Ð¾Ð±ÑекÑ, коÑоÑÑй даÑÑÑÑ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно. Такой непоÑÑедÑÑвенно данной нам веÑÑÑ Ð±ÑÐ´ÐµÑ Ñам мÑÑлÑÑий дÑÑ
. ÐаÑа дÑÑа и еÑÑÑ Ð±ÐµÐ·ÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ. ÐÐµÑ Ð½Ð¸Ñего, ÑÑо бÑло Ð±Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñ Ð´Ð¾ÑÑовеÑнее. ÐеÑи же окÑÑжаÑÑей ÑеалÑноÑÑи «ÑÑановÑÑÑÑ Ð½Ð°Ð¼ извеÑÑÐ½Ñ Ð½Ðµ благодаÑÑ ÑомÑ, ÑÑо иÑ
видÑÑ Ð¸ оÑÑзаÑÑ, но благодаÑÑ ÑомÑ, ÑÑо иÑ
ÑазÑмеÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ поÑÑигаÑÑ Ð¼ÑÑлÑÑ». «Ð¯, ÑÑÑого говоÑÑ, — ÑолÑко мÑÑлÑÑÐ°Ñ Ð²ÐµÑÑ, Ñо еÑÑÑ Ð´ÑÑ
(esprit), или дÑÑа, или ÑазÑм (entendement), или Ñм (raison)» [78, Ñ. 344]. Ðо ÐекаÑÑ Ð²Ð½ÑÑ Ð´Ð²ÑÑмÑÑленноÑÑÑ Ð² ÑÑакÑÐ¾Ð²ÐºÑ Ð¼ÑÑлениÑ, ÑвÑзÑÐ²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ Ñ ÑеÑлекÑией ÑознаниÑ. Ðн оÑождеÑÑвлÑÐµÑ «Ñ» Ñ Ð´ÑÑой, дÑÑ
ом мой дÑÑ
ÑÑиÑÐ°Ñ Ñвоим «Ñ» [78, Ñ. 369, 395 и дÑ. ]. «â¦ Я мÑÑлÑÑÐ°Ñ Ð²ÐµÑÑ, или ÑÑбÑÑанÑиÑ, â¦Ð²ÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ пÑиÑода коÑоÑой ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÑолÑко в мÑÑлении и коÑоÑаÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑÑÑеÑÑвоваÑÑ, не нÑждаеÑÑÑ Ð½Ð¸ в каком меÑÑе и не завиÑÐ¸Ñ Ð½Ð¸ Ð¾Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ маÑеÑиалÑной веÑи» [78, Ñ. 395].
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ ÐекаÑÑа, ÑеÑез пÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма. «Ð¯» ознаÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÑоÑÑо «Ð¼ÑÑлÑÑÑÑ Ð²ÐµÑÑ», res cogitas (Ñо еÑÑÑ Ð½Ðµ Ñамо мÑÑление), поÑÑнÑл ÐекаÑÑ Ð² «Ð азмÑÑлениÑÑ
о пеÑвой ÑилоÑоÑии». ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð² «ÐекÑиÑÑ
по иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии» ÑаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ñак «ÐÑÑлѻ — еÑÑÑ ÑпоÑоб моего ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ акÑÐµÐ½Ñ ÑÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑÑÑ Ð½Ðµ на ÑмпиÑиÑеÑком «Ñ», без коÑоÑого мÑ, еÑÑеÑÑвенно, ниÑего не можем ÑообÑиÑÑ Ð¾ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии, а на «Ð¼ÑÑлѻ. РмÑÑлении наÑ
одиÑÑÑ, Ñаким обÑазом, бÑÑие, они ÑождеÑÑвеннÑ, как ÑождеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ Ð¾Ð½Ð¸ бÑли еÑÑ Ñ ÐаÑменида. Ð ÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑеÑлекÑиÑÑÐµÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ðµ вÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑÑо наиболее ÑÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐегелÑ. Рон Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÐµÑ Ð½Ðµ ÑмпиÑиÑеÑки, а в дÑÑ
е диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализима «Ð§Ñо ÑазÑмно, Ñо дейÑÑвиÑелÑно; и ÑÑо дейÑÑвиÑелÑно, Ñо ÑазÑмно» [68, Ñ. 53]. ÐознаÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ обÑаÑивÑиÑÑ Ð² пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ðº инÑÑиÑии, а заÑем к диÑкÑÑÑии ÐµÑ ÑеÑез ÑÐ²Ð¾Ñ «Ñ». Ðо, еÑли наÑинаÑÑ Ñ «Ñамокопаниѻ, Ñо вмеÑÑо инÑÑиÑии Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑим ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑиÑ. ÐознаÑÑ Ñамого ÑебÑ, но не ÑпоÑобом наблÑÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð´ Ñобой, Ð²Ð¾Ñ Ð² ÑÑм ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð´Ð°Ñа ÑÑиÑал ÐÑÑе.
ÐÑÑление, еÑли оно ÑÑбÑÑанÑиалÑно в Ñелом беÑÑознаÑелÑно, даÑÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно и пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой оÑобое каÑеÑÑво, оÑобÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑл мÑÑление еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑ
овного [65, Ñ. 122]. УÑвеÑждение ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑÑаеÑÑÑ Ð½Ðµ в Ñом, ÑÑо мÑÑление Ñамо ÑÐµÐ±Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ð¸Ñ (об ÑÑом пиÑал еÑÑ ÐÑиÑÑоÑелÑ), а в Ñом, ÑÑо пÑи ÑÑом оно не нÑждаеÑÑÑ Ð½Ð¸ в боге, ни в пÑиÑоде, ибо оно абÑолÑÑно и ÑамодоÑÑаÑоÑно [253, Ñ. 451].
ÐекаÑÑ Ð¿Ð¾-Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð» двÑÑмÑÑленноÑÑÑ Ñвоей позиÑии и ÑÑо ÑÑÑко демонÑÑÑиÑÑÐµÑ Ð² Ñвоей ÑабоÑе Ð.Ð. ÐайданÑкий [154, Ñ. 77]. Ð «Ð азмÑÑлениÑÑ
и пеÑвой ÑилоÑоÑии» положение о ÑÑÑеÑÑвовании «Ñ» и его Ñоли в вÑÑвлении иÑÑинноÑÑи вÑеÑ
пÑоÑиÑ
идей Ñже подвеÑгаеÑÑÑ ÑомнениÑ, ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ Ñомнение логиÑеÑкий пÑиоÑиÑÐµÑ cogito. ÐоÑледнее ÑакÑиÑеÑки заменÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ о необÑ
одимоÑÑи ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðога. ÐекаÑÑ Ð²Ð´ÑÑг замеÑаеÑ, ÑÑо «Ñ» — ÑÑÑеÑÑво конеÑное и неÑовеÑÑенное, оно ÑпоÑобно ÑомневаÑÑÑÑ, оÑибаÑÑÑÑ Ð¸ изменÑÑÑÑÑ Ð²Ð¾ вÑемени, Ñо еÑÑÑ Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиалÑно в Ñвоей оÑнове. Ðолжна бÑÑÑ, ÑаÑÑÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ ÐекаÑÑ, ÑвойÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´ÑÑ
Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð½ÐµÐºÐ¾Ð¹ беÑконеÑноÑÑи, Ð¸Ð´ÐµÑ ÑовеÑÑеннейÑей веÑи, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑÐµÑ Ð´ÑÑ
Ñ ÑÑдиÑÑ Ð¾ ÑÑепени ÑовеÑÑенÑÑва воÑпÑинимаемÑÑ
веÑей; беÑконеÑное пеÑвее конеÑного. Ðо мне, ÑÑиÑÐ°ÐµÑ ÐекаÑÑ, «Ð¼Ð¾Ñ воÑпÑиÑÑие Ðога более пеÑвиÑно, нежели воÑпÑиÑÑие Ñамого Ñебѻ [80, Ñ. 38]. «ÐекаÑÑ Ð¶ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¾ÑиÑÑиÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ðога и пÑедÑÑавиÑÑ ÐµÑ Ð² Ñом виде, в каком она «Ð²ÑождÑнна» дÑÑ
Ñ» [154, Ñ. 81]. «Ð¯» — лиÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐµÑнÑй обÑаз беÑконеÑной дÑÑ
овной ÑÑбÑÑанÑии. ÐÑÑ
же ÑвлÑеÑÑÑ ÑаÑÑÑÑ Ðога и в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð²Ð¸Ñимой Ð¾Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð° волей ÑеловеÑеÑкой дÑÑи (как ÑÑо пÑоиÑÑ
одиÑ, говоÑÐ¸Ñ ÐекаÑÑ, «Ð½Ð°Ñего Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑно» [79, Ñ. 329]), но из ÑÑого ÑледÑеÑ, ÑÑо дÑÑ
(дÑÑа) и Ñам еÑÑÑ Ð±ÐµÑконеÑÐ½Ð°Ñ Ð¼ÑÑлÑÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ (Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð»ÑÑализма ÑÑбÑÑанÑий — индивидÑалÑнÑÑ
дÑÑ â в ÑÑом Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего нееÑÑеÑÑвенного). Ðог, Ñаким обÑазом, вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² каÑеÑÑве иÑÑинной ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи (дÑÑ
а) или наобоÑоÑ, ÑÑо Ñак же вÑÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¸Ð· ÑÑиÑ
ÑаÑÑÑждений. ÐекаÑÑова «Ð´ÑÑа» — ÑÑо ÑиÑÑое, замкнÑÑое на ÑÐµÐ±Ñ Ð¼ÑÑление. ТÑанÑдÑкÑÐ¸Ñ ÑÑого Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ вÑеленнÑÑ Ð¸ пÑивела в поÑледÑÑÑем к идее панлогизма, Ñ
оÑÑ ÑвоеобÑазнÑй панлогизм иногда ÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð¸ в Ñамой конÑепÑии ÐекаÑÑа [176].
Ðак и ÐекаÑÑ, Спиноза ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð´ÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐµÐ¹ â ÑоÑÑоÑнием аналогиÑнÑм беÑконеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðога. Ðднако наÑÑÐ´Ñ Ñ Ð²Ñдвижением ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑÑ
идей, оÑобенно Ñакой, как causa sui, монизм ÑÑбÑÑанÑии и дÑ., Спиноза ÑÑÑÐ¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм в Ñвоей оÑнове, Ñак как оÑказÑваеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, заменÑÑ ÐµÐ³Ð¾ идеей меÑ
аниÑеÑкой дополниÑелÑноÑÑи. ÐмеÑÑо ÑождеÑÑва аÑÑибÑÑов ÑÑбÑÑанÑии в ÐµÑ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ñ ÐºÐ»Ð°Ð´ÑÑÑÑ Ð¸Ñ
дÑализм, но дÑализм не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑÑноÑÑÑÑ. «ÐÑÑкий аÑÑибÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑÑÑ Ñам ÑеÑез ÑÐµÐ±Ñ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð²Ð¸Ñимо Ð¾Ñ Ð²ÑÑкого дÑÑгого» [223, c. 406]. РиÑоге, «Ð½Ð¸ Ñело не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑÑÑ Ð´ÑÑÑ Ðº мÑÑлениÑ, ни дÑÑа не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑÑÑ Ñело ни к движениÑ, ни к покоÑ, ни к ÑемÑ-либо дÑÑгомѻ [223, c. 457]. Такое понимание дÑÑи вÑоде Ð±Ñ Ð¸ близко ÑÑбÑÑанÑиализмÑ, но ÑÑбÑÑанÑией ÐµÑ Ð½Ðµ назовÑÑÑ, ÑÑо аÑÑибÑÑ-модÑÑ, «ÐºÐµÐ½Ñавѻ, не имеÑÑий пÑав на полноÑеннÑе ÑвойÑÑва. ÐÑÑибÑÑÑ Ð»ÐµÐ³ÐºÐ¾ пÑевÑаÑаÑÑÑÑ Ð² ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑе модÑÑÑ. ÐÑо, конеÑно, непÑавомеÑно, но дÑализм модÑÑов, ÑакиÑ
как дÑÑа и Ñело имеÑÑ Ñже ÑилоÑоÑÑкий ÑмÑÑл, а Ñакой пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð±ÐµÑÑмÑÑлиÑÑ Ðº ÑмÑÑÐ»Ñ Ð¸ наобоÑÐ¾Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¸ÑкÑÑÑÑвеннÑм вÑÑ ÑÑение. ÐнамениÑÑй монизм СпинозÑ, еÑли вникнÑÑÑ Ð² его конÑепÑиÑ, оказÑваеÑÑÑ Ð´ÐµÐºÐ»Ð°ÑаÑивнÑм. ÐÑа медвежÑÑ ÑÑлÑга диалекÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе вÑего импониÑÑÐµÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ ÑмпиÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑм иÑÑледоваÑелÑм â недаÑом Ñак пÑевозноÑÑÑ Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ ÑилоÑоÑÑ Ð¼Ð°ÑкÑизма. Спинозизм â меÑÑа ÑанаÑиÑнÑÑ
мониÑÑов, игноÑиÑÑÑÑиÑ
плÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий и ловÑÑка Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма. Ðаже ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð´Ð°Ð»ÑÑ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÐ¾Ð±Ð»Ð°Ð·Ð½Ñ Ð¸ ÑолÑко логика единÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей ÑдеÑжала его Ð¾Ñ Ð³ÑÑбÑÑ
оÑибок.
ÐопÑÑки ÑледоваÑÑ Ð¿Ð°Ð½ÑÐµÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ ÑÑеваÑÑ Ð¿Ð¾ÑеÑей ÑамоÑÑоÑÑелÑноÑÑи дÑÑи. Ð ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑÑл в ÑволÑÑии ÑвоиÑ
взглÑдов Ф.Ð.Ð. Шеллинг. Ðго ÑÑиединÑÑво â Ñа же меÑ
аниÑеÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¾Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸ÑелÑноÑÑÑ Ð´ÑÑа оказÑваеÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑвÑзÑÑ, ÑодеÑжаÑей в Ñебе пÑоÑивоположноÑÑи дÑÑ
а (идеалÑного) и Ñела (ÑеалÑного). У Шеллинга дÑÑа â ÑÑо еÑÑ Ð½Ðµ Ñеловек она ÑмеÑÑна и беÑÑмеÑÑна и до обÑÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑей бÑла и не бÑла. Ðо Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика дÑÑÑ Ð½Ðµ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÑеалÑной, ибо пÑиложима диалекÑика ÑолÑко к ÑÑбÑÑанÑии â на ÑÑом и ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм, а ÑеллинговÑÐºÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ ÐиÑÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð´ÑÑа, ÑнивеÑÑÑм, Ðог â ÑолÑко ÑÑо облаÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑного, ÑолÑко она оказÑваеÑÑÑ Ð½Ð¾ÑиÑелем идей, Ñо еÑÑÑ ÑйдоÑов (или монад, как еÑÑ Ð¸Ñ
назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¨ÐµÐ»Ð»Ð¸Ð½Ð³). Ðез ÑÑбÑÑанÑиализма дÑÑи диалекÑика Шеллинга вÑÑодилаÑÑ Ð² миÑÑикÑ.
У ÐейбниÑа дÑÑа еÑÑÑ Ð¿ÑоÑÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ [35, Ñ. 17, 19]. ÐÑÑие ÑодеÑжиÑÑÑ Ð² Ð½Ð°Ñ ÑÑиÑал он [218, Ñ. 497 — 498]. ÐÑÑа Ñамодвижима, и Ñело, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑÑ ÑвÑзи, изолиÑовано Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ. Ðо ÑеÑиÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑÐ±ÐµÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐейбниÑа, в наÑем Ñеле могло Ð±Ñ ÑовÑем не бÑÑÑ Ð´ÑÑи â и Ñем не менее оно двигалоÑÑ Ð¸ дейÑÑвовало Ð±Ñ ÑовеÑÑенно Ñак же, как бÑдÑо Ð±Ñ Ð² нÑм жила дÑÑа. ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñил об «Ð°ÑомаÑнÑÑ
» ÑÑбÑÑанÑиÑÑ
и дÑÑа пÑедÑÑавлена Ñакой пÑоÑÑой ÑÑбÑÑанÑией поÑомÑ, ÑÑо ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð² диалекÑиÑеÑком ÑÑбÑÑанÑиализме не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸ ÑмпиÑиÑеÑкого вÑемени, ни ÑмпиÑиÑеÑкого пÑоÑÑÑанÑÑва. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑпÑаведливо подвеÑгал кÑиÑике ÐейбниÑа за оÑÑÑÑÑÑвие Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ диалекÑиÑеÑкой логики, но и ÑÑÐ¾Ñ Ð´ÐµÑÐµÐºÑ Ð½Ðµ помеÑал ÐейбниÑÑ ÑеализоваÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑнÑй ÑÑбÑÑанÑиализм, а во многиÑ
оÑноÑениÑÑ
бÑÑÑ Ð¸ далÑновиднее ÐегелÑ.
У ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ «ÑазÑм еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиѻ [69, Ñ. 64]. РоÑенке Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ дÑÑи и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑледÑÐµÑ Ð¸ÑÑ
одиÑÑ Ð¸Ð· Ñого, ÑÑо ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ â ÑÑо не ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи), а ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¾Ñознанной ÑоÑÐ¼Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑного. РгегелевÑком монизме Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ
веÑей, кÑоме ÑÑÑеÑÑвÑÑÑиÑ
в мÑÑлении и ÑеÑез него. СÑбÑÑанÑиализаÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑийной ÑоÑÐ¼Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑизиÑÑеÑÑÑ â она еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ, единÑÑвеннÑй миÑ. ÐÑÑление обÑÑвлÑеÑÑÑ ÑÑÑноÑÑÑÑ Ñеловека [32, c. 62 â 63], его дÑÑа и еÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ [67, c. 311]. Ðо «Ð²ÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ в Ñом, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ Ð¸ вÑÑазиÑÑ Ð¸ÑÑинное не как ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑолÑко, но ÑавнÑм обÑазом и как ÑÑбÑекѻ [70, c. 88]. ÐÐ»Ñ ÑÑого ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾ÑмежевалÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑевÑаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑного ÑеловеÑеÑкого «Ñ», ÑÑо имело меÑÑо Ñ Ð¤Ð¸Ñ
Ñе и оÑÑаÑÑи Ñ ÐанÑа. ХоÑÑ Ð² «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» он и пÑÑалÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑавиÑÑ ÑÑо «Ñ» в диалекÑиÑеÑкÑÑ ÑвÑÐ·Ñ Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм дÑÑ
ом, но в поÑледÑÑвии оÑказалÑÑ Ð¾Ñ ÑÑой заÑеи.
ÐÐ¾Ð³Ð¾Ñ ÐеÑаклиÑа, Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ ÐлаÑона, дÑÑ
Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐекаÑÑа, абÑолÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ (ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑного ÑÑбÑекÑа) еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑо иное как ÑÑбÑÑанÑиалÑное мÑÑление, или ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи. Ð Ñо, ÑÑо ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑ Ð½ÐµÑедко оÑÑÑваеÑÑÑ Ð¸ÑÑледоваÑелÑми Ð¾Ñ Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð° и ÑÑанÑдÑкÑионно возводиÑÑÑ Ð² ÑÑбÑÑанÑиалÑное наÑало миÑа, Ñак ÑÑо пÑиÑ
ологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾ÑобенноÑÑÑ Ð½Ð°Ñего познаниÑ, имеÑÑего ÑеÑлекÑивнÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ воÑпÑинимаÑÑего даннÑе оÑганов ÑÑвÑÑв и анализаÑоÑов как непоÑÑедÑÑвенно даннÑй внеÑний миÑ.
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¼ÑÑлил Ñеловека не как ÑелеÑное ÑÑÑеÑÑво, а как дÑÑ
овное, Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñеловек бÑл ÑакÑиÑеÑки пÑиÑ
иÑеÑкой монадой. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии, ÑледÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÑÑ, ÑÑо мÑÑлÑÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, как ÑÑбÑÑанÑиÑ, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð¾ÑлиÑиÑÑ Ð¾Ñ Ð´ÑÑгой ÑÑбÑÑанÑии (коÑоÑÐ°Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑеÑ), ÑледоваÑелÑно, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑÑ ÑамоÑознанием и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, вÑÑажаÑÑÑÑ Ð² Ñеномене «Ð¯».
Ð ÑÐ¸Ð»Ñ Ñого, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑÑÑ Ð¿Ð¾-ÑвоемÑ, но вÑÑ-Ñаки воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм, вÑе ÑÐ»ÐµÐ½Ñ ÑÑановÑÑейÑÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ
и (понÑÑие â пÑиÑода â ÑÑбÑекÑивнÑй дÑÑ
â обÑекÑивнÑй дÑÑ
) вÑÑÑÑпаÑÑ Ð² каÑеÑÑве акÑиденÑий единой ÑÑбÑÑанÑии (абÑолÑÑной идеи). РплÑÑализме акÑиденÑий ÑÑбÑÑанÑии он говоÑÐ¸Ñ «ÐкÑиденÑии ÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑÑбÑÑанÑии» [61, c. 207; Ñм. Ñак же 62, Ñ. 65]. РеÑли поÑмоÑÑеÑÑ Ð½Ð° его конÑепÑÐ¸Ñ Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÐµÑ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑкиÑ
ÑоÑÑавлÑÑÑиÑ
, Ñо ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ «Ð¿ÑеÑ
одÑÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑиѻ вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð½Ðµ пÑоÑÑо акÑиденÑией единой абÑолÑÑной идеи, а именно полноÑенной ÑÑбÑÑанÑией, Ñо еÑÑÑ Ð²ÐµÑной, беÑконеÑной, единÑÑвенной и Ñ.п. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ делал ÑакиÑ
ÑÑоÑнений, но диалекÑика его акÑиденÑий Ñама говоÑÐ¸Ñ Ð·Ð° ÑÑо. РиÑоге, его плÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм, в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð»ÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸ÑевÑкого, пÑедÑÑаÑÑ Ð½Ðµ в аÑомаÑной, а в иеÑаÑÑ
иÑеÑкой ÑоÑме, Ñой Ñамой, коÑоÑÑÑ Ð² ÑмпиÑизме оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ ÑÑовней маÑеÑии (веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ
компоненÑов ÑÑбÑÑанÑий). Ðеликий ÑеÑоÑмаÑÐ¾Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ возможно оÑознанно, а возможно инÑÑиÑивно ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð² «Ð¤Ð¸Ð»Ð¾ÑоÑии пÑиÑодѻ ÑадикалÑно анÑиÑедÑкÑионнÑй пÑинÑип Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑовнÑми ÐµÑ ÑÑановлениÑ.
ТÑÑдноÑÑи в инÑеÑпÑеÑаÑии ÑвоÑÑеÑÑва ÐлаÑона поÑодили двоÑкÑÑ ÑÑакÑÐ¾Ð²ÐºÑ Ð´ÑÑи дÑÑа как беÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸ дÑÑа как ÑмпиÑиÑеÑкое Ñознание. Ð ÑилоÑоÑии нового вÑемени ÑÑи коллизии наглÑдно пÑоÑвилиÑÑ Ð² ÑилоÑоÑии ÐеÑкли и Юма, в коÑоÑой ÑеализовалÑÑ Ð¿ÐµÑеÑ
од Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑного Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑи к ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑознаниÑ. ÐÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾ÑÐ¾Ñ Ð¸ оказалÑÑ Ð¿ÑедÑеÑей Ñак назÑваемой онÑологии ÑознаниÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ð°Ð±Ñала ÑÐ¸Ð»Ñ Ð² XIX â XX векаÑ
.
СоглаÑно Ðж. ÐеÑкли, вне воÑпÑинимаÑÑиÑ
дÑÑ
ов â деÑÑелÑнÑÑ
беÑÑелеÑнÑÑ
ÑÑбÑÑанÑий â Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ
веÑей. Ðго идеалиÑÑиÑеÑкий ÑенÑÑализм пÑизнаÑÑ ÑолÑко Ñо, ÑÑо Ð¼Ñ ÑÑвÑÑвенно пÑедÑÑавлÑем. Человек воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑолÑко Ñвои «Ð¸Ð´ÐµÐ¸» (оÑÑÑениÑ), коÑоÑÑе подменÑÑÑ Ñобой внеÑний миÑ. ЦенÑÑалÑное положение ÑеловеÑеÑкой дÑÑи ÐеÑкли обоÑновÑваеÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° номинализм и пÑименÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкий аппаÑаÑ, коÑоÑÑй ÑабоÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÑоÑив плÑÑализма и абÑÑÑакÑнÑÑ
понÑÑий. ÐпоÑа на ÑÑвÑÑвенное пÑедÑÑавление (понÑÑие ÑводиÑÑÑ Ðº пÑедÑÑавлениÑ) пÑевÑаÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ конÑепÑÐ¸Ñ Ð² онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑознаниÑ. Ðо Ñознание ÑеÑлекÑивного пÑоиÑÑ
ождениÑ, а ÐеÑкли обÑаÑаеÑÑÑ Ðº абÑолÑÑномÑ, Ñ.е. к ÑÑбÑÑанÑии (оÑÑÑда непоÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð¸, ÑооÑвеÑÑÑвенно, внÑÑÑеннÑÑ Ð½ÐµÑдовлеÑвоÑÑнноÑÑÑ Ð¸ ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑа). СÑÑемÑÑÑ Ð¸Ð·Ð±ÐµÐ¶Ð°ÑÑ ÑолипÑизма, он пÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº ÑомÑ, ÑÑо пÑиÑиной идей оÑÑÑений оказÑваеÑÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвие «Ñма более могÑÑеÑÑвенного и мÑдÑого, Ñем ÑеловеÑеÑкий» [22, c. 187]. ÐдиниÑное «Ð¯» дополнÑеÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑвом дÑÑгиÑ
ÑеловеÑеÑкиÑ
«Ð¯», дÑÑ, пеÑеживаÑÑиÑ
Ñвои оÑÑÑениÑ. ÐонÑепÑÐ¸Ñ ÑообÑеÑÑва воÑпÑинимаÑÑиÑ
Ñвои оÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
ов ÑообÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑеÑÑÑ Ñвоего Ñода «ÐºÐ¾Ð»Ð»ÐµÐºÑивного ÑолипÑизма» [174, c. 109]. ÐÑÑ
Ñ ÐеÑкли ÑÑбÑÑанÑиален, но Ñже в ÑÑении Ð. Юма ÑÑвÑÑвенное Ñознание ÑеÑÑÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ, «ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкаѻ дÑÑа закономеÑнÑм обÑазом (логиÑеÑки поÑледоваÑелÑно) ÑаÑÑÑпаеÑÑÑ Ð½Ð° оÑделÑнÑе пÑиÑ
иÑеÑкие пÑоÑеÑÑÑ, коÑоÑÑе Ð½ÐµÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑÑÑаÑÑ Ð¸ воÑпÑинимаÑÑ (!). Сознание Ñ Ð®Ð¼Ð° неÑÑбÑÑанÑиалÑно и ÑÑо оÑÐµÐ½Ñ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ñй вÑвод, подводÑÑий иÑог более Ñем двÑÑ
ÑÑÑÑÑелеÑÐ½ÐµÐ¼Ñ ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ Ð¸ÑÑледований в понимании ÑознаниÑ. ÐÑоÑÐ°Ð³Ð¾Ñ Ð·Ð°ÑвлÑл, ÑÑо Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ «ÑÑÑноÑÑи Ñвлений» помимо ÑамиÑ
ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемÑÑ
Ñвлений и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ñознание ÑелÑÑивно. РеÑлекÑивное Ñознание не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð° Ñ ÑÑÑноÑÑÑÑ Ð¸ не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÐµÑ Ð¾ÑÑазиÑÑ. Юм диÑкÑÑÑиÑовал инÑÑиÑивно напÑаÑиваÑÑийÑÑ Ð²Ñвод Ñознание неÑÑбÑÑанÑиалÑно.
Ð.Ð. ФиÑ
Ñе бÑл одним из ÑеÑ
иÑÑледоваÑелей, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾Ð³Ð¾ ÑÑоки Юма оказалиÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑнÑми, но коÑоÑÑй Ñам впоÑледÑÑвии инÑÑиÑивнÑм пÑÑÑм пÑиÑÑл к ÑÑ
однÑм ÑазмÑÑлениÑм. СÑбÑекÑивнÑй идеализм ФиÑ
Ñе вÑÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð²ÐµÑÑ Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð· ÑамоÑознаниÑ, из «Ð¯». ÐÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ÑождаеÑÑÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑной деÑÑелÑноÑÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑного ÑÑбÑекÑа, абÑолÑÑного «Ð¯». ÐÑо не индивидÑалÑное «Ð¯» и не ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²Ñоде ÑÑбÑÑанÑии СпинозÑ, а нÑавÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑÑ ÑознаниÑ. Ðз Ñак понÑÑой ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи вÑводÑÑÑÑ ÑÑбÑекÑно-обÑекÑнÑе оÑноÑениÑ. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ «Ð¯» Ñ Ð¤Ð¸Ñ
Ñе изнаÑалÑно заклÑÑÐ°ÐµÑ Ð² Ñебе ÑождеÑÑво ÑÑбÑекÑа и обÑекÑа [237, c. 75]. ÐÑ
Ñовпадение и ÑаÑпадение («Ð¿ÑлÑÑаÑиѻ) еÑÑÑ ÑдÑо его диалекÑики и движÑÑий пÑинÑип мÑÑлениÑ. РиÑоге, вÑÑ Ð¿ÑедмеÑÐ½Ð°Ñ ÑÑеÑа Ñеловека еÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¿ÑодÑÐºÑ ÑобÑÑвенной деÑÑелÑноÑÑи «Ð¯», оÑÑÑждÑнной Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ и вÑÑÑÑпаÑÑей в каÑеÑÑве внеÑней ÐµÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑноÑÑи. ÐÑÐ¾Ñ Ð¿ÑодÑÐºÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑной деÑÑелÑноÑÑи вообÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑедÑÑаÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº оÑÑÑение, ÑозеÑÑание, пÑедÑÑавление, ÑаÑÑÑдок, ÑазÑм. Ðо ÑиÑ
ÑеевÑкое понимание онÑологии ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑаÑионалÑное, Ñо еÑÑÑ ÑкоÑее декаÑÑовÑкое, Ñем беÑклианÑкое. РпоÑледние Ð³Ð¾Ð´Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ поÑвилаÑÑ ÑенденÑÐ¸Ñ Ð¾ÑÑ
ода Ð¾Ñ ÑолипÑизма и ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивного идеализма. Ðн Ð²Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² конÑепÑÐ¸Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво конеÑнÑÑ
ÑамоÑознаний (ÑвободнÑÑ
индивидов), а абÑолÑÑ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº бог.
ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо ÑеалÑноÑÑÑ Ñ Ð¤Ð¸Ñ
Ñе пÑедÑÑавлена мÑÑлением (однокаÑеÑÑвенна) и, можно ÑказаÑÑ, ÑÑбÑÑанÑией, ибо она Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ causa sui, Ñамодвижением («Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°Ð½Ð¸Ðµ â пÑоÑивополагание â ÑинÑезиÑование»), закон ÑождеÑÑва им вÑÑ-Ñаки наÑÑÑаеÑÑÑ, ибо дейÑÑвиÑелÑного ÑовпадениÑ, ÑождеÑÑва Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑнÑм вÑеобÑим ÑÑбÑекÑом и конеÑнÑм ÑмпиÑиÑеÑким ÑеловеÑеÑким ÑÑбÑекÑом не полÑÑилоÑÑ. ÐопÑÑка ÑоздаÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм вÑлилаÑÑ Ð² онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ вÑзвала Ñ Ñамого ФиÑ
Ñе некоÑоÑÑÑ ÑаÑÑеÑÑнноÑÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¸ заÑÑавила его апеллиÑоваÑÑ Ð½Ðµ к знаниÑ, а к веÑе. Ðогда ФиÑ
Ñе пÑÑаеÑÑÑ Ð¿ÑийÑи к логиÑеÑки поÑледоваÑелÑнÑм вÑводам, Ñо оказÑваеÑÑÑ Ð½Ð° ÑмовÑком пÑÑи, коÑоÑÑй воÑпÑинимаеÑÑÑ Ð¸Ð¼ как некоÑоÑÑй ÑÑагиÑеÑкий ÑÑпик, коÑоÑÑй он опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² книге «ÐазнаÑение Ñеловека». «Ð¯ оÑнÑÐ´Ñ Ð½Ðµ Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð¿Ñава говоÑиÑÑ Ñ Ð¾ÑÑÑаÑ, ÑозеÑÑаÑ, мÑÑлÑ; Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñ ÑолÑко ÑказаÑÑ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð¾ Ñом, ÑÑо Ñ Ð¾ÑÑÑаÑ, ÑозеÑÑаÑ, мÑÑлѻ. ⠫Я ни в ÑÑм не Ð·Ð½Ð°Ñ Ð±ÑÑиÑ, не Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¸ Ñвоего ÑобÑÑвенного бÑÑиÑ. ÐÐµÑ Ð±ÑÑиѻ. ⠫СÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð¾Ð±ÑÐ°Ð·Ñ ÑÑо единÑÑвенное, ÑÑо ÑÑÑеÑÑвÑеÑ. Ðни знаÑÑ Ð¾ Ñебе как обÑазÑ, коÑоÑÑе пÑоноÑÑÑÑÑ Ð¼Ð¸Ð¼Ð¾, Ñ
оÑÑ Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего, пеÑед Ñем они пÑоноÑилиÑÑ Ð±Ñ». «Ð¯ Ñам â один из ÑÑиÑ
обÑазов; впÑоÑем, Ñ — даже не ÑÑо, а ÑолÑко ÑмÑÑнÑй обÑаз обÑазов. â ÐÑÑÐºÐ°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ Ð¿ÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² ÑÑÑаннÑÑ Ð³ÑÑÐ·Ñ Ð±ÐµÐ· жизни, о коÑоÑой гÑезиÑÑÑ, и без дÑÑ
а, коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð³ÑезиÑÑÑ; в гÑÑзÑ, ÑвÑзаннÑÑ Ð³ÑÐµÐ·Ð¾Ñ Ð¾ Ñамой Ñебе. ÐÑа гÑÑза еÑÑÑ ÑозеÑÑание; мÑÑление â иÑÑоÑник вÑÑкого бÑÑÐ¸Ñ Ð¸ вÑÑкой ÑеалÑноÑÑи, какÑÑ Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±ÑажаÑ, иÑÑоÑник моего бÑÑиÑ, моей ÑилÑ, моиÑ
Ñелей â еÑÑÑ Ð³ÑÑза об ÑÑой гÑÑзе» [ÑиÑ. по 150, Ñ. 97].
РХХ веке ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ ÑилоÑоÑÑкой кÑлÑÑÑÑÑ ÑнизилÑÑ Ð¸ Ñже многие даже далÑкие Ð¾Ñ ÑилоÑоÑии мÑÑлиÑели ÑÑали имеÑÑ Ð¿ÑедÑбеждение пÑоÑив ÑеÑмина «Ð´ÑÑа» из-за его Ñелигиозно-ÑÑ
олаÑÑиÑеÑкиÑ
конноÑаÑий, а Ñакже из-за Ñого, ÑÑо оÑновÑваÑÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑком пÑедÑÑавлении, обÑазе понимали иногда его как обознаÑение ÑÑбÑÑанÑии, заклÑÑенной «Ð²Ð½ÑÑÑи» Ñела. Ðолее Ñого, ÑÑало ÑаÑпÑоÑÑÑаненнÑм доплаÑоновÑкое (и Ñаннего ÐлаÑона) пÑедÑÑавление о Ñамой ÑÑбÑÑанÑии как подложке ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа. Ðа ÑÑом Ñоне и полÑÑили ÑазвиÑие конÑепÑии, обÑединиÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑÑе можно одним названием «Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñознаниѻ.
Ðогика ÑÑбÑÑанÑии ÑадикалÑно оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой логики ÑознаниÑ. Само Ñознание, в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑелоÑÑноÑÑи ÑÑбÑÑанÑии, еÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÐµÑ ÑаÑÑиÑа (невÑеобÑее, ÑаÑÑное, ÑлÑÑайное), облаÑÑÑ ÑеÑлекÑии, облаÑÑÑ ÑовеÑÑенно неÑÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии, не оказÑваÑÑÐ°Ñ Ð½Ðµ Ð½ÐµÑ Ð² Ñвоей ÑеÑлекÑии никакого влиÑниÑ. Сознание, в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑелоÑÑноÑÑи ÑÑбÑÑанÑии-идеи, ÑÑо «Ñо знание, коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑÑÑе возникновение», — ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ ÐлаÑон [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 247d — е], или, как говоÑÐ¸Ñ ÐегелÑ, ÑÑо «Ð´ÑÑ
, коÑоÑÑй оÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ñвлениѻ, дÑÑ
, «Ð¿Ð¾Ð³ÑÑзÑий во внеÑнем» [60, Ñ. 79]. Ðогика ÑÑбÑÑанÑии полÑзÑеÑÑÑ ÑодеÑжаÑелÑнÑми понÑÑиÑми, коÑоÑÑе оÑлиÑаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий пÑивÑÑнÑÑ
Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ñденного мÑÑлениÑ. С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ñденной логики диалекÑиÑеÑкое понÑÑие алогиÑно, однако оно оÑганизовано беÑÑознаÑелÑнÑм, инÑÑиÑией по опÑеделÑннÑм законам и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑивное. ÐонÑÑие, как пÑодÑÐºÑ ÑознаниÑ, не ÑождеÑÑвенно беÑÑознаÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (Ñо еÑÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑÑ), как Ñлово не ÑождеÑÑвенно веÑи, коÑоÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑаеÑ. ÐаÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого понÑÑÐ¸Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо не бÑдÑÑи конкÑеÑно-вÑеобÑим по Ñвоей пÑиÑоде (в коÑоÑой оно вÑегда еÑÑÑ Ð±ÐµÑÑодеÑжаÑелÑное обобÑение), оно Ñем не менее оÑганизовано Ñак, ÑÑо «Ð¿Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑÑÑ» до ÑÑой вÑеобÑноÑÑи и даÑÑ Ð°Ð´ÐµÐºÐ²Ð°Ñное пÑедÑÑавление о ней, понимание еÑ.
ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¾ÑождеÑÑвлÑла Ñознание Ñ ÑодеÑжанием ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (менÑалÑноÑÑÑÑ) и ÑедÑÑиÑовала его к ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑлениÑ. ÐаÑем возникла ÑеноменологиÑеÑкаÑ, или инÑенÑионалÑнаÑ, конÑепÑÐ¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑÑкÑÑÑно-ÑимволиÑеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑиÑ. ÐÑа поÑледнÑÑ Ð¿ÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑодеÑжанием ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑндаменÑалÑнÑй закон, оÑÑажаÑÑий ÑÑÑÑ Ð±ÑÑÐ¸Ñ «Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑаÑÑего», Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÑÑо неимманенÑное ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ [98]. ÐÑе ÑказаннÑе конÑепÑии ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑÑаÑÑÑÑ Ð²ÑкÑÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ, но Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи дÑÑи Ñознание вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº неÑÑÑеÑÑвенное по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ней.
§ 2. ÐиалекÑиÑеÑкое беÑÑознаÑелÑное
ÐеоÑознаваемÑе пÑоÑеÑÑÑ Ð² пÑиÑ
ике Ñеловека нÑне пÑинÑÑо ÑÑиÑаÑÑ Ð¾Ð¿Ð¾Ñой миÑÑиÑеÑкиÑ
и иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑкиÑ
конÑепÑий во вÑей иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии [118]. ÐÑи ÑÑом вÑÑ Ñеже вÑпоминаÑÑ Ð¾ Ñом, ÑÑо ÑÑи же пÑоÑеÑÑÑ Ð»ÐµÐ³Ð»Ð¸ и в оÑÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма. С ниÑ
он наÑинаеÑÑÑ Ð¸ еÑли Ð±Ñ Ð½Ðµ Ñезкий кÑен в ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¼Ð¸ÑÑики и иÑÑаÑионализма, заÑоÑмозивÑий ÑазвиÑие клаÑÑики в XIX — XX векаÑ
, иÑÑаÑионалÑное Ñже Ð±Ñ Ð¿Ð¾ÑеÑÑло опоÑÑ Ð² неоÑознаваемÑÑ
пÑоÑеÑÑаÑ
. С ÑÑой ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñак назÑваемÑй кÑÐ¸Ð·Ð¸Ñ ÑаÑионализма ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½Ñжно оÑнеÑÑи к издеÑжкам ÑмпиÑиÑеÑкого иÑÑоÑиÑеÑкого пÑоÑеÑÑа, к ÑакÑоÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑÑбÑекÑивномÑ, нежели обÑекÑивномÑ.
Ðа ÑÐ¾Ð»Ñ Ð½ÐµÐ¾ÑознаваемÑÑ
пÑоÑеÑÑов в пÑиÑ
ике Ñеловека обÑаÑили внимание оÑÐµÐ½Ñ Ð´Ð°Ð²Ð½Ð¾. Так, в ÑолкованиÑÑ
«Ðед» понÑÑие «Ð¿Ñанѻ ÑвлÑеÑÑÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑнÑм наÑалом пÑиÑ
иÑеÑкиÑ
акÑов. ÐеÑÑознаÑелÑное в бÑддизме — ниÑвана, ÑÑанÑ, йога. Ðак на инÑеллекÑÑалÑнÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ, или вÑождÑнное знание, на неоÑознаваемое опиÑалиÑÑ Ð´Ñевние гÑеки. Ð.Ð. ÐоÑÑкий говоÑÐ¸Ñ «Ð¡ÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивизма, ведÑÑÐ°Ñ Ð¾Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ ÑеÑез ÑÑедневековÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð²Ð¿Ð»Ð¾ÑÑ Ð´Ð¾ ÑовÑеменной неоÑÑ
олаÑÑики, по-видимомÑ, никогда не замиÑала в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии» [150, c. 140]. Ðднако впеÑвÑе об инÑÑиÑивном знании ÑÑÑко Ñказал не ÐÑиÑÑоÑелÑ, а ÐлаÑон в ÑÑении об «Ð°Ð½Ð°Ð¼Ð½ÐµÑиÑе» (знании-воÑпоминании). Так, на пÑимеÑе ÑазговоÑа СокÑаÑа Ñ Ð¼Ð°Ð»ÑÑиком-Ñабом [«Ðенон»] ÐлаÑон ÑÑÑемиÑÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ, ÑÑо новое знание по ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿ÑодÑкÑом оÑобой ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð±ÑÑиÑ, ÑимволизиÑÑÑÑей беÑÑмеÑÑие дÑÑи и ÑвлÑÑÑейÑÑ Ð½Ð¾ÑиÑелем «Ð²ÐµÑнÑÑ
иÑÑин». ÐÑа же мÑÑÐ»Ñ Ð¿ÑоводиÑÑÑ Ð¸Ð¼ в «Ð¤ÐµÐ´Ð¾Ð½Ðµ» и «Ð¤ÐµÐ´Ñе». ÐеоплаÑоники Ñоже говоÑÑÑ Ð¾Ð± «Ñмном видении» (инÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑии). ÐеÑÑознаÑелÑное Ñ Ð½Ð¸Ñ
Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾Ð³ÑомнÑÑ ÑилÑ, вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ как Ñок (Ñ ÐÑокла ÐиадоÑ
а).
Фома ÐквинÑкий (в ÑÑении об оÑкÑовении), ÐейбниÑ, Шеллинг, ФиÑ
Ñе, ШопенгаÑÑÑ, Ð. ÐаÑÑман и мн. дÑ. ÑÑиÑали беÑÑознаÑелÑное пеÑвиÑнÑм (по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑознаниÑ) ÑегÑлÑÑоÑом ÑеловеÑеÑкого поведениÑ. ÐейбниÑ, напÑимеÑ, полагал, ÑÑо вÑе ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ Ð¸Ð· беÑÑознаÑелÑной жизни. ÐозможноÑÑÑ ÑаÑионализаÑии беÑÑознаÑелÑного ÑÑавиÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ Ñомнение Шеллингом, Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого оно вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº веÑное ÑÑÑемление дÑÑи вÑÑваÑÑÑÑ Ð½Ð° волÑ, к поÑÑоÑнно возÑаÑÑаÑÑÐµÐ¼Ñ ÑознаниÑ. У ШопенгаÑÑÑа беÑÑознаÑелÑное — ÑÑо не инÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ ÑаÑионалиÑÑов, а волÑ, иÑÑоÑник жизни, коÑоÑой пÑоÑивоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð±ÐµÑпомоÑное Ñознание. РволÑнÑаÑиÑÑÑком дÑÑ
е понимал беÑÑознаÑелÑное и Ð. ÐаÑÑман. СвÑÐ·Ñ Ð½ÐµÐ¾Ñознаваемого Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑами, не оÑноÑÑÑимиÑÑ Ðº ÑазÑÐ¼Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑмеÑали не ÑолÑко ÑилоÑоÑÑ. РнаÑÑоÑÑее вÑÐµÐ¼Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑинÑÑвом пÑиÑ
ологов пÑизнаÑÑÑÑ, ÑÑо поведение и Ñознание наÑ
одиÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ влиÑнием неоÑознаваемÑÑ
пÑоÑеÑÑов, а ÑмÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð´Ð° оÑознаÑÑÑÑ, но ÑаÑе пÑоÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑно [25, c. 174]. Ð. ФÑейд, пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°Ñ ÑÑÑÑкÑÑÑно-пÑоÑÑÑанÑÑвеннÑÑ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑиÑ
ики пеÑвонаÑалÑно вÑделÑл Ñознание, пÑедÑознаÑелÑное и беÑÑознаÑелÑное. ÐÑиÑÑм, ÑÑо каÑаеÑÑÑ Ð¿ÑедÑознаÑелÑного и беÑÑознаÑелÑного, Ñо он полагал, ÑÑо иÑ
можно обÑединиÑÑ Ð¸ говоÑиÑÑ Ð¾ беÑÑознаÑелÑном в ÑиÑоком ÑмÑÑле Ñлова. Ð.Ð. ЮÑÑÑк вÑделÑÐµÑ ÑÑи ÑÐ»Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ¾Ñознаваемого 1) надÑознаÑелÑнÑй Ñеномен (ÑвеÑÑ
Ñознание); 2) неоÑознаваемÑе моÑивÑ; 3) пÑоÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ð¾Ñогового воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ [260, c. 43]. ÐоÑдÑÑлл опеÑиÑÑÐµÑ ÑеÑминами «Ð¿Ð¾Ð´Ñознание» и «Ð¿ÑедÑознание» [116]. СÑÑÑкÑÑÑа лиÑноÑÑи по Ю.Ð. ÐелезнÑковÑ, Ð.Ð. ÐбÑамÑÐ½Ñ Ð¸ С.Т. Ðовиковой вклÑÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÐµÐ±Ñ ÑвеÑÑ
Ñознание, Ñознание, подÑознание, беÑÑознаÑелÑное [Ñм. 112, Ñ. 345]. Ð.Ð . ÐÑина и Ð.Ð. Ðовиков пÑиÑ
одÑÑ Ðº вÑводÑ, ÑÑо ÑазлиÑнÑе иÑÑледоваÑели вкладÑваÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð´Ð¸Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð²Ñй ÑмÑÑл в пÑоÑеÑÑÑ Ð¿ÑедÑознаÑелÑнÑе, доÑознаÑелÑнÑе, подÑознаÑелÑнÑе и неоÑознаннÑе [100, c. 96, 105]. Ðа Ð½Ð°Ñ Ð²Ð·Ð³Ð»Ñд в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð½Ñжно ÑазлиÑаÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑии неоÑознанного и беÑÑознаÑелÑного (еÑÑ Ð.С. ÐÑгоÑÑкий ÑÑиÑал, ÑÑо «ÐµÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑÐ°Ñ ÑазниÑа Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑнÑм и неоÑознаннÑм» [44, c. 246]), а Ñакже вÑделиÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑное и пÑоÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ð¾Ñогового воÑпÑиÑÑиÑ. РпÑинÑипе ÑÑого доÑÑаÑоÑно Ð´Ð»Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð° ÑÑнкÑии пÑиÑ
ики.
ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ð·Ð±ÐµÐ¶Ð°ÑÑ Ð¿ÑÑаниÑÑ Ð² далÑнейÑем изложении, Ð¼Ñ Ð²Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ð¼ ÑÑÑкое каÑегоÑиалÑное ÑазлиÑение пÑиÑ
иÑеÑкиÑ
пÑоÑеÑÑов. 1. ÐаÑегоÑÐ¸Ñ «Ð½ÐµÐ¾Ñознанное» ÑпоÑÑеблÑеÑÑÑ Ð² наÑей ÑабоÑе как наиболее ÑиÑокое понÑÑие, обознаÑаÑÑее вÑе неоÑознаваемÑе пÑоÑеÑÑÑ — беÑÑознаÑелÑное, подÑознаÑелÑное и пÑоÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ð¾Ñогового воÑпÑиÑÑиÑ. 2. ÐаÑегоÑÐ¸Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑного обÑединÑÐµÑ Ð½ÐµÐ¾ÑознаваемÑе пÑоÑеÑÑÑ Ð½ÐµÑеÑлекÑивного, ÑÑбÑÑанÑиалÑного (ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ Ð´ÑÑи) пÑоиÑÑ
ождениÑ. 3. ÐаÑегоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑного оÑноÑиÑÑÑ ÐºÐ¾ вÑем неоÑознаваемÑм пÑиÑ
иÑеÑким ÑвлениÑм, коÑоÑÑе ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶Ð½Ñми пеÑеÑ
одами Ñ ÑеÑлекÑией и Ñознанием. РпеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑÑо памÑÑÑ Ð¸ вÑÑ, ÑÑо в Ð½ÐµÑ «Ð²ÑÑеÑнÑеÑÑÑ» (пеÑеÑ
одиÑ) из ÑознаниÑ. 4. ÐÑоÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ð¾Ñогового воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ — Ñо, ÑÑо наÑ
одиÑÑÑ Ð² ÑÑеÑе ÑознаниÑ, но недоÑÑаÑоÑно ÑÑÑко оÑознаÑÑÑÑ, или Ð´Ð»Ñ Ð¾ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
ÑÑебÑеÑÑÑ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑное волевое ÑÑилие, напÑавленное внимание.
Ð ÑовÑеменнÑÑ
иÑÑледованиÑÑ
по пÑиÑ
ологии можно вÑделиÑÑ Ð´Ð²Ðµ ÑенденÑии в оÑноÑении пÑинÑипов оÑганизаÑии пÑиÑ
ики — Ñ
олиÑÑиÑеÑкÑÑ Ð¸ иеÑаÑÑ
иÑеÑкÑÑ. 1. ХолиÑÑиÑеÑкаÑ, где пÑоÑлеживаеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑенÑÐ¸Ñ Ðº ÑелоÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (в ÑмпиÑиÑеÑком понимании ÑелоÑÑноÑÑи) ÑаÑÑмоÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑ
ики, ÑазлиÑнÑе ÑÑовни коÑоÑой пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ ÐºÐ°Ðº ÑазлиÑнÑе ÑÑнкÑии ÑÑой пÑиÑ
ики. 2. Ðо вÑоÑой ÑенденÑии пÑоÑлеживаеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑка вÑделиÑÑ ÑазлиÑнÑе иеÑаÑÑ
иÑеÑкие (ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑе или оÑноÑиÑелÑно ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑе) обÑазованиÑ, обознаÑиÑÑ Ð¾ÑделÑно инÑеллекÑÑалÑнÑÑ ÑÑеÑÑ Ð¸ более низÑие ÑÑовни. СледÑÐµÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑиÑÑ, ÑÑо вÑоÑой подÑ
од Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´Ñевние коÑни. ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑеÑа ÑвлÑÐµÑ Ñобой не пÑоÑÑо один из ÑÑовней пÑиÑ
ики оÑганизма, но и оÑделÑнÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ. ÐÐµÐ´Ñ Ð½Ðµ ÑлÑÑайно Ð.Ð. ÐоÑÑкий акÑенÑиÑовал внимание на Ñом, ÑÑо даннÑе ÑÑвÑÑвенной и инÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑии «Ð³Ð»Ñбоко оÑлиÑаÑÑÑÑ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга» [150, c. 288]. Ð ÑовÑеменной пÑиÑ
ологии беÑÑознаÑелÑнÑе пÑоÑеÑÑÑ Ð² инÑеллекÑÑалÑной ÑÑеÑе обÑÑÑнÑÑÑ Ð´Ð²Ð° лидиÑÑÑÑиÑ
подÑ
ода пÑиÑ
оаналиÑиÑеÑкий и когниÑивнÑй и обÑÑÑнÑÑÑ Ñ ÑазлиÑнÑÑ
позиÑий [188, c. 112 — 114]. РпÑиÑ
оаналиÑиÑеÑком подÑ
оде акÑÐµÐ½Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑÑÑ Ð½Ð° алогиÑном Ñ
аÑакÑеÑе беÑÑознаÑелÑнÑÑ
пÑоÑеÑÑов, в оÑнове коÑоÑÑÑ
Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÑиваÑиÑ, пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ инÑÑинкÑÑ. ÐогниÑивнÑй подÑ
од иÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· оÑÑÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑÑндаменÑалÑнÑÑ
оÑлиÑий Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑознаÑелÑнÑми и беÑÑознаÑелÑнÑми пÑоÑеÑÑами. ÐкÑÐµÐ½Ñ Ð¿Ñи ÑÑом делаеÑÑÑ Ð½Ð° мÑÑлÑÑ
как ÑодеÑжании беÑÑознаÑелÑного и его немоÑиваÑионнÑÑ
аÑпекÑаÑ
ÑÑнкÑиониÑованиÑ. ÐонеÑно, ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð¸ попÑÑки ÑÐ¾ÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑиÑ
позиÑий, но пÑинÑипиалÑное ÑаÑÑ
ождение Ñем не менее оÑÑаÑÑÑÑ [188, c. 114]. ÐÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑиÑина оÑÑÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑинÑеза в Ñом, ÑÑо пеÑвÑй подÑ
од обÑÑÑнÑÐµÑ Ð²ÑÑ Ð¿ÑиÑ
Ð¸ÐºÑ Ñо ÑвоиÑ
позиÑий, а вÑоÑой — ÐµÑ Ð¶Ðµ обÑÑÑнÑÐµÑ Ñо ÑвоиÑ
. ÐÑÑина же ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо каждÑй из подÑ
одов говоÑÐ¸Ñ Ð¾ ÑвоÑм беÑÑознаÑелÑном, но пÑÑаеÑÑÑ ÑаÑпÑоÑÑÑаниÑÑ ÐµÐ³Ð¾ на вÑе ÑÑеÑÑ (ÑÑовни) пÑиÑ
ики. С ÑÑÑеÑÑвованием каÑеÑÑвенно ÑазлиÑнÑÑ
Ñипов беÑÑознаÑелÑного (пеÑеживаÑÑего и инÑеллекÑÑалÑного) кажеÑÑÑ Ð½Ð¸ÐºÑо не Ñ
оÑÐµÑ ÑоглаÑаÑÑÑÑ Ð² ÑÑиÑ
конÑепÑиÑÑ
.
ÐеоÑознаннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной ÑÑеÑÑ Ð¿ÑиÑ
ики ÑаÑÑо назÑваÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑией. РиÑÑоÑии ÑилоÑоÑии и пÑиÑ
ологии инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð²ÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº многоликое Ñвление. ÐÑо и инÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ ÐлаÑона (Ñо, ÑÑо «Ð²Ð¸Ð´Ð½Ð¾» ÑÐ¼Ñ Ð² ÑÑÑноÑÑи веÑи, ÑозеÑÑание Ñмом ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑÑ
ÑодовÑÑ
ÑÑÑноÑÑей) и ÐекаÑÑа, и «Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ ÑеÑдÑем» ÐÑиÑÑоÑелÑ, и «ÑкÑÑаз» ÐлоÑина. Ðо ÑовÑеменнÑм пÑедÑÑавлениÑм инÑÑиÑÐ¸Ñ ÑвлÑÐµÑ Ñобой и «Ð²Ð¸Ð´ знаниѻ, и «ÑпеÑиÑиÑеÑкÑÑ ÑпоÑобноÑÑÑ» и «Ð¾Ñобое ÑÑÑÑÑ» и даже ÑанÑазиÑ. ÐÑ Ð´Ð¸Ð°Ð¿Ð°Ð·Ð¾Ð½ колеблеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑмÑÑного полÑоÑознанного «Ð¿ÑедÑÑвÑÑвиѻ до оÑознанного пониманиÑ. ÐÑ Ð´Ð¸Ð½Ð°Ð¼Ð¸ÐºÐ° ваÑÑиÑÑÐµÑ Ð¾Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ð»ÐµÑниÑ
попÑÑок веÑбалÑного ÑÑоÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ (иногда на пÑоÑÑжении многиÑ
ÑÑолеÑий в пÑоÑеÑÑе диÑкÑÑÑа) до мгновенного и ÑÑного воÑпÑиÑÑиÑ. ÐамеÑим, ÑÑо на инÑÑиÑиÑ, как беÑÑознаÑелÑнÑй или подÑознаÑелÑнÑй Ñеномен, оказÑваÑÑ Ð²Ð»Ð¸Ñние внеÑние ей ÑвлениÑ, коÑоÑÑе Ñакже пеÑеÑ
одÑÑ Ð² подÑознание (воÑпиÑание, доминиÑÑÑÑÐ°Ñ Ð² данной облаÑÑи Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑÑановка, индивидÑалÑнÑе пÑиÑ
ологиÑеÑкие ÑклонноÑÑи и пÑивÑÑки Ñеловека и Ñ.д.). ÐÑÑ ÑÑо оÑÑажаеÑÑÑ Ð½Ð° диÑкÑÑÑии, коÑоÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñом оÑениваÑÑ ÐºÐ°Ðº логиÑное или нелогиÑное (непоÑледоваÑелÑное) мÑÑление.
ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑпеÑиÑиÑеÑкий меÑод познаниÑ, заклÑÑаÑÑийÑÑ Ð² «Ð¿ÐµÑеÑкакивании» ÑеÑез опÑеделÑннÑе ÑÑÐ°Ð¿Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкого ÑаÑÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ (ÑвÑиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¾Ð³Ð°Ð´ÐºÐ°, оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¿ÑониÑаÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑпоÑобноÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑавиÑÑ Ð¿ÑоблемÑ, пÑедÑказаÑÑ ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð¸ÑÑледованиÑ). Ðна ÑвÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¾ÑиенÑиÑÑ Ð¿Ð¾Ð¸Ñка, Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑми оÑÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑÐºÐ°Ñ ÑвÑзÑ. РеализÑеÑÑÑ ÑеÑез ÑкÑÑÑаполÑÑиÑ, пÑедвоÑÑ
иÑение. ÐÑ Ð¼ÐµÑ
Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ ÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð² ÑимÑлÑÑанном обÑединении неÑколÑкиÑ
инÑоÑмаÑивнÑÑ
пÑизнаков ÑазнÑÑ
модалÑноÑÑей в комплекÑнÑе оÑиенÑиÑÑ, напÑавлÑÑÑие поиÑк ÑеÑениÑ. ÐолагаÑÑ Ñакже, ÑÑо невеÑно пÑоÑивопоÑÑавлÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐµ в пÑоÑеÑÑе ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð´Ð°Ñ ÑÑи ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑа обÑазÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ Ñелое [99, Ñ. 142]. ÐнÑÑиÑивное инÑеллекÑÑалÑной ÑÑеÑÑ (инÑеллекÑÑалÑное неоÑознаваемое) можно ÑвеÑÑи к двÑм клаÑÑам Ñвлений. 1. ÐеоÑознаваемÑе меÑ
Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ (в ÑаÑÑноÑÑи, меÑ
Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ ÑикÑиÑованной ÑÑÑановки), обеÑпеÑиваÑÑие беÑпÑепÑÑÑÑвенное вÑполнение пÑивÑÑнÑÑ
поведенÑеÑкиÑ
авÑомаÑизмов и ÑÑеÑеоÑипов. ÐежаÑие в иÑ
оÑнове опеÑаÑии пеÑвонаÑалÑно оÑознаннÑ, но по меÑе иÑ
обÑабоÑки и авÑомаÑизаÑии они пеÑеÑÑаÑÑ Ð¾ÑознаваÑÑÑÑ. 2. Так назÑваемÑе ÑвÑиÑÑиÑеÑкие ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ — неоÑознаваемÑе меÑ
Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ ÑвоÑÑеÑкиÑ
пÑоÑеÑÑов, ÑезÑлÑÑаÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
оÑознаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñ
ÑдожеÑÑвеннÑе обÑазÑ, наÑÑнÑе оÑкÑÑÑиÑ, вдоÑ
новение, ÑвоÑÑеÑкое озаÑение и Ñ.п., Ñо еÑÑÑ Ñо, ÑÑо обÑÑно вÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² обÑÑм понÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии. Ðо понÑÑие инÑÑиÑии неÑедко ÑÑжаÑÑ Ð´Ð¾ обÑÑма ÑвÑиÑÑиÑеÑкого пÑоÑеÑÑа, ÑÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑого ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² наÑ
ождении ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð´Ð°Ñи на оÑнове оÑиенÑиÑов поиÑка, не ÑвÑзаннÑÑ
логиÑеÑки или недоÑÑаÑоÑнÑÑ
Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкого вÑвода [99, Ñ. 142 — 143].
РиÑÑоÑии пÑиÑ
ологии извеÑÑÐ½Ñ ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð¸ напÑавлениÑ, Ñеликом поÑвÑÑивÑие ÑÐµÐ±Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ ÑпеÑиÑики Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñем не менее, ÑÑÑноÑÑÑ Ð¿ÑоÑеÑÑа Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑÑаÑÑÑÑ Ð½Ðµ пÑоÑÑнÑнной. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ ÑеÑно ÑвÑзана Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑом пониманиÑ. ÐнаÑале Ñ ÐºÐ°ÑегоÑии «Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ» бÑл ÑолÑко инÑеллекÑÑалÑнÑй ÑмÑÑл, ÑепеÑÑ Ð¶Ðµ по ÑÑÐ´Ñ ÑÑбÑекÑивнÑÑ
пÑиÑин Ñ ÑÑой каÑегоÑии Ð½ÐµÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñного ÑпоÑÑеблениÑ, в Ð½ÐµÑ Ð·Ð°ÑаÑÑÑÑ Ð²ÐºÐ»Ð°Ð´ÑваÑÑ ÑазлиÑнÑй ÑмÑÑл. Ðак иÑониÑеÑки замеÑил Ð.Ð. ÐÐµÑ «ÐÑ Ð²ÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼ и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ð¸Ñего не можем понÑÑÑ». Ð ÑаÑионалиÑÑиÑеÑкой ÑÑадиÑии понимание — ÑÑо «ÑнивеÑÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑоÑма оÑÐ²Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑноÑÑи, поÑÑижение и ÑеконÑÑÑÑкÑÐ¸Ñ ÑмÑÑлового ÑодеÑÐ¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñвлений» [193, Ñ. 493]. Ðо ÑмÑÑл, как знаÑение, в клаÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии, ÑÑадиÑионной логике и ÑеманÑике ознаÑÐ°ÐµÑ ÑодеÑжание веÑбалÑно ÑкÑплиÑиÑÑемого понÑÑиÑ. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² наÑке понимание пÑедÑÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº инÑеÑпÑеÑаÑÐ¸Ñ [179, Ñ. 193], а ÑоÑнее — как обÑÑÑнение. Тем не менее, и в ÑÑом ÑлÑÑае в каÑегоÑии Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑлавливаеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑй оÑÑенок, о коÑоÑом говоÑÑÑ Ð½Ðµ оÑобенно оÑ
оÑно и непÑÑмо. Так, в «Ð¤Ð¸Ð»Ð¾ÑоÑÑком ÑнÑиклопедиÑеÑком ÑловаÑе» оÑмеÑаеÑÑÑ, ÑÑо «ÑазвиÑие Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¾Ñ «Ð¿ÑедваÑиÑелÑного пониманиѻ, задаÑÑего ÑмÑÑл Ñего-либо как Ñелого к Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑаÑÑей и доÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ глÑбокого и полного пониманиѻ [193, Ñ. 494].
ÐÑо позиÑÐ¸Ñ «ÑадикалÑного» (веÑбализованного) ÑаÑионализма. Ð.С. ШвÑÑев, анализиÑÑÑ Ð´Ð¸Ñ
оÑÐ¾Ð¼Ð¸Ñ ÐºÐ°ÑегоÑий Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² конÑекÑÑе «Ð½Ð°ÑÑного познаниѻ, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ°ÑегоÑии «Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ» пеÑеÑиÑлил оÑновнÑе пÑизнаки инÑÑиÑивного подÑ
ода, назвал понимание оÑобой «ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑÑÑ», Ñказал даже на пÑеемÑÑвенноÑÑÑ Ð² иÑполÑзовании ÑÑого понÑÑÐ¸Ñ Ñ Ð³ÐµÑменевÑиÑеÑкой ÑÑадиÑией, но Ñак и не обмолвилÑÑ Ð½Ð¸ одним Ñловом об инÑÑиÑии и беÑÑознаÑелÑном на 15 (!) ÑÑÑаниÑаÑ
анализа ÑÑого вопÑоÑа [247, Ñ. 159 — 175]. РаÑионалиÑÑÑ Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾Ð±ÑÑÑнение ÑиÑÑаÑии, ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо ÑодеÑжание понÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑезвÑÑайно неÑÑно, поÑÑи невÑÑазимо в Ñом ÑзÑке, коÑоÑÑм полÑзÑеÑÑÑ Ð¼ÐµÑÐ¾Ð´Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑÑного познаниÑ. Рней ÑамÑм непонÑÑнÑм оказÑваеÑÑÑ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ ÑÑо Ñакое «Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие»? [177, Ñ. 7]. Ð.Ð. ÐикиÑоÑов говоÑÐ¸Ñ «Ðаким Ð±Ñ Ð½Ð¸ бÑло ÑодеÑжание понÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ, попÑÑка ÑоединиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑием обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð¶Ðµ вÑнÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð½Ð°Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко об обÑÑÑнении, но и о понимании ÑакÑов … ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² ÑовÑеменной меÑодологии наÑÑного Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑи понÑÑÐ¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð¸ÑÑ Ñак же далеки дÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга, как ÐвÑопа и ÐмеÑика во вÑемена ÐолÑмба» [179, Ñ. 177].
ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем пÑиÑина ÑиÑÑаÑии Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ð° повеÑÑ
ноÑÑи. РгеÑменевÑике (иÑÑаÑионализме), наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¤. ШлейеÑмаÑ
еÑа, Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑидаÑÑÑÑ ÑÐ¾Ñ Ð¿ÑиÑ
ологиÑеÑкий оÑÑенок, коÑоÑÑй вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð°ÑÑоÑоженное оÑноÑение Ñ Ð¼ÐµÑодологов, пÑивÑкÑиÑ
опиÑаÑÑÑÑ Ð½Ð° обÑекÑивнÑе меÑÐ¾Ð´Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð°. Ðно пÑедÑÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº поÑÑижение беÑÑознаÑелÑного, инÑÑиÑивного, Ñо еÑÑÑ ÑкÑÑÑого Ð¾Ñ ÑознаниÑ. ÐÐ»Ñ ÑаÑионалиÑÑов ÑÑо в обÑем Ñо не ново, но о понимании говоÑÑÑ ÐµÑÑ Ð¸ как о «Ð²ÑÑвÑÑвовании» в дÑÑ
овнÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð´ÑÑгого Ñеловека, как об «ÑмпаÑиÑеÑком Ñо-пеÑеживании» его мÑÑлей и ÑÑвÑÑв. ÐаÑÑоÑоженное оÑноÑение к инÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑодеÑÐ¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем не обоÑновано, ибо инÑÑиÑÐ¸Ñ ÐµÑÑеÑÑвеннÑм обÑазом пÑедÑеÑÑвÑÐµÑ Ð²ÐµÑбализаÑии мÑÑли, ÑÑо извеÑÑно еÑÑ Ñо вÑемÑн ÐлаÑона. СовÑеменное ÑоÑÑоÑние ÑилоÑоÑии и пÑиÑ
ологии ÑÑебÑÐµÑ Ð²Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°ÐºÑа воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑного беÑÑознаÑелÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ пеÑеживаÑÑÐ°Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñа ÑÑÑ Ð¿ÑоÑÑо не нÑжна, ÑÑжеÑодна. РклаÑÑиÑеÑком знаÑении каÑегоÑии Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑй Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑедко вÑÑÑÑпал ÑкÑÑÑÑм и неÑвнÑм. ТепеÑÑ ÑÑебÑеÑÑÑ ÑделаÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑвнÑм и оÑновнÑм, Ñ
оÑÑ Ð±Ñ Ñже Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ðµ вводиÑÑ Ð½Ð¾Ð²ÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑиÑ. Ð ÑÑо в пÑинÑипе, Ñ
оÑÑ Ð¸ не ÑÑÐ¾Ð»Ñ ÑаÑÑо, но делаеÑÑÑ. Так, Ð. ÐÑÑднÑй пиÑÐµÑ «ÐÑделÑнÑе ÑÑÐ°Ð¿Ñ ÑÑого пÑоÑеÑÑа и конеÑнÑй его иÑог обладаÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑивной оÑевидноÑÑÑÑ, они могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾ÑознаннÑ. Ðо в опÑеделÑнной Ñвоей ÑаÑÑи пÑоÑеÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑоÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑно» [29, Ñ. 98]. ÐÑак, «Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ» — ÑÑо обознаÑение акÑа воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑного мÑÑлениÑ, коÑоÑое ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑм, неоÑознаннÑм, но без ÑлеменÑов пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑопеÑеживаниÑ. ÐÑли Ñакое понимание оÑознаÑÑÑÑ, Ñо оно пÑедÑÑаÑÑ Ð² Ñознании веÑбалÑно, Ñо еÑÑÑ Ð² ÑоÑме обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ (или оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ
дейÑÑвий). ÐÑак, неоÑознаваемое мÑÑление влиÑÐµÑ Ð½Ð° пÑакÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ веÑбалÑнÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑиÑ. РиÑоге, понимание и обÑÑÑнение (оÑознание) пÑедÑÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑÐ°Ð¿Ñ ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии.
ÐÐ»Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ
до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ ÑвÑÐ·Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивного и диÑкÑÑÑивного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ð¶ÐµÑÑÑ Ð·Ð°Ð³Ð°Ð´Ð¾Ñной, Ñ
оÑÑ Ð¼ÐµÑ
анизмам ÑÑой ÑвÑзи поÑвÑÑено немало иÑÑледований. УÑÑановлено, ÑÑо инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð²Ð¼ÐµÑиваеÑÑÑ (ÑвлÑеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимÑм компоненÑом) во вÑе пÑоÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑбалÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ пÑакÑиÑеÑкой деÑÑелÑноÑÑи Ñеловека. ÐÑÐ±Ð°Ñ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ ÑовеÑÑаеÑÑÑ Ð°Ð²ÑомаÑиÑеÑки, либо ÑÑебÑÐµÑ Ð¿ÑоÑеÑÑа пониманиÑ. Ð Ñо и дÑÑгое опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° инÑÑиÑиÑ. ÐеÑбалÑное мÑÑление, Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ Ð±Ñ ÑкоÑоÑÑÑÑ Ð¾Ð½Ð¾ ни оÑÑÑеÑÑвлÑлоÑÑ, наÑинаеÑÑÑ Ð² подÑознании и вклÑÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°Ðº минимÑм ÑÑи ÑÑапа. 1. «ÐенеÑаÑиѻ возможнÑÑ
ваÑианÑов вÑбоÑа — ÑÑждений или дейÑÑвий. 2. ÐÑÐ±Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ½ÑжнÑÑ
и оÑганизаÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимÑÑ
в опÑеделÑннÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ (пÑедложение-ÑмозаклÑÑение или завеÑÑÑннÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий) в ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ ÑиÑÑаÑии. 3. ÐÑмÑÑление или обÑÑÑнение дейÑÑвий или веÑбалÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (ÑамоÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑамооÑознание). ÐÑо Ñе поÑÑоÑннÑе пÑоÑеÑÑÑ, где вмеÑаÑелÑÑÑво инÑÑиÑии не ÑÑебÑÐµÑ ÑÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð¸ и пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² Ñелом паÑÑивно. Ðогда же Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ, ÑÑебÑÑÑÐ°Ñ ÑÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð¸ Ð´Ð»Ñ ÐµÑ ÑазÑеÑениÑ, Ñо колиÑеÑÑво ÑÑапов ÑеализаÑии инÑÑиÑии возÑаÑÑÐ°ÐµÑ Ð¸ наÑÑиÑÑваÑÑ Ð´Ð¾ 18 ÑледÑÑвий, опÑеделÑÑÑиÑ
пÑиÑ
оÑвÑиÑÑиÑеÑкий пÑоÑеÑÑ [231, Ñ. 84 — 86]. Таким обÑазом, минималÑнÑй паÑÑивнÑй Ð°ÐºÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑии обеÑпеÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð² наÑем веÑбалÑном оÑмÑÑлении ÑвÑÐ·Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий (веÑнее, деÑиниÑий) в ÑÑждениÑ, а ÑÑждений в ÑмозаклÑÑениÑ. ФеноменологиÑеÑки инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð²ÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² ÑÑом ÑлÑÑае в каÑеÑÑве закона, по коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑганизÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ ÑеÑи. ТекÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð¸Ð¼ даже незавиÑимо Ð¾Ñ Ð°Ð²ÑоÑа ÑÑазÑ, абзаÑÑ, Ð³Ð»Ð°Ð²Ñ Ð¸ Ñ.п. и в ÑÑом ÑмÑÑле ÑекÑÑ ÑпÑавлÑÐµÑ Ð¿ÑоÑеÑÑом Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ [39, Ñ. 99]. «ÐÑак, пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ оÑноÑиÑелÑно законÑенной мÑÑли к дÑÑгой, пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð±ÑазÑÑÑие оÑÐ½Ð¾Ð²Ñ ÑÑÐµÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÑÑлей в ÑвÑзном ÑекÑÑе, не оÑознаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ, не веÑбализÑÑÑÑÑ («Ð²ÑÑазиÑÑ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ñ ÑÑого ÑÑÐµÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно Ñловами никак нелÑзѻ)» [29, Ñ. 99]. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÐµÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¾ÑобенноÑÑÑ, на коÑоÑÑÑ ÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð.Ð. ÐекÑоÑÑкий, когда анализиÑÑÐµÑ Ð²ÑÑказаннÑÑ ÐинделÑбандом мÑÑлÑ. «ÐаждÑй Ð°ÐºÑ ÑеÑлекÑии — ÑÑо Ð°ÐºÑ Ð¾ÑмÑÑлениÑ, пониманиÑ. ÐоÑледнее же вÑегда пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑÑедÑÑва пониманиÑ, некоÑоÑÑÑ ÑÐ°Ð¼ÐºÑ ÑмÑÑловÑÑ
ÑвÑзей. Ðне ÑÑой Ñамки невозможна ÑеÑлекÑиÑ. ÐмеÑÑе Ñ Ñем, пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð°ÐºÑом ÑеÑлекÑии ÑмÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð°Ñ Ñамка не ÑеÑлекÑиÑÑеÑÑÑ Ð² Ñамом ÑÑом акÑе, а, «Ð²Ñпадаѻ из него, беÑÑÑÑÑ Ð² каÑеÑÑве его ÑÑедÑÑва, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÑвного знаниѻ [136, c. 259], Ñак назÑваемÑй иÑÑаÑионалÑнÑй оÑÑаÑок, по ÐинделÑÐ±Ð°Ð½Ð´Ñ Ð¸Ð»Ð¸, ÑоглаÑно ÑаÑионализмÑ, ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаниÑ. РдейÑÑвиÑелÑноÑÑи ÑÑо ÑвоеобÑазнÑе когниÑивнÑе ÑÑ
емÑ, оÑобÑе Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии. ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ ÑÑÑко Ñказал по ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ, «ÑÑо Ð¼Ñ Ð½Ðµ имеем идей даже ÑеÑ
пÑедмеÑов, коÑоÑÑе Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñм оÑÑÑÑливо, еÑли Ð¼Ñ Ð½Ðµ полÑзÑемÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑм познанием» [135, Ñ. 103].
Ð ÑакиÑ
ÑамкаÑ
оÑганизÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑбалÑнÑй маÑеÑиал, ÑвÑзÑваÑÑийÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð¼Ð¸ ÑÑадиÑионной ÑоÑмалÑной логики, и наÑинаÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ ÑÑи Ñамки в Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ñ Ñеловека еÑÑ Ð² невеÑбализованном виде ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð¶Ðµ поÑле ÑождениÑ. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в ÑамкаÑ
ÑмпиÑиÑеÑкой модели вÑÑÑÑÐ°Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑее ей ÑÑждение. Ðо Ñакое ÑооÑвеÑÑÑвие Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð½Ðµ вÑегда и не ÑÑÐ°Ð·Ñ (еÑли дело не каÑаеÑÑÑ Ð°Ð²ÑомаÑизма). ФоÑма Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÑÑлÑÑей маÑеÑии Ñакова, ÑÑо модели наÑ
одÑÑÑÑ Ð² конкÑÑенÑнÑÑ
оÑноÑениÑÑ
, оÑÑÑеÑÑвлÑÑ ÑенноÑÑнÑй оÑбоÑ, полÑÑаемой инÑоÑмаÑии [29, Ñ. 100 — 101; 43, Ñ. 133]. СÑавнение или оÑÐ±Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑакÑов возможен в подÑознании лиÑÑ Ð¿Ð¾Ñле Ñого, как в Ñознании ÑÑи ÑакÑÑ Ð¿ÑинимаÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑки непÑоÑивоÑеÑивÑй вид. Ðо Ñам по Ñебе ÑмпиÑиÑеÑкий ÑÐ°ÐºÑ — ÑÑо Ñже ÑлеменÑаÑÐ½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑиÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ «Ñамки», в коÑоÑÑÑ
ÑеализÑеÑÑÑ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, имеÑÑ ÑазлиÑнÑÑ Ð¾Ð±ÑноÑÑÑ.
ÐопÑобÑйÑе опеÑиÑоваÑÑ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑим колиÑеÑÑвом ÑазнообÑазнÑÑ
даннÑÑ
— глаза ÑазбегаÑÑÑÑ, невозможно ÑконÑенÑÑиÑоваÑÑÑÑ. ÐÑибегаем к ÑиÑÑемаÑизаÑии маÑеÑиала ÑнаÑала на кÑÑпнÑе ÑазделÑ, заÑем более конкÑеÑнÑе. ÐÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ Ñже и опеÑиÑоваÑÑ, и оÑениÑÑ, и вÑÑказаÑÑ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ðµ. Так ÑоÑÑавлÑÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¾Ð³ÑаÑии, ÑÑаÑÑи, вÑÑÑÑÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑаÑоÑов и Ñ.д. и Ñ.п. ÐÑоде Ð±Ñ ÑдобнÑй пÑиÑм, а на Ñамом деле оÑÑажение вÑождÑнной ÑпоÑобноÑÑи мозга, оÑÑажение его ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ. Ðменно Ñак ÑабоÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñознание, беÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð² ÐµÑ Ð½ÐµÐ²ÑеобÑноÑÑи. Ðменно Ñак она ÑиÑÑемаÑизиÑÑÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал в памÑÑи. ТепеÑÑ Ð´Ð¾ÑÑаÑоÑно аÑÑоÑиаÑии Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñознанием и внеÑней ÑмпиÑией и обÑденное мÑÑление наÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ ÑабоÑаÑÑ.
Феномен подÑознаниÑ, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° неоÑознанноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ меÑ
анизмов, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ обÑего Ñ Ñознанием. ÐодÑознание — ÑÑо ÑеÑлекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑии, но в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ½ÐµÐµ опеÑаÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¸ неоÑознанно ÑабоÑаÑÑÐ°Ñ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑими маÑÑивами памÑÑи. Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñознание более близко к causa sui ÑÑбÑÑанÑии, ÑÑо позволÑÐµÑ ÐµÐ¼Ñ Ñоже ÑеализоваÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑи ÑамодвижÑÑийÑÑ ÑиклиÑеÑкий пÑоÑеÑÑ, коÑоÑÑй обеÑпеÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвование памÑÑи. Ðменно в подÑознании наÑ
одÑÑÑÑ ÑенÑÑÑ Ð±ÐµÐ·ÑÑловнÑÑ
ÑеÑлекÑов, имеÑÑиÑ
вÑÑаженнÑÑ ÑиклиÑноÑÑÑ, именно Ñам вÑÑÑÑаиваеÑÑÑ ÑÐµÐ¿Ñ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкиÑ
«Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий» (они позже бÑдÑÑ «Ð¾ÑоÑмленѻ как ÑмозаклÑÑениÑ), коÑоÑÑе впоÑледÑÑвии пÑоÑвлÑÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð² виде внезапного озаÑениÑ, ÑмпиÑиÑеÑкой догадки.
ÐнÑÑÑеннÑÑ ÑеÑÑ, или неÑловеÑное мÑÑление, ÑвÑзана не ÑÑолÑко Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñознанием, ÑколÑко Ñо вÑей ÑеÑлекÑивной облаÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной ÑÑбÑÑанÑии. ÐеÑбалÑное, как Ð¼Ñ Ð²ÑÑÑнили, ÑÑо вообÑе ÑаÑÑное пÑоÑвление мÑÑлениÑ, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого Ñлова в обÑем-Ñо и не обÑзаÑелÑнÑ. Ðвижение мÑÑли, как давно Ñже замеÑено, идÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ñего к ÑаÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð½Ð°Ñале Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð²ÐµÑбалÑно невÑÑÐ°Ð·Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð¼ÑÑлÑ-Ð¸Ð´ÐµÑ (Ñеномен пониманиÑ), заÑем конкÑеÑнÑе ваÑианÑÑ ÐµÑ ÑеализаÑии и лиÑÑ Ð¿Ð¾Ñле ÑÑого ÑазлиÑнÑе ÑпоÑÐ¾Ð±Ñ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑии какого-Ñо вÑбÑанного ваÑианÑа. ÐÑÑ Ð¿ÑоÑекаеÑ, во-пеÑвÑÑ
, Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑой ÑкоÑоÑÑÑÑ (напомним, ÑÑо движение Ñамой ÑÑбÑÑанÑии вообÑе вневÑеменно), а во-вÑоÑÑÑ
на Ñоне неоÑознаваемой ÑеÑлекÑии (неоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð²Ð½ÑÑÑеннÑÑ ÑеÑÑ ÑеÑлекÑивна!). ÐÑÑ, ÑÑо неоÑмÑÑленно Ñознанием, наÑ
одиÑÑÑ Ð² непÑеÑÑвном ÑеÑлекÑивном неоÑознанном взаимодейÑÑвии и ÑÑÑ Ð½ÐµÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾-Ñо пÑоÑÑÑанÑÑвенного ÑазгÑаниÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑей ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ подÑознаниÑ. ÐÑобÑм оÑлиÑием подÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾Ð³ÑомнÑй обÑÑм памÑÑи — ÑвоеобÑазнÑÑ
незаÑÑÑ
аÑÑиÑ
ÑенÑÑов «Ð²Ð¾Ð·Ð±Ñждениѻ маÑеÑии ÑÑбÑÑанÑии.
С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑ
анизмов ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð·ÑваÑÑ Ð¿ÑодÑкÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑией непÑавомеÑно. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑеалÑное Ñвление апÑиоÑна. Ðднако ÑÑадиÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑадиÑиÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ñ Ð½Ðµ оÑказÑваемÑÑ Ð¾Ñ Ñеномена «ÑмпиÑиÑеÑкой инÑÑиÑии», а ÑолÑко подÑÑÑкиваем ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑÑное пÑоиÑÑ
ождение, Ñ.е. ÑказÑваем на Ñо, ÑÑо понÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии в диалекÑике и ÑмпиÑизме ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð¼Ð¸.
ÐнÑÑиÑиÑ, впеÑвÑе возникÑÐ°Ñ Ð² ÑÑеÑе беÑÑознаÑелÑного или подÑознаниÑ, пÑÐ¾Ð¹Ð´Ñ ÑÑап оÑознаниÑ, заÑем ÑÑап веÑбалÑно-диÑкÑÑÑивного пÑоÑеÑÑа, вÑÑеÑнÑеÑÑÑ Ð² виде памÑÑи в подÑознание. ÐÑаÑковÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð°Ð¼ÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ иÑÑезаеÑ, либо вÑÑеÑнÑеÑÑÑ Ð² подÑознание (пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² долговÑеменнÑÑ), Ñо еÑÑÑ ÑоÑмиÑÑÐµÑ Ð¸Ð»Ð¸ дополнÑÐµÑ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑие модели или ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ñвлений. Ðни-Ñо и воздейÑÑвÑÑÑ Ð¾Ñознанно или неоÑознанно на пÑоÑеÑÑÑ ÑознаниÑ. ÐÐ»Ñ Ð¸Ð·Ð²Ð»ÐµÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑоÑмаÑии из памÑÑи иногда ÑÑебÑеÑÑÑ Ð½Ð°Ð¿ÑÑжение волевÑÑ
ÑÑилий. Рне вÑегда ÑÑÑекÑивное — Ñеловек заÑаÑÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²ÑпомниÑÑ Ñо, ÑÑо Ñ
оÑÐµÑ Ð²ÑпомниÑÑ. ÐÑо паÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ. «ÐлÑждание» (оÑбоÑ) ÑÑждений в ÑамкаÑ
ÑÑ
ем или моделей ÑазлиÑной обÑноÑÑи (обÑазно ÑÑо можно пÑедÑÑавиÑÑ ÐºÐ°Ðº вÑ
ождение в ÑÐµÐ·Ð¾Ð½Ð°Ð½Ñ Ñ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑими ÑÑаÑÑками возбÑждÑнной ÑÑбÑÑанÑии). ÐÑÑ ÐвгÑÑÑина мÑÑил вопÑоÑ, как Ñеловек вÑпоминаеÑ? Ðак можно вÑпомниÑÑ, еÑли заÑанее не знаеÑÑ Ñого ÑÑо вÑпоминаеÑÑ? [3, Ñ. 251]. ÐодÑознание неоÑознанное ноÑиÑелÑÑÑво Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð. ФÑеге поÑÑи оÑвеÑил на вопÑÐ¾Ñ «Ð¡Ñ
ваÑÑÐ²Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ мÑÑÐ»Ñ Ð¼ÑÑлÑ, Ð¼Ñ Ð½Ðµ ÑоздаÑм еÑ, а лиÑÑ Ð²ÑÑÑпаем Ñ Ñем, ÑÑо Ñже ÑÑÑеÑÑвовало ÑанÑÑе в опÑеделÑннÑе оÑноÑениѻ [239, Ñ. 38]. ÐÑа ÑоÑÑÑковка Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑким и ÑмпиÑиÑеÑким (ÑÑ
емÑ, модели подÑознаниÑ) Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ðµ вÑегда ÑоÑнÑй, а ÑаÑе веÑоÑÑноÑÑнÑй Ñ
аÑакÑеÑ. СкоÑее вÑего поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð. Ðолани, ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо Ð¼Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð° не Ñможем ни вÑÑказаÑÑ Ð²ÑÑ, ÑÑо знаем, ни ÑзнаÑÑ Ð²Ñего Ñого, ÑÑо Ñказали.
СÑеÑа подÑознаниÑ-памÑÑи в каком-Ñо оÑноÑении ÑабоÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾ аналогии Ñ Ñознанием, ÑеализÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ñознаваемое «ÑекомбиниÑование» Ñанее накопленного опÑÑа. Ðе ÑлÑÑайно извеÑÑно вÑÑажение, ÑÑо «Ð¿ÑоÑлое вÑегда непÑедÑказÑемо» [9, Ñ. 241]. СÑÑеÑÑвование многоÑиÑленнÑÑ
ÑÑ
ем, моделей, или идей, подÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñй опÑÑ, ÑказÑваÑÑий на Ñо, ÑÑо Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑоÑмаÑÐ¸Ñ ÐºÑда-Ñо «Ð¿ÑиÑÑÑаиваеÑÑÑ», пÑиÑÑм, ÑкÑпеÑименÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваÑÑ, ÑÑо оÑмÑÑÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑоÑмаÑÐ¸Ñ ÑоÑ
ÑанÑеÑÑÑ Ð² памÑÑи лÑÑÑе беÑÑмÑÑленной [9, Ñ. 381]. ÐÑÑÐ»Ñ Ð²Ñегда блÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð² ÑамкаÑ
какой-Ñо обÑей ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ модели (пÑиÑÑм, далеко не вÑегда веÑбализованной), поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð° вÑегда наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¾Ð¿Ñавдание лÑбÑм беÑÑознаÑелÑнÑм дейÑÑвиÑм, ÑÑо наглÑдно демонÑÑÑиÑÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñле гипноÑиÑеÑкого внÑÑениÑ. ÐÑинÑÑо ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо ÑодеÑжание вÑÑказÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑÑÑÑиÑÑеÑÑÑ ÑанÑÑе ÑоÑÐ¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ вÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑеÑи [2, Ñ. 71], но ÑпÑÑкаеÑÑÑ Ð¸Ð· видÑ, ÑÑо ÑодеÑжание ÑÑо Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑиÑÑо инÑÑиÑивнÑÑ Ð¿ÑиÑодÑ, Ð¸Ð¼Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой невеÑбализÑемое понимание.
РмеÑ
Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¸ÑÑледоваÑелей ÑÑвÑÑвÑеÑÑÑ Ð¾Ñобое внимание, ÐµÐ¼Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ подобÑали ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑий ÑеÑмин «ÑвеÑÑ
Ñознание» [221, Ñ. 84]. ÐодÑознание — ÑÑо оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ, поÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð±Ñждением беÑÑознаÑелÑнÑÑ
пÑоÑеÑÑов ÑеÑлекÑией ÑознаниÑ. Такого Ñода «Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑвие» авÑомаÑиÑеÑки ÑоÑмиÑÑÐµÑ (пÑеделÑно обÑие, обÑие и ÑаÑÑнÑе) неоÑознаваемÑе невеÑбализованнÑе ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ модели — в ÑÑÑле коÑоÑÑÑ
ÑоÑмиÑÑÑÑÑÑ Ñже более конкÑеÑнÑе идеи веÑбализованного или невеÑбализованного поÑÑдка. СобÑÑвенно веÑбализаÑиÑ, как Ð¼Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð¶ÐµÐ¼ позже, ÑамÑй поÑледний ÑÑап извлеÑÑнной из подÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÑÑли, ÑÑап, ÑвÑзаннÑй Ñ ÑеÑлекÑией, вÑÑ
одÑÑей Ñже за Ñамки подÑознаниÑ, или беÑÑознаÑелÑной инÑеллекÑÑалÑной ÑÑбÑÑанÑии. ÐеÑбализÑеÑÑÑ Ð¼ÑÑлÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¸ без вÑÑкой веÑбализаÑии Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑеализоваÑÑÑÑ Ð² оÑмÑÑленном дейÑÑвии. «Ðозг, еÑÑ Ð½Ðµ воÑпÑинÑв инÑоÑмаÑиÑ, Ñже «Ð·Ð½Ð°ÐµÑ», как ÐµÑ Ð¾ÑениÑ, а ÑÑо накладÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñвой оÑпеÑаÑок на оÑвеÑнÑÑ ÑеакÑиѻ [96, Ñ. 61].
ÐнÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ ÑаÑе вÑего опÑеделÑеÑÑÑ Ð¼Ð³Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñми и кÑайне изменÑива во вÑемени, а инÑÑиÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº Ñаз наобоÑоÑ. ÐÑ Ð¿ÑоÑвление ÑÑебÑÐµÑ Ð´Ð»Ð¸ÑелÑной подгоÑовки, коÑоÑÐ°Ñ Ð·Ð°ÐºÐ°Ð½ÑиваеÑÑÑ Ð²Ð½ÐµÐ·Ð°Ð¿Ð½Ñм озаÑением, коÑоÑое, как оÑознание еÑÑÑ Ð¸ ÑÐ°ÐºÑ ÑикÑаÑии Ñознанием, Ñ Ð¿Ð¾ÑледÑÑÑей ÑеÑлекÑией и инÑÑоÑпекÑией.
СвÑÐ·Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии и веÑбализаÑии в ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии неÑедко воÑпÑинимаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº непоÑÑедÑÑвеннаÑ. ÐÑо ÑоздаÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑÐ·Ð¸Ñ Ð¾ÑÑÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑÑндаменÑалÑнÑÑ
оÑлиÑий Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑознаÑелÑнÑми и беÑÑознаÑелÑнÑми инÑеллекÑÑалÑнÑми пÑоÑеÑÑами. Ðднако анализ иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии показÑваеÑ, ÑÑо имееÑÑÑ Ð¿ÑинÑипиалÑное ÑазлиÑие не ÑолÑко Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑознаÑелÑнÑми и неоÑознаваемÑми пÑоÑеÑÑами, но в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð¸ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð°Ð¼Ð¸ инÑÑиÑии. ÐоÑледнÑÑ Ð´ÐµÐ»ÑÑ Ð½Ð° вÑождÑннÑÑ Ð¸ невÑождÑннÑÑ (ÑÑо ÑооÑвеÑÑÑвÑÐµÑ Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° неÑеÑлекÑивнÑÑ Ð¸ ÑеÑлекÑивнÑÑ).
§ 3. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ Ð²ÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸ подÑознаÑелÑнаÑ
ÐлаÑон имел дело Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной диалекÑиÑеÑкой инÑÑиÑией дÑÑи (вÑождÑннÑм знанием) как ÑвойÑÑвом ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑии. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ ÑÑебÑÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑивного ÑоÑÑедоÑоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° внÑÑÑенниÑ
пÑоÑеÑÑаÑ
пÑиÑ
ики — ÑÑо оÑÐ²Ð»ÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии, пÑепÑÑÑÑвÑÐµÑ ÐµÑ ÑеализаÑии. ÐоÑле ÐлаÑона на ÑÑо обÑаÑал внимание ÐлоÑин, пÑавда, неÑколÑко изменÑÑ ÑÑакÑÐ¾Ð²ÐºÑ ÐлаÑона [73, Ñ. 42 — 44]. Ðн пÑедлагал пÑеодолеÑÑ Ð¸Ð·ÑÑÐ½Ñ ÑеÑлекÑии ÑилоÑоÑÑкой пÑакÑикой — пÑакÑикой ÑкÑÑаза, коÑоÑÑй, как ÑÑÑановили позже, ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾ÑобÑм ÑоÑÑоÑнием обÑÑного пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ [164]. ФикÑаÑÐ¸Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° Ñебе Ñамом (инÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑки Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ) паÑадокÑалÑна, она, как подÑÑÑкивал ÐлоÑин, никогда не вÑÑвлÑÐµÑ Ð¸ÑÑинÑ. «ÐÑедÑÑавление о Ñебе Ñамом, о Ñвоей ÑÑÑноÑÑи ⦠ÑвлÑеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¸ÑÑиннÑм пÑедÑÑавлением». «ÐÐºÑ ÑеÑлекÑии ÑвлÑеÑÑÑ Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð¾Ð¹ ÑоÑмой в коÑоÑой ÑоÑмÑлиÑÑеÑÑÑ Ð¸ÑÑина. Ðменно поÑÑомÑ, полÑÑÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñаким обÑазом иÑÑина неоÑделима Ð¾Ñ Ð»Ð¶Ð¸» [73, Ñ. 43]. РнеоплаÑонизме ÑÑакÑовка «ÑазÑмной» инÑÑиÑии Ñже наÑала менÑÑÑÑÑ, поÑвилÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑий компоненÑ, коÑоÑÑй назвали ÑкÑÑазом. Ðо ÑкÑÑаз (ÑоÑÑоÑние ÑÑанÑа) оÑобое пеÑеживание, коÑоÑое в пÑоÑеÑÑе ÑамовнÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ (макÑималÑное ÑоÑÑедоÑоÑение на ÑвоÑм ÑоÑÑоÑнии — вид инÑÑоÑпекÑии) заÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑое поле ÑознаниÑ. ÐлоÑин иÑÑолковÑвал ÑкÑÑаз как ÑÑвÑÑво непоÑÑедÑÑвенного, неÑеÑлекÑивного воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ «Ðдиного» или Ðога и ÑÑа Ð¼Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенноÑÑÑ ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð°ÑÑ Ð¼Ð¸ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð±Ð»Ð¸Ð·ÐºÐ¾Ð¹ плаÑоновÑкой инÑÑиÑии. «ÐиÑÑиÑизм в Ñвоей оÑнове, — говоÑÐ¸Ñ Ð.Ð. Ðинин, — еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑение, даже не веÑа, в обÑепÑинÑÑом ÑмÑÑле Ñлова, а внÑÑÑеннее пеÑеживание, опÑÑ» [164].
ÐÑа инÑÑоÑпекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑоÑедÑÑа (ÑоÑÑедоÑоÑение Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑвоÑм пеÑеживании) на пÑоÑÑжении многиÑ
ÑÑолеÑий ÑÑакÑовалаÑÑ Ð¼Ð¸ÑÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑми иÑÑледоваÑелÑми Ñо как инÑÑиÑиÑ, Ñо как инÑÑоÑпекÑиÑ. РинÑÑиÑивизме XIX — ХХ ÑÑолеÑий ÐµÑ Ð²ÑÑ ÑаÑе ÑÑали назÑваÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей инÑÑиÑией, но ÑÑа поÑледнÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ»Ð° аÑÑибÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑии пеÑеживаний. УказаннÑй пеÑиод — ÑÑо пеÑиод ÑаÑÑвеÑа ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма, ÐµÑ «Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð¾Ð½Ð¾Ñное» ÑеÑÑвие, пÑинÑвÑее воинÑÑвÑÑÑÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð¾Ð¿ÑÑ, как ÑоÑма Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи, вобÑал в ÑÐµÐ±Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑки вÑе пÑоÑие познаваÑелÑнÑе ÑоÑÐ¼Ñ Ð²Ð¾ вÑеÑ
иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑкиÑ
ÑеÑениÑÑ
. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивное апÑиоÑное непоÑÑедÑÑвенное познание Ñоже ÑÑакÑовалоÑÑ ÐºÐ°Ðº базиÑÑÑÑееÑÑ Ð½Ð° внÑÑÑеннем опÑÑе и поÑÑи никÑо в Ñаком ÑовмеÑении взаимоиÑклÑÑаÑÑиÑ
ÑÑÑановок не обнаÑÑживал пÑоÑивоÑеÑиÑ.
ÐÑи иÑÑледовании иÑÑоÑии ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñеномена инÑÑиÑии в инÑÑиÑивизме вÑÑÑнÑеÑÑÑ, ÑÑо за названием «Ð¿ÐµÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиѻ кÑоеÑÑÑ Ð±Ð°Ð½Ð°Ð»ÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаний [210, Ñ. 31 — 45]. СоÑÑедоÑоÑивÑиÑÑ Ð½Ð° поÑледней («Ð¿Ð¾Ñок Ñознаниѻ, «Ð¿Ð¾Ñок пеÑеживаний») лÑди еÑÑ Ñо вÑемÑн дикаÑей вводили ÑÐµÐ±Ñ Ð² ÑÑанÑ, или авÑогипноз. ÐÑнова вÑождÑнной инÑÑиÑии — беÑÑознаÑелÑное и непоÑÑедÑÑвенное, а оÑнова инÑÑоÑпекÑии — Ñознание и ÑеÑлекÑиÑ, Ñа ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ ÑеÑлекÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ñождена опоÑÑедÑÑвом, Ñ.е. внеÑним опÑÑом. СамонаблÑдение — ÑÑо ÑвоеобÑазное Ñаздвоение ÑеÑлекÑивного ÑознаниÑ. РаздвоеннÑе ÑаÑÑи вÑоде Ð±Ñ Ð¸ непоÑÑедÑÑвенно воÑпÑинимаÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° дÑÑгÑÑ, но обе имеÑÑ ÑеÑлекÑивное пÑоиÑÑ
ождение и наÑ
одÑÑÑÑ Ð² опоÑÑедованном, ÑеÑлекÑивном оÑноÑении ко вÑемÑ, ÑÑо вне ÑознаниÑ, а Ð²ÐµÐ´Ñ Ñамо Ñознание не пÑоÑÑо ÑеÑлекÑивного пÑоиÑÑ
ождениÑ, оно и еÑÑÑ Ñама ÑÑа ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-Ñо облаÑÑи ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи. ÐкÑÑаз, еÑли и заÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð·Ð½Ð°ÑиÑелÑнÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ ÑознаниÑ, пÑиглÑÑÐ°Ñ ÑеÑлекÑиÑ, никак не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ ÑÐ°Ð¼Ñ ÑеÑлекÑивнÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ ÑознаниÑ. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑ, незавиÑимо Ð¾Ñ Ñого, апеллиÑÑÐµÑ Ð»Ð¸ она к ÑкÑÑазÑ, воле, или дÑÑгим ÑоÑмам пеÑеживаниÑ, не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº непоÑÑедÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑиÑ.
ÐÑÑеÑÑвенно, ÑÑо инÑÑоÑпекÑиÑ, как и лÑбой внеÑний опÑÑ, Ñоже Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑопÑÑжена Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑией — иÑог накопленного опÑÑа ÑÑебÑÐµÑ ÐµÑ. Ðднако акÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð° ÑамонаблÑдении и оÑÑÑÑÑÑвие диÑÑеÑенÑиаÑии Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑией и инÑÑиÑией внÑÑÑеннего опÑÑа не позволил пÑовеÑÑи иÑÑледований по ÑеалÑно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑей инÑÑиÑии ÑÑого опÑÑа (иÑÑледоваÑели огÑаниÑилиÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑаÑаÑией ÑакÑа пÑедÑÑвÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸ извÑаÑÑннÑм Ñолкованием инÑеллекÑÑалÑнÑÑ
Ñеноменов Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑмÑÑла). ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° длиÑелÑнÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¸ пÑедÑÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивизма, анализ Ñ
аÑакÑеÑа ÑамиÑ
пеÑеживаний ÑеÑез пÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑикаÑии иÑ
на ÑмпиÑиÑеÑкие и апÑиоÑнÑе не пÑоводилÑÑ. ХоÑÑ Ð³ÑÑппа беÑÑознаÑелÑнÑÑ
пеÑеживаний обÑÑждаеÑÑÑ Ð² лиÑеÑаÑÑÑе [209, Ñ. 101 — 106].
ÐÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑного мÑÑлениÑ. ÐÑо ÑоÑма непоÑÑедÑÑвенного инÑеллекÑÑалÑного знаниÑ, или ÑозеÑÑаниÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ñ
оÑÑ Ð¸ пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð³Ð¾ÑÐ¾Ð²ÐºÑ Ñма, но налиÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð¾Ñ ÑождениÑ. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑоÑивопоÑÑавлÑлаÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко ÑÑвÑÑвеннÑм ÑоÑмам познаниÑ, но и диÑкÑÑÑÐ¸Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑÐ´ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, ÑеÑлекÑивно завиÑÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ Ð²Ð½ÐµÑнего миÑа.
Ðо ÐлаÑонÑ, ÑаÑионалÑное познание пÑедÑеÑÑвÑÐµÑ ÑÑвÑÑвенномÑ, его идеи ÑодеÑжаÑÑÑ Ð² дÑÑе Ñже пÑи Ñождении. Ðн даÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ñнование ÑомÑ, ÑÑо ÑодеÑжанием вÑождÑнной инÑÑиÑии ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸, ÑйдоÑÑ (оÑганизÑÑÑие Ð¼Ð¸Ñ ÑамодовлеÑÑие ÑÑÑноÑÑи), коÑоÑÑе ÑолÑко пÑи диÑкÑÑÑии пÑевÑаÑаÑÑÑÑ Ð² понÑÑиÑ. ÐÑап пеÑеÑ
ода Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðº ÑÑÐ°Ð¿Ñ Ð¾ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии еÑÑÑ ÐºÐ°ÑеÑÑвеннÑй ÑкаÑок. Спиноза ÑÑиÑал инÑÑиÑÐ¸Ñ (ÑамооÑевиднÑе иÑÑинÑ) вÑÑÑей ÑоÑмой познаниÑ. ÐÑÑинное познание не нÑждаеÑÑÑ Ð² Ñакой пÑедпоÑÑлке, как ÑÑвÑÑвенное познание. ÐлагодаÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑии Ñеловек воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие ÑÑбÑÑанÑии незавиÑимо Ð¾Ñ ÑÑвÑÑвенного и ÑаÑÑÑдоÑного познаниÑ.
СÑбÑекÑивнÑй идеализм Ð.Ð. ФиÑ
Ñе пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð½Ðµ пÑоÑÑо вÑождÑнноÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑии, но и абÑолÑÑноÑÑÑ ÐµÑ. РеализÑеÑÑÑ Ð¾Ð½Ð° в диалекÑиÑеÑком пÑоÑеÑÑе взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑвоÑÑеÑкого беÑконеÑного (абÑолÑÑного) ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ («ÑиÑÑого Я»). ÐÑогом Ñакого взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¾Ð½ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑзоÑноÑÑи «ÑмпиÑиÑеÑкого Ñознаниѻ к беÑÑознаÑелÑной ÑвоÑÑеÑкой деÑÑелÑноÑÑи «ÑиÑÑого Я». ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ — меÑод поÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑилоÑоÑÑкого ÑÑениÑ. СодеÑжание Я Ñ Ð¤Ð¸Ñ
Ñе — беÑÑознаÑелÑное, ибо оно не Ð·Ð½Ð°ÐµÑ Ð¾ Ñом, ÑÑо пÑодÑÑиÑÑеÑ. Ðознание в его «ÐаÑкоÑÑении» ÑеализÑеÑÑÑ ÑеÑез «Ð´ÐµÐ¹ÑÑвование», а «Ð´ÐµÐ¹ÑÑвование» еÑÑÑ Ð¿ÑодÑÐºÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑии.
Таким обÑазом, инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¤Ð¸Ñ
Ñе, Ñ
оÑÑ Ð¸ имела некоÑоÑÑе пÑизнаки ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи, бÑла неÑÑбÑÑанÑиалÑной, ибо оÑÑалкивалаÑÑ Ð¾Ñ Ñеномена ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ «Ð¯». ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð° и оÑÑановилаÑÑ Ð½Ð° ÑÑовне «Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ» и ÑеализовалаÑÑ ÑолÑко ÑеÑез дейÑÑвие, а не диÑкÑÑÑиÑ. ÐÑо бÑло Ñвно недоÑÑаÑоÑно Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÑÑного познаниÑ, Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑезÑлÑÑаÑов и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ñзвало Ñезко оÑÑиÑаÑелÑнÑÑ ÑеакÑÐ¸Ñ ÐегелÑ. РеакÑÐ¸Ñ Ñем более обоÑнованнÑÑ, ÑÑо Ñам ФиÑ
Ñе ÑÑÑ Ð¸ÑÑ
однÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии ÑÑал ÑÑакÑоваÑÑ Ð² иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑком дÑÑ
е, Ñо еÑÑÑ Ð¸ÑкÑÑÑÑвенно вÑÑÑÑоил Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½ÐµÐ¹ и понÑÑием непÑобиваемÑÑ ÑÑенÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¶Ðµ однознаÑно заÑвлÑл, ÑÑо Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¾ÑевидноÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑлÑжиÑÑ Ð½Ð°Ñалом наÑÑного знаниÑ, поÑколÑÐºÑ «Ð½Ð¸ одна наÑка не ÑоздаÑÑÑÑ ÑеÑез ÑозеÑÑание, а ÑоздаÑÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенно ÑеÑез ÑÑеÑÑ Ð¼ÑÑлениѻ [62, Ñ. 32]. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивиÑÑов, он понимал, ÑÑо наÑка — ÑÑо ÑÑеÑа оÑобой, наÑÑной пÑакÑики и без диÑкÑÑÑии и ÑеÑлекÑивного опоÑÑедÑÑва она пÑоÑÑо невозможна.
Ф.Ð.Ð. Шеллинг подÑÑÑкивал беÑÑознаÑелÑнÑй Ñ
аÑакÑÐµÑ Ð´ÑÑ
овного наÑала (ÑÑÑеÑÑвÑÑÑего до Ñеловека), коÑоÑое, поднимаÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÑпенÑм пÑиÑодÑ, доÑÑÐ¸Ð³Ð°ÐµÑ Ð² Ñеловеке ÑознаÑелÑного ÑозеÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ñамого ÑебÑ. РакÑе инÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑии (ÑозеÑÑаниÑ) «Ð¼Ñ ÑÑановимÑÑ ÑпоÑобнÑми мÑÑлиÑÑ Ð¸ ÑоÑеÑаÑÑ Ð²Ð¾ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾ пÑоÑивоÑеÑивое» [250, Ñ. 391]. Ðднако диалекÑиÑеÑкие идеи, пÑоÑивопоÑÑавление ÑазÑма и ÑаÑÑÑдка ÑоÑеÑалиÑÑ Ñ Ð¨ÐµÐ»Ð»Ð¸Ð½Ð³Ð° Ñ Ð¾Ð±ÑаÑением в познаваÑелÑном пÑоÑеÑÑе к меÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ÑкÑÑÑÑва и ÑÑ
одом в миÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸ оÑкÑовение. ФилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¾ÑкÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¨ÐµÐ»Ð»Ð¸Ð½Ð³Ð° иÑÐµÑ Ð¸ÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑ ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð³ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑазÑма и Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð°ÐºÑÐµÐ½Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе на «ÑозеÑÑании», Ñем на инÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑии. ÐÐ¼Ñ ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð¾ÑÑ, ÑÑо поÑеÑпело кÑÑÑение ÑаÑионалÑное мÑÑление, а ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑиÑал, ÑÑо ÑолÑко ÑаÑÑÑдоÑное.
РиÑÑоÑии ÑилоÑоÑии ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½ÐµÑедко ÑÑакÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº анÑиинÑÑиÑиониÑÑа, ÑÑÑлаÑÑÑ Ð½Ð° его ÑезкÑÑ ÐºÑиÑÐ¸ÐºÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑии ФиÑ
Ñе, Шеллинга, Ðамана, Якоби, Ñ
оÑÑ ÐºÑиÑикÑÐµÑ Ð¾Ð½ не инÑÑиÑионизм, а инÑÑиÑивизм, в пÑинÑипе оÑÑиÑаÑÑий возможноÑÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑии Ñамого инÑÑиÑивного. Шеллинг бÑл наÑÑолÑко ÑдивлÑн гегелевÑкой позиÑией в «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а», ÑÑо не доÑиÑав еÑ, пиÑал ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ «Ð¯ пÑизнаÑÑÑ, ÑÑо Ñ Ð½Ðµ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÑмÑÑла Ñого, поÑÐµÐ¼Ñ ÑÑ Ð¿ÑоÑивопоÑÑавлÑеÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие инÑÑиÑии ⦠Ðе можеÑÑ Ð²ÐµÐ´Ñ ÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑазÑмеваÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ понÑÑием неÑÑо иное, Ñем Ñо, ÑÑо Ð¼Ñ Ñ Ñобой назÑваем идеей, коÑоÑаÑ, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑоÑонÑ, ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑием, а Ñ Ð´ÑÑгой — инÑÑиÑией» [59, Ñ. 283]. Ðо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð», ÑÑо Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¸Ð´ÐµÐµÐ¹ (плаÑоновÑкой ÑамодовлеÑÑей ÑÑÑноÑÑÑÑ — ÑйдоÑом), Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑм знанием, и ÐµÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑией в понÑÑии имееÑÑÑ ÑÑÑеÑÑвенное ÑазлиÑие. ÐÑавда, ÑÑо бÑло в немалой ÑÑепени инÑÑиÑивной ÑÑÑановкой.
ÐнÑÑиÑивное знание непоÑÑедÑÑвенно, а в гегелевÑкиÑ
ÑабоÑаÑ
, как ÑÑвеÑждаÑÑ Ð¾Ð¿Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½ÑÑ, делаеÑÑÑ Ð°ÐºÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð° единÑÑве непоÑÑедÑÑвенного и опоÑÑедованного. РпоÑледнее пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ðº пÑакÑике и ÑмпиÑиÑеÑким доказаÑелÑÑÑвам. Ðа Ñамом деле, еÑли на гегелевÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ ÑмоÑÑеÑÑ Ð½Ðµ ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ Ð¿ÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ ÑмпиÑизма, Ñо можно ÑвидеÑÑ, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑзÑеÑÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð¼Ð¸ понÑÑий «Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедованное» и «Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенное» (Ñакова Ñж диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑиÑ, идÑÑÐ°Ñ Ð¾Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа и ÐлаÑона). ÐÑли непоÑÑедÑÑвенное знание бÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑакÑ, Ñо «Ñем ÑамÑм ÑаÑÑмоÑÑение пеÑеноÑиÑÑÑ Ð² облаÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑа, пÑиÑ
ологиÑеÑкого Ñеномена» [65, Ñ. 191], Ñ.е. ÑÑо ÑаÑÑмоÑÑение ÑмпиÑиÑеÑкое. ÐÐ»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿ÑеодолеÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкое и довеÑÑи ÑÑо пÑеодолÑнное до обÑекÑивного «… ÑÑебÑеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ñеменно воÑпиÑание, ÑазвиÑие (ÑÑавниÑе понÑÑие воÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑилоÑоÑии ÐлаÑона) …» [65, Ñ. 192], дÑÑгими Ñловами, необÑ
одим инÑÑиÑивнÑй ÑкаÑок, оÑделÑÑÑий ÑмпиÑиÑеÑкое Ð¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого. Ðдно дело непоÑÑедÑÑвенное в ÑмпиÑизме, коÑоÑое по ÑÑÑи ÑÑловно и ÑовеÑÑенно иное — в диалекÑиÑеÑкой логике, где оно иÑклÑÑÐ°ÐµÑ Ð²ÑÑкÑÑ ÑвÑÐ·Ñ Ñ Ð²Ð½ÐµÑним (или внÑÑÑенним) опÑÑом, а ÑвлÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº «Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑое в Ñебе Ñамом» [65, Ñ. 194].
«… Ркаждом логиÑеÑком пÑедложении Ð¼Ñ Ð²ÑÑÑеÑаем опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенноÑÑи и опоÑÑедÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸, ÑледоваÑелÑно, ÑаÑÑмоÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñ
пÑоÑивоположноÑÑи и иÑ
иÑÑинѻ [60, Ñ. 124]. «Ð ÑÑеÑе понÑÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ непоÑÑедÑÑвенноÑÑи, кÑоме Ñой, коÑоÑÐ°Ñ Ð² Ñебе и Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедование и возникла ÑеÑез его ÑнÑÑие, Ñ.е. вÑеобÑей непоÑÑедÑÑвенноÑÑи» [62, Ñ. 209]. Ðогда же ÑеÑÑ Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ ÑÑавнении конкÑеÑного обÑекÑа, Ñ.е. ÑÑбÑÑанÑии, Ñ ÑмпиÑиÑеÑким , Ñо он говоÑÐ¸Ñ «Ðб иÑÑинно конкÑеÑном пÑедмеÑе Ð¼Ñ Ð·Ð½Ð°ÐµÐ¼ непоÑÑедÑÑвенно. ÐепоÑÑедÑÑвенное поÑÑижение — ÑÑо ÑозеÑÑание» [60, Ñ. 124].
ÐнÑиинÑÑиÑиониÑÑÑÐºÐ°Ñ ÑÑакÑовка гегелевÑкой конÑепÑии не ÑÑиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð² инÑÑиÑии Ñакого моменÑа как ÐµÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¸ оказалаÑÑ Ð² ÑенÑÑе Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐегелÑ. ÐиÑкÑÑÑÐ¸Ñ ÑвÑзана Ñ Ñознанием, а конÑепÑÐ¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÐµÑÑÑ Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ оÑознанного беÑÑознаÑелÑного, Ñвленного в понимании, Ñо еÑÑÑ Ð² инÑÑиÑии. Ðожно ÑказаÑÑ, ÑÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¾ÑганизаÑии диалекÑиÑеÑкого понÑÑÐ¸Ñ Ð¸ оÑÑажаÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑной ÑÑеÑÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑного, коÑоÑÑÑ Ð¼Ñ Ð¸ иÑÑледовали внаÑале как вÑождÑннÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ. ÐонÑÑие оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑоÑÑого ÑаÑÑÑдка, оно в «ÑнÑÑом» виде по конкÑеÑнÑм законам обÑединÑÐµÑ Ð² Ñебе ÑелокÑпнÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑÑ
ÑÑждений и ÑмозаклÑÑений. ÐегелевÑкое понÑÑие в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ñлов обÑденной ÑеÑи апÑиоÑно (апÑиоÑноÑÑÑ — пÑизнак пÑоиÑÑ
Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð²ÑождÑнной инÑÑиÑии). ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑ, ÑÑо каждÑй индивид воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑвоÑм ÑазвиÑии оÑновнÑе моменÑÑ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑкого пÑÑи, коÑоÑÑй пÑоÑла ÑилоÑоÑиÑ, но пеÑвой ÑÑÑпенÑÑ ÑазвиÑÐ¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑеалÑноÑÑи ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑÑÐ¿ÐµÐ½Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, ÑÑÑеÑÑвÑÑÑÐ°Ñ Ð´Ð¾ пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ до Ñеловека. Ðн пÑоÑив паÑÑивного ÑозеÑÑаниÑ, но ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑакÑика вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¿Ð¾Ð±ÑждаÑÑим моменÑом, ÑÑимÑлиÑÑÑÑим обÑаÑение к апÑиоÑнÑм понÑÑиÑм (ÑгадаÑÑ, понÑÑÑ, ÑÑо в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи ÑкÑÑваеÑÑÑ Ð·Ð° ÑмпиÑиÑеÑкими даннÑми). ÐеÑконеÑное ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑозеÑÑаÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ «Ð¾Ñами ÑазÑма» — повÑоÑÑÐµÑ ÐлаÑона ÐегелÑ. ÐеÑÑознаÑелÑно Ñамодвижение понÑÑÐ¸Ñ Ð¸ погÑÑжение логиÑеÑкой идеи в «Ð¸Ð½Ð¾Ð±ÑÑие», но возвÑаÑение ÐµÑ Ðº Ñебе Ñамой как ÑознаÑелÑного дÑÑ
а диÑкÑÑÑивно.
ÐÑделÑÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑнÑÑ (вÑождÑннÑÑ) инÑÑиÑиÑ, многие ÑилоÑоÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð³Ð¾ вÑемени ÑÑали оÑознаваÑÑ, ÑÑо не во вÑеÑ
облаÑÑÑÑ
Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½Ð° пÑименима. ÐÑобенно наглÑдно ÑÑо пÑоÑвилоÑÑ Ð¿Ñи оÑоÑмлении Ñак назÑваемого логико-маÑемаÑиÑеÑкого «ÑаÑионализма». ÐзменилоÑÑ Ð¾ÑноÑение к вÑождÑннÑм идеÑм. ÐбнаÑÑжилаÑÑ ÑвÑÐ·Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑии Ñ ÑеÑлекÑией, обÑаÑÑнноÑÑÑ ÐµÑ Ðº ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑике. ÐÑо Ñло вÑазÑез Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑким пониманием инÑÑиÑии, но оÑказаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð±Ñло невозможно в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñого, ÑÑо нововÑеменнÑе ÑилоÑоÑÑ Ð½Ðµ оÑказалиÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкой пÑоблемаÑики и идеи ÑÑбÑÑанÑии (логико-маÑемаÑиÑеÑкий «ÑаÑионализм», как вÑÑÑнилоÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð¶Ðµ, имел инÑÑ ÑÑеÑÑ Ð¸ÑÑледованиÑ).
Рене ÐекаÑÑ Ñже оÑÑÑÑпал Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑноÑÑи вÑождÑнной инÑÑиÑии. СоглаÑно емÑ, вÑÑ Ð²ÑождÑнное — инÑÑиÑивно, но не вÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивное вÑождÑнно. Ðго инÑÑиÑÐ¸Ñ — ÑÑо «Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие ÑÑного и внимаÑелÑного Ñма наÑÑолÑко пÑоÑÑое и оÑÑÑÑливое, ÑÑо оно не пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ ÑÐ¾Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо Ð¼Ñ Ð¼ÑÑлим», ÑÑо понÑÑие, поÑождаемое ÑазÑмом и «Ð³Ð¾Ñаздо более доÑÑовеÑное, Ñем Ñама дедÑкÑиѻ [78, Ñ. 86]. Рновое вÑÐµÐ¼Ñ ÐекаÑÑа ÑÑиÑаÑÑ ÑодонаÑалÑником логико-маÑемаÑиÑеÑкой ÑаÑионалÑноÑÑи, Ñ
оÑÑ Ñвоими коÑнÑми она ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð°Ð¶ в пиÑагоÑеизм.
ÐоÑÑÑид ÐейбниÑ, пÑÐ¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°Ñ ÑазвиваÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ логико-маÑемаÑиÑеÑкой ÑаÑионалÑноÑÑи, в вопÑоÑаÑ
Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии обÑаÑаеÑÑÑ Ðº клаÑÑиÑеÑким позиÑиÑм. ÐÑождÑннÑм оказÑваеÑÑÑ Ð²ÑÑ ÑодеÑжание опÑÑа, каÑегоÑии, оÑÑÑение, знаниÑ, поведение, Ð¼Ñ «Ð²ÑождÑÐ½Ð½Ñ Ñамим Ñебе» [132, Ñ. 93]. Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивное знание Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑезÑлÑÑаÑом длиÑелÑной пÑедÑеÑÑвÑÑÑей познаваÑелÑной (диÑкÑÑÑивной) деÑÑелÑноÑÑи.
ÐÐµÐ½ÐµÐ´Ð¸ÐºÑ Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ð°, не оÑказÑваÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑоблемаÑики клаÑÑиÑеÑкого ÑаÑионализма, обÑаÑаеÑÑÑ Ðº инÑÑиÑии без вÑождÑннÑÑ
идей. ÐÑли веÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑинимаеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно, Ñо «Ð²Ð¾ÑпÑинимаеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенно ÑеÑез ÐµÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÑеÑез познание ÐµÑ Ð±Ð»Ð¸Ð¶Ð°Ð¹Ñей пÑиÑинѻ [223, Ñ. 325]. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¸Ð½Ð´ÑкÑивнÑÑ
, полÑÑеннÑÑ
в опÑÑе, понÑÑий, обÑие понÑÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно инÑÑиÑивно Ð´Ð°Ð½Ñ ÑÐ¼Ñ (непоÑÑедÑÑвенное поÑÑижение ÑÑÑноÑÑи веÑей).
ÐаÑало нововÑеменной ÑилоÑоÑии ознаменовалоÑÑ Ð²Ð½Ð°Ñале инÑÑиÑивнÑм, а заÑем вÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ оÑознаннÑм Ñазмежеванием пÑоблемаÑик диалекÑиÑеÑкой ÑаÑионалÑноÑÑи и ÑмпиÑиÑеÑкой. ÐнаÑале поÑвилоÑÑ «Ð³Ð¸Ð±Ñидное» пÑедÑÑавление о вÑождÑннÑÑ
идеÑÑ
, дополнÑемÑÑ
невÑождÑннÑми (ÐекаÑÑ, ÐейбниÑ), а в ÑилоÑоÑии Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ Ð¼Ñ Ð¸ вовÑе наблÑдаем оÑказ Ð¾Ñ Ð²ÑождÑннÑÑ
идей. Ðменно ÑÑим пÑÑÑм и поÑло ÑазвиÑие новой, неклаÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии, Ñак назÑваемой «ÑилоÑоÑии наÑки», коÑоÑаÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° логико-маÑемаÑиÑеÑкий аппаÑаÑ, полноÑÑÑÑ Ð¾ÑказалаÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкой пÑоблемаÑики, а иÑÑолкование ÑÑÑноÑÑи инÑÑиÑии оÑдала на оÑкÑп еÑÑеÑÑвеннÑм наÑкам.
РаÑионалиÑÑиÑеÑкие конÑепÑии нового вÑемени обнаÑÑжили ÑаÑÑепление инÑÑиÑии на два вида вÑождÑннÑÑ Ð¸ пÑиобÑеÑÑннÑÑ. РеÑли вÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑÑко занимала меÑÑо беÑÑознаÑелÑного пÑоÑеÑÑа, ÑвÑзанного Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логикой, оÑÑажаÑÑей ÑÑбÑÑанÑиÑ, Ñо новÑй вид инÑÑиÑии обознаÑил ÑÐ²Ð¾Ñ Ð±Ð»Ð¸Ð·Ð¾ÑÑÑ Ðº ÑознаниÑ, занÑв ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¼ÐµÑÑо в подÑознании.
ÐеÑÑознаÑелÑное и подÑознаÑелÑное ÑазлиÑал еÑÑ ÐигмÑнд ФÑейд и полагал, ÑÑо инÑÑиÑивнÑм ÑвлÑеÑÑÑ ÑолÑко беÑÑознаÑелÑное [240, Ñ. 429]. Ðо ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкие Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ñ Ð¿Ð¾ Ñвоей пÑиÑоде, и пÑи вÑÑм оÑлиÑии ÑÑой инÑÑиÑии Ð¾Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑного инÑеллекÑа она по ÑÑÑи ÑвлÑеÑÑÑ ÑаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñледнего. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐµÑ Ð½ÐµÐ´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑнÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð³ÑаниÑенÑ, невÑеобÑи (но, как вÑÑÑнÑеÑÑÑ, вÑождÑннÑе). ÐиалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, как оÑознанное беÑÑознаÑелÑное, поÑле веÑбализаÑии ÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑий пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¸Ð· идей подÑознаниÑ. Ðо Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑа как ÑÐ°ÐºÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑна (непонимание ÑÑого ÑакÑа — иÑÑоÑник пÑевдодиалекÑиÑеÑкиÑ
конÑепÑий). ÐиалекÑика воÑÑÑанавливаеÑÑÑ Ð² понÑÑии (а не деÑиниÑии) ÑеÑез поÑÑедÑÑво ÑпеÑиалÑнÑÑ
пÑиÑмов «ÑнÑÑие», «Ð¾ÑождеÑÑвление пÑоÑивоположнÑÑ
опÑеделений», «Ð²Ð¾ÑÑ
ождение Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномѻ и Ñ.п.
ÐÑе попÑÑки обÑÑÑниÑÑ Ð°Ð²ÐµÑбалÑное мÑÑление по аналогии Ñ Ð²ÐµÑбалÑнÑм, напÑимеÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑÑ ÑнÑимем, или ÑокÑаÑÑннÑÑ
Ñиллогизмов [122, Ñ. 272, 273, 562 — 563 и дÑ.], ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ñ Ð´Ð°ÑÑ Ð¿ÑедÑÑавление лиÑÑ Ð¾ некоÑоÑÑÑ
ÑаÑÑнÑÑ
меÑ
анизмаÑ
подÑознаниÑ. ÐÑи попÑÑки не ÑÑиÑÑваÑÑ Ñого, ÑÑо понимание инÑÑиÑивно и ÑнÑÐ¸Ð¼ÐµÐ¼Ñ Ñоже ÑÑебÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ, Ñо еÑÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑного беÑÑознаÑелÑного.
ÐепоÑÑедÑÑвенное знание, к коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð°Ð¿ÐµÐ»Ð»Ð¸Ñовала клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑиÑ, — ÑÑо знание инÑÑиÑивное, или знание, дикÑÑемое беÑÑознаÑелÑной инÑеллекÑÑалÑной ÑÑеÑой наÑей пÑиÑ
ики. Ð ÑÑеÑа ÑÑа еÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ. Ðменно к ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑивнÑм законам обÑаÑаеÑÑÑ ÑаÑионализм на пÑоÑÑжении ÑÑÑÑÑелеÑий. Ðо Ñак как Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑной инÑÑиÑии бÑли доÑÑÑÐ¿Ð½Ñ Ð´Ð»Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑолÑко в абÑÑÑакÑном Ñодовом виде, вÑÑ Ð½Ð°Ð¿Ñавление ÑилоÑоÑии бÑло названо ÑаÑионализмом, а ÑÑо подÑазÑмевало (или Ñак ÑÑакÑовалоÑÑ), ÑÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð»Ð¸ÑеÑÑвÑÑÑ Ð»Ñбой ÑÑбÑÑанÑии (пÑиÑодной, обÑеÑÑвенной и Ñ.п.). Ðа Ñамом же деле ÑÑо не Ñак, ибо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной ÑÑбÑÑанÑии (ÑоÑно Ñак же, как и Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð»Ñбой конкÑеÑной ÑÑбÑÑанÑии) пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð² видовой ÑоÑме.
Ðлава III. ÐÐÐÐÐÐТÐЧÐСÐÐРСУÐСТÐÐЦÐÐÐÐÐÐ
§ 1. ÐÑÐ¾Ð»ÐµÐ³Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ðº ÑÑбÑÑанÑиализмÑ
«Ðознай Ñамого Ñебѻ. ÐÑÐ¾Ñ Ð¿ÑинÑип ÑаннегÑеÑеÑкой ÑилоÑоÑии ÑÐ±Ð»Ð¸Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¼ÑÑление и бÑÑие наÑÑолÑко, наÑколÑко дÑевние гÑеки в Ñвоей инÑÑиÑии могли пÑиблизиÑÑÑÑ Ðº Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ñ
ÑождеÑÑва. ÐÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии, завеÑÑив Ñвой Ñикл (виÑок ÑпиÑали), иÑÑледовав оÑновнÑе моменÑÑ Ð±ÑÑиÑ, Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð¿ÑиÑла к ÑÑой идее в нововÑеменной ÑилоÑоÑии. РпÑежде, Ñем завеÑÑилÑÑ ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑ Ð¾ÑÑиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑÑиÑаниÑ, Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи бÑÑÐ¸Ñ Ð±Ñла пÑопÑÑена ÑеÑез гоÑнило ÑÐ¾Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ иÑÑледована во вÑеÑ
ÑвоиÑ
аÑпекÑаÑ
. Ðе вÑегда ÑÑо иÑÑледование бÑло ÑовнÑм и поÑледоваÑелÑнÑм, многие его моменÑÑ (как напÑимеÑ, веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй маÑеÑиализм) в ÑазлиÑнÑÑ
ÑоÑмаÑ
и видаÑ
повÑоÑÑлиÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð´Ð½Ð¾ÐºÑаÑно. Ðо Ñем не менее ÑÑо бÑло поÑÑÑпаÑелÑное движение, оÑновнÑе веÑ
и коÑоÑого необÑ
одимо заÑикÑиÑоваÑÑ Ð¸ ÑÑоÑниÑÑ. ÐлавнÑм доÑÑижением иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии бÑла диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°. Ðе абÑÑÑакÑнÑе пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики, допÑÑкаÑÑие пÑоизволÑное Ñолкование ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð², а именно жÑÑÑко однознаÑнÑе Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики, малейÑее оÑÑÑÑпление Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
пÑевÑаÑÐ°ÐµÑ Ð²ÑÑ Ð¸ÑÑледование в баналÑнÑй пÑевдодиалекÑиÑеÑкий алогизм. Ð ÑÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ñледний обÑÑно и ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑом кÑиÑики анÑидиалекÑиков из ÑамÑÑ
ÑазлиÑнÑÑ
облаÑÑей ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма..
ÐиалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° опеÑиÑÑÐµÑ Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑми. Ðо пÑоÑивоположноÑÑи пÑоÑивоположноÑÑÑм ÑознÑ. ÐеÑаÑизика Ñоже Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑми, но ÑодеÑжание ÑÑиÑ
пÑоÑивоположноÑÑей иное и ÑооÑноÑÑÑÑÑ Ð¾Ð½Ð¸ Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкими как омонимÑ. ÐеÑаÑизиÑеÑкие пÑоÑивоположноÑÑи пÑинÑипиалÑно неÑазÑеÑÐ¸Ð¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑазÑеÑÐ¸Ð¼Ñ Ð¸ÑкÑÑÑÑвенно, пÑевдодиалекÑиÑеÑки. ÐÑиÑина Ñакой ÑазниÑÑ — ÑазлиÑнÑй деноÑÐ°Ñ Ñ Ð²Ð½ÐµÑне ÑÑ
ожиÑ
каÑегоÑий. ÐÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики ÑолÑко ÑÑбÑÑанÑиÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸, ÑйдоÑÑ. ÐлаÑон имел дело Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкими пÑоÑивоположноÑÑÑми ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного бÑÑиÑ, а Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ð»ÑÑ Ð¾Ð±ÑÐµÐºÑ Ð¸ÑÑледованиÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¸ ÑеÑÑÐµÑ «ÐÑе ÑилоÑоÑÑ Ð²ÑводÑÑ Ð²ÑÑ Ð¸Ð· пÑоÑивоположноÑÑей. Ðднако ⦠как веÑи бÑдÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑаÑÑÑÑ Ð¸Ð· пÑоÑивоположноÑÑей â¦ Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑи не могÑÑ Ð¸ÑпÑÑÑваÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð´ÑÑг на дÑÑга» [13, Ñ. 317]. ÐиалекÑика пÑевÑаÑена в меÑаÑÐ¸Ð·Ð¸ÐºÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ «Ð±ÐµÑконеÑнÑм и конеÑнÑм Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ пÑопоÑÑии» [15, c. 283], а поÑÐ¾Ð¼Ñ «Ð±ÐµÑконеÑное вообÑе не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð²ÐµÑгнÑÑÑÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñ-нибÑÐ´Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐµÑного» [15, c. 282]. Ðаже Ñам, где ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑаеÑÑÑ ÑоблÑÑÑи ÑождеÑÑво пÑоÑивоположноÑÑей (единÑÑво ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸ маÑеÑии), оно Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ непоÑледоваÑелÑно, недиалекÑиÑно.
С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑадиÑионной логики не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвоваÑÑ Ð¼Ð¸Ñ, подÑинÑÑÑийÑÑ Ð´Ð²Ñм неÑовмеÑÑимÑм, Ñо еÑÑÑ ÑазнокаÑеÑÑвеннÑм (а ÑледоваÑелÑно, логиÑеÑки не ÑоÑÑÑкÑÑÑимÑÑ, взаимоиÑклÑÑаÑÑим), законам. Ðе Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð½ бÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлен ÑизиÑеÑки конеÑнÑм и в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð±ÐµÑконеÑнÑм, как не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾Ð½ веÑнÑм и в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑеÑ
одÑÑим, как не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ñеловек бÑÑÑ Ð¼ÑÑÑвÑм (ÑÑÑпом) и одновÑеменно биологиÑеÑки живÑм — ÑÑо абÑÑÑд Ð´Ð»Ñ ÑеалÑноÑÑи и паÑалогизм в логике. ÐÑоÑивоположноÑÑи могÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑождеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ ÑолÑко в Ñом ÑлÑÑае, когда Ñже имеÑÑ Ð½ÐµÑÑо обÑее, Ñавное, единÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ, или каÑеÑÑво (диалекÑика обнаÑÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑакÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð² ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии). Ðак показал ÐегелÑ, диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð±ÐµÑконеÑноÑÑÑ ÑождеÑÑвенна диалекÑиÑеÑкой конеÑноÑÑи, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑизиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ (ÑÑвÑÑвенномÑ) пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ «Ð´ÑÑной» беÑконеÑноÑÑи. Ð Ñж еÑли апеллиÑоваÑÑ Ðº обÑÐ°Ð·Ñ Ð±ÐµÑконеÑноÑÑи, Ñо его ÑкоÑее можно ÑÑавниÑÑ Ñ ÐºÑÑгом («ÐÑÑг еÑÑÑ Ð¾Ð±Ñаз иÑÑинной беÑконеÑноÑÑи» [60, Ñ. 201, 214]), линией, коÑоÑÐ°Ñ «Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑа и вÑеÑело налиÑна», «Ð±ÐµÑконеÑна в пÑеделаÑ
Ñвоей ÑÑеÑÑ» [60, Ñ. 215]. ÐегелÑ, как и ÐлаÑон, ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ Ð½Ðµ ÑаÑÑи и Ñелого, а ÑаÑÑей (Ñо еÑÑÑ Ð² ÑовокÑпноÑÑи вÑеобÑего) и Ñелого. РдиÑкÑеÑноÑÑÑ ÑаÑÑей ÑлиÑного Ñелого пÑи ÑÑом оказÑваеÑÑÑ «Ð½ÐµÐ¿ÑеÑÑваемой непÑеÑÑвноÑÑÑÑ», «ÑливаÑÑейÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑеÑноÑÑÑÑ». РвеÑное абÑолÑÑное ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ «Ð½Ð¸ до ÑоÑвоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа, ни поÑле его гибели, а ⦠еÑÑÑ âÑепеÑÑâ без âдоâ и âпоÑле⻠[66, c. 27]. ÐеÑконеÑное бÑÑие огÑаниÑено, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð³ÑаниÑÑ, но не в меÑаÑизиÑеÑком ÑмÑÑле. ÐелÑÐ·Ñ «â¦ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð³ÑаниÑÑ ÐºÐ°Ðº неÑÑо внеÑнее налиÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð±ÑÑиÑ; она, наобоÑоÑ, пÑÐ¾Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð²ÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñное бÑÑие» [65, Ñ. 230].
ÐиалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑакÑовка каÑегоÑий оÑвобождаеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¼ÐµÑаÑизики и ÑÑвÑÑвенного пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ каÑаеÑÑÑ ÑолÑко ÑÑбÑÑанÑии. ÐиалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное, не наблÑдаемое и ÑмÑÑл ÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑий пÑодикÑован ÑÑбÑÑанÑией, ÐµÑ causa sui. Ð ÑÑой поÑледней не заложено ни конеÑноÑÑи (ÑмеÑÑи) ÑÑбÑÑанÑии, ни ÐµÑ Ð½Ð°Ñало, в ней Ð½ÐµÑ Ð²Ñемени и Ñ.д. и Ñ.п. ÐаÑа пÑакÑика показÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑовеÑÑенно иное, показÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑомÑ, ÑÑо она ÑмпиÑиÑеÑкаÑ, ÑÑвÑÑвенно опоÑÑедованнаÑ. Человек беÑÑмеÑÑен, еÑли не ÑоÑÑаÑиÑÑÑ Ð¸ не ÑмÑÑÑ. ÐÐ¾Ñ ÑÑо его ÑÑаÑение и ÑмеÑÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð²Ð½ÐµÑÑбÑÑанÑиалÑнÑе пÑиÑинÑ, иÑ
Ð½ÐµÑ Ð² данной ÑÑбÑÑанÑии, они не Ñ
аÑакÑеÑизÑÑÑ ÐµÑ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе. Ðажно понÑÑÑ, ÑÑо еÑли ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð½Ðµ по Ñвоим пÑиÑинам, Ñо в ÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑиÑÑ
(диалекÑиÑеÑкой логике) ÑÑо не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾ÑÑажено, в ниÑ
оÑÑажена ÑолÑко веÑноÑÑÑ Ð¸ абÑолÑÑноÑÑÑ, как ÑледÑÑвие ÑамопÑиÑÐ¸Ð½Ñ Ð¸ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½ÑÑÑи ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð¸Ñем не огÑаниÑеннÑÑ
. Ðи один кÑиÑик диалекÑики не Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑÑой пÑоÑÑой веÑи. ЧиÑÐ°ÐµÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾, а пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñебе дÑÑгое — ÑÐ²Ð¾Ñ ÑобÑÑвенное меÑаÑизиÑеÑкое воÑпÑиÑÑие и как ÑебÑнок пÑÑаеÑÑÑ Ð² омонимаÑ
.
ÐÑÑ Ð¿ÑедÑÑавиÑели милеÑÑкой ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð¾Ñознали, ÑÑо Ð¼Ð¸Ñ ÑелеÑноÑÑи Ñам по Ñебе пÑакÑиÑеÑки невозможно мÑÑлиÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ñм (и дейÑÑвиÑелÑно, Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñелами имеÑÑÑÑ Ð¿ÑомежÑÑки, а какие-Ñо абÑÑÑакÑнÑе ÑвÑзи и оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±ÐµÑÑелеÑÐ½Ñ Ð¸ пÑоблемаÑиÑнÑ, имеÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ каÑеÑÑво, нежели Ñами Ñела). ÐпоÑледÑÑвии киники и оÑобенно ÐнÑиÑÑен дали логиÑеÑкое обоÑнование невозможноÑÑи обÑединиÑÑ ÑелеÑное в неÑÑо ÑеалÑно обÑее, Ñо еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ. ÐилеÑÑÑ, видимо, понимали даннÑÑ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ ÐµÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно, но и ÑÑого бÑло Ñже доÑÑаÑоÑно, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑва бÑла введена в конÑепÑÐ¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑбÑÑÑаÑа — взаимопÑоникаÑÑиÑ
ÑÑиÑ
ий, или еÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ надÑжное — одноÑоднÑй и ÑплоÑной апейÑон (Ñ ÐнакÑимандÑа), пÑоÑоÑип ÑÑбÑÑанÑии (Симпликий пиÑÐµÑ ÐнакÑÐ¸Ð¼Ð°Ð½Ð´Ñ Ñказал, ÑÑо «Ð½Ð°Ñалом и ÑлеменÑом ÑÑÑиÑ
веÑей ÑвлÑеÑÑÑ âбеÑконеÑное⻠[238, c. 117]). ÐпейÑон милеÑÑев и пиÑагоÑейÑев, «ÑазÑмное пламѻ ÐеÑаклиÑа, бÑÑие ÑлеаÑов, Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ ÐлаÑона и дÑ. — в ÑÑÑноÑÑи вÑÑ ÑÑо попÑÑки ÑеÑез поÑÑедÑÑво идеи ÑÑбÑÑанÑии, как подложки ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа, воÑÑÑановиÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑво ÑÑого миÑа, Ñо еÑÑÑ Ð´Ð°ÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ, не пÑоÑивоÑеÑа Ñебе, логиÑно его мÑÑлиÑÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð±ÑÑÑниÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÑеÑÑвование. Ðо до ÐаÑменида и оÑобенно ÐлаÑона ÑакÑиÑеÑки ÑÑо еÑÑ Ð±Ñли лиÑÑ ÑÑÐ°Ð¿Ñ Ð² поиÑке иÑÑинного монизма, иÑÑинной ÑÑбÑÑанÑии — вÑеобÑей ÑÑÑноÑÑи. Рпока ÑÑа иÑÑина не бÑла обнаÑÑжена, пÑедÑÑавление о вÑеобÑей оÑнове (ÑÑбÑÑÑаÑе-ÑÑбÑÑанÑии) не доÑÑгивало до полной логиÑноÑÑи, бÑло меÑ
аниÑÑиÑеÑким, Ñо еÑÑÑ Ð¼ÐµÑаÑизиÑеÑким. СÑбÑÑанÑиÑ, как бÑÑие, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð»ÐµÐ¶Ð°ÑÑ Ð² оÑнове Ñего-Ñо, она еÑÑÑ Ð²ÑÑ Ð¸ Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего помимо неÑ.
РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÐнакÑимандÑа, ÐеÑÐ°ÐºÐ»Ð¸Ñ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑное наÑало (ÐогоÑ, «ÑазÑмное пламѻ) вноÑÐ¸Ñ Ð² Ð¼Ð¸Ñ ÑелеÑноÑÑи, пÑÑаÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ поÑледоваÑелÑно обоÑноваÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÑеÑÑвование. Ðднако в иÑоге вÑнÑжден пÑизнаÑÑ, ÑÑо ÑеалÑно, иÑÑинно именно ÑÑбÑÑанÑиалÑное, а ÑеноменалÑнÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð´Ð»Ð¸Ð½Ð½Ñй. РоÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑелеÑного миÑа он внÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ ÐогоÑа — ÑождеÑÑво пÑоÑивоположноÑÑей. СÑаÑиÑнÑе и ÑамоизолиÑованнÑе пÑоÑивоположноÑÑи пиÑагоÑейÑев бÑли алогиÑнÑ. ÐеÑаклиÑовÑкие пÑоÑивоположноÑÑи пеÑеÑли в движение и взаимопÑевÑаÑение. Ðо и ÑÑого бÑло недоÑÑаÑоÑно Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð°, заÑо доÑÑаÑоÑно Ð´Ð»Ñ ÐºÑиÑики. Ðак замеÑил впоÑледÑÑвии ÐлаÑон, геÑаклиÑовÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика (логика) бÑла неполноÑенной, ÑÑеÑбной. Ðзаимное пÑевÑаÑение, пеÑеÑ
од одной пÑоÑивоположноÑÑи в дÑÑгÑÑ (вне ÑÑбÑÑанÑии) не еÑÑÑ ÐµÑÑ Ð¸ÑÑинное ÑождеÑÑво, логика ÑÑебÑÐµÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑого поÑÑоÑнного опоÑÑедÑÑвÑÑÑего звена. ÐеÑаклиÑовÑкое ÑождеÑÑво оказалоÑÑ Ð²ÑеменнÑм, в ÑÑеÑе ÑелеÑноÑÑи пÑевалиÑовало Ñаздвоение (Ð²ÐµÐ´Ñ ÐогоÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸ ÑпÑавлÑÐµÑ Ð²Ñем, но оÑÑеÑÑн Ð¾Ñ Ð²Ñего, Ñо еÑÑÑ Ð²Ð½ÐµÑен ÑелеÑноÑÑи). Рдиалоге «Ðиѻ ÐлаÑон вÑÑÑÑпил пÑоÑив главного деÑекÑа геÑаклиÑовÑкой диалекÑики — пÑоÑив ÑÐ°Ð·Ð´Ð²Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ на неÑоглаÑованнÑе наÑала. У ÐеÑаклиÑа «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, âÑаÑÑ
одÑÑÑ, Ñамо Ñ ÑÐ¾Ð±Ð¾Ñ ÑÑ
одиÑÑÑâ â¦, но из наÑал ÑазлиÑнÑÑ
, покÑда они ÑазлиÑÐ½Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñобой, ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ полÑÑаеÑÑÑ» [«Ðиѻ, 187 — b]. ТождеÑÑвенноÑÑÑ Ð³ÐµÑаклиÑовÑкиÑ
пÑоÑивоположноÑÑей ÑикÑивна, ибо возникнÑв из «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾» внаÑале, они заÑем наÑÑÑаÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑво, пÑевÑаÑÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾ в пÑÑÑÑÑ Ð´ÐµÐºÐ»Ð°ÑаÑÐ¸Ñ (Ñо, ÑÑо «Ð¿Ð¾ пÑиÑоде» еÑÑÑ «Ð¾Ð´Ð½Ð¾», ÑмпиÑиÑеÑки обнаÑÑживаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº «Ð´Ð²Ð°»). Ðе Ñ ÐеÑаклиÑа, а именно «Ð² ÑилоÑоÑии ÐлаÑона диалекÑика впеÑвÑе вÑÑÑеÑаеÑÑÑ Ð² Ñвободной наÑÑной и, ÑледоваÑелÑно, обÑекÑивной ÑоÑме» [157, Ñ. 7].
СÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ Ð´Ð¸ÐºÑовала вполне конкÑеÑнÑе логиÑеÑкие ÑледÑÑвиÑ. Уже апейÑон ÐнакÑимандÑа бÑл ÑакÑиÑеÑки ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑм (Ñак как не имел каÑеÑÑвенной опÑеделÑнноÑÑи) и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑинÑипиалÑно оÑлиÑнÑм Ð¾Ñ ÑелеÑнÑÑ
веÑей. ÐлеаÑÑ Ð¶Ðµ, пÑименивÑие Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ ÑождеÑÑва, показали, ÑÑо Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð¸Ñом ÑÑвÑÑвеннÑм, ÑелеÑнÑм и миÑом бÑÑÐ¸Ñ (ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм миÑом) Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего, ÑÑо они неÑопоÑÑавимÑ, взаимоиÑклÑÑаемÑ, иÑ
опиÑание даÑÑ ÑазлиÑнÑе ÑезÑлÑÑаÑÑ. Рлогике невозможно Ñо, ÑÑо возможно пÑи меÑ
аниÑеÑком опиÑании ÑÑвÑÑвенного пÑоÑеÑÑа, коÑоÑое возмеÑÐ°ÐµÑ Ð½Ð°ÑÑÑение логики апеллÑÑией к оÑÐµÐ²Ð¸Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ к ÑÑвÑÑвенно воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼Ð¾Ð¼Ñ (Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¼ÐµÐ³Ð°ÑÑкий паÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð»Ð¶ÐµÑа, напÑимеÑ, Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ñденного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð²Ñе не паÑадокÑ, ибо каждÑй знаеÑ, ÑÑо даже оÑÑÑвленнÑй лгÑн иногда говоÑÐ¸Ñ Ð¿ÑавдÑ).
ÐÑкÑÑвÑаÑÑÑ Ð¿ÑопаÑÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑвÑÑвеннÑм и ÑаÑионалÑнÑм обознаÑила пеÑвÑй кÑÐ¸Ð·Ð¸Ñ ÑилоÑоÑии. УÑиÑÑваÑÑÐ°Ñ ÑезÑлÑÑаÑÑ Ð¸ÑÑледований ÑлеаÑов, киников, ÑкепÑиков, ÑÑоиков и дÑÑгиÑ
логиков, ÑложилаÑÑ Ð¸ ÑволÑÑиониÑовала обобÑаÑÑÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐлаÑона, ÐлаÑон ÑÐ°Ð·Ð²Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑеоÑÐ¸Ñ ÑлеаÑов, пÑоÑивопоÑÑавлÑÑÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ Ð¼Ð¸Ñ ÑÑановлениÑ. Ðо вÑоÑой, зÑелÑй пеÑиод Ñвоего ÑвоÑÑеÑÑва он наÑал понимаÑÑ, ÑÑо неподвижноÑÑÑ Ð²Ð¾Ð²Ñе не иÑклÑÑÐ°ÐµÑ Ð²Ð½ÑÑÑеннего Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (коÑоÑое, в пÑоÑивоположноÑÑÑ ÑазвиÑиÑ, оÑÑавлÑÐµÑ ÑÑабилÑной ÑÑбÑÑанÑиÑ) и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÐµÑеÑмоÑÑел ÑеоÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶Ð½Ð¾ÑÑи ÑÑбÑÑанÑиалÑного миÑа идей, ÑглÑбилÑÑ ÐµÐ³Ð¾ дÑализм в воззÑениÑÑ
на ÑооÑноÑение миÑа веÑей и миÑа идей. ÐÑиÑикÑÑ Ð³ÐµÑаклиÑовÑкÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ ÑелеÑного миÑа, он понÑл, ÑÑо и ÑелоÑÑноÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñа идей должна бÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ñнована Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий конкÑеÑнÑÑ
Ñил, коÑоÑÑе не ÑолÑко обÑÑÑнÑли Ð±Ñ ÐµÑ ÑÑÑойÑивоÑÑÑ, но и пÑиÑинÑ, ÑамопÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÐµÑ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (Ñо, ÑÑо в конÑе конÑов из инÑÑиÑивной идеи пÑевÑаÑилоÑÑ Ð² диÑкÑÑÑивнÑй закон, вÑкÑиÑÑаллизовалоÑÑ Ð² иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии в пÑинÑип causa sui и ÑамодвижениÑ). Ð ÑÑи ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¾Ð½ давно иÑполÑзовал в ÑвоиÑ
диалогаÑ
— полÑÑнÑе пÑоÑивоположноÑÑи, даÑÑие движение диалогÑ, ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑÑи. ÐонÑÑие «Ð² Ñамом Ñебе» и «ÐµÑÑÑ Ð¸Ð¼Ð¼Ð°Ð½ÐµÐ½ÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑлÑÑаÑÐ¸Ñ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ жизненноÑÑи», — говоÑÐ¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ [61, Ñ. 68].
Таким обÑазом, плаÑоновÑкие идеи ÑÑали ноÑиÑелÑми пÑоÑивоположноÑÑей, а ÑеÑез ÑÑо и вÑеобÑноÑÑи. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð´Ð½Ð¾ÐºÑаÑно ÑÑÑлаеÑÑÑ Ð½Ð° ÐлаÑона как на Ñвоего пÑедÑеÑÑвенника в Ñом ÑмÑÑле, ÑÑо плаÑоновÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐµÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑо иное как вÑеобÑее, о коÑоÑом говоÑиÑÑÑ Ð² гегелевÑкой ÑилоÑоÑии [60, Ñ. 103]. ÐÑказавÑиÑÑ Ð² «ÐаÑмениде» Ð¾Ñ Ð¼ÐµÑ
аниÑеÑкого Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ Ð²ÐµÑей и идей, ÐлаÑон ÑакÑиÑеÑки оÑказÑваеÑÑÑ Ð¸ Ð¾Ñ Ð°ÑомаÑноÑÑи (неÑлиÑноÑÑи) идей, пÑевÑаÑÐ°Ñ Ð¸Ñ
в моменÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐºÐ°Ðº монада (монада ÑÑÑ Ñиноним моменÑа) Ñже ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñ ÐлаÑона в «Ð¡Ð¾ÑиÑÑе» наÑ
одиÑ, ÑÑо ÑождеÑÑвенное еÑÑÑ ÑазлиÑное в одном и Ñом же оÑноÑении. У ÐлаÑона в ÑÑом меÑÑе [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 254 d] ÑÑÐ¶ÐµÐ·ÐµÐ¼ÐµÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑÐ¸Ñ «Ð¢ÐµÐ¿ÐµÑÑ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ðµ из двÑÑ
, неÑомненно, еÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, однако Ñамо в Ñебе — Ñо же Ñамое». Ðо ÐлаÑонÑ, «ÑождеÑÑво и ÑазлиÑие âв ÑиÑлеâ ÑамÑÑ
главнÑÑ
Ñодов» [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 254 d]. Ðозникновение ÑождеÑÑва ÑеÑез динамизм, взаимное опоÑÑедование пÑоÑивоположноÑÑÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑвÑе пÑидаÑÑ ÑÑбÑÑанÑии вид ÑамодоÑÑаÑоÑноÑÑи и ÑамопÑиÑинноÑÑи. Ð ÑпинозовÑÐºÐ°Ñ causa sui — лиÑÑ ÑкÑпликаÑÐ¸Ñ Ñого, ÑÑо Ñ ÐлаÑона пÑедÑÑавлено инÑÑиÑивно или полÑинÑÑиÑивно. Ð ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑакÑиÑеÑки воÑпÑоизводил Ð¸Ð´ÐµÑ ÐлаÑона, а не СпинозÑ, когда говоÑил, ÑÑо ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ causa sui.
ТолÑко в ÑÑбÑÑанÑиалÑном ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенном миÑе, в обÑей Ð´Ð»Ñ Ð²ÑеÑ
идей ÑÑÑноÑÑи вÑдеÑживаеÑÑÑ Ð¿ÑинÑип монизма, он и обознаÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвеннÑй миÑ, единÑÑвеннÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ. ÐиÑÑ Ð² оÑноÑении дÑÑг к дÑÑгÑ, а не в оÑноÑении к ÑÑвÑÑвеннÑм веÑам, идеи обладаÑÑ ÑÑÑноÑÑÑÑ [«ÐаÑменид», 133c — d]. ÐиÑ
оÑÐ¾Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ и веÑей пÑевÑаÑена авÑоÑом «ÐаÑменида» в паÑаллелизм веÑи имеÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко дÑÑг к дÑÑгÑ, и идеи — ÑолÑко дÑÑг к дÑÑÐ³Ñ [«ÐаÑменид», 133d — 134]. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ пеÑеÑÑаÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¸Ð¼ аналогом ÑÑбÑÑÑаÑа, лежаÑим в оÑновании Ñего-Ñо.
ÐиалекÑика ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, ÑождеÑÑва, коÑоÑое ÑпÑаведливо лиÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии, — вÑнÑжденное и единÑÑвенно возможное движение логики и ÑилоÑоÑии монизма, ибо без ÑÑого Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ возможноÑÑи не пÑоÑивоÑеÑа Ñебе, обÑÑÑниÑÑ Ð¼Ð¸Ñ, пÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑойÑивоÑÑи, возможноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ познаниÑ. ÐÑе попÑÑки в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии воÑÑÑановиÑÑ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй Ð¼Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº оÑделÑнÑÑ Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑии иÑÑиннÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ (или наÑÑÐ´Ñ Ñ Ð½ÐµÐ¹, или вмеÑÑо неÑ) вÑегда ÑÑÑадаÑÑ Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑноÑÑÑÑ, впадаÑÑ Ð² неÑазÑеÑимÑе логиÑеÑкие пÑоÑивоÑеÑиÑ.
Таким обÑазом, пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°Ñ Ð¿Ð°ÑÐ°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¸ абÑÑÑд, дÑевнегÑеÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñла единÑÑвеннÑй логиÑеÑки поÑледоваÑелÑнÑй ÑпоÑоб ÑаÑÑмоÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа как опÑеделÑнной ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑиалÑной ÑÑÑноÑÑи, в оÑнове коÑоÑой Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑе ÑилÑ. Ð Ñ ÑÑой ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑии вовÑе не иÑÑоÑиÑеÑкий Ñип ÑаÑионалÑноÑÑи, а логиÑеÑкий Ñеномен, ÑледÑÑвие воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¾ÑмалÑного, Ñо еÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑного, Ñебе не пÑоÑивоÑеÑаÑего мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÑÑноÑÑи ÑеалÑноÑÑи. ÐÐµÑ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑкиÑ
Ñипов диалекÑики, пÑавомеÑнÑй ÑÑаÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
пÑÑаÑÑÑÑ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ [123; 131]. ÐÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° поÑледоваÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика и множеÑÑво непоÑледоваÑелÑнÑÑ
.
ÐÑевнегÑеÑеÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð½Ðµ опÑеделилаÑÑ, ÑÑо делаÑÑ Ñо ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð½ÐµÐ»Ð¾Ð³Ð¸ÑнÑм, не поддаÑÑимÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñом ÑÑвÑÑвеннÑÑ
веÑей, и закономеÑнÑм обÑазом обознаÑила его «Ð½ÐµÐ¸ÑÑиннÑм», пÑоизводнÑм ÑÑбÑекÑивного воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ (знанием «Ð¿Ð¾ мнениѻ). Рв ÑÑом пÑоÑвилаÑÑ ÐµÑ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÑайÑÐ°Ñ Ð¼ÑдÑоÑÑÑ.
СенÑÑалиÑÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑй ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ» ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐлаÑона ÑовÑем в ином ÑвеÑе, в ÑвеÑе ÑÑемлÑнного ÑенÑÑализма. ÐÐ¼Ñ Ð¿Ð¾ÑемÑ-Ñо казалоÑÑ, ÑÑо в ней «Ð²ÑÐ¾Ð·Ñ Ð½Ð°Ñ
одилиÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸ Ñо, Ñего она еÑÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ». Ðн навÑзÑвал ÐлаÑÐ¾Ð½Ñ Ñо, ÑÑо ÑÐ¾Ñ Ñам оÑвеÑгал. ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ ÑеÑил веÑнÑÑÑ ÑелеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ Ð¿Ñаво на иÑÑиннÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ. ÐогиÑеÑкие ÑледÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑÑого демаÑÑа ÑдивлÑли его Ñамого, но не оÑÑанавливали. УÑиÑÑÐ²Ð°Ñ Ð²ÑеобÑноÑÑÑ Ð¸ идеалÑного, Ñо еÑÑÑ ÑоÑмÑ, и маÑеÑии (пеÑвомаÑеÑии), он деклаÑиÑÑÐµÑ Ð¸Ñ
ÑождеÑÑво, в коÑоÑом ÑоÑма вÑегда оказÑваеÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑной, а ÑооÑвеÑÑÑвенно, маÑеÑиалÑно и бÑÑиÑ. ÐÑи поÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑкнÑлиÑÑ Ð½Ð° два ÑеÑÑÑзнÑÑ
паÑалогизма.
1. Рего поÑÑÑоениÑÑ
ÑождеÑÑво двÑÑ
ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑÑ
ÑÑÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÑ ÐºÐ¾Ð½ÐµÑнÑе ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемÑе Ñела. ÐепÑеÑ
одÑÑее поÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¿ÑеÑ
одÑÑее. ÐÐ°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑоÑмалÑной логики наÑÑÑаÑÑÑÑ Ð¸ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ ÑÑановиÑÑÑ Ð² ÑÑпик. ÐлаÑон, Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого в аналогиÑной ÑÑ
еме идеи ÑоединÑÑÑÑÑ Ñ Ð¼Ð°ÑеÑией (ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑией), избежал алогизма ÑолÑко поÑомÑ, ÑÑо оÑмежевалÑÑ Ð¾Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа и пÑедоÑÑавил идеÑм Ñвободное Ð¾Ñ Ñел ÑÑÑеÑÑвование. ÐÐ´ÐµÑ Ð¾Ð±ÑÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного и ÑÑбÑÑанÑиалÑного вÑзÑвала Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑомнениÑ, а в «ÐаÑмениде» он ÑеÑиÑелÑно оÑказалÑÑ Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ.
2. ÐеÑаÑÑ
иÑеÑкий плÑÑализм ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»ÑÑ Ð² вопиÑÑем пÑоÑивоÑеÑии Ñ Ð¿ÑинÑипом монизма бÑÑиÑ. Ðз поÑÑÑлиÑÑемого ÑождеÑÑва маÑеÑии и ÑоÑÐ¼Ñ ÑледÑÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкий вÑвод, ÑÑо маÑеÑии как Ñаковой (пеÑвомаÑеÑии) в Ñвободном ÑоÑÑоÑнии не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, Ñак как она вÑегда оÑоÑмлена. Ðо в Ñаком ÑлÑÑае ÑÑмма ÑоÑм маÑеÑии в иÑ
иеÑаÑÑ
ии (Ñо еÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ
оÑоÑмленнÑÑ
маÑеÑий) наÑÑÑÐ°ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½ ÑоÑ
ÑÐ°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ð·Ð±ÐµÐ¶Ð°ÑÑ ÑÑой неÑÑÑазиÑÑ, СÑагиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑÐ¸Ð±ÐµÐ³Ð°ÐµÑ Ðº двÑм пÑиÑмам. РпеÑвом в обÑÑÑнении иеÑаÑÑ
ии пÑакÑиÑеÑки ÑпÑазднÑÐµÑ ÐµÑ, Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÑÑловной. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¾ÑделÑÐ½Ð°Ñ Ð²ÐµÑÑ, бÑдÑÑи ÑоÑмой по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº низÑей, пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð¸Ð· ÑÐµÐ±Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº вÑÑÑей. ТождеÑÑво пеÑеноÑиÑÑÑ Ð½Ð° вÑÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ
иÑ, ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледÑÑÑÐ°Ñ ÑоÑма пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² маÑеÑиÑ, а ÑождеÑÑво каждой оÑделÑной ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸ маÑеÑии ÑооÑвеÑÑÑвенно иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð²Ð¼ÐµÑÑе Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑикой. ÐÑоÑой пÑиÑм пÑÑмо пÑоÑивоположен пеÑвомÑ. СÑагиÑÐ¸Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð°ÐºÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð° ÑазнокаÑеÑÑвенноÑÑи видов (ÑоÑм) Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. ÐакономеÑнÑм обÑазом Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¸Ñ
ÑадикалÑнÑй анÑиÑедÑкÑионизм, или квалиÑаÑивизм ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ [40; 41] — возвÑаÑение к плÑÑализмÑ.
ÐлаÑон бÑл гоÑаздо поÑледоваÑелÑнее ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¸ пÑеодолел гноÑеологиÑеÑки неÑовмеÑÑимоÑÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð¾Ð¼ и плÑÑализмом ÑеалÑноÑÑи. Ð «Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐµ» ÐлаÑон ÑадикалÑно анÑиÑедÑкÑионнÑй пÑинÑип пÑименÑÐµÑ Ð¿Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº пÑиÑоде. «ÐÐµÐ´Ñ Ñо, ÑÑо обÑÐµÐ¼Ð»ÐµÑ Ð²Ñе ÑмопоÑÑигаемÑе живÑе ÑÑÑеÑÑва, не допÑÑÐºÐ°ÐµÑ ÑÑдом Ñ Ñобой ниÑего иного» [«Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐ¹», 31] «ÐÑак, Ð´Ð°Ð±Ñ Ð¿Ñоизведение бÑло подобно вÑеÑовеÑÑÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð¼Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ Ð² его единÑÑвенноÑÑи, ÑвоÑÑÑий не ÑоÑвоÑил ни двÑÑ
, ни беÑÑиÑленное множеÑÑво коÑмоÑов лиÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾ ÑÑо единоÑодное небо, возникÑи, пÑебÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸ бÑÐ´ÐµÑ Ð¿ÑебÑваÑÑ» [«Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐ¹», 31 b]. Ð.Ð. ÐжоÑ
адзе ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо и ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð² ÑвоÑм ÑадикалÑном анÑиÑедÑкÑионизме оÑÑалкиваеÑÑÑ Ð¾Ñ ÐлаÑона «ÐÑÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑнноÑÑÑ Ð¸ÑклÑÑÐ°ÐµÑ Ð²ÑÑ, кÑоме ÑебÑ. ÐÑа мÑÑлÑ, вÑÑÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÐлаÑоном в диалоге «Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», неÑомненно ÑазделÑлаÑÑ Ð¸ ÐÑиÑÑоÑелем» [81, c. 171].
ÐÐ°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑоÑмалÑной логики ÑеÑно ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логикой как ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ ÑмозаклÑÑениÑми, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ Ñе и дÑÑгие Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð²ÑождÑннÑе. ÐÑ Ð²Ñе Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð¿ÐµÑиÑÑем законами ÑоÑмалÑной логики. ÐÐ´ÐµÑ Ð°Ð¿ÑиоÑноÑÑи законов диалекÑиÑеÑкой логики ÑÑвеÑдилаÑÑ Ñо вÑемÑн ÐлаÑона и, как он обÑÑÑнÑл, пÑиÑина вÑождÑнноÑÑи ÑÑиÑ
законов заклÑÑена в Ñом, ÑÑо дÑÑа каждого Ñеловека еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¸ вид ÑÑÐ¾Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑн как ÑазÑм. РазÑм ÑÑÐ¾Ñ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑиÑÑеÑÑÑ Ð² виде законов диалекÑиÑеÑкой и ÑоÑмалÑной логик ÑолÑко Ñ Ð´Ð¾ÑÑаÑоÑно подгоÑовленнÑÑ
лÑдей (как обÑÑÑнÑл ÐлаÑон, доÑÑÑпен ÑолÑко подгоÑÐ¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑмÑ), а еÑÑеÑÑвенное его ÑоÑÑоÑние — беÑÑознаÑелÑное, инÑÑиÑиÑ. СÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики имеÑÑ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкÑÑ Ð¿ÑиÑодÑ, веÑнее, на ÑÑовне ÑÑждений (ÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð¸ анÑиÑезиÑ) ÑазÑм ÑпÑавлÑеÑÑÑ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкими законами, а на ÑÑовне ÑмозаклÑÑений или на ÑÑовне ÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° пÑоÑивоположное — диалекÑиÑеÑкими. ÐÑи Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸ еÑÑÑ ÑпоÑоб ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной ÑÑбÑÑанÑии, или идеи, как назÑÐ²Ð°ÐµÑ ÐµÑ ÐлаÑон. ÐонÑÑие, или ÑмозаклÑÑение, диалекÑиÑеÑкой логики, каковÑм Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ его в Ñознании, непоÑ
оже на ÑипиÑнÑй ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкий пÑодÑÐºÑ ÑÑого ÑознаниÑ. С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑмалÑной логики оно алогиÑно, но оÑганизовано беÑÑознаÑелÑнÑм по опÑеделÑннÑм законам и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑивное. ÐонÑÑие, как пÑодÑÐºÑ ÑознаниÑ, не ÑождеÑÑвенно беÑÑознаÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (Ñо еÑÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑÑ), как Ñлово неÑождеÑÑвенно веÑи. ÐаÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸-ÑÑбÑÑанÑии, не бÑдÑÑи конкÑеÑно-вÑеобÑим по Ñвоей пÑиÑоде, оно оÑганизовано Ñак, ÑÑо поднимаеÑÑÑ Ð´Ð¾ ÑÑой вÑеобÑноÑÑи, веÑнее, даÑÑ Ð°Ð´ÐµÐºÐ²Ð°Ñное пÑедÑÑавление о ней, понимание еÑ. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи, наÑ
одÑÑÑ Ð² Ñамодвижении (causa sui) ÑвлÑеÑÑÑ Ñем ÑамÑм веÑнÑм двигаÑелем, коÑоÑÑй Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÑ Ð¸ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÑознаниÑ, и подÑознание, и беÑÑознаÑелÑное мÑÑление.
§ 2. Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
а или на полпÑÑи к плаÑоновÑкой диалекÑике
ÐопÑÑÐºÑ (опÑÑ) диалекÑиÑеÑкого ÑинÑеза ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи (дÑÑ
а) и ÐµÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑедпÑинÑл ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð² ÑабоÑе «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ дÑÑ
а», ÑÑо бÑла в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑка (и веÑÑма пÑоÑивоÑеÑиваÑ) ÑоединиÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкое и ÑÑбÑÑанÑиалÑное. РабоÑа показала иÑкÑÑÑÑвенноÑÑÑ Ð¿ÑедпÑинÑÑой заÑеи и болÑÑе к ÑÑой идее ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ возвÑаÑалÑÑ. Ð ÑÐ¸Ð»Ñ Ñвоей пÑоÑивоÑеÑивоÑÑи «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ дÑÑ
а» вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии доволÑно много ÑпоÑов. Рней, как в плаÑоновÑкиÑ
диалогаÑ
, пÑÑаÑÑÑÑ Ð¾ÑÑÑкаÑÑ Ñвои коÑни диамеÑÑалÑно пÑоÑивоположнÑе конÑепÑии, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð·Ð´ÐµÑÑ Ð½Ñжно вÑделиÑÑ Ð½ÐµÑколÑко моменÑов.
1. Ð «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» возникаÑÑ Ð½ÐµÑÑноÑÑи в оÑновополагаÑÑей позиÑии ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ 1) Ñеловек Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко конеÑное Ñознание, но дÑÑ
и вÑеобÑноÑÑÑ; 2) но дÑÑ
Ñеловека, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо он абÑолÑÑ, ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ из модÑÑов ÐбÑолÑÑа-ÑнивеÑÑÑма; 3) веÑÑ Ð¼Ð¸Ñ (Ñо еÑÑÑ ÑнивеÑÑÑм) пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² модиÑикаÑÐ¸Ñ ÑеловеÑеÑкого «Ð¯» [7]. ÐеÑÑноÑÑи ÑÑи ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ð½Ðµ Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ оÑновнÑÑ
идей ÑÑбÑÑанÑиализма, а Ñ Ð¿Ð¾Ð¸Ñком ÑоÑм ÑовмеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð° и плÑÑализма ÑÑбÑÑанÑий. Свой оконÑаÑелÑнÑй ваÑÐ¸Ð°Ð½Ñ ÑовмеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ Ð¸Ð·Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð² «ÐаÑке логики». Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ ÑбÑаÑÑваÑÑ Ñо ÑÑеÑов и Ñо обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸Ð·Ð»Ð¸Ñне ÑвлекаеÑÑÑ ÑоÑмами диалекÑиÑеÑкой мÑÑли и иногда ÑаÑпÑоÑÑÑанÑÐµÑ Ð¸Ñ
на обÑденное ÑаÑÑÑдоÑное мÑÑление и даже на кÑиÑикÑемÑй им же веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй миÑ.
2. ÐеÑомненно, ÑÑо гегелевÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿Ñодолжила ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¼ÐµÑкой клаÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии (ÐÐ°Ð½Ñ Ñазвивал «Ð½Ð°ÑÐºÑ Ð¾Ð± опÑÑе Ñознаниѻ, ФиÑ
Ñе — диалекÑÐ¸ÐºÑ «Ð¯»), однако она Ñезко вÑделÑеÑÑÑ Ð¸Ð· ÑÑой ÑÑадиÑии благодаÑÑ ÑомÑ, ÑÑо опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° доÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñей иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии и оÑобенно ÑилоÑоÑии ÐлаÑона. Ð «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» ÑождеÑÑво дÑÑ
а Ñ Ñобой полагаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº «Ð¯». Ð ÑÑом видÑÑ ÑазвиÑие идей ФиÑ
Ñе. Ðо «Ð¯» Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑо даже не пÑоÑÑо к Ñебе ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ð¾ÑноÑÑÑееÑÑ Ð²ÑеобÑее, а в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ «Ð¯» Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ еÑÑÑ Ð±ÑÑие, дÑÑ
еÑÑÑ Ð±ÑÑие, Ñознание еÑÑÑ Ð±ÑÑие. ÐÑо идÑÑ Ð¾Ñ ÐекаÑÑа. Ðо нÑжно понимаÑÑ, ÑÑо в «Ð¯» как знании и ÑамоÑознании оÑÑажаеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ Ð´ÑÑа, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² опÑеделÑнном ÑмÑÑле «Ð¯» и еÑÑÑ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ, коÑоÑое Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð°Ð±ÑолÑÑной доÑÑовеÑноÑÑÑÑ Ð¼Ð¾ÐµÐ³Ð¾ бÑÑиÑ. ÐнаÑале Ñвоей «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸» ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑо ÑазлиÑие ÑÐ»Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð½Ðµ ÑÑÑко, но заÑем пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº диалекÑике дÑÑ
а (дÑÑи), а ÑÑо Ñже оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð°, Ñо, Ñ Ñего наÑиналаÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ — ÐаÑменид, СокÑаÑ, ÐлаÑон. Ðонизм ÑÑбÑÑанÑиализма, к коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° Ð = Ð, или Ð´Ð»Ñ Ñого ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑ Ð, Ð¼Ñ Ñами Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð¿ÑинадлежаÑÑ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð. Ðз ÑÑого ÑледÑеÑ, ÑÑо ÑазÑмом можно познаÑÑ ÑолÑко ÑазÑм, а Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкой ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ ÑвлÑеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенной ÑеалÑноÑÑÑÑ, абÑолÑÑом. ÐÑо иÑÑ
Ð¾Ð´Ð½Ð°Ñ ÑÑÑановка не идеализма, а ноÑмалÑного, ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкого мÑÑлениÑ, еÑли оно поÑледоваÑелÑно оÑиенÑиÑовано на онÑологиÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑвоиÑ
ÑабоÑаÑ
из ÑÑого же, ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð¿Ð¾ ÑокÑаÑовÑки «Ð§ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐº ⦠еÑÑÑ Ð´ÑÑ
» [64, Ñ. 81, 231], «ÐÑÑинное Ñвление дÑÑ
а еÑÑÑ â¦ Ð´ÑÑ
Ñеловека» [64, Ñ. 97]. ФоÑмÑÐ»Ñ «ÑÑÑноÑÑÑ Ñеловека â дÑÑ
», или «Ð´ÑÑ
, или Ñеловек как Ñаковой» ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑл многокÑаÑно и в ÑазлиÑнÑÑ
ваÑиаÑиÑÑ
«Ð§ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐº в Ñебе еÑÑÑ Ð´ÑÑ
, ÑазÑмноÑÑÑ» [64, Ñ. 256]. ÐмпиÑизм вÑеÑ
напÑавлений, наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¼Ð¸ÑÑиÑизма и Ñеологии и конÑÐ°Ñ ÑенÑÑализмом (Ñем, ÑÑо обÑÑно назÑваÑÑ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм маÑеÑиализмом), вÑегда пÑоÑивилÑÑ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ð¾ÑмалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, вÑегда вÑдÑмÑвал обÑ
однÑе пÑÑи, коÑоÑÑе Ñано или поздно Ñам же подвеÑгал кÑиÑике. Ð ÑÐ¸Ð»Ñ ÑказаннÑÑ
обÑÑоÑÑелÑÑÑв Ð¼Ñ Ð¸ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð¸ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ его «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ дÑÑ
а» Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ноÑмалÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ — Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑоÑмалÑной логики и логики монизма (ÑÑбÑÑанÑиализма), к коÑоÑой она же и пÑиводиÑ. ÐÑо единÑÑвеннÑй ÑпоÑоб, позволÑÑÑий обÑекÑивно оÑениÑÑ Ð¿Ñоизведение, пÑавда Ð¼Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ñм в век ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма (ÑÐ°ÐºÐ¾Ð²Ñ Ñж ÑÑбÑекÑивнÑе повоÑоÑÑ Ð¸ÑÑоÑии ÑилоÑоÑии) и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ñакой подÑ
од не оÑобенно бÑÐ´ÐµÑ Ð¿ÑинÑÑ Ð² наÑе вÑемÑ, ÑооÑвеÑÑÑвенно, и обÑекÑивной кÑиÑики ждаÑÑ ÑÑÑдно.
3. Ðногие кÑиÑики, оÑÐµÐ½Ð¸Ð²Ð°Ñ ÑазлиÑÐ¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐµÐ¹ дÑÑ
а» и «ÐаÑкой логики», видÑÑ Ð² пеÑеÑ
оде Ð¾Ñ «Ð¾Ð¿ÑÑа Ñознаниѻ к «ÑамоÑазвиÑÐ¸Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑной идеи, или абÑолÑÑного дÑÑ
а» (Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии к апÑиоÑизмÑ), ÑадикалÑное изменение позиÑии ÐегелÑ. У ÐекаÑÑа дÑÑа бÑла пÑедÑÑавлена и как ÑÑбÑÑанÑиÑ, и как Ñознание, но он вÑделÑл в ней Ñо ÑвойÑÑва одного, Ñо дÑÑгого — инаÑе и невозможно, ибо ÑÑо ÑазнÑе ÑÑÑноÑÑи и ÑазнÑе законÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñоже иногда ÑклонÑлÑÑ Ðº ÑомÑ, ÑÑо «ÐÑÑ
ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÑолÑко как единиÑное дейÑÑвиÑелÑное Ñознание» [63, Ñ. 431], «Ð§ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐº, конеÑное Ñознание, еÑÑÑ Ð´ÑÑ
в опÑеделении конеÑноÑÑи» [64, Ñ. 81]. Ðднако, оÑÐµÐ½Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ ÐегелÑ, нелÑÐ·Ñ Ð·Ð°Ð±ÑваÑÑ, ÑÑо ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи (ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð½Ð¸ бÑла Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð° пÑоÑивоположна ÑознаниÑ) Ð¼Ñ Ð²Ð¾ÑпÑоизводим в Ñознании и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑалÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ ÑложноÑÑÑ Ð¸ пÑоÑивоÑеÑивоÑÑÑ ÑÑого акÑа и изменение его позиÑии ÑкоÑее вÑего еÑÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ðµ акÑенÑа в его взглÑдаÑ
на ÑÑÐ¾Ñ Ð¼ÐµÑ
анизм. ÐедаÑом говоÑили дÑевние гÑеки, ÑÑо «Ñамое ÑÑÑдное — ÑÑо познание Ñамого Ñебѻ.
Ð Ñамом названии пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾ÑÑазил оÑновнÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐºÐ°Ðº дÑÑ
(беÑÑознаÑелÑное) пÑоÑвлÑÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ ÑеÑез Ñознание. ÐÐµÐ´Ñ Ð¸Ð½Ð°Ñе как ÑеÑез Ñознание дÑÑ
нам не дан, Ñознание же Ñвоими ÑÑедÑÑвами пÑÑаеÑÑÑ Ð¾ÑÑазиÑÑ Ñо, Ñем не Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ — ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑ
а. ÐÐ»Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñеловек еÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ дÑÑ
, а Ñознание еÑÑÑ Ð½ÐµÑÑо оÑлиÑное, ÑмпиÑиÑеÑкое, но каким-Ñо обÑазом «Ð¿Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑееÑÑ» до вÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивноÑÑи. Ð «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» он ÑÑÑ ÑвÑÐ·Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑалÑÑ Ð¿ÑедÑÑавиÑÑ ÐºÐ°Ðº диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ, вклÑÑив ÐµÑ Ð² движение ÑазвÑÑÑÑваÑÑегоÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ð² диалекÑиÑеÑкой логике. Ð «ÐаÑке логики» он Ñже оÑказалÑÑ Ð¾Ñ ÑÑой идеи. ÐÑоÑивоположноÑÑи диалекÑиÑеÑкой логики — ÑÑо пÑоÑивоположноÑÑи ÑолÑко Ñамого дÑÑ
а, или абÑолÑÑной идеи. Сознание в лÑбом ÑлÑÑае еÑÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑÐ¸Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑного и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð¾ оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ в понÑÑии. Сознание оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑÑо в понÑÑии, и ÑаÑÑÑдок его Ñоже делиÑÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑкий и диалекÑиÑеÑкий, но Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ñже ÑÑÑко оÑеÑÑеннÑй ÑазÑÑв Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑÑноÑÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ дÑÑ
а. Сознание не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑки ÑооÑноÑиÑÑÑÑ (ÑовпадаÑÑ) Ñ Ð´ÑÑ
ом. Шеллинг в пиÑÑме ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²ÑÑажаеÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ ÐºÐ°ÑегоÑиÑно «Ð¤Ð¸Ð»Ð¾ÑоÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° иÑÑ
одиÑÑ Ð¸Ð· безÑÑловного». ÐлÑÑализм ÑоÑмÑÐ»Ñ «Ð¯ или Ðе-Я» он пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑеÑиÑÑ Ð² полÑÐ·Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑного Я, коÑоÑое Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð±ÐµÐ·ÑÑловнÑм и ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо «ÐµÑли ÑÑÐ¾Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð±ÑÐ´ÐµÑ ÑеÑÑн, бÑÐ´ÐµÑ ÑеÑено вÑÑ» [59, Ñ. 221 — 222]. РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÑелоÑÑноÑÑи ÑÑбÑÑанÑии-идеи, Ñознание — ÑÑо Ñа ÑаÑÑиÑа ÑÑбÑÑанÑии (невÑеобÑее, ÑаÑÑное, вÑеменное и даже ÑлÑÑайное — ÑооÑвеÑÑÑвенно Ñ ÑаковÑми же законами), коÑоÑÐ°Ñ Ð¾ÑÑажена в оÑобом знании, ÑÑо «Ñо знание, коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑÑÑе возникновение», — ÑÑвеÑждал ÐлаÑон [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 247d — e]. Ð ÐегелÑ, ÑеÑÑоÑпекÑивно оÑÐµÐ½Ð¸Ð²Ð°Ñ «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ дÑÑ
а», говоÑÐ¸Ñ Ñже о Ñознании, как некоÑоÑой неполноÑÑнкÑионалÑной ÑаÑÑи дÑÑ
а, ÑÑо Ñознание ÑÑо еÑÑÑ «Ð´ÑÑ
, коÑоÑÑй оÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ñвлениѻ, дÑÑ
, «Ð¿Ð¾Ð³ÑÑзÑий во внеÑнем» [60, Ñ. 79].
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно понимаеÑ, но диÑкÑÑÑивно не конкÑеÑизиÑÑÐµÑ Ñо важное обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо Ñам пÑоÑеÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑного дÑÑ
а еÑÑÑ Ð½Ð°Ñка о познании его неадекваÑнÑми ÐµÐ¼Ñ ÑÑедÑÑвами — Ñознанием, опиÑаÑÑемÑÑ Ð½Ð° ÑоÑмалÑнÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ. ÐÑÑ
-ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑевÑаÑÐ°ÐµÑ Ð² логикÑ, Ñо еÑÑÑ Ð² ÑÑедÑÑво Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
а (маÑкÑиÑÑÑ ÑказÑвали на Ñо, ÑÑо ÑпоÑоб Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ð½ÑологизиÑÑеÑÑÑ). Ð «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» ÑÑиÑаеÑÑÑ Ð³ÑÐ°Ð½Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑием и его деноÑаÑом. ÐпÑÑ Ð¸Ð¼Ð¼Ð°Ð½ÐµÐ½Ñно пÑиÑÑÑ ÑознаниÑ, коÑоÑое он поÑодил, а дÑÑ
, или ÑÑбÑÑанÑиÑ, абÑолÑÑен, Ñо еÑÑÑ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð´Ð¾ вÑÑкого опÑÑа — вне вÑемени, вне пÑоÑÑÑанÑÑва, до ÑеÑлекÑии ÑознаниÑ. Ðменно к ÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑклонÑлÑÑ Ð² «ÐаÑке логики».
Ðне вÑÑкого ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
, или ÑÑбÑÑанÑиÑ, Ñам по Ñебе (или в Ñебе) еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко ÑÑÑноÑÑÑ, но и Ñеномен (Ñвление), а не обладаÑÑее подобнÑми ÑвойÑÑвами Ñознание. ÐÑÑ
влиÑÐµÑ Ð½Ð° Ñознание, но не наобоÑоÑ. Рпо ÐлаÑонÑ, дÑÑ
(идеÑ) не ÑазвиваеÑÑÑ (ÑазвиÑие — ÑÑо ÑвойÑÑво изменÑивого ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа), но наÑ
одиÑÑÑ Ð² поÑÑоÑнном ÑиклиÑеÑком движении — взаимодейÑÑвии пÑоÑивоположнÑÑ
Ñил — идей. У ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð´ÑÑ
Ñоже Ð½ÐµÐºÐ°Ñ Ñила, а мÑÑление — ÑÑо не ÑолÑко ÑÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑеловеÑеÑÐºÐ°Ñ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑÑ, но одновÑеменно и незавиÑÐ¸Ð¼Ð°Ñ Ð¾Ñ Ñеловека обÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ, пеÑвооÑнова, пеÑвоиÑÑоÑник вÑего ÑÑÑеÑÑвованиÑ. ÐÑÑÐ»Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸ логиÑеÑки безÑпÑеÑнаÑ, но ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ ÑÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²Ñей ÐµÑ Ð³Ð»ÑбинÑ, можно ÑказаÑÑ Ð½Ðµ веÑÐ¸Ñ Ñебе и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ поÑле «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» ÑÑиливаеÑÑÑ ÑенденÑÐ¸Ñ Ðº депеÑÑонализаÑии пÑоÑеÑÑа мÑÑлениÑ.
4. ÐпеÑвÑе поÑле ÐлаÑона ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²Ð·ÑлÑÑ Ð·Ð° изложение конÑÑÑÑкÑии диалекÑиÑеÑкой логики. ÐемеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑки не ÑÑиÑÑвала доÑÑижений логики ÐлаÑона и ÑакÑиÑеÑки вплоÑÑ Ð´Ð¾ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñла к ней пÑÑÑм пÑоб и оÑибок, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¶Ðµ ÑвÑÑдо опиÑалÑÑ Ð½Ð° плаÑоновÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ. Ð «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» конÑÑÑÑкÑÐ¸Ñ ÐµÑ Ð±Ñла можно ÑказаÑÑ «Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð»Ð¸Ð½ÐµÐ¹Ð½Ð°» и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð±Ð»Ð¸Ð·ÐºÐ° к Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ в плаÑоновÑком диалоге «Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», а в «ÐаÑке логики» она пÑеÑÑваеÑÑÑ Ð¾ÑобÑми пÑоÑеÑÑами ÑнÑÑиÑ, ÑоÑмиÑÑÑÑими «ÑÑеÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸» и поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑооÑвеÑÑÑвÑÐµÑ «Ð½ÐµÐ»Ð¸Ð½ÐµÐ¹Ð½Ð¾Ð¼Ñ» Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑой логики в гипоÑезаÑ
диалога «ÐаÑменид». Ð Ñазделе о Ñознании его Ñеноменологии попÑÑка диалекÑиÑеÑки обÑединиÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкий обÑÐµÐºÑ Ñ Ñознанием ÑÑбÑекÑа по Ñвоей ÑÑÑи бÑла геÑаклиÑизмом. Ðднако Ñже на ÑÑовне ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ ÑакÑиÑеÑки иÑклÑÑÐ°ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкий ÑÑап Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð· логики. ÐÑевÑаÑив ÑÑбÑекÑивнÑй дÑÑ
в ÑÑап Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
а обÑекÑивного, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ не замеÑил, ÑÑо Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ð¿Ð»ÑÑализмом ÑÑбÑÑанÑий, Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ и Ñодовой логикой. ÐÑповедÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼ ÑÑбÑÑанÑии, он в Ñамой логике вÑнÑжден бÑл ÑазвиÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ Ñода и вида.
Ðвижение ÑмпиÑиÑеÑкого ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑÑовне ÑамоÑознание «Ð²Ð´ÑÑг» ÑÑановиÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑким, оÑÑажаÑÑим абÑолÑÑное. ЧÑо заÑÑавило измениÑÑ ÐµÐ³Ð¾ Ñвои Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸ вообÑе измениÑÑ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑ? — непонÑÑно. ÐÑа каÑегоÑÐ¸Ñ «Ð²Ð´ÑÑг» еÑÑÑ Ð¸ Ñ ÐлаÑона в «ÐаÑмениде», но она ÑвÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð´Ð²Ð° пÑоÑивоположнÑÑ
ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкиÑ
ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð¸ анÑиÑÐµÐ·Ð¸Ñ «Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑнÑм» Ð´Ð»Ñ ÑознаниÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑм обÑазом в ÑинÑез — ÑмозаклÑÑение. ÐÑжно ÑолÑко понимаÑÑ, ÑÑо в ÑмпиÑиÑеÑком ÑÑждении ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° опеÑиÑÑÐµÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑаÑÑими абÑÑÑакÑиÑми, а в диалекÑике она же опеÑиÑÑÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑми. ÐнÑÑиÑивно понÑÑие, анализиÑÑемое в ÑÑждении и ÑезиÑа и анÑиÑезиÑа.
5. ÐлаÑон в диалоге «ÐаÑменид» ÑадикалÑно, взаимоиÑклÑÑаÑÑе Ñазделил ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ Ð¸ ÑÑвÑÑвеннÑÑ (веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ) и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, иÑ
логики — диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð¸ обÑденнÑÑ (в коÑоÑой ÑпизодиÑеÑки пÑименÑеÑÑÑ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкаÑ). ÐоÑледоваÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика должна иÑклÑÑаÑÑ ÑÑо поÑледнее. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑо понимал, но видимо не ÑÑазÑ. Ð «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» в Ñазделе о Ñознании он, иÑÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· в обÑем-Ñо веÑного положениÑ, ÑÑо веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное ÑÑо ÑаÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑного, но когда допÑÑкал иÑ
обÑединение в логике, Ñо еÑÑÑ Ð³Ð½Ð¾ÑеологиÑеÑки, Ñо не ÑÑиÑÑвал ÑазлиÑÐ¸Ñ Ð¸Ñ
законов. Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð² «ÐаÑке логики» ÑÑи ÑÑеÑÑ ÑÐ°Ð·Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ñ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñже ÑадикалÑно.
6. Само ÑоÑинение ÑÑало Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ пÑобой Ñил, аÑеной ÑазÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ Ñомнений, показало пÑоÑивоÑеÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑм пониманием пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑложивÑимиÑÑ ÑÑеÑеоÑипами, Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
он не бÑл Ñвободен. Ðн вÑплеÑнÑл на бÑÐ¼Ð°Ð³Ñ Ð½Ðµ ÑолÑко Ñо, до Ñего додÑмалÑÑ, но и Ñо, о ÑÑм еÑÑ ÑолÑко ÑазмÑÑлÑл ÑомневаÑÑÑ. ÐÑÑÑда колебаниÑ, иногда двойÑÑвенноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñии, коÑоÑÑÑ Ð¾Ð½ неÑедко вÑдаÑÑ Ð·Ð° диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð°Ð½ÑиномиÑ.
ÐÑÑ Ð²Ð¼ÐµÑÑе взÑÑое вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑдноÑÑи в оÑенке ÑабоÑÑ, заÑÑÑÐ´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² вÑÑÑнении ÐµÑ Ð¼ÐµÑÑа и Ñоли в пÑоÑеÑÑе ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³ÐµÐ³ÐµÐ»ÐµÐ²ÑкиÑ
идей и даже в пÑоблеме инÑеÑпÑеÑаÑии Ñамой ÑÑÑи изложенной в ней конÑепÑии. ÐопÑÑки же ÑблизиÑÑ Ð²Ð½ÑÑÑенний опÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñо ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑм беÑÑознаÑелÑнÑм пÑивлекаÑÑ Ðº ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¾Ð² Ñак назÑваемого ÑеноменологиÑеÑкого движениÑ, миÑÑиÑеÑкий ÑмпиÑизм, ÑкзиÑÑенÑиализм и дÑ. ФилоÑоÑÐ¸Ñ Ð²Ð½ÑÑÑеннего опÑÑа как магниÑом пÑиÑÑÐ³Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñ
оÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ-Ñо неопÑеделÑнноÑÑÑ Ð² пÑоизведениÑÑ
великиÑ
мÑÑлиÑелей. Ðо ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ «Ð¾Ð½Ñологиѻ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¸Ð¼ обÑазом не вÑÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¸Ð· «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а», коÑоÑÐ°Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ не даÑÑ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ð° Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½ÑÑ
вÑводов.
Ð «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» Ñознание ÑÑо Ñвоего Ñода «Ð»ÐµÑÑниÑа знаний» и наÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¾Ð½Ð¾ Ñвой пÑÑÑ, оÑÑалкиваÑÑÑ Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенного ÑÑвÑÑвенного опÑÑа. Такой подÑ
од позволÑÐµÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ (Ñже в пÑедиÑловии) об иÑÑоÑиÑеÑком Ñ
аÑакÑеÑе ÑилоÑоÑÑкой иÑÑинÑ. Ðн и ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÑ ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ Ð¿ÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики оÑноÑиÑелÑного и абÑолÑÑного, иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð¸ заблÑждениÑ, ÑовеÑÑенно забÑваÑ, ÑÑо ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð½Ð° поÑве ÑмпиÑизма и никакой ÑилоÑоÑии в ÑенÑÑализме неÑ, как Ð½ÐµÑ Ð¸ «ÑвлÑÑÑегоÑÑ Ð´ÑÑ
а». «ÑождеÑÑво ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ бÑÑиѻ в конеÑном иÑоге пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ в ÑождеÑÑво беÑÑознаÑелÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ бÑÑиÑ-дÑÑ
а, Ñо ÑеÑÑÑ Ð² ÑÑбÑÑанÑиалÑное единÑÑво ÑазÑма Ñ Ñамим Ñобой. Ð «ÐаÑке логики» иÑÑ
однÑм пÑнкÑом ÑвлÑеÑÑÑ Ñам дÑÑ
, или абÑолÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ, ÑнÑÑÑе в каÑегоÑии бÑÑиÑ, однако Ñ ÑмпиÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑÑ
иÑÑледоваÑелей оÑÑаÑÑÑÑ Ð½Ð¸Ñем не моÑивиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑÐ·Ð¸Ñ Ð±ÑдÑо логика ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ñонизана идеей ÑвÑзи ÑмпиÑиÑеÑкого и ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного. Ð «ÐаÑке логики» в Ñазделе «ÐбÑее понÑÑие логики» ÐегелÑ, коÑÑекÑиÑÑÑ «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ дÑÑ
а», говоÑиÑ, ÑÑо наÑе обÑденное Ñознание оÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ ÑÑо пÑедÑаÑÑÑдок пеÑеноÑиÑÑ Ð¸Ñ
в облаÑÑÑ ÑазÑма. ÐÑо еÑÑÑ Ð·Ð°Ð±Ð»ÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ «Ðо когда ÑÑи пÑедÑаÑÑÑдки пеÑеноÑÑÑÑÑ Ð² облаÑÑÑ ÑазÑма, как бÑдÑо и в нÑм Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¼ÐµÑÑо Ñо же Ñамое оÑноÑение … они пÑедÑÑавлÑÑÑ Ñобой заблÑждениÑ, â¦ Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
ÑледÑÐµÑ Ð¾ÑвободиÑÑÑÑ Ð´Ð¾ Ñого, как пÑиÑÑÑпаÑÑ Ðº ÑилоÑоÑии, Ñак как они пÑегÑаждаÑÑ Ð²Ñ
од в неѻ [60, Ñ. 97]. «ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑоÑона ÑÑвÑÑва и ÑозеÑÑаниѻ не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº «Ð½ÐµÑÑо ÑÑждое и внеÑнее мÑÑлениѻ. Ð ÑамоÑознании Ñже Ð½ÐµÑ «Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑи ÑÑвÑÑва ÑозеÑÑаниÑ, оно Ñже ÑвлÑеÑÑÑ Ñем, ⦠ÑÑо можно ÑÑиÑаÑÑ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе мÑÑлением, как ÑаковÑм. Ðо ÑÑа деÑÑелÑноÑÑÑ Ð½Ðµ должна бÑла Ð±Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе назÑваÑÑÑÑ Ñознанием⦻. «Ðазвание «Ñознаниѻ набÑаÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÐµÐ½Ñ ÑÑбÑекÑивноÑÑи на ÑÑÑ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑÑ ..», а мÑÑление «ÑледÑÐµÑ Ð·Ð´ÐµÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе в абÑолÑÑном ÑмÑÑле как мÑÑление беÑконеÑное, не обÑеменÑнное конеÑноÑÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ â¦» [60, Ñ. 117 — 118]. «ÐбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, Ñаким обÑазом, Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ â¦ Ð¼ÐµÑÑо пÑежней меÑаÑизики» [60, Ñ. 118], а «ÑÑо обÑекÑивное мÑÑление и еÑÑÑ ÑодеÑжание ÑиÑÑой наÑки» [60, Ñ. 103].
Ð Ñеноменологии ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð´ÑÑ
ÑаздваиваеÑÑÑ Ð½Ð° Ñознание и пÑиÑоднÑй пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð¸ доÑÑÐ¸Ð³Ð°ÐµÑ Ð² ÑвоÑм движении конкÑеÑного ÑождеÑÑва ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ пÑедмеÑа. Ðо законам диалекÑиÑеÑкой логики ÑÑо ознаÑаеÑ, ÑÑо конеÑнÑй ÑÑап — ÑÑап ÑазÑмного, абÑолÑÑного Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½ ÑодеÑжаÑÑ Ð² Ñебе в ÑнÑÑом виде ÑÑо пеÑвонаÑалÑное ÑождеÑÑво. Ðа не ÑÑÑ-Ñо бÑло. ÐаÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑаÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, по вÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñамого ÐегелÑ, «Ð½Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸ÑÑÑ Ð² облаÑÑÑ Ð»Ð¾Ð¶Ð½ÑÑ
пÑедÑÑавлений». ÐÑÑеÑÑвенное Ñознание — ÑÑо «Ð¾Ð¿ÑÑ Ð´ÑÑ
овного живоÑного ÑаÑÑÑва и обмана», коÑоÑое не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑнÑм знанием и должно пÑеодолеÑÑ ÑÐµÐ±Ñ [216, Ñ. XI.]. РпÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð¾Ð½Ð¾ ÑÐµÐ±Ñ ÑадикалÑно. Ðа ÑÑапе ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÑÑÑнÑеÑÑÑ, ÑÑо ÑолÑко дÑÑ
, а не какаÑ-Ñо ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð²ÐµÑÑ, ÑвлÑеÑÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑнÑм. Сознание, как Ñ Ð¨ÐµÐ»Ð»Ð¸Ð½Ð³Ð° (в «ÑÑанÑÑенденÑалÑном идеализме») попÑоÑÑÑ Ð½Ðµ знаеÑ, ÑÑо ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð²ÐµÑÑ ÑакÑиÑеÑки еÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¼Ð°Ð½ÑÐ¸Ð²Ð°Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑÑ, кажимоÑÑÑ, а дейÑÑвиÑелÑнÑй пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð½Ðµ в ÑмпиÑии, а в Ñамом дÑÑ
е. РиÑоге, ÑолÑко Ñ ÑÑого моменÑа, Ñ ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑинаеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, оÑÑажаÑÑÐ°Ñ Ð±Ð¾ÑÑÐ±Ñ Ð´ÑÑ
а Ñ Ñамим Ñобой. Ðменно ÑÑи моменÑÑ, ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¸ ни бÑли абÑÑÑакÑнÑ, в ÑнÑÑом виде пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð² ÑазÑме. Ðозже ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑÑко конкÑеÑизиÑÑÐµÑ ÑÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ «ÐÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð½ ÑазÑм, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑолÑко одна и лиÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ бÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ … и поÑколÑÐºÑ Ð¾Ð½ ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑом Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñамопознании, Ñо еÑÑÑ ÑÑановиÑÑÑ ÑилоÑоÑией, опÑÑÑ Ð¶Ðµ един, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½ÐµÐ¿Ñеменно ÑождеÑÑвен» [58, Ñ. 270]. ÐамеÑим — ÑÑо Ñже ÐлаÑон, Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого ÑмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал Ñ ÐµÐ³Ð¾ обобÑениÑми и даже маÑемаÑикой нÑжен ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð³Ð¾Ñовки познаÑÑего Ñма. ТолÑко подгоÑовленнÑй Ñм ÑпоÑобен понÑÑÑ, ÑÑо на Ñамом деле ÑкÑÑваеÑÑÑ Ð·Ð° ÑмпиÑиÑеÑким маÑеÑиалом, Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑй ÑкаÑок Ð¾Ñ ÑаÑÑного и ÑлÑÑайного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑемÑ. РинÑÑиÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° бÑÑÑ Ð¾ÑÐ¾Ð±Ð°Ñ — диалекÑиÑеÑкаÑ, оÑÑажаÑÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи. Ð ÑкÑÑваеÑÑÑ Ð·Ð° ÑмпиÑией ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ, понÑв коÑоÑÑÑ, веÑÑ Ð²Ð¾ÑоÑ
ÑмпиÑиÑеÑки наÑабоÑанного маÑеÑиала (пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð± ÑмпиÑиÑеÑком миÑе) можно оÑбÑоÑиÑÑ (еÑÑеÑÑвенно, ÑÑо Ð´Ð»Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑики он Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ важен).
ÐмеÑÑе Ñо «ÑкаÑком» Ð¾Ñ ÑмпиÑии к ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð´ÑÑ
Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ð»Ð¸ÑÑ Ð¸ каÑегоÑии, ÑаÑÑÑдок ÑÑал ÑаÑÑÑÐ´ÐºÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ñ — ÑепеÑÑ ÑÑо омонимÑ. РаÑÑÑдок, опиÑÑваÑÑий опÑÑ, не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº дÑÑ
Ñ, да и к логике, коÑоÑÑÑ Ð¸Ð·Ð½Ð°ÑалÑно Ñ
оÑел вÑÑÑÑоиÑÑ ÐегелÑ. Ð Ð²Ð¾Ñ ÑаÑÑÑдок ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑо неÑÑо Ñже иное, ÑÑо Ñже Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑазÑма. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑо не ÑÑоÑнÑеÑ, ибо воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно. Ðолее оÑознанно ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²ÑплÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² «ÐаÑке логики». ТеÑминологиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑ
ожеÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑий ÑмпиÑизма и диалекÑиÑеÑкой логики поÑÑоÑнно вводила и до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ Ð²Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸ÑÑледоваÑелей в заблÑждениÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð», ÑÑо диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° опеÑиÑÑÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑиÑми ÑаÑÑÑдка и ÑазÑма, а ÑмпиÑизм — деÑиниÑиÑми ÑаÑÑÑдка. ÐолÑÑинÑÑво кÑиÑиков гегелевÑкого ÑвоÑÑеÑÑва ÑаÑÑенили ÑакÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑизаÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº доказаÑелÑÑÑво завиÑимоÑÑи диалекÑики Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого маÑеÑиала. Рдаже ÑÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñамого ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо ÑаÑÑÑдок в ÑÑом ÑлÑÑае ÑаÑÑÑÐ´ÐºÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ñ (ÑÑо омонимÑ), пÑÑаÑÑÑÑ ÑаÑÑениваÑÑ ÐºÐ°Ðº непоÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð°Ð²ÑоÑа. ÐапÑимеÑ, в маÑкÑиÑÑÑкиÑ
иÑÑледованиÑÑ
диалекÑики ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑи Ð²Ð¸Ð´Ñ ÑаÑÑÑдка обознаÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº инÑÑиÑивнÑй ÑаÑÑÑдок и ÑозеÑÑаÑелÑнÑй [4, Ñ. 83], но в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð² Ñаком Ñазделении видÑÑ Ð´ÐµÑекÑ, неÑовеÑÑенÑÑво гегелевÑкой логики, неÑÑноÑÑÑ ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий, Ñ
оÑÑ Ð¸ обÑаÑаÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на Ñо, ÑÑо в завиÑимоÑÑи Ð¾Ñ ÑÑловий мÑÑление Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑаздваиваеÑÑÑ Ð¸ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ñо меÑаÑизиÑеÑким, Ñо диалекÑиÑеÑким [102, Ñ. 236 — 238].
Ðа ÑÑÑпени ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑождеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ Ñознание и пÑедмеÑ, коим ÑвлÑеÑÑÑ Ð´ÑÑ
. Ðо ÑÑо одна из оÑибок ÐегелÑ. ÐлаÑон оÑлиÑал дÑÑÑ-ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ — дÑÑа воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ «Ð½Ðµ Ñо знание, коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑÑÑе возникновение» [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 247d — e]. ÐекаÑÑ Ð¼ÐµÑалÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð´Ð²ÑÐ¼Ñ «Ð¾Ð³Ð½Ñми» пÑизнаÑÑ Ð´ÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑией или Ñознанием Ñ ÐµÐ³Ð¾ внÑÑÑенним опÑÑом и Ñо оÑождеÑÑвлÑл иÑ
, Ñо давал ÑазлиÑнÑе, взаимоиÑклÑÑаÑÑие опÑеделениÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñоже пÑÑалÑÑ Ð¸ÑпÑавиÑÑ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð² «ÐаÑке логики», он не пÑевозноÑил Ñознание и назÑвал его дÑÑ
ом «Ð¿Ð¾Ð³ÑÑзÑим во внеÑнем» [60, Ñ. 79], не ÑÑавил Ñже его в оÑноÑение диалекÑиÑеÑкого ÑождеÑÑва Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑной идеей (ÑождеÑÑвеннÑм дÑÑ
Ñ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ бÑло ÑÑбÑÑанÑиалÑное понÑÑие, абÑолÑÑ). СейÑÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ ÐºÐ°Ð¶ÐµÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑÑнÑм. ÐонÑÑие диалекÑиÑеÑкой логики, каковÑм Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ его в Ñознании, не поÑ
оже на ÑипиÑнÑй ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкий пÑодÑÐºÑ ÑÑого ÑознаниÑ. С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ñденной логики оно алогиÑно, однако оно оÑганизовано беÑÑознаÑелÑнÑм по опÑеделÑннÑм законам и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑивное. ÐонÑÑие, как пÑодÑÐºÑ ÑознаниÑ, не ÑождеÑÑвенно беÑÑознаÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (Ñо еÑÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑÑ), как Ñлово неÑождеÑÑвенно веÑи. ÐаÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸-ÑÑбÑÑанÑии, не бÑдÑÑи конкÑеÑно-вÑеобÑим, оно оÑганизовано («Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ñлойно Ñпаковано» пÑоÑеÑÑами ÑнÑÑиÑ) Ñак, ÑÑо даÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑое пÑедÑÑавление об ÑÑой вÑеобÑноÑÑи, вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñ Ñеловека адекваÑное понимание еÑ.
Ð «ÐаÑке логики» ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ÑполÑзÑÐµÑ Ð´Ð²Ð° омонима понÑÑÐ¸Ñ — одно как ознаÑаÑÑее каÑегоÑии логики, а дÑÑгое как иÑ
деноÑаÑ, Ñо еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, абÑолÑÑ, идеÑ. ÐÑо и еÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивное Ñледование логики ÑазвиÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии Ð = Ð, или вÑеобÑаÑ, единÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ñеловека еÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ дÑÑа, идеÑ.
ТÑеÑÑÑ ÑÑÑÐ¿ÐµÐ½Ñ Ð² гегелевÑкой Ñеноменологии — ÑÑÑÐ¿ÐµÐ½Ñ ÑазÑма, коÑоÑÑй наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² Ñебе Ñамом пÑедпиÑÑваÑÑие Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑноÑÑи. Ðн видиÑ, ÑÑо вÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑноÑÑÑ — ÑÑо он Ñам. Рлогика ÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð = Ð. ÐиалекÑика ÑазÑма â ÑÑо Ñже пÑÐ¾Ð»ÐµÐ³Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº Ñодовой диалекÑике в «ÐаÑке логики». Ðднако ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð´ÐµÐ¿ÐµÑÑонализиÑÑÐµÑ ÑазÑм и в иÑоге вÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð·Ð° пÑÐµÐ´ÐµÐ»Ñ Ð´ÑÑи, оÑÑÑеÑÑвлÑÑ ÑÑанÑдÑкÑиÑ, пеÑÐµÐ½Ð¾Ñ ÑвойÑÑв одной ÑÑбÑÑанÑии (дÑÑи) на дÑÑгие. ÐопÑеки его же диалекÑиÑеÑкой логике ÐбÑолÑÑ Ð¾Ð½ пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð¿Ð¾-ÑеллинговÑки, как ÑнивеÑÑÑм.
§ 3. ÐÐ»Ñ ÐºÐ¾Ð³Ð¾ непонÑÑен ÐлаÑон в «ÐаÑмениде», или иÑÑоки диалекÑики ÐегелÑ
Ð «ÐаÑмениде» СокÑÐ°Ñ ÑÑÑко ÑÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑки ÑмпиÑиÑеÑкого Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа (он Ñам вмеÑÑо Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼ÑÑ
веÑей обÑаÑаеÑÑÑ Ðº ÑомÑ, ÑÑо можно поÑÑиÑÑ ÑазÑмом [135e]) «… еÑли кÑо пÑимеÑÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваÑÑ ÑождеÑÑво единого и многого в ÑакиÑ
пÑедмеÑаÑ
, как камни, бÑÑвна и Ñ.п., Ñо Ð¼Ñ Ñкажем, ÑÑо он пÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¼ пÑимеÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ð³Ð¾ и единого, но не доказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð¸ Ñого, ÑÑо единое множеÑÑвенно, ни Ñого, ÑÑо многое едино …» [129d]. То, ÑÑо ÐлаÑон, пÑÑаÑÑÑ ÑоблÑÑÑи логикÑ, доказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² диалогаÑ
, в ÑÑÑноÑÑи Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÐ»ÐºÑ (о коÑоÑой он наиболее ÑÑÑко вÑÑказалÑÑ Ð² «Ðеноне»), а Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð°Ñ ÐµÑ ÑÑÑановка ÑадикалÑно анÑиÑедÑкÑионнÑм ÑпоÑобом ÑазделÑÐµÑ Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ и Ð¼Ð¸Ñ Ð²ÐµÑей
ÐлеаÑÑ Ð´Ð°Ð»Ð¸ ÑÑакÑÐ¾Ð²ÐºÑ Ð±ÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑождеÑÑвенного ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ñебе, неизменного, веÑного, неподвижного, не ÑаÑÑленÑнного на ÑаÑÑи и Ñ.п. ÐоволÑно ÑаÑÑо ÑÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
од ÑÑакÑÑеÑÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкого закона ÑождеÑÑва Ð=Ð. Ðднако ÑлеаÑÑкое бÑÑие — пÑодÑÐºÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑии (вÑождÑнной инÑÑиÑии) и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² иÑ
ÑÑении пÑедÑÑавлено не бÑÑие, а лиÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð±ÑÑиÑ. ÐлаÑон в «ÐаÑмениде» иÑполÑзÑÐµÑ Ð² диалогаÑ
имена ÑлеаÑов именно Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñ
же логики. Ðн показÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ, ÑÑо ÑледÑÐµÑ Ð¸Ð· ÑÑой инÑÑиÑивной поÑÑлки. ФоÑмалÑно в диалоге ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика единого и многого, но Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики ÑÑвеÑждаÑÑ, ÑÑо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ бÑÑии и ÑолÑко о бÑÑии (кÑÑг в понÑÑии, ÑождеÑÑво вÑеÑ
моменÑов бÑÑÐ¸Ñ «Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑекѻ и Ñ.д.). РаÑÑÑдоÑÐ½Ð°Ñ Ð°ÑгÑменÑаÑÐ¸Ñ Ð² Ñвоей алогиÑноÑÑи бÑла Ð±Ñ Ð¿ÑоÑÑо безÑаÑÑÑдÑÑвом, еÑли Ð±Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ диалога в диалекÑиÑеÑкой логике не канализиÑовалоÑÑ ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð¼Ð¸ и главное — инÑÑиÑивнÑм пониманием ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей.
Ðиалог «ÐаÑменид» ÐлаÑона оказалÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑложнÑм в ÑÑÐ´Ñ ÐµÐ³Ð¾ пÑоизведений. РнÑм ÐлаÑон подвеÑг кÑиÑике Ñвои пÑежние воззÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° оÑноÑение идей и веÑей и дал изложение диалекÑиÑеÑкой логики, назÑÐ²Ð°Ñ Ð¾ÑновнÑе ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñезами. ÐÑли ÑледоваÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐµ ÑазвиÑÐ¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ взглÑдов, Ñо ÑледÑÐµÑ Ð¿ÑедположиÑÑ, ÑÑо либо ÑÑÐ¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»Ð¾Ð³ ÑвлÑеÑÑÑ Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑаÑÑим в его ÑвоÑÑеÑÑве, либо он вообÑе пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ðµ емÑ. ÐеÑвое пÑедположение кажеÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ веÑоÑÑнÑм, Ñ
оÑÑ Ð¿Ð»Ð°ÑоноведÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑиÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° коÑвеннÑе доказаÑелÑÑÑва (но не на пÑинÑип ÑволÑÑии взглÑдов авÑоÑа), и не ÑÑиÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ завеÑÑаÑÑим.
ÐомменÑаÑиев на ÑÑÐ¾Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкий диалог Ñо вÑемÑн неоплаÑоников накопилоÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво, но, еÑли не ÑÑиÑаÑÑ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ð¹, ÑÑо ÑÑо пÑоÑÑо ÑпÑÐ°Ð¶Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑиÑоÑике, Ñо вÑе иÑ
можно ÑазделиÑÑ Ð½Ð° две гÑÑппÑ. РпеÑвой гÑÑппе оÑноÑиÑÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð¿Ð»Ð°ÑониÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ — ÑеологизиÑованное иÑÑолкование гипоÑез (ÑÑким ÑовÑеменнÑм пÑедÑÑавиÑелем ÑÑой ÑÑадиÑии бÑл Ð.Ф. ÐоÑев). Ðо вÑоÑой — меÑ
аниÑеÑкое, или ÑоÑмалÑное, клаÑÑиÑикаÑионное опиÑание ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¾Ð², Ñо еÑÑÑ ÑакÑиÑеÑки ÑокÑаÑÑнное повÑоÑение иÑ
ÑодеÑÐ¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ обÑединение гипоÑез в гÑÑÐ¿Ð¿Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑ
однÑм внеÑним пÑизнакам (никакиÑ
попÑÑок ÑвÑзаÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ в единÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸). РпеÑвое, и вÑоÑое обÑединÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° обÑÐ°Ñ ÑеÑÑа в ниÑ
видÑÑ Ñаннего «Ð´Ð¾Ð¿Ð°ÑменидовÑкого» ÐлаÑона, ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÑеÑез пÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ ÑвÑзи идей (как пÑоÑÑо идей или вÑÑÑиÑ
онÑологизиÑованнÑÑ
идей â ÐбÑолÑÑа) Ñ Ð²ÐµÑами, ÑеÑез пÑоÑеÑÑ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ без оного. ÐгноÑиÑÑÑÑÑÑ Ð²ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ ÐлаÑона в пеÑвой ÑаÑÑи «ÐаÑменида», где идеи имеÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко к идеÑм, а веÑи â ÑолÑко к веÑам.
ÐеÑвÑми «Ð¾Ð±ÑÑоÑÑелÑнÑми» комменÑаÑоÑами плаÑоновÑкого «ÐаÑменида» бÑли неоплаÑоники, в ÑÑÑноÑÑи ÑÑо бÑли даже не комменÑаÑии, а попÑÑки подкÑепиÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¾Ð¹ гипоÑез ÑеологиÑеÑкие пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ поÑождении вÑего миÑа божеÑÑвеннÑм пеÑвонаÑалом (ÐдинÑм, ÐбÑолÑÑом или Ðогом). ÐолÑÑалаÑÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ
Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñовой Ñм â дÑÑа миÑа â единиÑнÑе дÑÑи â и Ñ.д. и Ñ.п. вплоÑÑ Ð´Ð¾ неоÑоÑмленной маÑеÑии. Явно пÑоÑлеживаеÑÑÑ ÑвеÑÑ
задаÑа â подкÑепиÑÑ ÑеологиÑеÑкие вÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð°Ð²ÑоÑиÑеÑом ÐлаÑона. ÐодÑ
од непÑикÑÑÑо пÑедвзÑÑÑй, ибо Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÐºÑÐµÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавлений о ÑеокоÑмиÑеÑкой ÑволÑÑии вÑбиÑалиÑÑ ÑолÑко Ñе моменÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, коÑоÑÑе болÑÑе вÑего Ð´Ð»Ñ ÑÑого подÑ
одили. Сама логика, ÑÑапами коÑоÑой и бÑли гипоÑезÑ, никого не инÑеÑеÑовала.
Ðикакой ÑвÑзи Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¾Ð¹ гипоÑез и обÑазной ÑеологизиÑованной каÑÑиной миÑа Ð½ÐµÑ Ð¸Ð»Ð¸ еÑÑÑ ÑвÑзÑ, но ÑолÑко ÑмозÑиÑелÑнаÑ. Ð ÑÐ³Ð¾Ð´Ñ ÐµÐ¹, напÑимеÑ, ÑеÑÑÑе поÑледние гипоÑезÑ, ÑамÑе пÑинÑипиалÑнÑе Ð´Ð»Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, некоÑоÑÑми неоплаÑониками, оÑобенно ÐÑоклом, вообÑе игноÑиÑовалиÑÑ. Ðогика и в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° ÑождеÑÑва в ÑÑиÑ
поÑÑÑоениÑÑ
можно ÑказаÑÑ Ð½Ð°ÑиÑÑо оÑÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð²Ñе гипоÑÐµÐ·Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÑ Ð¾Ð± едином, но в «ÑазлиÑнÑÑ
ÑмÑÑлаÑ
», или пеÑвÑе ÑеÑÑÑе ÑÑо-Ñо говоÑÑÑ Ð¾ бÑÑии, а оÑÑалÑнÑе об «Ð¸Ð½Ð¾Ð¼», под коÑоÑÑм можно полагаÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ðµ, в Ñом ÑиÑле и маÑеÑиÑ, и «Ð½ÐµÐ±ÑÑие», и «Ð½Ð¸ÑÑо». У Ñамого же ÐлаÑона в его гипоÑезаÑ
изложена иÑклÑÑиÑелÑно ÑолÑко логика ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей â никакой ÑкÑÑÑаполÑÑии, никакой ÑеологизиÑованной иеÑаÑÑ
ии миÑа. ÐÑÑÑ ÑолÑко логика монизма, логика идей и «ÑнÑÑиѻ иÑ
диалекÑиÑеÑкиÑ
ÑÑапов. ÐÑоÑло более полÑÑоÑа ÑÑÑÑÑелеÑÐ¸Ñ Ñ Ð¿ÐµÑвÑÑ
неоплаÑониÑеÑкиÑ
опÑÑов инÑеÑпÑеÑаÑии «ÐаÑменида». ÐажеÑÑÑ Ñже понÑÑно, ÑÑо неоплаÑоники не бÑли пÑавовеÑнÑми плаÑониками, но влиÑние иÑ
на ÑÑакÑÐ¾Ð²ÐºÑ ÑÑого диалога оÑÑавило Ñвой оÑпеÑаÑок и на ÑовÑеменнÑÑ
иÑÑледованиÑÑ
(Ð.Ф. ÐоÑев, Ð.Ф. ÐÑмÑÑ, Ð.Ð. ÐÑгай, Ð.Ð. Ðайденко, Ð.Ð. ТиÑ
онов, С.Ð. ÐеÑÑÑ Ð¸ мн. дÑ.). Ðдиное и многое пÑодолжаÑÑ Ð²ÑÑÑваÑÑ Ð¸Ð· конÑекÑÑа логики (где они вÑего лиÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½ÑÑ ÐµÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ), ÑÑавÑÑ Ð²Ð¾ Ð³Ð»Ð°Ð²Ñ Ñгла и ÑÑакÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑвÑÐ·Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ и веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа. ÐÑÑÑда беÑÑÑ Ð½Ð°Ñало вÑлÑгаÑÐ½Ð°Ñ ÑÑакÑовка и кÑиÑика диалекÑиÑеÑкой логики.
Рдиалоге «Ð¡Ð¾ÑиÑÑ» ÐлаÑон подÑÑÑкиваеÑ, ÑÑо идеи взаимодейÑÑвÑÑÑ Ð´ÑÑг Ñ Ð´ÑÑгом. СÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¿ÑÑÑ Ñак назÑваемÑÑ
вÑÑÑиÑ
Ñодов â наиболее обÑиÑ
идей, коÑоÑÑе ÑвÑзÑваÑÑ Ð²ÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»Ñное множеÑÑво в единое Ñелое и вÑе они вмеÑÑе пÑедÑÑавлÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾. С ÑÑого «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾» и наÑинаеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика в «ÐаÑмениде».
Ð ÑÑом диалоге ÐлаÑон впеÑвÑе изложил диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ, полноÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑннÑÑ Ð¼Ð¸ÑологиÑеÑкиÑ
ÑлеменÑов (ÑанÑÑе он вÑÑказÑвал ÑолÑко ÑкепÑÐ¸Ñ Ð² оÑноÑении миÑологии). Ð ÑожалениÑ, Ñо вÑемÑн неоплаÑоников ÑложилаÑÑ Ð¿Ð¾ÑоÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ ÑÑой логики ÑÑагменÑаÑно. ÐÑ ÑаÑÑленÑÑÑ Ð½Ð° изолиÑованнÑе дÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга гипоÑÐµÐ·Ñ Ð¸Ð»Ð¸ гÑÑÐ¿Ð¿Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñез, пÑиÑÑм понÑÑие «Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза» понимаеÑÑÑ Ð² позднем ÐµÑ Ð·Ð½Ð°Ñении, а не пеÑвонаÑалÑном, как «Ð¾Ñнование», или «Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð½Ð¾Ðµ в оÑновѻ. Ðо-видимомÑ, ÑолÑко ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñмог ÑвидеÑÑ Ð² плаÑоновÑкой логике завеÑÑÑнное ÑелоÑÑное обÑазование — единÑÑво законов ÐµÑ Ð¾Ð±ÑазÑÑÑиÑ
. ÐеÑÑÑдно показаÑÑ, ÑÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð³ÐµÐ³ÐµÐ»ÐµÐ²Ñкой логики ÑакÑиÑеÑки заимÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ñ ÐлаÑона. Ðолее Ñого, гегелевÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð² оÑÑÑве Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹, заклÑÑÑннÑÑ
в воÑÑми гипоÑезаÑ
«ÐаÑменида», Ñак как они обÑÑÑнÑÑÑ ÑÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑии ÑнÑÑÐ¸Ñ â ÑÑеÑÐ¶ÐµÐ½Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики ÐегелÑ.
РнаÑале диалога «ÐаÑменид» ÐлаÑон Ð¸Ð·Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ñе оÑновнÑе ÑÑÑановки, Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
должна оÑÑалкиваÑÑÑÑ Ð»ÑÐ±Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика. ТÑÑ Ð¾Ð½ ÑадикалÑно пеÑеÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿Ñежнее понимание взаимооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа идей и миÑа веÑей. ÐмпиÑиÑеÑкий Ð¼Ð¸Ñ Ð²ÐµÑей не пÑоÑÑо подвеÑжен ÑлÑÑайнÑм изменениÑм, но завиÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ ÑÑбÑекÑивной инÑеÑпÑеÑаÑии, и вовÑе не анÑиномиÑен, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ опиÑание оказÑваеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑледоваÑелÑнÑм и пÑоÑивоÑеÑивÑм. Ðменно об ÑÑом говоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкий Ðенон, подÑÑÑкиваÑ, ÑÑо ÑеÑÑ Ð¾Ð½ ведÑÑ Ð¾ пÑоÑÑÑÑ
веÑаÑ
«Ð¸ вовÑе не пÑÑаеÑÑÑ ÑкÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð»Ñдей некий великий замÑÑел» [128e]. Ð ÑвоиÑ
доказаÑелÑÑÑваÑ
и ÑеалÑнÑй Ðенон и плаÑоновÑкий опиÑаÑÑÑÑ Ð½Ð° ÑоÑмалÑнÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ, а она вÑегда Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð²ÐµÑнÑе дедÑкÑивнÑе вÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· гоÑовÑÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑакÑов. Ðо ÑÑо Ñакое ÑÐ°ÐºÑ Ð¾Ð¿ÑÑа? ÐÑевние ÐÑеки инÑÑиÑивно понимали Ñо, ÑÑо ÑолÑко в ХХ веке ÑеоÑеÑиÑеÑки обоÑновал кÑиÑиÑеÑкий ÑаÑионализм и поÑÑпозиÑивизм. «Ð§Ð¸ÑÑÑÑ
» ÑакÑов не заÑÑонÑÑÑÑ
конÑепÑÑалÑнÑми положениÑми не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, вÑе они нагÑÑÐ¶ÐµÐ½Ñ ÑеоÑиÑми, Ñо еÑÑÑ ÑвлÑÑÑÑÑ ÑледÑÑвием Ñой или иной инÑеÑпÑеÑаÑии или инÑÑиÑивного пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ (и пеÑвое и вÑоÑое Ñ ÑазнÑÑ
иÑÑледоваÑелей Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑазлиÑно). Ðенон ÑÑо Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¸ поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¿Ñедположение ÑÑо «Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ðµ не ÑÑÑеÑÑвÑеѻ, а заÑем без оÑобого ÑÑÑда доказÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑо (но доказаÑелÑÑÑвом ÑÑиÑаÑÑÑÑ Ð²ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ ÑоÑмалÑной логики, Ñак как об иÑÑ
однÑÑ
поÑÑлкаÑ
, коÑоÑÑми она опеÑиÑÑеÑ, ÑпоÑиÑÑ Ð±ÐµÑÑмÑÑленно, ибо аÑгÑменÑÑ Ð±ÑдÑÑ Ð²ÑÑ Ñе же â ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°), и еÑли вÑпомниÑÑ ÐµÐ³Ð¾ апоÑии «ÐÑ
илл и ÑеÑепаÑ
а», «ÐеÑÑÑÐ°Ñ ÑÑÑела» и дÑ. Ñо понÑÑно, ÑÑо можно доказаÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ и оÑÑÑÑÑÑвие Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð¾Ð±ÑекÑов, движÑÑиÑ
ÑÑ Ñо вÑей ÑмпиÑиÑеÑкой оÑевидноÑÑÑÑ (пÑедÑÑавление, оÑевидноÑÑÑ Ð¸ Ñ.п. в ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸Ñ
ÑÑбÑекÑивноÑÑи не ÑвлÑÑÑÑÑ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑелÑÑÑвами). Ð ÑÑой ÑвÑзи плаÑоновÑкий ÐаÑменид (Ñо еÑÑÑ Ñам ÐлаÑон) ÑÑÑемиÑÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ, ÑÑо в оÑнове ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¸ÑÑинное пÑоÑивоÑеÑие, коÑоÑое оÑлиÑно Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой непоÑледоваÑелÑноÑÑи, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо иÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· идеи ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, где ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в ÑÑждениÑÑ
обоÑновÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑÑмо пÑоÑивоположнÑе ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑолÑко диалекÑика ÑмозаклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñ
ÑвÑзÑваеÑ. ÐÑиÑÑм, диалекÑика опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑÑогие Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸ оÑноÑиÑÑÑ Ðº ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ (замеÑим, ÑÑо миÑÑ Ð½Ðµ миÑологиÑеÑкомÑ, миÑÑ, лиÑÑÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ñакой пÑиÑинÑ, как пеÑÑониÑиÑиÑованнÑй бог â именно Ñак, ÑледÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð¼ ÑоÑмалÑной логики, можно инÑеÑпÑеÑиÑоваÑÑ ÑÑÐ°Ð³Ð¼ÐµÐ½Ñ [134d â e]). ÐÑжно оÑвеÑгнÑÑÑ Ð±Ð»Ñждание мÑÑли вокÑÑг да около видимÑÑ
веÑей и анализиÑоваÑÑ ÑолÑко Ñо, ÑÑо можно поÑÑиÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно ÑазÑмом и пÑизнаÑÑ Ð·Ð° Ð¸Ð´ÐµÑ [135e].
Человек иÑÑледÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¸ ÑÑ Ð¶Ðµ ÑеалÑноÑÑÑ ÐºÐ°Ðº два миÑа ÑмпиÑиÑеÑкий и ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑй, как даннÑй в опÑÑе и апÑиоÑнÑй. ÐÐ°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸Ñ
ÑазлиÑÐ½Ñ Ð¸ не имеÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑÑг к дÑÑгÑ. Ðдеи имеÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко дÑÑг к дÑÑгÑ, ÑооÑвеÑÑÑвенно, веÑи, или иÑ
Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ Ð² наÑ, Ñоже имеÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко дÑÑг к дÑÑÐ³Ñ [133c â d] (идеи — пÑоизводное ÑÑбÑÑанÑиалÑной дÑÑи, а Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ Ð²ÐµÑей в Ð½Ð°Ñ â пÑоизводное неÑÑбÑÑанÑиалÑного ÑознаниÑ. Ðдеи ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ñами по Ñебе и имеÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко к Ñамим Ñебе и веÑи ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ñами по Ñебе и имеÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко к Ñамим Ñебе [133e â 134a]. ÐаÑегоÑии, обознаÑаÑÑие веÑи ÑвÑзи и оÑноÑениÑ, каÑегоÑии Ñвлений ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа не могÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм идеÑм — ÑепеÑÑ ÑÑо омонимÑ. ТÑÑ Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ дело Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ из важнейÑиÑ
оÑкÑÑÑий ÐлаÑона, оÑениÑÑ Ð¸ понÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑое оÑказÑвалÑÑ ÑмпиÑизм вÑеÑ
вÑемÑн. ТеÑминологиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑ
ожеÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑаÑÑиÑ
каÑегоÑий ÑмпиÑизма и диалекÑиÑеÑкой логики поÑÑоÑнно Ð²Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸ÑÑледоваÑелей в заблÑждение. ÐоÑле ÐлаÑона ÑолÑко ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ð±ÑаÑил ÑеÑÑÑзное внимание на ÑÑо обÑÑоÑÑелÑÑÑво. Ðн показал, ÑÑо диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° опеÑиÑÑÐµÑ ÑодеÑжаÑелÑнÑми каÑегоÑиÑми ÑаÑÑÑдка и ÑазÑма, а ÑмпиÑизм (ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма, или меÑаÑизика) â пÑÑÑÑми деÑиниÑиÑми ÑаÑÑÑдка (индÑкÑивнÑм обобÑением). Ðо ÑмпиÑизм не понÑл ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ (веÑнее, понÑл по-ÑвоемÑ) и многие кÑиÑики его ÑвоÑÑеÑÑва ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо он показал завиÑимоÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑий диалекÑики Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого маÑеÑиала, индÑкÑивнÑÑ
понÑÑий Ð£ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñамого ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑаÑÑÑдок ÑаÑÑÑÐ´ÐºÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ñ (заÑаÑÑÑÑ ÑÑо пÑоÑÑо омонимÑ), ÑÑиÑаÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑÑ Ð°Ð²ÑоÑа. ФилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма и плаÑоновÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð² «ÐаÑмениде» до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ ÑпÑÑмо пÑÑаеÑÑÑ ÑÑакÑоваÑÑ Ð² дÑÑ
е его ÑанниÑ
пÑоизведений как опиÑание ÑвÑзи идей и веÑей [49, Ñ. 144 â 145; 197; 232, 74 â 75 и мн. дÑ.].
ÐлаÑон однознаÑно и ÑÑÑко пÑоÑивопоÑÑавил в «ÐаÑмениде» ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное и ÑмпиÑиÑеÑкое (веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное), однако нÑжно понимаÑÑ, ÑÑо пÑоÑивопоÑÑавление ÑÑо Ñеализовано в гноÑеологиÑеÑком плане. ÐеÑи, по ÐлаÑонÑ, не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии, но оÑÑаÑÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑм обÑазом пÑиÑаÑÑнÑми к идеÑм. ÐÐ¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ абÑолÑÑен (он ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ «Ñам по Ñебе»), вне ÐбÑолÑÑа не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½Ð¸Ñего, Ñак как Ñам ÐбÑолÑÑ Ð½Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ñего не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸Ð½Ñм. Ðз ÑÑого ÑледÑÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑÑиÑÑ, ÑÑо веÑи ÑвлÑÑÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑой ÑаÑÑÑÑ ÑÑого абÑолÑÑа, но наÑ
одÑÑÑÑ Ð² Ñаком оÑноÑении к немÑ, ÑÑо не влиÑÑÑ Ð½Ð¸ на его законÑ, ни на его ÑоÑÑоÑние, или инаÑе, ÑвлÑÑÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑм вÑеменнÑм, ÑлÑÑайнÑм (ÑаÑÑнÑм, невÑеобÑим), Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑм изменением Ñамого абÑолÑÑа. ÐÑо и ÑавнознаÑно ÑомÑ, ÑÑо они Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ. ТÑадиÑионно поÑле ÐлаÑона идеализм и ÑаÑÑмаÑÑивал веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑе обÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº некоÑоÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð´Ð¸ÑикаÑÐ¸Ñ ÑаÑÑи Ñамого идеалÑного.
ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ ÐÑевниÑ
ÐÑеков инÑÑиÑивно опиÑалаÑÑ Ð½Ð° ÑамÑй ÑÑндаменÑалÑнÑй и вÑеобÑий (вÑождÑннÑй) закон ÑоÑмалÑной логики — закон ÑождеÑÑва, глаÑÑÑий Ð = Ð, или Рне Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð² одно и Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð±ÑÑÑ Ð¸ Ð, и не-Ð. Ðогда бÑла оÑознана вÑÑ Ð³Ð»Ñбина ÑледÑÑвий ÑÑого закона, вÑÑÑнилоÑÑ, ÑÑо он ÑÑебÑÐµÑ Ð¿ÑинÑипа монизма Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑ Ð, Ð¼Ñ Ñами Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð¿ÑинадлежаÑÑ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð. Ðли ÑазÑмом Ð¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÐ¼ познаÑÑ ÑолÑко ÑазÑм (Ñам ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑий ÑазÑм). ÐÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÑÐµÐ¼Ñ ÐаÑменид, оÑкÑÑвÑий ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð±Ñл ÑвеÑен «Ð¼ÑÑлиÑÑ Ð¸ бÑÑÑ — одно и Ñо же» [238, ÑÑ. B 3]. СокÑÐ°Ñ Ð¶Ðµ ÑÑвеÑждал, ÑÑо Ñеловек ÑÑо и еÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ дÑÑа, а не Ñело [«Ðлкивиад I», 129е â130d] â ÑазÑм, дÑÑа и еÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñ Ñеловека (Ð = A), дÑÑгого миÑа Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑÐ°Ñ Ð½Ðµ пÑизнавал.
ÐÑли вÑполнÑеÑÑÑ ÑÑловие ÑождеÑÑва ÑÑбÑекÑа и обÑекÑа (Ð = A), Ñо обÑекÑом (иÑÑ
одной поÑÑлкой) ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкого ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно данное конкÑеÑное понÑÑие (беÑÑознаÑелÑное ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи). ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° Ñ
оÑÑ Ð² некоÑоÑÑÑ
пÑеделаÑ
и Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð¿ÐµÑиÑоваÑÑ ÑÑим даннÑм ей Ð, но ÑолÑко Ñ Ð²Ð½ÐµÑней ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ (опеÑиÑÑÐµÑ ÑÑждениÑми в диалекÑиÑеÑкой логике) и ÑÑÑноÑÑи его (Ñо еÑÑÑ ÑÑÑноÑÑи идеи) не каÑаеÑÑÑ, ÐµÑ ÑÐ¾Ð»Ñ ÑÑим иÑÑеÑпÑваеÑÑÑ, а анализом инÑÑиÑивно данного понÑÑÐ¸Ñ (ÑаÑÑеплением и ÑинÑезом его — ÑмозаклÑÑениÑ) занимаеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° â логика ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, логика инÑÑ
законов, нежели Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑоÑмалÑной логики. ÐÑа логика Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñо вÑеобÑим â одним из главнÑÑ
ÑвойÑÑв ÑÑбÑÑанÑии. ÐеÑÐ²Ð°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза [137c â 142a] и даÑÑ Ð½Ð°Ð¼ пÑедÑÑавление об ÑÑом вÑеобÑем. ÐлаÑон показÑваеÑ, ÑÑо еÑли единое еÑÑÑ ÑолÑко единое, Ñо еÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑедикаÑов, Ñо в ÑеалÑноÑÑи Ñакое «â¦ единое никоим обÑазом не ÑÑÑеÑÑвÑеѻ [141e]. «ÐаÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ð¼ÑÑлиÑÑ, Ð¼Ñ Ð½Ðµ имеем ниÑего, кÑоме мÑÑли в ÐµÑ ÑиÑÑой неопÑеделÑнноÑÑи» [65, c. 218]. Ðна Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñена как единое, бÑÑие, ÑÑÑеÑÑвование, Ñелое и Ñ.д., однако каждое из ÑÑиÑ
понÑÑий ÑолÑко ÑÐ¸Ð¼Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð»Ñбого вÑеобÑего обÑие Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð¿ÑÑного и апÑиоÑного знаниÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ. Ðак иÑ
диÑÑеÑенÑиÑоваÑÑ? ÐопÑÐ¾Ñ Ð½Ð°ÑÑолÑко важнÑй, ÑÑо болÑÑинÑÑво ÑилоÑоÑов до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ Ð½Ðµ могÑÑ Ð¾ÑлиÑиÑÑ Ð¼ÐµÑаÑÐ¸Ð·Ð¸ÐºÑ Ð¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики, абÑÑÑакÑно-одинаковое (индÑкÑивное) Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑно-вÑеобÑего (в Ñебе конкÑеÑного).
ÐеÑвое опÑеделение идеи абÑÑÑакÑно-вÑеобÑее и Ñ
оÑÑ Ñамо понÑÑие ÐµÑ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ ÐµÑÑ «Ð²Ð¾Ð²Ð½Ðµ Ñебѻ (говоÑÑ ÑовÑеменнÑм ÑзÑком, поÑенÑиалÑно) оно Ñем не менее ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе вÑе моменÑÑ ÑÑого понÑÑиÑ. ÐÑжно вÑÑ-Ñаки оÑдаваÑÑ Ñебе оÑÑÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо ÑÑо оÑкÑÑÑие не ÐегелÑ, а ÐлаÑона. Рне важно, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¸ÑÑледование ÑÑбÑÑанÑии Ñ ÐºÐ°ÑегоÑии (ÑÑбÑекÑа логики) бÑÑиÑ, а ÐлаÑон Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ â ÑÑо, как Ð¼Ñ ÐµÑÑ Ñвидим, ÑазлиÑием и не ÑвлÑеÑÑÑ, Ñем более ÑÑо в диалоге «Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», в ÑвоÑм, как пÑедÑÑавлÑеÑÑÑ, пеÑвом ваÑианÑе логики, ÐлаÑон ÑÑбÑекÑом ÑÑой логики опÑеделÑÐµÑ Ð±ÑÑие.
Ð «Ð¡Ð¾ÑиÑÑе» ÑÑвеÑждалоÑÑ, ÑÑо Ð¼Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÐºÐ¾ÑнÑÑÑÑÑ Ð½Ðµ вÑеÑ
видов понÑÑий (вÑеобÑего), а ÑолÑко главнейÑиÑ
Ñодов [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 254e]. ÐÑли единое ÑÑо ÑолÑко единое, оно абÑÑÑакÑно, оно ниÑÑо Ñ
оÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑмпиÑии, Ñ
оÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð¿ÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного миÑа, в коÑоÑом не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑаÑÑ ÑÑбÑекÑом логики. 1. ÐзÑÑое из миÑа Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ беÑÑодеÑжаÑелÑно (как обобÑаÑÑÐ°Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑиÑ) и ÑдеÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе ÑÑбÑекÑивно вÑбÑаннÑе пÑизнаки некоÑоÑÑÑ
, опÑÑÑ Ð¶Ðµ беÑÑодеÑжаÑелÑнÑÑ
множеÑÑв. ÐÑо пÑÑÑое ниÑÑо, ниÑего не оÑÑажаÑÑее, никакого ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемого обÑекÑа. 2. Ðдиное, как абÑÑÑакÑно-вÑеобÑее, инÑÑиÑивное еÑÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð½ из главнейÑиÑ
Ñодов и Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½Ð¾ и ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе вÑе моменÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑ, но без Ñвно пÑедÑÑавленнÑÑ
ÑвойÑÑв, пÑедикаÑов Ñоже ÑвлÑÐµÑ Ñобой ниÑÑо, Ñо еÑÑÑ Ð² Ñамой ÑеалÑноÑÑи как Ñаковое не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÑÑкивал в ÑÑой ÑвÑзи «Ð¡ÑбÑÐµÐºÑ Ð±ÐµÐ· пÑедикаÑа â ÑÑо Ñо же, ÑÑо в Ñвлении веÑÑ Ð±ÐµÐ· ÑвойÑÑв, веÑÑ Ð² Ñебе, â пÑÑÑое неопÑеделÑнное оÑнование …» [62, Ñ. 65 â 66]. «â¦Ðе ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð½Ð¸ имени, ни Ñлова Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾, ни Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ нÑм, ни ÑÑвÑÑвенного его воÑпÑиÑÑиÑ, ни мнениѻ [142а]. ÐлаÑон понимаеÑ, ÑÑо, как Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ (ÑÑбÑÑанÑии), единое ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹ и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² Ñебе ÑодеÑжаÑелÑно, в Ñебе абÑÑÑакÑно-вÑеобÑее на Ñамом деле еÑÑÑ Ð¸ÑÑинное единое. ÐÑÑÑда его вопÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð¾Ð³Ð¾ «Ð½Ð¸ÑÑо» не вÑглÑÐ´Ð¸Ñ ÑÑÑаннÑм «Ðо возможно ли, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ñак обÑÑоÑло дело Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ñм?» [142a]. РоÑвеÑÐ°ÐµÑ «Ðеѻ [142a]. То еÑÑÑ Ð¿ÐµÑÐ²Ð°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза логики «ÐаÑменида» [137c â 142a] и оÑвеÑÐ°ÐµÑ Ð½Ð° оÑÐµÐ½Ñ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ñй и пÑинÑипиалÑнÑй вопÑÐ¾Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼ диалекÑиÑеÑкое единое не должно бÑÑÑ (а должно оно бÑÑÑ ÑодеÑжаÑелÑнÑм), или каковÑм оно ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ðµ бÑдÑÑи диалекÑиÑеÑким.
ÐÑоÑÐ°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза [142b â 157a] â ÑÑо Ñже Ñама логика. ÐлаÑон наÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð° ÐµÑ ÑÑбÑекÑа, обознаÑив его каÑегоÑией «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ» («ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, Ñо еÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑное» â ÑÑоÑнÑÐµÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ [65, Ñ. 227]). Ðак ÑодеÑжаÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ («â¦ еÑли единое ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, надо пÑинÑÑÑ ÑледÑÑвиÑ, вÑÑекаÑÑие Ð´Ð»Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ⦻ [142b]), оно Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð¸ пÑедикаÑÑ, а в пÑоÑеÑÑе ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð¸ пÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÐµÐ³Ð¾ моменÑами (менÑÑÑÑÑ Ð¼ÐµÑÑами, вÑÑÑÑпаÑÑ ÐºÐ°Ðº пÑоÑивоположноÑÑи и как ÑождеÑÑва). ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑазниÑа, Ñ Ñего наÑинаÑÑ, не пÑинÑипиалÑнаÑ, на Ñо и ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð² диалекÑике ÑÑндаменÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ, назÑÐ²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ «ÐºÑÑг в опÑеделении понÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸» [212, Ñ. 218 — 220]. ÐÑÐ±Ð°Ñ ÑвÑÐ·Ñ â «ÑÑбÑÐµÐºÑ â пÑедикаѻ или «Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ â пÑедикаѻ ÑеÑлекÑивна и ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ Ð² ÑÑи ÑÑÑпени ÑÐµÐ·Ð¸Ñ â анÑиÑÐµÐ·Ð¸Ñ â ÑинÑез. ÐÑа ÑÑиада â оÑнова диалекÑики ÐлаÑона и ÐегелÑ. ÐлаÑон наÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ñ ÑÑбÑекÑа â единого и ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑвойÑÑва как ÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð¸ анÑиÑезиÑ, коÑоÑÑе в ÑинÑезе Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑÑÑ ÑÑбÑÐµÐºÑ (Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑÑ Ð¶Ðµ единое), но Ñже как более конкÑеÑнÑй.
Рлогике единого вÑе его опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (пÑоÑеÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑизаÑии) ÑеализÑÑÑÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ ÑеÑез ÑождеÑÑвенное, либо ÑеÑез иное (пÑоÑивоположное). «â¦ Ðно должно бÑÑÑ ÑождеÑÑвенно ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ñебе и оÑлиÑнÑм Ð¾Ñ Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ ÑоÑно Ñак же ÑождеÑÑвеннÑм дÑÑÐ³Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ оÑлиÑнÑм Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ⦻ [146a â b]. ÐÑе паÑнÑе (пÑоÑивоположнÑе дÑÑг дÑÑгÑ) опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑеÑлекÑÐ¸Ð²Ð½Ñ Ð¸ в ÑеÑлекÑии опоÑÑедÑÑÑÑÑ Ð² едином, коÑоÑое вÑегда вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑинÑез ÑезиÑа и анÑиÑезиÑа. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð°Ñа каÑегоÑий вÑводиÑÑÑ Ð¸Ð· пÑедÑдÑÑей и из ÑÑого Ñеализованного иÑ
ÑинÑеза. Ð¢ÐµÐ·Ð¸Ñ ÑнимаеÑÑÑ Ð² анÑиÑезиÑе, а ÑинÑез одной паÑÑ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑей ÑнимаеÑÑÑ Ð² поÑледÑÑÑей.
ÐÑинÑÑо ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ ÑазвÑÑÑÑвание логики Ñ Ð¿ÑедикаÑа (и Ñакой ваÑÐ¸Ð°Ð½Ñ Ð¿ÑавомеÑен, ибо пÑедикаÑ, как моменÑ, ÑождеÑÑвен ÑÑбÑекÑÑ), однако в наÑале Ñаздела «Ð£Ñение о бÑÑии» он говоÑиÑ, ÑÑо ÑÑо бÑÑие ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº опÑеделение абÑолÑÑного [65, c. 215], Ñо еÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, как и Ñ ÐлаÑона, наÑинаеÑÑÑ Ñ ÑÑбÑекÑа. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð² логике вÑделÑÐµÑ ÑÑи ÑÑеÑÑ, ÑÑи ÑазлиÑнÑÑ
ÑÑбÑекÑа, а бÑÑие ÑÑо лиÑÑ Ð¿ÐµÑвое пÑоÑÑое опÑеделение «ÑÑеÑÑ Ð±ÑÑиѻ [65, c. 215]. Рв ÑеÑлекÑии моменÑов бÑÑÐ¸Ñ Ð»Ð¸ÑÑ ÑÑеÑÑе опÑеделение, Ñо еÑÑÑ «Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñное бÑÑие», «ÐµÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑение из пÑоÑеÑÑа ÑазлиÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº пÑоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ñобой» [65, c. 215] â пÑоизоÑло ÑнÑÑие пÑедикаÑов в более конкÑеÑном ÑÑбÑекÑе — бÑÑии, коÑоÑÑй в пеÑÑпекÑиве доÑÑÐ¸Ð³Ð½ÐµÑ ÑÑадии «Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑÑнного бÑÑиѻ. ÐÑÑие еÑÑÑ «ÑÑеÑа логиÑеÑкой идеи», «ÑоÑалÑноÑÑÑ Ð¾Ð¿Ñеделений» ÐµÑ Ð¸ изобÑажение абÑолÑÑа [65, c. 216]. ЧиÑÑое бÑÑие и ниÑÑо еÑÑÑ Ð½Ð°Ñало как пеÑвÑе опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±ÑÑиÑ, иÑÑезаÑÑие его моменÑÑ. ÐамеÑим пÑи ÑÑом, ÑÑо диалекÑиÑеÑкое «Ð½Ð¸ÑÑо» ÑÑо омоним обÑденного понÑÑÐ¸Ñ «Ð½Ð¸ÑÑо» â понÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð· миÑа мнениÑ. ÐлаÑон говоÑил, напÑимеÑ, ÑÑо небÑÑие ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 258е] и ÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð½Ð° лÑбое «Ð¸Ð½Ð¾Ðµ по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº бÑÑиѻ [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 259а], ÑледоваÑелÑно, «Ð¼Ñ по пÑÐ°Ð²Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÐ¼ назваÑÑ Ð²ÑÑ Ð±ÐµÐ· иÑклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ±ÑÑиÑм» [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 256е].
ÐлаÑон и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаÑÑÑÑ Ð½Ð° диалекÑÐ¸ÐºÑ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей Ñ Ð¸Ñ
Ñамодвижением, инÑÑиÑивно понимаÑ, ÑÑо ÑолÑко ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° ÑпоÑобна обÑÑÑниÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа и возможноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ познаниÑ. Ðо логика ÐлаÑона пÑоигÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² ÑÑавнении Ñ Ð³ÐµÐ³ÐµÐ»ÐµÐ²Ñкой, Ñ
оÑÑ ÑÑо и не ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿ÑинÑипиалÑнÑм. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾ÑноÑение пÑоÑивоположноÑÑей вÑÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ñм обÑазом из «ÑиÑÑой ÑеÑлекÑии» и дедÑкÑии из ÑодеÑжаÑелÑнÑÑ
(ÑнÑÑое ÑодеÑжание) понÑÑий, а Ñ ÐлаÑона не вÑегда ÑÑо полÑÑаеÑÑÑ. Ðн гоÑаздо ÑаÑе, Ñем ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ÑполÑзÑÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкие понÑÑÐ¸Ñ Ð² обоÑновании и ÑÑвеÑждении ÑÑаÑÑÑа конкÑеÑнÑÑ
идей. Ðо ÑÑой пÑиÑине его логика наÑÑÐ´Ñ Ñ ÑодеÑжаÑелÑнÑми понÑÑиÑми пеÑÑÑÐ¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкими каÑегоÑиÑми болÑÑе â менÑÑе (в пÑоÑÑÑанÑÑве), ÑÑаÑÑе â моложе (во вÑемени), наÑало â конеÑ, ÑенÑÑ â кÑÐ°Ñ Ð¸ Ñ.п. ÐÑо, конеÑно, ÑÑÑжелÑÐµÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ (издеÑжки диалогиÑеÑкого ÑпоÑоба Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑии), но не влиÑÐµÑ Ð½Ð° ÑÑÑеÑÑво дела, не менÑÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑа, Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей.
РнаÑале логиÑеÑкой ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ ÐлаÑона ÑÑбÑекÑом его логики ÑÑÑанавливаеÑÑÑ «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ» [142b]. ÐлаÑон ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей «ÑÑÑеÑÑвÑÑÑего единого» и «Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾» [142b â 159a]. ÐонаÑÐ°Ð»Ñ ÑÑвеÑждаеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ (Ñ Ð¿ÐµÑвÑм пÑедикаÑом) ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее [142b â 157a] (ÑÑбÑÐµÐºÑ «ÑÑановиÑÑÑ ÑазлиÑÑннÑм и опÑеделÑннÑм лиÑÑ Ð² пÑедикаÑе» [62, Ñ. 66]). Ðо полÑÑнÑми пÑедикаÑами единого вÑÑÑÑпаÑÑ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее (ÑÑÑеÑÑвование) и бÑÑие (Ñлово «ÑÑÑеÑÑвÑеѻ â пÑедикаÑ, ибо ознаÑÐ°ÐµÑ Ð½ÐµÑÑо дÑÑгое, Ñем «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ» [142c]). ÐÑÐ±Ð¾Ñ Ð¿Ð°Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑей непÑинÑипиален, пÑедикаÑом Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑбÑÐµÐºÑ (ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑвеÑждал, ÑÑо пÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð¸ наобоÑоÑ) можно взÑÑÑ «Ð±ÑÑие и единое», или «Ð±ÑÑие и иное», «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ и иное» и Ñ.д. [142b â c] â лÑÐ±Ð°Ñ Ð¿Ð°Ñа, Ñо еÑÑÑ «Ð¾Ð±Ð°» в опоÑÑедÑÑве ÑвоÑм вÑегда пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой ÑÑбÑÐµÐºÑ [142Ñ â d] и в незавиÑимоÑÑи Ð¾Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð¸ÑеÑÑва Ð¿Ð°Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑей иÑ
обÑим ÑÑбÑекÑом бÑÐ´ÐµÑ ÑÑвеÑждаемое единое (и оÑÑиÑаемое иное) â единое как ÑаÑÑи и Ñелое, как движение и покой, как ÑождеÑÑвенное и неÑождеÑÑвенное и Ñ.д.
ÐÑкÑда возникаÑÑ Ð¾Ð¿ÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾? Ðз ÑÑбÑекÑа, деноÑаÑом коÑоÑого ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ (ÑÑбÑÑанÑиÑ), â ÑÑо вневÑеменное обÑазование никогда не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÑÑÑÑм или незавеÑÑÑннÑм. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº Ð±Ñ Ð½Ð¸ казалаÑÑ Ð¿ÑоÑÑой и абÑÑÑакÑной ÑиÑÑема «ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее единое», она «Ð² Ñебе» в «ÑнÑÑом» виде ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð¿ÑинÑип поÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñей Ñложной конÑÑÑÑкÑии логики, вÑÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð¿ÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑекÑа. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð°Ñа каÑегоÑий конкÑеÑизиÑÑÐµÑ ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ (в ÑаÑÑмаÑÑиваемом ÑлÑÑае ÑÑбÑекÑом вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ») и ÑÑебÑÐµÑ Ð´Ð»Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑоÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑледÑÑÑей паÑÑ Ð¸ Ñак пÑодолжаеÑÑÑ Ð´Ð¾ пеÑеÑ
ода единого в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ — иное. ÐÑо иное единого из иÑ
ÑождеÑÑва [157b â 159a], его ÑнÑÑÐ°Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ.
ÐÑак, ÑÑбÑекÑ-Ð¸Ð´ÐµÑ Ñ ÐлаÑона на пеÑвом ÑÑапе анализа обознаÑаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº единое. Ðо ÑÑбÑекÑ, по ÐегелÑ, вÑегда еÑÑÑ Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ Ð¸ как пÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ Ð¾Ð½ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑÑ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ, ÑовпадаÑÑÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼. ÐÑой ÑождеÑÑвенной Ð´Ð»Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑоÑивоположноÑÑÑÑ Ð±ÑÐ´ÐµÑ Ð¾ÑÑиÑаемое иное. «Ðное не ÑождеÑÑвенно ни единомÑ, ни бÑÑиѻ [143b]. Ðа и Ñамо единое, по-видимомÑ, должно бÑÑÑ Ð¸Ð½Ñм по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ñебе [146c]. «ÐÑÑ Ð½Ðµ-единое иное по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº единомѻ [146d] и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑÑ Ð½Ð¸ в ÑÑм из ÑÑÑеÑÑвÑÑÑего [146e], Ñо еÑÑÑ Ð½Ð¸ в ÑÑм из ÑÑвеÑждаемого (единого)!
ÐлаÑоновÑкое единое как ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð²Ð½Ð°Ñале ÑаздваиваеÑÑÑ Ð½Ð° «ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее единое» и «Ð±ÑÑие единого». ÐаÑем вводÑÑÑÑ Ð¿ÑедикаÑÑ ÑождеÑÑвенноÑÑи и неÑождеÑÑвенноÑÑи, пÑиÑаÑÑноÑÑи и непÑиÑаÑÑноÑÑи, ÑаÑÑи и Ñелого, единого и многого, огÑаниÑенного и беÑконеÑного и дÑ. ÐÑÐ±Ð°Ñ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²ÑÑÑÑпаÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко в каÑеÑÑве пÑедикаÑа, но и в каÑеÑÑве ÑÑбÑекÑа (кÑÑг в опÑеделении понÑÑиÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸-ÑÑбÑÑанÑии). ÐазÑÐ²Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð½Ñ, Ð¼Ñ Ð² пÑинÑипе имеем Ð²Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð²Ñе оÑÑалÑнÑе [143b â 147b].
Ðдиное не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ ÑазвиÑиÑ, «… единое бÑло, еÑÑÑ Ð¸ бÑдеÑ; оно ÑÑановилоÑÑ, ÑÑановиÑÑÑ Ð¸ бÑÐ´ÐµÑ ÑÑановиÑÑÑÑ» [155d]. ФоÑмалÑно-логиÑеÑкие обоÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑÑждениÑ) не пеÑеÑ
одÑÑ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð² ÑмозаклÑÑениÑ, а «Ð²Ð´ÑÑг» изменÑÑÑÑÑ Ð½Ð° пÑоÑивоположнÑе [156d â e] â ÑÑо «Ð²Ð´ÑÑг» и еÑÑÑ ÐºÐ°ÑеÑÑвеннÑй ÑкаÑок во вневÑеменное, оÑÑажаÑÑий иÑÑиннÑй Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑÑбÑÑанÑии, или ÐµÑ ÑпÑавление логикой, влиÑние на логикÑ. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в диалекÑике, в ÑÑждениÑÑ
опеÑиÑÑÐµÑ Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñами абÑолÑÑа (ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкий вÑвод из инÑÑиÑивно данного понÑÑиÑ), но Ñами моменÑÑ «Ð² Ñебе» изменÑÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ влиÑнием Ñказанного абÑолÑÑа, Ñо еÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ законов. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ ÑÑо лиÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñение абÑолÑÑного вневÑеменного ÑÑбÑекÑа, ÐлаÑон еÑÑ Ð½Ð°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ «Ð½ÐµÑÑо», а «ÑÑо неÑÑо бÑло, еÑÑÑ Ð¸ бÑдеѻ [155d], ÑÑо неÑÑо вмеÑÑе Ñо Ñвоими аÑÑибÑÑами веÑно, а оÑÑажаÑÑие его в логике пÑедикаÑÑ Ð¿Ð¾ меÑе Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñамой логики «Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ Ð¸ гибнÑÑ» [156a]. ÐÑли еÑÑÑ ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ и деноÑÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾ â идеÑ, Ñо возможно познание и идеи и познание ÐµÑ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного компоненÑа и ÑÑвÑÑвенное воÑпÑиÑÑие поÑледнего [155d]. РеÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ð¸Ð¼Ñ Ð¸ Ñлово. Ðо ÑамÑй главнÑй вÑвод из диалекÑики ÑождеÑÑва â еÑли ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñен как «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ», Ñо «Ð²ÑÑ, ÑÑо оÑноÑиÑÑÑ Ðº дÑÑгомÑ, оÑноÑиÑÑÑ Ð¸ к единомѻ [155d â e] и наобоÑоÑ.
ÐÐ¾Ñ ÑÑо поÑледнее, Ñо еÑÑÑ Ð¾ÑÑиÑание единого в диалекÑике ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ (ÑÑо пÑинÑÑо назÑваÑÑ ÑÑеÑÑей гипоÑезой) ÐлаÑон и вÑделÑÐµÑ Ð² Ñвоей логике [157b â 159a]. «â¦ ЧÑо должно иÑпÑÑÑваÑÑ Ð´ÑÑгое â не-единое, еÑли единое ÑÑÑеÑÑвÑеѻ [157b]. РеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ диалекÑиÑеÑкой пÑоÑивоположноÑÑи единого. ÐлаÑон подÑÑÑÐºÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑкаÑкообÑазноÑÑÑ Ð¿ÐµÑеÑ
ода множеÑÑвеннÑе ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пеÑеÑ
одÑÑ Ð² его оÑÑиÑание и ÑÑвеÑждение иного. Ðное, как ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ Ð¾ÑÑиÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ [157b]. ÐÑÑеÑÑвенно, ÑÑо единое оÑÑиÑаеÑÑÑ Ð¸Ð½Ñм как Ñвоим инÑм (Ñакова логика ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей), поÑÑÐ¾Ð¼Ñ «Ð´ÑÑгое не вовÑе лиÑено единого, но некоÑоÑÑм обÑазом пÑиÑаÑÑно емѻ [157c]. ÐÑÑ Ð¿ÑиÑаÑÑноÑÑÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº «ÑнÑÑÑÑ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ». ÐÑÑеÑÑвенно, ÑÑо иное ÑаÑкÑÑваеÑÑÑ Ð² ÑеÑлекÑии оÑÑиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ (Ñо еÑÑÑ ÑнÑÑой пÑоÑивоположноÑÑи). «Ð§Ð°ÑÑи дÑÑгого в оÑноÑении единого ÑождеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ Ñебе Ñамим и оÑлиÑÐ½Ñ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга, движÑÑÑÑ Ð¸ покоÑÑÑÑ Ð¸ имеÑÑ Ð²Ñе пÑоÑивоположнÑе ÑвойÑÑва, ÐºÐ¾Ð»Ñ ÑкоÑо обнаÑÑжилоÑÑ, ÑÑо они обладаÑÑ ÑпомÑнÑÑÑми ÑвойÑÑвами» [159a â b]. Ð ÑÑвеÑждении Ñанее оÑÑиÑаемого иного ÐлаÑон пÑÐ¸Ð²Ð»ÐµÐºÐ°ÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑии ÑаÑÑи и Ñелое [157c], единое и многое [157d â e], пÑедел и беÑпÑеделÑное [158c â d], подобное и неподобное [158d], ÑождеÑÑвенное и неÑождеÑÑвенное [159a â b]. Ð Ñвоей полÑÑноÑÑи вÑÑ Ð¿ÐµÑеÑиÑленное бÑÐ´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð¾ и неподобно Ñебе ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ дÑÑг дÑÑÐ³Ñ [159a]. ÐÐ½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑми над пÑедикаÑом, пÑоÑивоположнÑм ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð±ÑÐ´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ, ибо ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· пÑоÑивоположноÑÑей ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе дÑÑгÑÑ Ð¸ одна паÑа пÑедикаÑов ÑвÑзана Ñ Ð´ÑÑгой ÑеÑез ÑождеÑÑво иÑ
в ÑÑбÑекÑе (ÑÐµÐ·Ð¸Ñ â анÑиÑÐµÐ·Ð¸Ñ â ÑинÑез), Ñо еÑÑÑ ÑеÑез Ñо же ÑнÑÑие. ÐÑÑ ÑÑо «Ð´ÐµÐ»Ð¾ ÑÑное» [159b], ибо опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° пÑинÑип идеи «ÐºÑÑга в опÑеделении понÑÑиѻ, коÑоÑÐ°Ñ Ð²Ð·ÑÑа на вооÑÑжение Ðегелем.
Так назÑÐ²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ ÑеÑвÑÑÑÐ°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза [159b â 160b] оÑвеÑÐ°ÐµÑ Ð½Ð° вопÑÐ¾Ñ «â¦ еÑли еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, окажеÑÑÑ Ð»Ð¸ дÑÑгое в оÑноÑении единого в ÑовÑем ином положении или в Ñом же Ñамом?» [159b]. Ðак вÑÑÑнÑеÑÑÑ, в Ñом же Ñамом и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑвоил ÑÑо «Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑекѻ подÑÑÑкивал он. ÐлаÑон ÑакÑиÑеÑки еÑÑ Ñаз Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¾ Ñом, ÑÑо вÑе пеÑеÑиÑленнÑе ÑвойÑÑва иного, а Ñавно и оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ñм, бÑдÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð¼ÐµÑÑо лиÑÑ Ð¿Ñи ÑÑловии, ÑÑо единое не Ñодом из миÑа мнениÑ, Ñо еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑаÑÑей абÑÑÑакÑией, пÑÑÑÑм беÑÑодеÑжаÑелÑнÑм множеÑÑвом. ÐÑли единое еÑÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно лиÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, Ñо оно не ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð½Ðµ ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ (о ÑÑм говоÑиÑÑÑ Ð² пеÑвой гипоÑезе [137c â 142a]), но и Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ (дÑÑгого). Ðолее Ñого, еÑли единое Ñаково, Ñо в логике не должно ÑÑÑеÑÑвоваÑÑ Ð¸ ÑÑого иного [159d â 160b]. Ðлавное Ð´Ð»Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ â ÑоÑ
Ñанение поÑÑоÑнного ÑÑбÑекÑа, ÑÑбÑÑанÑии. СÑбÑекÑом в данном ÑлÑÑае (в ÑмозаклÑÑении) ÑвлÑеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, еÑли ÑÑого единого неÑ, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑеÑÑÐ²Ð½Ð°Ñ ÑÐµÐ¿Ñ ÑмозаклÑÑений пÑеÑÑваеÑÑÑ, Ñо вÑÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика иного беÑÑмÑÑленна или иÑкÑÑÑÑвенна [159b â 160b]. «… ÐоложиÑелÑное, взÑÑое Ð´Ð»Ñ ÑебÑ, лиÑено ÑмÑÑла, оно непÑеменно ÑооÑнеÑено Ñ Ð¾ÑÑиÑаÑелÑнÑм ÑоÑно Ñак же обÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ð¾ÑÑиÑаÑелÑнÑм» [65, Ñ. 263].
Ðемало ÑÑÑеÑÑвовало поÑле ÐлаÑона попÑÑок поÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¾Ð²ÑÑ
ваÑианÑов диалекÑиÑеÑкой логики, но вÑе они кÑоме гегелевÑкой оказалиÑÑ Ð¿ÑевдодиалекÑиÑеÑкими, не могли обÑÑÑниÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа. СÑоило ÑолÑко оÑÑÑÑпиÑÑ Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ ÑÑбÑÑанÑии — деноÑаÑа ÑÑбÑекÑа логики и ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð½Ð°ÑÑÑалоÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑоизведение пÑинÑипа кÑÑга в понÑÑии, Ñо еÑÑÑ Ð¾ÑÑÑÑпали Ð¾Ñ ÑождеÑÑва ÑÑбÑекÑа и пÑедикаÑов, и ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедÑÑва в лÑÑÑем ÑлÑÑае оказÑвалÑÑ Ð¿ÑÑÑой деклаÑаÑией, или ÑакÑиÑеÑки оÑÑÑÑÑÑвовал. Сам по Ñебе ÑинÑез как ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедÑÑва ÑезиÑа и анÑиÑезиÑа â голаÑ, беÑÑодеÑжаÑелÑнаÑ, пÑÑÑÐ°Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑиÑ, еÑли он лиÑÑн ÑÑбÑекÑа, деноÑаÑом коÑоÑого должна ÑвлÑÑÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ. Ðа подобнÑй ÑÑÑÑÐ¾Ð³Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики ÐлаÑон подвеÑгал кÑиÑике ÐеÑаклиÑа [«Ðиѻ, 187a â b]. ТеÑмин «Ð³ÐµÑаклиÑизм» до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑиалиÑÑов ÑвлÑеÑÑÑ Ñинонимом вÑлÑгаÑной диалекÑики.
ÐлаÑон наÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ñ ÑÑбÑекÑа â единого, ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ пÑоÑивоположнÑе ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¸ ÑеализÑÐµÑ Ð¸Ñ
ÑинÑез в ÑÑбÑекÑе â опÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð¼, ибо обознаÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑекÑа не менÑÑÑÑÑ Ð¸ поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½ же оказÑваеÑÑÑ Ð¾ÑеÑеднÑм ÑÑбÑекÑом на каждом ÑледÑÑÑем ÑÑапе анализа новÑÑ
пÑоÑивоположноÑÑей. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾ÑÑл далÑÑе он ÑезÑлÑÑÐ°Ñ ÑинÑеза обознаÑÐ°ÐµÑ ÑÑеÑÑей каÑегоÑией и ÑаÑÑмаÑÑиваеÑ, анализиÑÑÐµÑ ÐµÑ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñй Ñаз в оÑделÑном паÑагÑаÑе. Так в логике на ÑÑапе бÑÑÐ¸Ñ (ÑÑение о бÑÑии) в ÑезÑлÑÑаÑе взаимного опоÑÑедÑÑва ÑиÑÑого бÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ниÑÑо Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñное бÑÑие, а в пÑоÑеÑÑе опоÑÑедÑÑва колиÑеÑÑва и каÑеÑÑва â каÑегоÑÐ¸Ñ Ð¼ÐµÑÑ. ÐеÑа еÑÑÑ Ñже «Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑÑнное бÑÑие» [65, Ñ. 257]. Ðа ÑледÑÑÑем ÑÑапе логиÑеÑкого ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑекÑа логики бÑÑие пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑÑÑноÑÑÑ (ÑÑение о ÑÑÑноÑÑи). ТÑÑ Ð² опоÑÑедÑÑве ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ â дейÑÑвиÑелÑноÑÑÑ (ÑÑбÑÑанÑиалÑное оÑноÑение в ÑÑÑноÑÑи). То же пÑоиÑÑ
одиÑ, когда оÑеÑеднÑм ÑÑбÑекÑом логики ÑÑановиÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие. ÐпоÑÑедÑÑво ÑÑбÑекÑивноÑÑи и обÑекÑивноÑÑи показÑваеÑ, ÑÑо оно не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº веÑбалÑномÑ, а ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐµÐ¹, Ñо еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑией. Ðднако ÑаÑÑмоÑÑеннÑе пÑимеÑÑ Ð´ÐµÐ¼Ð¾Ð½ÑÑÑиÑÑÑÑ ÑолÑко богаÑÑÑво каÑегоÑиалÑного аппаÑаÑа гегелевÑкой логики, но не более, ибо в оÑнове иÑ
Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкие пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð¿Ð¾ÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑой логики, пÑиÑÑм, ÑамÑе поÑледоваÑелÑнÑе.
ÐÑÑÐ°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза [160b â 163b] â ÑÑо ÑледÑÑÑий ÑÑап ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, но ÑÑап оÑобÑй — ÑÑап «Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвÑÑÑего единого». «â¦ Ðакие Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð±ÑÑÑ ÑледÑÑвиÑ, еÑли единое не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ?» [160b]. ÐоÑемÑ-Ñо Ñ ÑмпиÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑÑ
аналиÑиков именно ÑÑÐ¾Ñ ÑÑап ÑÑиÑаеÑÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑÑÑднÑм Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑии, Ñ
оÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑ
одÑÑво Ñ Ð³ÐµÐ³ÐµÐ»ÐµÐ²Ñкой конÑепÑией ÑнÑÑÐ¸Ñ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð±ÑоÑаеÑÑÑ Ð² глаза. ÐÑиÑики и комменÑаÑоÑÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÑÑкиваÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑноÑÑÑ ÑÑой каÑегоÑии («ÑнÑÑие»), иногда ей пÑÑаÑÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ пÑипиÑаÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð¿ÑеделÑнноÑÑÑ [21]. Тем не менее, в гегелевÑкой логике ÑÑÑко вÑделÑÑÑÑÑ Ð´Ð²Ðµ оÑновнÑе ÑазлиÑаÑÑиеÑÑ ÑиÑÑаÑии, в коÑоÑÑÑ
пÑименÑеÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ «ÑнÑÑие». 1. ÐÑо закон оÑÑиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑÑиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÑегоÑий или пÑедикаÑов в ÑамкаÑ
конкÑеÑного ÑÑбÑекÑа, каковÑм вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð±ÑÑие, ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ понÑÑие. ТÑÑ ÑнÑÑие еÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей â ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑодеÑжиÑÑÑ Ð² ÑнÑÑом виде в Ñвоей пÑоÑивоположноÑÑи. СнÑÑой оказÑваеÑÑÑ Ð¸ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¿ÑедÑдÑÑÐ°Ñ Ð¿Ð°Ñа полÑÑнÑÑ
каÑегоÑий в поÑледÑÑÑей (Ñоже в иÑ
ÑинÑезе). Такие пÑоÑеÑÑÑ ÑнÑÑÐ¸Ñ ÑкладÑваÑÑÑÑ Ð² Ñамки Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ. 2. СнÑÑие Ñак назÑваемÑÑ
ÑиÑÑемнÑÑ
каÑегоÑий логики (ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸Ñ
«ÑÑеÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸») бÑÑие ÑнимаеÑÑÑ ÑÑÑноÑÑÑÑ, ÑÑÑноÑÑÑ â понÑÑием. ÐÑи ÑÑом ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ «ÑÑеÑа» опÑеделена Ñвоим ÑобÑÑвеннÑм внÑÑÑенним движением Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ. СÑеÑÑ ÑÑи в наÑале Ñвоего логиÑеÑкого Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ) ÑождеÑÑвеннÑ, но не как ÑождеÑÑво пÑоÑивоположноÑÑей, а как имеÑÑие один и ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ деноÑÐ°Ñ Ð¸ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð² ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²ÑÐµÐ¼Ñ Ñама вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² каÑеÑÑве абÑолÑÑа. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ обвинÑÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо пÑи Ñаком ÑнÑÑии ÑолÑко ÑÑо ÑаÑÑмоÑÑеннÑй ÑÑап (ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸) «Ð¿ÑоÑÑо вÑÐ¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¸Ð· Ð¿Ð¾Ð»Ñ ÑаÑÑмоÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ â¦ ÐºÐ°Ðº неÑÑÑеÑÑвенное» [102, Ñ. 190], но ÑÑо оÑобенноÑÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ вида ÑнÑÑиÑ, коÑоÑÑÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²Ð¾ÑпÑинÑл Ð¾Ñ ÐлаÑона. ÐÑавда, Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¼ÐµÑÑо пÑименение каÑегоÑии «ÑнÑÑие» Ð´Ð»Ñ ÐµÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ кÑÑпнÑÑ
ÑÑапов ÑазвиÑÐ¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ абÑолÑÑной идеи (логика â инобÑÑие идеи (пÑиÑода) â ÑÑбÑекÑивнÑй и обÑекÑивнÑй дÑÑ
), однако в ÑÑом ÑлÑÑае ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñже непÑавомеÑно вÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð·Ð° Ñамки конкÑеÑной ÑÑбÑÑанÑии в облаÑÑÑ Ð¿Ð»ÑÑализма ÑÑбÑÑанÑий, где пÑименение каÑегоÑии «ÑнÑÑие» по ÑÑÑи вообÑе беÑÑмÑÑленно (211, Ñ. 100 â 102).
ÐÑак, «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ неÑÑÑеÑÑвÑÑÑее» ÐлаÑона далеко оÑÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¾Ñ ÑÑ
ожей каÑегоÑии из миÑа Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ (они омонимÑ), Ñо еÑÑÑ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑно-беÑÑодеÑжаÑелÑного (индÑкÑивного, абÑÑÑакÑно-одинакового) вÑеобÑего. Такое единое не ÑолÑко не лиÑено пеÑеÑиÑленнÑÑ
Ñанее пÑедикаÑов, но неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑÑиÑание, ÑÑнкÑионалÑно должно пÑеÑеÑпеваÑÑ Ð²Ñе пÑежние Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ (взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¿ÑедикаÑов и ÑÑбÑекÑа) [160b â 163b]. СнÑÑие ÑождеÑÑвеннÑÑ
пÑоÑивоположноÑÑей оÑлиÑно Ð¾Ñ ÑнÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑÑапа ÑазвÑÑÑÑваÑÑегоÑÑ ÑÑбÑекÑа логики Ð¾Ñ Ð´ÑÑгого (ÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ð¹ ÑÑбÑекÑа). Цикл завеÑÑилÑÑ, единое как ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ иÑÑеÑпало ÑебÑ, ÑледоваÑелÑно, должен ÑмениÑÑÑÑ ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ (Ñмена обознаÑений ÑÑбÑÑанÑии), новÑй ÑÑбÑÐµÐºÑ Ñоже должен ÑаÑкÑÑÑÑ ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°Ðº пÑоÑивоÑеÑивÑй. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑими двÑÐ¼Ñ ÑÑбÑекÑами Ð½ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑноÑÑи, Ð½ÐµÑ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, Ñ
оÑÑ Ð² ÑÑÑноÑÑи оба ÑÑбÑекÑа ÑождеÑÑвеннÑ, Ñак как имеÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð½ и ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ деноÑаÑ. То же Ñ ÐегелÑ. ÐеÑвÑй ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ «Ð±ÑÑие» в движении Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного бÑÑÐ¸Ñ Ðº конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ÑÑеÑпало ÑÐµÐ±Ñ Ð² ÑвоиÑ
опÑеделениÑÑ
и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ «ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑÑеÑа логиÑеÑкой идеи оказÑваеÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾Ð¹ ÑоÑалÑноÑÑÑÑ Ð¾Ð¿Ñеделений и неким изобÑажением абÑолÑÑа» [65, Ñ. 216].
ÐÑÑие ÑнимаеÑÑÑ ÑÑÑноÑÑÑÑ, но не ÑÑÑÑанÑеÑÑÑ. У ÐлаÑона еÑÑ Ð½Ðµ возникла Ñама каÑегоÑÐ¸Ñ «ÑнÑÑие», он более инÑÑиÑивен, Ñем ÐегелÑ, но ÑÑÑко ÑледÑÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐµ ÑнÑÑиÑ. Ðдиное, иÑÑеÑпав вÑе Ñвои опÑеделениÑ, Ñже не опÑеделÑÐµÑ Ð´Ð°Ð»ÑнейÑÑÑ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð² каÑеÑÑве ÑÑбÑекÑа, но «Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑм обÑазом» неÑвно пÑÐ¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¿ÑиÑÑÑÑÑвоваÑÑ [163c]. ÐенÑÑÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑекÑа, неизменнÑм оÑÑаÑÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ деноÑаÑ. Ðо ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ ÐлаÑон говоÑÐ¸Ñ «Ð Ñазве изменÑÑÑемÑÑÑ Ð½Ðµ должно ÑÑановиÑÑÑÑ Ð´ÑÑгим, Ñем пÑежде, и гибнÑÑÑ Ð² оÑноÑении пÑежнего Ñвоего ÑоÑÑоÑниÑ, а не изменÑÑÑемÑÑÑ — не ÑÑановиÑÑÑÑ Ð´ÑÑгим и не гибнÑÑÑ? — Ðолжно» [163a â b]. Ðменно ÑÑо и пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ñм как ÑÑбÑекÑом. «…Чем должно бÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, еÑли не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ? … емÑ, пÑежде вÑего, должно бÑÑÑ Ð¿ÑиÑÑÑе Ñо, ÑÑо оно познаваемо …» [160d]. «Ðно Ð³Ð¸Ð±Ð½ÐµÑ ÑолÑко в оÑноÑении пÑежнего Ñвоего ÑоÑÑоÑниѻ [163a â b].
ШеÑÑÐ°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза [163b â 164b] ⠫⦠пÑедположив, ÑÑо единое не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, Ð¼Ñ Ð²ÑÑÑнÑем, какие из ÑÑого ÑледÑÑÑ Ð²Ñводѻ [163b — c]. ÐожеÑ, конеÑно, возникнÑÑÑ Ñоблазн забÑÑÑ Ð¾ пÑедÑдÑÑем ÑÑапе ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей как о пÑойденном Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ законÑенном. Ðо вÑÑ Ð¾ÑобенноÑÑÑ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑа ÑÑбÑекÑа логики, Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸, ÑÑбÑÑанÑии, ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо как ÑоÑалÑноÑÑÑ Ð¾Ð½Ð° в ÑнÑÑом виде пÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð² каждом ÑÑапе ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, в каждой ÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑии, пÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð½Ðµ как неÑÑо мÑÑÑвое, оÑÑабоÑанное и ÑкладиÑованное, а ÑÑнкÑионалÑно, поÑÑоÑнно и вневÑеменно. ÐÑли ÑÑого неÑ, Ñо ниÑего Ð½ÐµÑ â ни логики, ни пÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа, еÑли неÑÑÑеÑÑвÑÑÑее единое не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑвÑÑÑиÑ
пÑедикаÑов, Ñо Ñакое «Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвÑÑÑее единое ниÑего не пÑеÑеÑпеваеѻ [164b] Ðдиное, как ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, â ÑÑо Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð¹ ÑÑбÑÑанÑии, идеи, оно и оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ. Ðез ÑÑого единое никак не ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¸ не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ бÑÑÐ¸Ñ [163d]. ÐÑли ÑнÑÑое не бÑÐ´ÐµÑ ÑаковÑм (полноÑеннÑм, ÑÑнкÑионалÑнÑм), Ñо не бÑÐ´ÐµÑ Ð¸ никакой диалекÑики иного.
CедÑÐ¼Ð°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза [164b â 165d]. РкаÑеÑÑве ÑледÑÑÑего â вÑоÑого â ÑÑбÑекÑа логики, обознаÑаÑÑего ÑÑбÑÑанÑиÑ, ÐлаÑон беÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ «Ð¸Ð½Ð¾Ðµ» «ÐбÑÑдим еÑÑ, каким должно бÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, еÑли единого не ÑÑÑеÑÑвÑеѻ [164b] (ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ неÑÑÑеÑÑвÑÑÑем едином пÑÑой гипоÑезÑ). ÐÑо ÑовеÑÑенно дÑÑгое иное, нежели иное единого из ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей в ÑÑеÑÑей гипоÑезе [157b â 159a]. Ðозможно неÑазвиÑоÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑиалÑного аппаÑаÑа огÑаниÑила его вÑбоÑ, возможно ÑÑа каÑегоÑÐ¸Ñ Ð±Ñла ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñобенно близка, возможно он пÑоÑÑо Ñ
оÑел подÑеÑкнÑÑÑ, ÑÑо не Ñак важно, какой бÑÐ´ÐµÑ ÑледÑÑÑий ÑÑбÑÐµÐºÑ (или ÑÑеÑа логики, как его обознаÑÐ°ÐµÑ ÐегелÑ) â главное показаÑÑ Ð¿ÑинÑип ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐµÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ. Так как пÑоизоÑло ÑнÑÑие (и изменение названиÑ) ÑÑбÑекÑа логики, иÑÑ
однÑм пÑнкÑом нового Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (ÑÑапом ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸) оказÑваеÑÑÑ Ð½Ðµ единое, а иное â ÑÑо и абÑолÑÑ, и идеÑ, и ÑÑбÑÑанÑиÑ. Ð Ñвоей пÑоÑивоположноÑÑÑÑ ÑÑо иное должно имеÑÑ Ð½Ðµ единое, коÑоÑое ÑвлÑлоÑÑ ÑÑбÑекÑом логики, а дÑÑгое иное. «Ð¡Ð»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°ÑелÑно, оно иное по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº Ñебе ÑамомÑ, ибо ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑÑаÑÑÑÑ ÑолÑко ÑÑо, или оно не бÑÐ´ÐµÑ Ð¸Ð½Ñм по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÐµÐ¼Ñ Ð±Ñ Ñо ни бÑло» [164c]. Ðное как ÑÑвеÑждаемое и как оÑÑиÑаемое, как в ÑлÑÑае Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ñм, иÑÑледÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑми пÑедикаÑами. ÐÐ»Ñ ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ конкÑеÑизаÑии (ÑинÑеза) иного (в движении его Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ) иÑполÑзÑÑÑÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑии единое и многое, беÑпÑеделÑное и имеÑÑее пÑедел, ÑождеÑÑвенное и ÑазлиÑное, подобное и неподобное, ÑопÑикаÑаÑÑееÑÑ Ð¸ ÑазделÑнное, движÑÑееÑÑ Ð¸ покоÑÑееÑÑ, возникаÑÑее и гибнÑÑее и Ñ.д. [164c â 165e]. ÐÑÑгими Ñловами, вÑÑ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ еÑÑÑ Ð¾ÑноÑение не Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ñм, как ÑÑбÑекÑом логики, а Ñ Ñамим Ñобой. ТоÑно Ñакже и Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑап бÑÑиÑ, пÑÐ¾Ð¹Ð´Ñ Ð¿ÑÑÑ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ, иÑÑеÑпал возможноÑÑи ÑеÑлекÑии («ÐµÑли (в ÑÑеÑе бÑÑиÑ) неÑÑо ÑÑало дÑÑгим, Ñо Ñем ÑамÑм неÑÑо иÑÑезло» [65, Ñ. 262]), а ÑÑÑноÑÑÑ Ñже еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие, положенное как «Ð¾ÑноÑение Ñ Ñамим Ñобой» [65, Ñ. 264] в ÑвоÑм воÑÑ
ождении Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (Ñ
оÑÑ, конеÑно, оÑÑÐ°Ð¶Ð°Ñ Ð²Ð¼ÐµÑÑе Ñ Ð±ÑÑием один и ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ деноÑаÑ, иÑÑинно дÑÑгой она никогда и не ÑÐ¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ [65, c. 263]).
ÐоÑÑÐ¼Ð°Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñеза [165e â 166c] â «ÐеÑнÑмÑÑ Ð² поÑледний Ñаз к наÑÐ°Ð»Ñ Ð¸ обÑÑдим, Ñем должно бÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ в оÑноÑении единого, еÑли единое не ÑÑÑеÑÑвÑеѻ [165e]. Ðогика пÑоÑла пÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑÑбÑекÑа, Ñо еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾, до дÑÑгого â иного (иное не-единого). ÐлгоÑиÑм ÑиклиÑеÑкого Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÑегоÑий в «ÐаÑмениде» пÑедÑÑавлен иÑÑеÑпÑваÑÑе, Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ данÑ. ÐлаÑон заканÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÑ Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ повÑоÑением Ñамого важного моменÑа логики ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей. ÐаждÑй ÑÑап заканÑиваÑÑейÑÑ ÑеÑлекÑии Ð¿Ð°Ñ ÐºÐ°ÑегоÑий, обознаÑаÑÑиÑ
оÑеÑедной ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, на Ñамом деле никогда не заканÑиваеÑÑÑ, он вÑегда пÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð² логике в ÑнÑÑом виде «… еÑли в ином не ÑодеÑжиÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, Ñо иное не еÑÑÑ Ð½Ð¸ многое, ни единое» [165e]. ÐÐµÑ ÑеалÑноÑÑи без ÑÑбÑÑанÑии, как Ð½ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ ÑÑбÑÑанÑии без ÑÑбÑекÑа, коÑоÑÑй Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð² Ñамом наÑалÑном ÐµÑ ÑÑапе, поÑÑомÑ, «… еÑли единое не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, Ñо ниÑего не ÑÑÑеÑÑвÑеѻ [166c]. ÐÑо по ÑÑÑи дела обÑее Ð´Ð»Ñ Ð²ÑеÑ
гипоÑез ÑÑловие, обÑÐ°Ñ ÑоÑмÑлиÑовка идеи ÑнÑÑÐ¸Ñ Ð¸ подведение иÑога логиÑеÑким поÑÑÑоениÑм.
СÑ
ема логики ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñакова. ÐÑÑг (или ÑпиÑалÑ) логиÑеÑкого Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑинаеÑÑÑ Ñ Ð±ÑÑиÑ, заÑем идÑÑ ÐµÐ³Ð¾ конкÑеÑизаÑÐ¸Ñ ÑеÑез оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑождеÑÑва и иного (пÑоÑивоположного), полÑÑнÑÑ
Ð¿Ð°Ñ ÐºÐ°ÑегоÑий. ÐавеÑÑаеÑÑÑ ÑÑа ÑÑеÑа логики конкÑеÑнÑм, Ñо еÑÑÑ «Ð·Ð°Ð²ÐµÑÑÑннÑм бÑÑием». ÐаÑем Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð½Ð¾Ð²Ñй кÑÑг (ÑпиÑалÑ), или ÑÑеÑа абÑолÑÑа. ÐÑо Ñже «ÑовÑем дÑÑгое иное» â ÑÑÑноÑÑÑ (аналогиÑнÑй пеÑеÑ
од и Ñ ÐлаÑона [164b â 165d]). СÑ
ема логики ÐлаÑона Ñа же, менÑÑÑÑÑ ÑолÑко каÑегоÑии, но имееÑÑÑ Ð¸ некоÑоÑое неÑÑÑеÑÑвенное оÑлиÑие. Ðго единое ÑÑ
емаÑиÑеÑки ÑоÑно воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ бÑÑÐ¸Ñ Ñ ÐегелÑ, однако диалекÑÐ¸ÐºÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ [142b â 157a] ÐлаÑон (в ÑокÑаÑÑнном ваÑианÑе) повÑоÑÑÐµÑ Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ единого [157b â 159a]. Ðн ÑÐ´Ð²Ð°Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐºÑÑга, Ð´Ð²Ð°Ð¶Ð´Ñ ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°Ñ ÑакÑиÑеÑки одно и Ñо же, Ñо еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑеÑÑÑ (единое в его полÑÑнÑÑ
ÑвойÑÑваÑ
, в воÑÑ
ождении Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ иное единого в его полÑÑнÑÑ
ÑвойÑÑваÑ
и Ñаком же воÑÑ
ождении Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ). ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñвидел в ÑÑом избÑÑоÑноÑÑÑ ÑÑждений.
ÐÐ¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÐµÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð½ вопÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÑÐµÐ¼Ñ ÑÑÐµÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ Ñ ÐлаÑона две («ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ» и «Ð¸Ð½Ð¾Ðµ не-единого»), а Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑи («Ð±ÑÑие», «ÑÑÑноÑÑÑ», «Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие»)? Ðо-видимомÑ, в веÑном кÑÑговоÑоÑе полÑÑноÑÑей ÑÑбÑÑанÑии ÐлаÑон видел два ÑÑапа во взаимном пеÑеÑ
оде ÑÑиÑ
полÑÑноÑÑей, а ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ â ÑÑи. Ðогика и должна оÑÑазиÑÑ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñй ÑÑап как оÑобенное в его воÑÑ
ождении Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ. РвÑÑ Ð¶Ðµ ÐлаÑон оказалÑÑ Ð²ÑÑе ÐегелÑ, Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ иÑÑиннÑй монизм в логике, ибо он ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑбÑÑанÑии. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¶Ðµ пÑÑаеÑÑÑ Ð¾Ð±ÑединиÑÑ Ð² Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½ÐµÑколÑко ÑÑбÑÑанÑий ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа идей в ÐµÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ð¸ Ð¾Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾ понÑÑиÑ, ÑÑбÑÑанÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð² оÑнове ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑодÑ, но не вÑÑвлÑеÑÑÑ Ð² ÑÑвÑÑвенном воÑпÑиÑÑии, ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑной дÑÑи Ñеловека и ÑоÑиалÑнÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð² ÐµÑ ÑоÑмаÑ
обÑеÑÑвенного ÑознаниÑ. ÐÑо попÑÑка (и надо ÑказаÑÑ Ð½Ðµ ÑовÑем ÑдаÑнаÑ) ÑеÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð½ÑÑÑÑ ÐейбниÑем пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð»ÑÑализма и монизма ÑÑбÑÑанÑий. ÐоÑледоваÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° ÐµÑ ÑеÑÐ°ÐµÑ ÑолÑко по-плаÑоновÑки.
§ 4. ÐиалекÑика ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ ÐлаÑона
РиÑÑоÑии ÑилоÑоÑии оÑобÑм обÑазом вÑделÑÑÑÑÑ ÑигÑÑÑ ÐлаÑона и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÐµÑвого ÑÑиÑаÑÑ Ð¾Ñновоположником диалекÑиÑеÑкой логики, а вÑоÑого â авÑоÑом Ñамого ÑазвÑÑнÑÑого за вÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии и наиболее поÑледоваÑелÑного Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑой логики. Ðи неоплаÑоники, ни пÑедÑеÑÑвенники ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð² немеÑкой клаÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии не могли Ñак ÑÑÑко опÑеделиÑÑ Ð¿ÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ и диалекÑиÑеÑкий меÑод. Ð ÑÑо неÑлÑÑайно и ÐлаÑон [«Ð¤Ð¸Ð»ÐµÐ±», 16b — c], и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ [67, Ñ. 6] пÑедÑпÑеждали, ÑÑо ÑÑо одна из ÑÑÑднейÑиÑ
диÑÑиплин.
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð² ÑвоиÑ
ÑабоÑаÑ
подÑÑÑкиваеÑ, ÑÑо опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° маÑеÑиал вÑей иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии, однако ÑÑавнение показÑваеÑ, ÑÑо оÑновнÑе пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð¿Ð¾ÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоей диалекÑиÑеÑкой логики он ÑакÑиÑеÑки беÑÑÑ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкие. СделаÑÑ ÑÑо бÑло не пÑоÑÑо, Ñак как ÐлаÑон, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑоÑонÑ, не бÑл ÑаÑположен к наÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвоиÑ
идей, а Ñ Ð´ÑÑгой — ÑÑководÑÑвовалÑÑ ÑказаннÑми пÑинÑипами в оÑновном инÑÑиÑивно, по кÑайней меÑе ÑаÑÑо не делал ÑÑÑкиÑ
и однознаÑнÑÑ
ÑоÑмÑлиÑовок. ÐонадобилоÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ двÑÑ
ÑÑÑÑÑелеÑий, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾ÑвилÑÑ Ñакой гениалÑнÑй мÑÑлиÑÐµÐ»Ñ ÐºÐ°Ðº ÐегелÑ, коÑоÑÑй Ñмог понÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑе ÑÑÑановки ÐлаÑона, конкÑеÑизиÑоваÑÑ Ð¸Ñ
и ÑвÑзаÑÑ Ð² ÑелоÑÑнÑÑ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ — ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑ, или диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ. Ðго ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» бÑли ÑолÑко подÑ
одом к диалекÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑÑбÑÑанÑиализмÑ. ÐÑиÑикÑÑ «ÑÑбÑекÑивнÑй ÑÑбÑекÑ-обÑекѻ ФиÑ
Ñе, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð° меÑÑо абÑолÑÑного Я поÑÑавил плаÑоновÑкÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ, в ÑÑом ÑйдоÑе и ÑеализовалоÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑво ÑÑбÑекÑивноÑÑи и обÑекÑивноÑÑи.
ÐÑÑоÑÐ¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики наÑинаеÑÑÑ Ñ Ð¸ÑÑоÑии ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑии ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи бÑÑиÑ, Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма. ÐÑо иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð¸Ñка обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑин ÑелоÑÑноÑÑи миÑа и пÑиÑин его ÑÑÑеÑÑвованиÑ, ÑооÑвеÑÑÑвенно ÑÑо и поиÑк обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑи его познаниÑ. ÐиалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° ÑÑо диÑкÑÑÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, в ней оÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¼ÐµÑноÑÑи миÑа, или ÑÑбÑÑанÑии, Ñо еÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑа, вÑей ÑеалÑноÑÑи.
ÐпеÑвÑе апÑиоÑное познание обоÑновал ÐлаÑон, коÑоÑÑй апеллиÑовал к инÑÑиÑии â беÑÑознаÑелÑнÑм идеÑм, Ñо еÑÑÑ Ðº ÑÑбÑÑанÑиалÑной дÑÑе (из Ñего ÑледÑеÑ, ÑÑо пÑедпоÑÑлкой диалекÑиÑеÑкой логики ÑвлÑеÑÑÑ Ñам ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑий ÑазÑм, или конкÑеÑÐ½Ð°Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ). ÐоÑледоваÑелÑнÑй ÑÑбÑÑанÑиализм вÑегда наÑÑÐ°Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð½Ð° вÑождÑнноÑÑи диалекÑиÑеÑкиÑ
понÑÑий. Ð¢Ð°ÐºÐ¾Ð²Ñ Ð±ÑÑие и иÑÑина Ñ ÐейбниÑа [135, Ñ. 274 — 275]. «â¦Ðаким обÑазом Ñ Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ð»Ð° Ð±Ñ Ð±ÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð±ÑÑиÑ, еÑли Ð±Ñ Ð½Ð°Ð¼ Ñамим не бÑло пÑиÑÑÑе бÑÑие и Ð¼Ñ Ð½Ðµ наÑ
одили бÑ, Ñаким обÑазом, бÑÑие в Ð½Ð°Ñ ÑамиÑ
» [134, Ñ. 87]. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾ÑÑнÑÐµÑ «ÐÑли в ÑилоÑоÑии ÐлаÑона говоÑиÑÑÑ, ÑÑо Ð¼Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ вÑпоминаем, Ñо ÑÑо знаÑиÑ, ÑÑо идеи Ñами по Ñебе наÑ
одÑÑÑÑ Ð² лÑдÑÑ
, а не (как ÑÑо ÑÑвеÑждали ÑоÑиÑÑÑ) пÑиÑ
одÑÑ Ðº ним извне, как неÑÑо ÑÑждое им» [65, Ñ. 193]. У ÐлаÑона апÑиоÑное знание идÑÑ Ð¸Ð· беÑÑознаÑелÑной ÑÑеÑÑ Ð´ÑÑи (воÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑи в диалоге «Ðенон»), коÑоÑÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивна. Сама дÑÑа ÑÑбÑÑанÑиалÑна, ибо одноÑодна Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑной дÑÑой миÑа, Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº подлинное бÑÑие [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 247d — e]. Ðак ÑÑбÑÑанÑиÑ, она не ÑолÑко веÑнаÑ, но еÑÑÑ Ð¸ Ñамодвижимое «Ð¸Ð·Ð½ÑÑÑи из Ñамого Ñебѻ [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 245e]. У ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑбÑекÑивнÑй дÑÑ
ÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑной идеи, или ÑÑбÑÑанÑии, инаÑе еÑÑÑ Ñа же ÑÑбÑÑанÑиÑ. ÐнÑÑиÑивное обÑаÑение к ÑÑбÑÑанÑии (а ÑÑо, как оÑмеÑал ÐлаÑон, доÑÑÑпно ÑолÑко подгоÑÐ¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑмÑ) и позволÑÐµÑ Ð²Ð¾ÑпÑоизвеÑÑи ÐµÑ Ð² видовой ÑоÑме, оÑÑажÑнной в понÑÑии.
ÐонÑепÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· идеи ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей. ÐлаÑон в «Ð¡Ð¾ÑиÑÑе» говоÑиÑ, ÑÑо ÑождеÑÑвенное еÑÑÑ ÑазлиÑное в одном и Ñом же оÑноÑении, и каждое из Ñакого ÑазлиÑного, пÑоÑивоположного «ÐµÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, однако Ñамо в Ñебе — Ñо же Ñамое» [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 254d — 255b]. Ð «ÐаÑмениде» ÐлаÑон изложил ÑÐ²Ð¾Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑ, конÑепÑÐ¸Ñ ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ опÑеделÑннÑм законам. Ðменно иÑ
и заимÑÑвовал ÐегелÑ, некоÑоÑое ÑазлиÑие Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑолÑко в пÑименÑемÑÑ
каÑегоÑиÑÑ
, но не в ÑÑÑеÑÑве дела. ФоÑмалÑно в диалоге ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика единого и многого, но законÑ, вÑÑекаÑÑие из идеи ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей, Ñо еÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики, ÑÑвеÑждаÑÑ, ÑÑо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ бÑÑии и ÑолÑко о бÑÑии (кÑÑг в понÑÑии, ÑождеÑÑво вÑеÑ
моменÑов бÑÑиÑ, как Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ «Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑекѻ и Ñ.д.).
ÐÑо и поÑлÑжило оÑновой Ð²Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑого кÑÑга в опÑеделении понÑÑиÑ, о ÑÑм говоÑÐ¸Ñ Ñже ÐлаÑон в «Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐµ». Ðз пÑиÑÐ¾Ð´Ñ ÑождеÑÑвенного и иного и из ÑÑÑноÑÑи, из ÑÑиÑ
ÑÑÑÑ
ÑаÑÑей дÑÑа движением в окÑÑжноÑÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑждение [236, c. 5] ÐÑÑа обÑаÑаеÑÑÑ Ðº мÑÑÐ»Ð¸Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ð² пÑавилÑном кÑÑговоÑоÑе неизменного и Ñогда поÑвлÑеÑÑÑ Ð² ней ÑазÑм и знание [259, Ñ. 25]. Так оÑÐ³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸, коÑоÑÑе ÐлаÑон назÑÐ²Ð°ÐµÑ «Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°Ð¼Ð¸» [«Ð¤Ð¸Ð»ÐµÐ±», 15a â b]. ÐÑÑг в опÑеделении еÑÑÑ Ð¾Ñнова беÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑи наÑки, о коÑоÑой говоÑÐ¸Ñ ÐлаÑон в «ÐоÑÑдаÑÑÑве» [511a â c]. CенÑÑалиÑÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑй ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ пÑизнавал беÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑÑ. ÐÑделÑÑ Ð½Ð°Ñала наÑки, он оÑвеÑг возможноÑÑÑ Ð²ÐµÑÑи доказаÑелÑÑÑво по кÑÑÐ³Ñ «Ð поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñим Ñак еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко наÑка, но и некоÑоÑое ÐµÑ Ð½Ð°Ñало ⦠. Ð ÑÑо по кÑÑÐ³Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе нелÑÐ·Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ, — ÑÑо ÑÑно, Ñак как доказаÑелÑÑÑво ÑледÑÐµÑ Ð²ÐµÑÑи из пÑедÑеÑÑвÑÑÑего и более извеÑÑного» [14, c. 262].
ÐонÑÑие, как диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ°ÑегоÑиÑ, пÑоÑивоÑеÑиво и даже алогиÑно Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ñденного и ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкого мÑÑлениÑ, но иÑÑинно Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑного бÑÑиÑ, коÑоÑое дано ÑÑбÑекÑÑ Ð½Ðµ в опÑÑе, а инÑÑиÑивно. ÐнеÑне ÑÑ
ема конÑепÑии понÑÑÐ¸Ñ Ð¿ÑоÑÑа вÑдвигаеÑÑÑ ÑÑждение (ÑезиÑ), ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ Ñ
аÑакÑеÑиÑÑики и вÑÑекаÑÑие из его ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ оÑÑиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑледÑÑвиÑ. Ð Ñаком же поÑÑдке ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ Ð°Ð½ÑиÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð¸ ÑинÑез. Ðо Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ ÑовеÑÑенно не важна. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ менÑÑÑ Ð¿ÑоизволÑно пÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ — ÑÑбÑÐµÐºÑ — вÑоÑой пÑедикаÑ, ибо движение понÑÑиÑ, завеÑÑаÑÑееÑÑ (а ÑоÑнее, не завеÑÑаÑÑееÑÑ) в кÑÑге, воÑÐ¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñе пÑобелÑ. Ðожно иÑÑледоваÑÑ Ð»Ñбой из пÑедикаÑов, напÑÐ¸Ð¼ÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ, как Ñ ÐлаÑона, вÑÑ Ñавно иÑÑледÑеÑÑÑ Ð±ÑÑие (ÑÑбÑÑанÑиÑ), ибо в диалекÑиÑеÑкой логике «Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑекѻ, «ÑоглаÑно понÑÑиÑ, они ÑождеÑÑвеннѻ [65, c. 354]. Ðогда ÑмпиÑизм оÑÐµÐ½Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ñледнее обÑÑоÑÑелÑÑÑво как гипоÑÑазиÑование каÑегоÑий, Ñо он пÑоÑÑо изолиÑÑÐµÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½ÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ заÑÑÑеваеÑ, заÑикливаеÑÑÑ Ð½Ð° ниÑ
.
ÐиÑего не изменÑеÑÑÑ Ð² диалекÑиÑеÑком кÑÑге конÑепÑии понÑÑиÑ, еÑли наÑаÑÑ Ñ Ð¾ÑноÑиÑелÑного или абÑолÑÑного оÑÑиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ («ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ðµ не ÑÑÑеÑÑвÑеѻ). С какого Ð±Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñа конÑепÑии понÑÑÐ¸Ñ Ð½Ð¸ наÑинаÑÑ, ÑÑждение ÑеализÑеÑÑÑ Ð² кÑÑге. Ðо ÑÑÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ð¾ ÑÑоÑнение, коÑоÑое ÐлаÑон конкÑеÑизиÑÑеÑ. ÐовоÑÑ Ð³ÐµÐ³ÐµÐ»ÐµÐ²Ñким ÑзÑком, в пÑоÑеÑÑе взаимного опоÑÑедÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑей ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ изменÑеÑÑÑ (ÑÑановиÑÑÑ Ð´ÑÑгим) ÑÑо и еÑÑÑ Ð¾ÑÑиÑание и пÑевÑаÑение в ниÑÑо пÑежнего бÑÑиÑ, его «Ð³Ð¸Ð±ÐµÐ»Ñ» [«ÐаÑменид», 163а], веÑно возобновлÑÑÑаÑÑÑ Ð² кÑÑге ÑÑждений. Ðбо Ð½ÐµÑ Ð¾ÑÑÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ñ Ñого, ÑÑо Ð¼Ñ Ð½Ð°Ð·Ñваем неÑÑÑеÑÑвÑÑÑим [«ÐаÑменид», 163c]. РлиÑÑ Ñо, ÑÑо ÑовеÑÑенно непÑиÑаÑÑно бÑÑиÑ, не имело Ð±Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ не ÑÑÑаÑивало его [«ÐаÑменид», 163d]. ÐÑо, как понÑÑно, ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй миÑ.
СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¿ÑоÑвлÑÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°Ðº некие ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑе ÑилÑ, коÑоÑÑе полÑÑÐ½Ñ (ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸Ñ
идеалÑнÑми, но ниÑего не менÑеÑÑÑ Ð² его логике, еÑли иÑ
назваÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑнÑми — ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑией). ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· полÑÑноÑÑей еÑÑÑ Ð²ÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе пÑоÑивоположное. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑе ÑÐ¸Ð»Ñ Ð½Ðµ ÑолÑко не ÑазделенÑ, но ÑождеÑÑвеннÑ. Ðни воздейÑÑвÑÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга, ÑÑо обÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñамодвижение, Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÑÑбÑÑанÑии. СÑбÑÑанÑиÑ, по ÐегелÑ, и «ÐµÑÑÑ Ð¿ÑиÑинное оÑноÑение» [65, Ñ. 331]. ТÑеÑно пÑÑаÑÑÑÑ Ð¾Ð±Ñазно пÑедÑÑавиÑÑ Ñебе Ñакое обÑазование, ибо обÑаз пÑоизводное опÑÑа и им опеÑиÑÑÐµÑ ÑмпиÑизм. Ðак пÑедÑÑавиÑÑ Ñебе абÑолÑÑнÑÑ Ð¸ веÑнÑÑ Ð´ÑÑÑ? ÐбÑазно Ñаким пÑедÑÑавлением опеÑиÑÑÐµÑ ÑелигиÑ, а иÑÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· логики, можно ÑказаÑÑ, ÑÑо иÑÑезновение, «ÑмеÑÑÑ» конкÑеÑной ÑÑбÑÑанÑии пÑоÑÑо не заложенÑ, «Ð½Ðµ запÑогÑаммиÑованѻ в ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑÑ
ÑилаÑ
, в ÑпоÑобе ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвованиÑ, а ÑооÑвеÑÑÑвенно, и не могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ñ Ð² каÑегоÑиÑÑ
диалекÑики.
ÐÐ»Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐºÑÑга ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑÑÑей в его ÑÑении [Ñм. напÑ., 65, Ñ. 100, 345; 60, Ñ. 123 — 136; и дÑ.]. «Ðвижение впеÑÑд еÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑение назад … » [61, Ñ. 127]. ТолÑко в Ñмене ÑиклиÑеÑкиÑ
пÑоÑеÑÑов абÑÑÑакÑное пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² конкÑеÑное, пÑиÑÑм, «ÑÑо движение Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð¾ опÑеделÑÑÑÑÑ Ð¿ÑиÑодой веÑей и Ñамого ÑодеÑжаниѻ [60, Ñ. 129]. РеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко о кÑÑге, но и о «ÐºÑÑге кÑÑгов». ÐонÑÑие не замÑкаеÑÑÑ Ð½Ð° ÑоÑмÑле «ÑÐµÐ·Ð¸Ñ — анÑиÑÐµÐ·Ð¸Ñ â ÑинÑез», а иÑполÑзÑÐµÑ ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ кÑÑÐ³Ñ Ð¸Ð»Ð¸ по ÑпиÑали. ÐÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð°Ñа полÑÑнÑÑ
каÑегоÑий в пÑоÑеÑÑе взаимоопоÑÑедÑÑва обознаÑÐ°ÐµÑ Ð½Ð¾Ð²Ñй ÑинÑез более конкÑеÑнÑй по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº более абÑÑÑакÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÑедÑдÑÑемÑ. ÐажÑÑаÑÑÑ Ð½ÐµÑвÑзноÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ взаимополÑÑной паÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑий Ñ Ð´ÑÑгой (в ÑÑм ÑпÑекали ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¼Ð°ÑкÑиÑÑÑ [159, Ñ. 38, Ñ. 177]) Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿Ñи оÑÑÑÑÑÑвии Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ñ ÐºÑÑга в понÑÑии, коÑоÑÐ°Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² ÑлиÑноÑÑи, или ÑождеÑÑвенноÑÑи (как моменÑа) вÑеÑ
каÑегоÑий или пÑедикаÑов в одном ÑÑбÑекÑе, деноÑÐ°Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ.
ÐÑбой кÑÑг, когда его опиÑÑваÑÑ, Ñ Ñего-Ñо наÑинаеÑÑÑ, но ÑÑо «Ð½Ð°Ñало еÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкое наÑало» [60, Ñ. 125] — подÑÑÑÐºÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐегелÑ. Роно вÑегда еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой ÑмпиÑиÑеÑкое «Ð¯» не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð²ÐºÐ»ÑÑено ни в наÑало, ни в ÑиклиÑеÑкий пÑоÑеÑÑ [60, Ñ. 135]. ÐаÑало, как и лÑбой Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, вÑегда еÑÑÑ ÐÑÑие и ÐиÑÑо, ибо вÑегда еÑÑÑ ÑÑановление, иÑÑезновение пÑежнего ÑÑбÑекÑа, оÑÑиÑание одного из кÑÑга кÑÑгов (ÑÐµÐ·Ð¸Ñ — анÑиÑÐµÐ·Ð¸Ñ — ÑинÑез). Ð ÑÑом ÑÑÑÑ «ÑнÑÑиѻ и Ñ ÐегелÑ, и Ñ ÐлаÑона, не пÑименÑвÑего Ñамого ÑÑого ÑеÑмина. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ Ð±Ñ ÑÑбÑекÑа (опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии) Ð¼Ñ Ð½Ð¸ наÑали, оно ÑнимаеÑÑÑ, пÑевÑаÑаÑÑÑ Ð² ниÑÑо [60, Ñ. 139 — 168]. ÐиÑÑо, как моменÑ, Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ наÑалом, но пÑиÑода Ñакого «Ð½Ð°Ñала ÑÑебÑеÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¾ бÑло бÑÑиÑм и болÑÑе ниÑем» [60, Ñ. 129].
ÐÑÑговое движение понÑÑий ÑеализÑеÑÑÑ ÑеÑез ÑÑбÑекÑно-пÑедикаÑнÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸. РкÑÑге ÑазвÑÑÑÑваеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие. «ÐаждÑй Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ñам еÑÑÑ Ñелое понÑÑие… положенное как ÑоÑалÑноÑÑÑ» [65, Ñ. 345]. ÐеноÑÐ°Ñ ÑÑбÑекÑа в логике еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, а пÑедикаÑÑ — ÐµÑ Ð°ÑÑибÑÑÑ. Ð «Ð°ÑÑибÑÑ — ÑÑо … абÑолÑÑное в пÑоÑÑом ÑождеÑÑве Ñ Ñобой» [61, Ñ. 178]. ÐзаимодейÑÑвие полÑÑнÑÑ
пÑоÑивоположноÑÑей даÑÑ Ð² иÑоге ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð¸Ñ
опоÑÑедÑÑва. Ðведение ÐлаÑоном пÑоÑедÑÑÑ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедÑÑва пÑедикаÑов в ÑÑбÑекÑе Ñезко оÑлиÑило его диалекÑÐ¸ÐºÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑевдодиалекÑики ÐеÑаклиÑа и показало, ÑÑо иÑÑÐ¸Ð½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° оÑноÑиÑÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно ÑолÑко к ÑÑбÑÑанÑии. ÐзвеÑÑÐ½Ð°Ñ Ð³ÐµÐ³ÐµÐ»ÐµÐ²ÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмÑла «ÑÑбÑÐµÐºÑ ÐµÑÑÑ Ð¿Ñедикаѻ и «Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑекѻ («ÑоглаÑно понÑÑиÑ, они ÑождеÑÑвеннѻ [65, Ñ. 354]) â ÑÑо не ÑоÑмалÑное ÑождеÑÑво, а единÑÑво ÑазлиÑÑнного, ÑÑо моменÑÑ, ÑнимаÑÑиеÑÑ Ð² ÑмозаклÑÑении, в движении понÑÑиÑ. Ð «ÑÑбÑÐµÐºÑ Ð¸ пÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÑÑÑÑ Ð² Ñебе одно и Ñо же ÑодеÑжание» [62, Ñ. 104].
ÐолагаÑÑ, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ð½ÑологизиÑовал понÑÑие, однако ÑÑо не ÑовÑем Ñак, веÑнее, Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐµÐ³Ð¾ логики не позволили ÐµÐ¼Ñ ÑделаÑÑ Ñак. ÐÐ´ÐµÑ Ð²Ð¾Ð²Ñе не понÑÑие, а лиÑÑ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾, ÑÑо обнаÑÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñже плаÑоновÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в «ÐаÑмениде», а она и бÑла иÑÑиннÑм обÑазÑом гегелевÑкой. РпоÑледней ÑÑбÑÑанÑиÑ-понÑÑие Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð²Ñе аÑÑибÑÑÑ ÑеалÑной ÑÐ¸Ð»Ñ — ÑÑо и «ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÑÑ» [65, Ñ. 341], и «Ð°Ð±ÑолÑÑÐ½Ð°Ñ Ñила» [62, Ñ. 10], и ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ «Ð²ÐµÐ·Ð´ÐµÑÑÑÐ°Ñ Ð´ÑÑа», а не «ÑмпиÑиÑеÑкое ÑÑение о дÑÑе», ÑавнознаÑное единиÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐµÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð´ÑÑ
Ñ Ð²Ñоде единиÑной веÑи [62, Ñ. 239]. ТÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ â ÑамодовлеÑÑие ÑÑÑноÑÑи плаÑоновÑкиÑ
«Ð¸Ð´ÐµÐ¹», или «ÑйдоÑов», Ñо еÑÑÑ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑов понÑÑий. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑакÑиÑеÑки дал ÑÑбÑÑанÑии еÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾ обознаÑение, коÑоÑое авÑомаÑиÑеÑки пÑевÑаÑилоÑÑ Ð² омоним по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº дейÑÑвиÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑ, поÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÐ¼Ð¾Ð¼Ñ Ñознанием, недиалекÑиÑноÑÑÑ, или ÑмпиÑиÑеÑкое пÑоиÑÑ
ождение, коÑоÑого он Ñам же подÑÑÑкивал [60, Ñ. 79].
ÐонÑÑие диалекÑиÑеÑкой логики, каковÑм Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ его в Ñознании, непоÑ
оже на ÑипиÑнÑй ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкий пÑодÑÐºÑ ÑÑого ÑознаниÑ. С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ñденной логики оно алогиÑно, но оÑганизовано беÑÑознаÑелÑнÑм по опÑеделÑннÑм законам и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑивное. ÐонÑÑие, как пÑодÑÐºÑ ÑознаниÑ, не ÑождеÑÑвенно беÑÑознаÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (Ñо еÑÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ½Ð¾ÑаÑÑ), как Ñлово не ÑождеÑÑвенно веÑи. ÐаÑÐ°Ð´Ð¾ÐºÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸-ÑÑбÑÑанÑии, не бÑдÑÑи конкÑеÑно-вÑеобÑим по Ñвоей пÑиÑоде, оно оÑганизовано Ñак, ÑÑо поднимаеÑÑÑ Ð´Ð¾ ÑÑой вÑеобÑноÑÑи, веÑнее даÑÑ Ð°Ð´ÐµÐºÐ²Ð°Ñное Ð´Ð»Ñ Ñамок ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавление о ней, понимание еÑ.
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑвлекаÑÑийÑÑ Ñеловек и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² Ñвоей конÑепÑии понÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð´Ð° непоÑледоваÑелен. Так, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑоÑонÑ, его ÑÑановление «ÑиÑÑой идеи» еÑÑÑ ÑаÑÑÑво «ÑиÑÑой мÑÑли», или «Ð°Ð±ÑолÑÑнÑй идеализм», а Ñ Ð´ÑÑгой — он вклÑÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÑо ÑÑановление Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии (ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии и ÑоÑмÑ), моменÑ, коÑоÑÑй по вÑем законам гегелевÑкой логики обÑзан бÑÑÑ Ð¸ абÑолÑÑнÑм (абÑолÑÑнÑй маÑеÑиализм ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии). ÐÑиÑÑм, в поÑледнем ÑлÑÑае его опÑÐ°Ð²Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑовнÑм ÑÑÑÑом ниÑего не ÑÑоÑÑ, Ñак как Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð²ÑноÑÑÑÑÑ Ð¸Ð¼ за Ñамки логики в ÑÑеÑÑ Ð¾Ð±ÑденнÑÑ
(ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
) ÑазмÑÑлений. Ðо еÑли не заоÑÑÑÑÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑÑом казÑÑе, Ñо Ñама конÑепÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑ, пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑоениÑ, ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐµÑÑÑ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÑайÑее доÑÑижение ÑеловеÑеÑкой мÑÑли.
ÐопÑÐ¾Ñ Ð¾ меÑоде в диалекÑиÑеÑкой логике пÑинÑÑо ÑÑиÑаÑÑ ÑÑнÑм — Ñама логика в ÑазвÑÑÑÑвании ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ еÑÑÑ Ð¼ÐµÑод (Ñак назÑваемое Ñовпадение диалекÑиÑеÑкой логики, меÑода и онÑологии), на ÑÑо недвÑÑмÑÑленно ÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² ÑвоиÑ
ÑоÑинениÑÑ
ÐегелÑ. Ðднако более внимаÑелÑное иÑÑледование вопÑоÑа показÑваеÑ, ÑÑо ÑеÑÑ Ð½Ð° Ñамом деле идÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾ моменÑе меÑода, а его главной ÑоÑÑавлÑÑÑей ÑвлÑеÑÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð¾ÑноÑение видовой и Ñодовой диалекÑик.
Ð ÐлаÑон, и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ÑÑледование диалекÑики наÑинали, оÑиенÑиÑÑÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе на диалекÑÐ¸ÐºÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ
видов ÑеалÑноÑÑи, Ñо еÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²ÑÑ (диалоги на ÑÑиÑеÑкие ÑÐµÐ¼Ñ Ñ ÐлаÑона, диалекÑика «Ñаба и гоÑподина» в «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» ÐегелÑ). ÐеÑеÑ
од к диалекÑиÑеÑкой логике Ñодовой (ÑазвÑÑÑÑвание абÑÑÑакÑнÑÑ
, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¸Ð´Ð¾ÑпеÑиÑиÑеÑкиÑ
понÑÑий диалекÑиÑеÑкой логики), оÑевидно, да и неÑомненно, ÑÑебовал пÑоÑедÑÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑагиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸, еÑÑеÑÑвенно, она не могла имеÑÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑаÑÑим абÑÑÑагиÑованием в ÑмпиÑизме и ÑеализÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑно. ÐÑли ÐлаÑон в Ñвоей глÑбокой инÑÑиÑивноÑÑи не обÑÑÑнÑÐµÑ Ñакого пеÑеÑ
ода, Ñо Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¼Ñ Ð½Ð°Ñ
одим диалекÑÐ¸ÐºÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾-ÑодовÑÑ
оÑноÑений. ТÑÑ Ð²Ð¸Ð´ и Ñод ÑÐ°Ð²Ð½Ñ Ð¿Ð¾ обÑноÑÑи, или по Ñвоей вÑеобÑноÑÑи [62, Ñ. 40, 91, 95 и дÑ.]. ÐÑбое ÑÑбÑÑанÑиалÑное ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе ÑовпадаÑÑие по обÑноÑÑи и Ñод и вид [65, Ñ. 348] (оÑноÑение ÑоÑÑавнÑÑ
ÑаÑÑей его ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ — вида (ÐдиниÑного) и Ñода (ÐÑеобÑего) — ÑазÑеÑаеÑÑÑ ÑеÑез ÑождеÑÑво). ÐбÑазное пÑедÑÑавление ÑÑÑ ÑовеÑÑенно беÑÑилÑно, ÑÑо и подÑÑÑкивал ÐегелÑ. Рвидимо неÑлÑÑайно ÐлаÑон, обÑÑÑнÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ ÑазвÑÑÑÑваÑÑегоÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑ, неÑедко иÑполÑзÑÐµÑ ÑеÑÐ¼Ð¸Ð½Ñ Ñод и вид как ÑинонимÑ.
ÐоÑле ÐлаÑона взаимооÑноÑение видовой и Ñодовой диалекÑик пÑакÑиÑеÑки не иÑÑледÑеÑÑÑ, а ÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика неÑедко вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² Ñоли ÑегÑлÑÑивного пÑинÑипа по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ð°Ð»Ñ (ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑениÑ). ÐÑо Ñвно или неÑвно подÑазÑÐ¼ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð´Ð¾Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкое и даже доÑлеаÑÑкое пÑедÑÑавление о ÑÑбÑÑанÑии как некой подложке веÑей ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем в ÑпоÑ
алÑном пÑоизведении ÐлаÑона «ÐаÑменид» ÑÑвеÑждаеÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑноÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑии (ÑакÑиÑеÑки она еÑÑÑ Ð²ÑÑ!), Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой ÑмпиÑиÑеÑкий Ð¼Ð¸Ñ ÑÑановиÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑим. Ð «ÐоÑÑдаÑÑÑве» его ÑÑаÑÑÑ Ð¾Ð±Ñазно ÑÑавниваеÑÑÑ Ñ Ð½Ðµ влиÑÑÑей на ÑÐ°Ð¼Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ «ÑенÑÑ» еÑ. ÐмпиÑиÑеÑкий вид вообÑе вÑÑеÑнÑеÑÑÑ Ð¸Ð· ÑÑеÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики. Ðднако по-наÑÑоÑÑÐµÐ¼Ñ ÑÑо доÑÑижение диалекÑиÑеÑкой мÑÑли бÑло понÑÑо ÑолÑко Ðегелем.
СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ «Ð²ÑÑ» и в ÑÑом ÐµÑ Ð°Ð±ÑолÑÑноÑÑÑ. ÐеÑеÑÑвенно-ÑелеÑное ÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð²Ñéменное и поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑаÑÑное, ÑлÑÑайное, невÑеобÑее ÐµÑ ÑоÑÑоÑние, коÑоÑое в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñвоей неÑÑÑеÑÑвенноÑÑи никак (никакими каÑегоÑиÑми) не ÑооÑноÑиÑÑÑ Ð² логике Ñ ÑÑбÑÑанÑией. ÐбÑазно говоÑÑ, в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñвоей неÑÑÑеÑÑвенноÑÑи веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное ÑоÑÑоÑние какой-Ñо ÑаÑÑи ÑÑбÑÑанÑии ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº Ñаковое ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ñамого ÑебÑ. ÐÐ°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑного и Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвенного â ÑÑо ÑазнÑе законÑ.
ÐÑмежевавÑиÑÑ Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа, ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸Ð· подложки веÑей пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² полноÑеннÑй абÑолÑÑ, иÑклÑÑаÑÑий вÑÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð¼Ð¾ ÑебÑ. Ðо ÐлаÑон полÑзовалÑÑ Ð¸ пÑÐ¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑзоваÑÑÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ диалекÑикой наÑÑÐ´Ñ Ñ Ñодовой. ÐмпиÑиÑеÑкий Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑое видовое ÑазнообÑазие и лÑÐ±Ð°Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика по аналогии Ñ Ñодовой в «ÐаÑмениде», оÑмежевавÑиÑÑ Ð¾Ñ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑего вида ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
веÑей, должна оÑÑазиÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑ Ð² его видовой ÑоÑме. ÐоÑледоваÑелÑнÑÑ
вÑводов ÐлаÑон не делаеÑ, но наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ «ÐаÑменида», они напÑаÑиваÑÑÑÑ Ñами по Ñебе.
Рпознании ÑÑбÑÑанÑии Ð¼Ñ Ð°Ð¿ÐµÐ»Ð»Ð¸ÑÑем к вÑождÑнной диалекÑиÑеÑкой инÑÑиÑии (к Ñамой ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑей ÑÑбÑÑанÑии; Ñ ÐлаÑона ÑÑо идеÑ, а более конкÑеÑно — ÑÑика), но и она, как Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ ÐлаÑон, даÑÑÑÑ ÑолÑко подгоÑÐ¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑмÑ, инаÑе говоÑÑ, Ð¼Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ внаÑале Ñ ÑмпиÑиÑеÑким маÑеÑиалом доÑÑÑпной Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð¿ÑÑа ÑаÑÑи дÑÑи, Ñо еÑÑÑ Ñ Ñознанием. Ð Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾ÑмежеваÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð° ÑмпиÑиÑеÑкого и не оÑÑаваÑÑÑÑ Ð¿Ñи ÑÑом на ÑÑовне инÑÑиÑии, а диÑкÑÑÑиÑоваÑÑ ÐµÑ, нÑжен какой-Ñо кÑиÑеÑий вÑеобÑноÑÑи и необÑ
одимоÑÑи — ÑнивеÑÑалÑное пÑедÑÑавление о ÑÑбÑÑанÑии, или ÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика (Ð²ÐµÐ´Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика дÑÑи, напÑимеÑ, оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики коÑмоÑа или обÑеÑÑва — ÑÑо видовÑе диалекÑики). РпÑинÑипе меÑод вÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ диалекÑики ÑÑнкÑиониÑÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº замкнÑÑÑе кÑÑги ÑеÑлекÑии, оÑганизованнÑе в ÑпиÑÐ°Ð»Ñ Ð¾Ñ Ñодовой диалекÑики к видовой и обÑаÑно, Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии к оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ Ñнова к инÑÑиÑии.
Ðо ÑÑо Ñо, ÑÑо каÑаеÑÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи. РвидовÑе ÑÑбÑÑанÑии обÑеÑÑва, коÑмоÑа, обÑекÑов пÑиÑÐ¾Ð´Ñ (Ñо, ÑÑо в ÑовÑеменной ÑилоÑоÑии назÑваÑÑ ÑÑовнÑми или ÑоÑмами маÑеÑии)? ТÑÑ Ð½Ð°Ð´ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑолÑко на вÑождÑннÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ ÑÑановÑÑÑÑ ÐµÑÑ Ð¼ÐµÐ½ÑÑе. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð»Ð¸ÑÑ ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð¾ Ñом, ÑÑо необÑ
одимо оÑÑÑкаÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ Ð² пÑиÑоде, коÑоÑÐ°Ñ Ð² веÑеÑÑвенно-ÑелеÑном, Ñо еÑÑÑ Ð¾ÑÑÑждÑнном инобÑÑии ÑÑбÑÑанÑии, еÑÑеÑÑвенно, ÑодеÑжаÑÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ (диалекÑика не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего Ñ ÑмпиÑизмом, Ñ
оÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ñледнего оÑÐµÐ½Ñ ÑÑгоÑеÑÑ Ðº диалекÑикообÑазноÑÑи). Ð ÑеÑлекÑии Ñодовой и видовой диалекÑики он на пÑимеÑе пÑиÑоднÑÑ
пÑоÑеÑÑов гипеÑÑÑоÑиÑовал пеÑвÑй моменÑ, из-за Ñего его меÑод неÑедко ÑаÑÑениваÑÑ ÐºÐ°Ðº дикÑÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики (Ñодовой).
Ðадо полагаÑÑ, ÑÑо Ð¸Ð´ÐµÑ ÑеÑлекÑии Ñодовой и видовой диалекÑик, как важного моменÑа меÑода, должна бÑла волноваÑÑ Ð¾Ñновоположников диалекÑики или по кÑайней меÑе инÑÑиÑивно они понимали ÐµÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ. ÐÐ¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑолÑко Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ñодовой, а не ÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑии, ибо Ñамодвижение видовой ÑÑбÑÑанÑии обÑÑловлено видовÑми полÑÑнÑми Ñилами. Ðаже клаÑÑики маÑкÑизма Ñловили ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¼ÐµÑода (Ñ
оÑÑ, ÑÑо еÑÑеÑÑвенно Ð´Ð»Ñ Ð¸Ñ
ÑмпиÑиÑеÑкой напÑавленноÑÑи, и не Ñмогли адекваÑно им воÑполÑзоваÑÑÑÑ) ÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика в видовой должна бÑÑÑ «»ÑнÑÑа», Ñо еÑÑÑ «Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñеменно пÑеодолена и ÑоÑ
Ñанена «, пÑеодолена по ÑоÑме, ÑоÑ
Ñанена по ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑодеÑжаниѻ [159, Ñ. 20, Ñ. 142].
ÐлаÑон Ñ ÐµÐ³Ð¾ инÑÑиÑивнÑми ÑÑÑановками пÑÑаеÑÑÑ Ð²ÑÑвиÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ Ñодо-видовÑÑ
взаимооÑноÑений в ÑеалÑноÑÑи. Ðонимание его инÑенÑии оÑложнÑеÑÑÑ Ñем, ÑÑо понÑÑÐ¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð² и Ñодов он ÑпоÑÑеблÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº в пÑÑмом иÑ
знаÑении, Ñак и в знаÑении Ñинонимов идей. Ðго пеÑвÑе пÑимеÑÑ Ð´ÐµÐ¼Ð¾Ð½ÑÑÑаÑии взаимооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð² и Ñодов бÑли ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ñ ÑмпиÑиÑеÑкими понÑÑиÑми или веÑами (напÑимеÑ, «Ð¿ÑекÑаÑное», коÑоÑое Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾ÑноÑиÑÑÑ Ð¸ к ÑелÑ, и к веÑи и Ñ.п.), вноÑило пÑÑаниÑÑ Ð² изложение и понимание диалогов. Ð «ÐаÑмениде» ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ð»Ð°ÑÑ ÐºÐ¾ÑеннÑм обÑазом. ТепеÑÑ ÑеÑÑоÑпекÑивно оÑÐµÐ½Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑÑ Ð¸Ð½ÑенÑÐ¸Ñ ÐлаÑона в ÑанниÑ
диалогаÑ
, можно ÑказаÑÑ, ÑÑо, напÑимеÑ, апÑиоÑное Ñодовое понÑÑие «Ð¿ÑекÑаÑное» по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº видовÑм «ÐºÑаÑивÑй Ñеловек», «ÐºÑаÑÐ¸Ð²Ð°Ñ Ð²ÐµÑÑ» и Ñ.п. ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð¾Ð¼, Ñо еÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ðº ним никакого оÑноÑениÑ! Ðе ÑÑого ли вÑвода добивалÑÑ Ð¡Ð¾ÐºÑÐ°Ñ Ð¾Ñ ÑвоиÑ
ÑлÑÑаÑелей в поиÑкаÑ
опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ понÑÑÐ¸Ñ Ð¼ÑжеÑÑва («ÐаÑ
еѻ), и благоÑазÑÐ¼Ð¸Ñ («Ð¥Ð°Ñмид»), и пÑекÑаÑного («Ðиппий ÐолÑÑий»)? Ð Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑÐ°Ñ ÑÑебовал ни болÑÑе, ни менÑÑе, как подÑказаÑÑ (озвÑÑиÑÑ) инÑÑиÑивно маÑÑаÑий в его понимании меÑод пеÑеÑ
ода Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого к диалекÑиÑеÑкомÑ, обÑекÑивномÑ. ÐÑжно оÑбÑоÑиÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкое, ÑÑвÑÑвенное и понÑÑÑ, ÑÑо в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи за ним ÑÑоиÑ, «Ð½Ð°Ð¹Ñи единÑÑвенное, безÑÑловное и непоÑÑедÑÑвенное знание, незавиÑимое Ð¾Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¹ ÑÑвÑÑв» [233, Ñ. 414].
ÐÑи оÑенке ÑвоÑÑеÑÑва ÐлаÑона в пеÑиод до «ÐаÑменида» его меÑод обÑÑно квалиÑиÑиÑовали как ÑпоÑоб ÑÐ²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий в вÑÑÑие ÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ Ñазделение Ñодов на вÑ
одÑÑие в ниÑ
низÑие видовÑе понÑÑиÑ. РдиалекÑиÑеÑкой логике, пÑедÑÑавленной в «ÐаÑмениде», логике как оÑделÑной наÑке, иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑкое Ñпоминание о Ñазделении на Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð¸ ÑодÑ, ибо ÑÑÑ Ð²Ñе идеи ÑождеÑÑвеннÑ. ÐаÑегоÑии лÑбой видовой диалекÑики Ñ ÑÑиÑ
позиÑий Ñоже ÑледÑÐµÑ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº вÑÑÑие ÑодÑ.
ÐнÑÑиÑивноÑÑÑ ÐлаÑона, оÑÑÑÑÑÑвие диÑкÑÑÑии иÑÑ
однÑÑ
ÑÑÑановок заÑÑÑднÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ видо-Ñодовой пÑоблемаÑики, видимо поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑовÑеменнÑе иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑ Ð¾ÑÑавлÑÑÑ Ð² ÑÑоÑоне вопÑÐ¾Ñ Ð¾ ÑооÑноÑении видовой диалекÑиÑеÑкой логики и Ñодовой. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем в ÑÑой пÑоблеме поÑле «ÐаÑменида» наÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¿ÑоиÑÑ
одиÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ðµ ÑÑÑановок или, по кÑайней меÑе, они Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑÑÑ, еÑли авÑÐ¾Ñ Ð¸ поÑледÑÑÑиÑ
диалогов один и ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ.
ÐадаÑа ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑобÑ, «Ð¾Ð¿ÑеделÑÑ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñй вид в оÑделÑноÑÑи, ÑÑало ÑÑнÑм, о ÑÑм Ñ
оÑÑÑ Ð²Ñегда поÑÑаÑÑ» [«Ð¤ÐµÐ´Ñ», 256d]. Ð «Ð¡Ð¾ÑиÑÑе» ÐлаÑон пÑÑалÑÑ Ñак ÑазделиÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ñ ÑеалÑноÑÑи, «ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ð°Ð¼ коÑнÑÑÑÑÑ Ð½Ðµ вÑеÑ
видов, Ð´Ð°Ð±Ñ Ð¸Ð·-за множеÑÑва иÑ
не пÑийÑи в ÑмÑÑение, но избÑаÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ñе, коÑоÑÑе ÑÑиÑаÑÑÑÑ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½ÐµÐ¹Ñими» [«Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», 254е], Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑивнÑми, а не ÑмпиÑиÑеÑкими. ÐÐ¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика и Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº некое ÑвенÑание ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²ÑÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
наÑк [«ÐоÑÑдаÑÑÑво», 534е]. Ðе ÑлÑÑайно Ð.Ф. ÐÑмÑÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑаеÑ, ÑÑо ÐлаÑон иногда опÑеделÑÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ ÐºÐ°Ðº положиÑелÑнÑÑ Ð½Ð°ÑÐºÑ [20, Ñ. 220], Ð²ÐµÐ´Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкой Ðкадемии делила ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð° логикÑ, ÑÐ¸Ð·Ð¸ÐºÑ Ð¸ ÑÑикÑ, а ÐвгÑÑÑин в ÑвÑзи Ñ ÑÑим полагал, ÑÑо ÐлаÑон лиÑÑ Ð¾ÑкÑÑл (а не Ñоздал) обÑекÑивно заданнÑй поÑÑдок веÑей. ÐекаÑÑ, ÑледÑÑ ÑÑой ÑÑадиÑии, ÑподоблÑл ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð´ÐµÑÐµÐ²Ñ (Ñм. ÐеÑвонаÑала ÑилоÑоÑии. ÐÑедиÑловие // ÐекаÑÑ. СоÑ. Ð 2 Ñ. T. I. Ð., 1989), коÑни коÑоÑого — меÑаÑизика, ÑÑвол — Ñизика, а веÑви — пÑакÑиÑеÑкие наÑки, ÑводÑÑиеÑÑ Ðº медиÑине, меÑ
анике и ÑÑике. Ðак Ð¿Ð»Ð¾Ð´Ñ ÑобиÑаÑÑ Ð½Ðµ Ñ ÐºÐ¾Ñней и не Ñо ÑÑвола, а Ñ Ð²ÐµÑвей, Ñак и полезноÑÑÑ ÑилоÑоÑии ÑвÑзана Ñ ÑÑикой, коÑоÑÐ°Ñ ÑвлÑеÑÑÑ «Ð²ÑÑоÑайÑей и ÑовеÑÑеннейÑей наÑкой».
ÐлаÑон, неÑомненно, абÑолÑÑнÑй мониÑÑ, но не ÑледÑÐµÑ Ð·Ð°Ð±ÑваÑÑ Ð¾ его ÑадикалÑном анÑиÑедÑкÑионизме, за коÑоÑÑм маÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð»ÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий. ÐвÑÐ¾Ñ «Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÑ» ÑÑÑко опÑеделÑÐµÑ Ð½Ð°ÑÑÐ´Ñ Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð¾Ð¼ миÑа идей и монизм коÑмоÑа — видовой ÑÑбÑÑанÑии «ÐÐµÐ´Ñ Ñо, ÑÑо обÑÐµÐ¼Ð»ÐµÑ Ð²Ñе ÑмопоÑÑигаемÑе живÑе ÑÑÑеÑÑва, не допÑÑÐºÐ°ÐµÑ ÑÑдом Ñ Ñобой иного» [«Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐ¹», 31а — b]. ÐÑÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑнноÑÑÑ Ð¸ÑклÑÑÐ°ÐµÑ Ð²ÑÑ, кÑоме ÑебÑ. ÐÑа мÑÑлÑ, вÑÑÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÐлаÑоном в диалоге «Ð¡Ð¾ÑиÑÑ», ÑазделÑлаÑÑ Ð¸ ÐÑиÑÑоÑелем.
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð±Ñл инÑÑиÑивен, пÑавда, не в Ñакой ÑÑепени как ÐлаÑон, но по кÑайней меÑе в Ñом, ÑÑо каÑаеÑÑÑ Ð¼ÐµÑода ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ диалекÑики, ÑÑо оÑевидно. ÐÑли ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÑазвиÑие абÑолÑÑной идеи, не пÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð²Ð¾ внимание некоÑоÑÑе замеÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ обÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñамого ÐегелÑ, Ñо пеÑед нами ÑазвÑÑÑÑваеÑÑÑ Ð¼ÐµÑод ÑеÑлекÑии Ñодовой и видовой диалекÑик. РазвиÑие идеи наÑинаеÑÑÑ Ð² ÐµÑ ÑобÑÑвенном лоне, в «ÑÑиÑ
ии ÑиÑÑого мÑÑлениѻ, или Ñ Ð¿ÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñодовой диалекÑики. Ð ÑилоÑоÑии ÑÑбÑекÑивного и обÑекÑивного дÑÑ
а дан анализ видовÑÑ
диалекÑик — дÑÑи и обÑеÑÑва. ÐаÑем абÑолÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑаеÑÑÑ Ðº Ñамой Ñебе ÑеÑез вÑÑÑий ÑÑап ÑеловеÑеÑкого ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ — ÑилоÑоÑÐ¸Ñ (ÐбÑолÑÑное еÑÑÑ Ð±ÐµÑконеÑно ÑозидаÑÑий дÑÑ
, коÑоÑÑй в пÑоÑеÑÑе Ñвоего ÑвоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑаеÑÑÑ Ð² Ñамое ÑебÑ). ÐÑÑг замÑкаеÑÑÑ. РеализÑеÑÑÑ Ñикл пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑного (логики и пÑиÑодÑ) к ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
а) и Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑение к беÑÑознаÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (инÑÑиÑивной диалекÑиÑеÑкой логике). ÐÑÐ¾Ñ Ñикл можно ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº беÑконеÑно повÑоÑÑÑÑийÑÑ (в ÑÑм и обнаÑÑживаÑÑ ÐµÐ´Ð²Ð° ли не главнÑй недоÑÑаÑок ÐегелÑ), но еÑли в ÑÑом повÑоÑении видеÑÑ ÑпиÑалÑ, Ñо Ð¼Ñ Ð¸ бÑдем имеÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ð¼ÐµÑодом ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²ÑÑ
диалекÑик, Ñо еÑÑÑ Ð½Ðµ Ñ Ð³Ð¾ÑовÑми неизвеÑÑно оÑкÑда поÑвивÑимиÑÑ ÑиÑÑемами каÑегоÑий, а Ñ Ð¿Ð¾ÑÑепеннÑм ÑоÑмиÑованием ÑÑиÑ
каÑегоÑий.
ÐеÑÐ½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ (а Ñаковой ÑвлÑеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°) живÑÑ Ñвоей ÑобÑÑвенной, имманенÑной Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÑÑ, даже Ñогда, когда ÐµÑ Ð°Ð²ÑÐ¾Ñ Ð¿ÑÑаеÑÑÑ Ð½Ð°Ð²ÑзаÑÑ ÐµÐ¹ по каким-Ñо ÑообÑажениÑм неÑÑо иноÑодное. СиÑÑема ÐлаÑона не Ð·Ð½Ð°ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ иÑÑоÑии, никакого ÑазвиÑиÑ, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¶Ðµ пÑобовал ÑвÑзаÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивного понÑÑÐ¸Ñ (ÑазвÑÑÑÑвание логики ÑÑедÑÑвами ÑознаниÑ) Ñо ÑÑановлением его в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии — Ñак назÑваемое Ñовпадение логиÑеÑкого и иÑÑоÑиÑеÑкого. Ðо ÑазвиÑие, как ÑледÑÐµÑ Ð¸Ð· пÑинимаемого им же понÑÑÐ¸Ñ Ð¾ ÑÑбÑÑанÑии, Ñвление ÑмпиÑиÑеÑкого поÑÑдка, видимо поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑождеÑÑва логиÑеÑкого и иÑÑоÑиÑеÑкого, коÑоÑÑÑ, вопÑеки идее кÑÑга в понÑÑии, он деклаÑиÑÑеÑ, не ÑоблÑдаеÑÑÑ Ð² его же ÑабоÑаÑ
[Ñм. 209, Ñ. 39]. Ð Ñом, ÑÑо иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð¸ÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ ÑÑиÑ, говоÑил ни кÑо-нибÑдÑ, а Ñам ÐегелÑ.
ÐлаÑон в «ÐаÑмениде» [134d — e] вÑÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑки безÑпÑеÑнÑй аÑеиÑÑиÑеÑкий довод каÑеÑÑвенно оÑлиÑаÑÑиеÑÑ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга лÑди и боги не могÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑÑг к дÑÑгÑ, не могÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ знаÑÑ ÑÑо-либо дÑÑг о дÑÑге. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ мог далеко ÑйÑи Ð¾Ñ ÐлаÑона — он ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвоваÑÑ Ð±ÐµÐ· Ñелигии, но ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ ÐµÑ Ð²Ð½ÑÑÑи ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°Ðº ÑоÑÐ¼Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑного дÑÑ
а. Ðо в «Ð елигии дÑÑ
а» Ðог-оÑеÑ, Ðог-ÑÑн — лиÑÑ Ð¾Ð±ÑазнÑе пÑедÑÑавлениÑ, не вклÑÑаемÑе в логиÑеÑкое движение. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑаеÑÑÑ Ð´ÑÑ
ÑвÑÑой (Ðог-ÐбÑолÑÑ) вклÑÑиÑÑ Ð² логиÑеÑкое движение, но логика пÑоÑивиÑÑÑ ÑÑомÑ, бог оказÑваеÑÑÑ ÑолÑко оÑвлеÑÑннÑм Ð¾Ñ Ñамого бога ÑеÑмином, деноÑÐ°Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого еÑÑÑ Ð²ÑÑ Ñа же не нÑждаÑÑаÑÑÑ Ð½Ð¸ в каком Ðоге ÑÑбÑÑанÑиÑ.
ÐÑÑа по ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ [67, Ñ. 311], а лÑÐ±Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑамозамкнÑÑа в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñвоей ÑамодоÑÑаÑоÑноÑÑи. ÐÑÑÑда пÑÑмое ÑледÑÑвие — непоÑÑедÑÑвенно Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÑÑ ÑолÑко ÑÐ²Ð¾Ñ ÑобÑÑвеннÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ-дÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ абÑÑÑагиÑованнÑÑ Ð¾Ñ ÑÑики диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ. Ðго дÑÑа и еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑий Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ абÑолÑÑ, за пÑÐµÐ´ÐµÐ»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого вÑйÑи невозможно. Ðднако и Ñо, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑивнÑм дÑÑ
ом, еÑÑÑ ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¶Ðµ ÑамодоÑÑаÑоÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ. Тем не менее, диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° (даже еÑли ÐµÑ ÑазвÑÑÑÑвание ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑазвиÑие) никогда не ÑвÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑазлиÑнÑе ÑÑбÑÑанÑии, а ÑолÑко ÑÑÐ°Ð¿Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ и Ñой же ÑÑбÑÑанÑии. ÐегелевÑкое ÑÑановление абÑолÑÑного дÑÑ
а еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑка диалекÑиÑеÑкими ÑÑедÑÑвами ÑоединиÑÑ Ð² Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво ÑаковÑÑ
— абÑолÑÑнÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð² диалекÑике понÑÑÐ¸Ñ (бÑÑие â ÑÑÑноÑÑÑ â понÑÑие), абÑолÑÑнÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¿ÑиÑодÑ, ÑÑбÑекÑивнÑй дÑÑ
и обÑекÑивнÑй дÑÑ
). ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿ÑоекÑа Ñловно не замеÑÐ°ÐµÑ Ñого, ÑÑо диалекÑики взаимооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑий пÑоÑÑо не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, но, как иÑÑиннÑй диалекÑик, он ÑвÑÑдо ÑвеÑен, ÑÑо ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° бÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° — единÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸ абÑолÑÑнаÑ. Ð Ð¾Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° Ð½Ñ Ð¿ÑоÑÑо не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾ÑоÑвана Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²ÑÑ
, а ÑÑи поÑледние вопÑеки вÑем его ÑÑилиÑм не ÑолÑко «Ð¾ÑвоÑаÑиваÑÑÑÑ» дÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга, а бÑквалÑно не желаÑÑ «Ð·Ð½Ð°ÑÑ» дÑÑг дÑÑга. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñ ÑÑÑдом пÑÑаеÑÑÑ ÑовмеÑÑиÑÑ Ð¿Ð»ÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий Ñ Ð¸Ñ
монизмом.
ÐÑли веÑиÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑм вÑÑказÑваниÑм ÐегелÑ, Ñо его логика еÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑнÑй идеализм, однако Ñама логика ÑпоÑÐ¸Ñ Ñ Ñакими иллÑзиÑми и ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ ÑкоÑее обÑаÑное, Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑ ÐµÑ ÐºÐ°Ðº абÑолÑÑнÑй маÑеÑиализм. Ðго опиÑание идеалÑнÑÑ
Ñил Ñ Ñаким же ÑÑпеÑ
ом можно ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº опиÑание Ñил ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии [209, Ñ. 44 — 49], Ñем более, ÑÑо идеалÑное понÑÑие, взÑÑое им в каÑеÑÑве ÐбÑолÑÑа, к дейÑÑвиÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑ, поÑождÑÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ñознанием, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð²ÐµÑÑма оÑдалÑнное оÑноÑение. ÐонÑÑие, данное как движÑÑÐ°Ñ Ñила, не Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð² лоне ÑознаниÑ, а еÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ (Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, дÑÑа), ÑвÑзÑваÑÑÐ°Ñ Ð¿ÑоÑивоположнÑе вÑÑказÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² конкÑеÑнÑÑ ÑелоÑÑноÑÑÑ, а Ð¸Ð´ÐµÑ Ð½Ðµ оÑознанное понÑÑие, а деноÑÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾. ÐопÑеки ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð± абÑолÑÑном идеализме, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð´Ðµ-ÑакÑо моменÑом логики опÑеделÑÐµÑ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ — диалекÑика ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸ маÑеÑии [61, Ñ. 78 — 83]. Ðднако лÑбой Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¸ в каÑеÑÑве ÑÑбÑекÑа ÐµÑ («Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑекѻ). ЧÑо ÑÑоÑÑ Ð¿Ð¾Ñле ÑÑого завеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо маÑеÑÐ¸Ñ Ð² ÑÑом ÑлÑÑае абÑÑÑакÑна (ÑÑо ÑкоÑее ÑледÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑ ÐºÐ°Ðº «ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна»), Ñем более, ÑÑо лÑбое абÑÑÑакÑное в логике вÑегда еÑÑÑ Ð² Ñебе конкÑеÑное. Ðожно пÑедположиÑÑ, ÑÑо авÑÐ¾Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, как ÑвлеÑÑннÑй идеей Ñеловек, поÑÑл на Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñ ÑÑой идеи, ввÑл в Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð¾ÑибоÑнÑй Ð´Ð»Ñ ÑвоиÑ
Ñбеждений моменÑ. Ðднако Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ бÑло доÑÑаÑоÑно вÑемени, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾ÑознаÑÑ Ð¾Ð¿ÑомеÑÑивÑй Ñаг, оÑениÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑледÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸ иÑклÑÑиÑÑ Ð¸Ð· диалекÑиÑеÑкой логики вÑÑкое Ñпоминание о маÑеÑии. УвÑ, ÑделаÑÑ ÑÑо, не наÑÑÑив ÑелоÑÑноÑÑи, оÑганиÑноÑÑи логики, Ðеликий диалекÑик не Ñмог бÑ. Ðн бÑл наÑÑолÑко гениален, ÑÑо оказалÑÑ Ð±ÐµÑÑилÑнÑм пеÑед Ñвоим деÑиÑем.
§ 5. ÐиалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° как меÑод конкÑеÑнÑÑ
наÑк
Ð ÑабоÑаÑ
ÐлаÑона пÑедÑÑавлена Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ (в диалогаÑ
) и ÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ (в миÑе идей) диалекÑика. ÐÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ диалекÑики можно пеÑейÑи к Ñодовой, абÑÑÑагиÑÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²ÑÑ
оÑобенноÑÑей пеÑвой. Ðо СокÑÐ°Ñ Ð¸ ÐлаÑон показали, ÑÑо пеÑеÑ
од ÑÑÐ¾Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸Ð½Ð´ÑкÑивнÑм как в ÑоÑмалÑной логике. Ð ÑепеÑÑ Ð½Ð°Ð¼ понÑÑно поÑемÑ. ÐÑо пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð²ÑеобÑего к вÑеобÑемÑ, пеÑеÑ
од без Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑноÑÑи понÑÑий. ÐÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð³Ð¾ единиÑного (Ñавного по обÑноÑÑи вÑеобÑемÑ) и вÑеобÑего Ð¼Ñ Ð¿ÐµÑеÑ
одим к ÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¼Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸ÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (Ñоже ÑÐ°Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾ обÑноÑÑи вÑеобÑемÑ) и вÑеобÑемÑ.
Ðозникновение видовой и Ñодовой диалекÑики Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑÑмÑм ÑледÑÑвием вÑвод о ненÑжноÑÑи какой-либо ÑилоÑоÑии помимо диалекÑиÑеÑкой логики. ÐÑÑ, ÑÑо вÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð·Ð° ÐµÑ Ñамки еÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкое. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑледÑÐµÑ Ð¿ÑийÑи к вÑводÑ, ÑÑо Ñ Ð¼ÐµÑаÑизикой поконÑил Ñже ÐлаÑон. Ðо ÐµÑ ÐºÐ¾Ð½Ñина бÑла вÑводом из его ÑабоÑÑ, вÑводом ÑÑÑко не ÑкÑплиÑиÑованнÑм, Ñем и поÑпеÑили воÑполÑзоваÑÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавиÑели ÑилоÑоÑии ÑенÑÑализма и ÑмпиÑизма и в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ ÐÑиÑÑоÑелÑ. ÐоÑле ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñовпадение Ñодовой и видовой логик пÑÑалиÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑоизвеÑÑи «Ð¼Ð°ÑеÑиалиÑÑиÑеÑки» клаÑÑики маÑкÑизма. ÐаÑÐºÑ Ñделал попÑÑÐºÑ (Ð´Ð»Ñ Ñакого ÑмпиÑика, еÑÑеÑÑвенно, неÑдаÑнÑÑ) воплоÑиÑÑ ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑинÑип в «ÐапиÑале», пÑедÑÑавиÑÑ ÑодовÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ ÐºÐ°Ðº ÑнÑÑÑÑ Ð² видовой, в логике конкÑеÑно-наÑÑного иÑÑледованиÑ. Ðенин, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, пÑедлагал вÑвеÑÑи ÐÐ¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑой бÑквÑ, Ñо еÑÑÑ ÑодовÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ, из «ÐапиÑала».
ÐÑполÑзÑÑ ÑодовÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ ÐºÐ°Ðº меÑод, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑалÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑоизвеÑÑи видовÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑикÑ, но адекваÑно ÑÑо Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ не полÑÑилоÑÑ Ð¿Ð¾ ÑледÑÑÑим пÑиÑинам.
1. Ðго меÑод пÑиÑÑл в пÑоÑивоÑеÑие Ñ ÑиÑÑемой его же поÑÑÑоений, в коÑоÑÑÑ
абÑолÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ (ноÑиÑÐµÐ»Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð°, монада) поÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ
Ð¸Ñ (плÑÑализм) миÑа пÑиÑодÑ, ÑÑбÑекÑивнÑй, обÑекÑивнÑй и абÑолÑÑнÑй дÑÑ
. ÐÑименÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑнÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº иеÑаÑÑ
иÑеÑким ÑÑÑпенÑм пÑиÑодÑ, он вÑнÑжден заÑÑÑеваÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÑий алогизм, по аÑиÑÑоÑелевÑки Ð²Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑÑпенÑми пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¿ÑинÑип ÑадикалÑной анÑиÑедÑкÑии — Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð¹ ÑÑÑпени ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑÑноÑÑÑ [66, c. 505]. Ðо ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ Ð¾Ð½, конеÑно, пÑав, когда опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° пÑинÑип ÑадикалÑной анÑиÑедÑкÑии, но оÑÑÑÑÑÑвие доÑÑаÑоÑного Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ его Ð¿Ð¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸ он заÑвлÑеÑ, ÑÑо «Ñеловек не ÑазвилÑÑ Ð¸Ð· живоÑного, как и живоÑное не ÑазвилоÑÑ Ð¸Ð· ÑаÑÑениÑ; каждое ÑÑÑеÑÑво еÑÑÑ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð¸ Ñеликом Ñо, ÑÑо оно еÑÑÑ» [66, c. 373]. Ðа, ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²Ñегда еÑÑÑ Ñеликом Ñо, ÑÑо она еÑÑÑ, но Ñамо пÑедÑÑавление об иеÑаÑÑ
иÑеÑкой ÑиÑÑеме не позволÑÐµÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑадикалÑно оÑмежеваÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð´Ñализма и плÑÑализма.
2. РплаÑоновÑком меÑоде ÑмпиÑиÑеÑкие даннÑе ÑлÑжили Ð´Ð»Ñ «Ð¿ÑобÑждениѻ инÑÑиÑии и оÑбÑаÑÑвалиÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑолÑко возникало понимание Ñого, ÑÑо в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи за ними ÑÑоиÑ. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑо понимаеÑ, и даже повÑоÑÑÐµÑ ÐлаÑона Ð¼Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð¸Ð·ÑÑиÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкие ÑвлениÑ, но «ÑÑо, однако, не ознаÑÐ°ÐµÑ ÑÑÑлки на опÑÑ», ибо Ð¼Ñ «Ð¾ÑÑ
одим Ð¾Ñ Ñвлений пÑиÑодÑ, оÑÑавлÑем иÑ
в непÑикоÑновенноÑÑи и оÑиенÑиÑÑемÑÑ Ð¿Ð¾ ним» и когда в Ñознании «Ð¸ÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð¿ÑиÑодноÑÑÑ, единиÑноÑÑÑ Ð¸ непоÑÑедÑÑвенноÑÑÑ Ð²ÐµÑей», полÑÑаем опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑеобÑноÑÑи [66, Ñ. 15], Ñогда Ñже можно «Ð½Ðµ клаÑÑÑ Ð² оÑнование опÑÑ, как поÑледнее подÑвеÑждение» [66, Ñ. 20]. Ðо ÑÑо в ÑеоÑии, а на пÑакÑике его меÑод заÑаÑÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑаÑÑ Ð² ÑÑеÑбном виде, как дикÑÐ°Ñ Ñодовой диалекÑики. Сам дикÑÐ°Ñ Ð²Ð¾ÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð½ из ÑлеменÑов диалекÑиÑеÑкого меÑода — движение мÑÑли Ð¾Ñ Ñодовой диалекÑики к видовой, но без вÑоÑого ÑлеменÑа, без ÑеÑлекÑии Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ диалекÑики к Ñодовой (оÑÐ±Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий на пÑинадлежноÑÑÑ Ð¸Ñ
к конкÑеÑной вÑеобÑноÑÑи на Ñоне поÑÑоÑнной ÑеÑлекÑии видовой и Ñодовой диалекÑик [207, c. 29 — 34]), Ñакое движение пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² каÑикаÑÑÑÑ, ибо деÑоÑмиÑÑÐµÑ Ð¸ пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð² извÑаÑÑнном виде ÑмпиÑиÑеÑкий маÑеÑиал. ÐÑобенно ÑÑко ÑÑо пÑоÑвлÑеÑÑÑ Ð² «Ð¤Ð¸Ð»Ð¾ÑоÑии пÑиÑодѻ, вÑзÑваÑÑей наиболÑÑие наÑÐµÐºÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ даже наÑмеÑки кÑиÑиков. Ðак ÑÑо ни паÑадокÑалÑно, но ÑÑÑановив вÑлед за ÐлаÑоном, ÑÑо ÑмпиÑÐ¸Ñ ÑÑо Ñа облаÑÑÑ, кÑда диалекÑика не вмеÑиваеÑÑÑ, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавилÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ ÑÑда. ÐиалекÑика вÑÑÑÑпила в виде ÑегÑлÑÑивной ÑÑнкÑии. ÐÑо Ñамое Ñ
ÑдÑее из Ñого, ÑÑо бÑло пеÑенÑÑо Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¼Ð°ÑкÑиÑÑÑкими ÑилоÑоÑами.
С Ñем кÑиÑеÑием вÑеобÑноÑÑи, Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑм ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ Ð¼ÐµÑ
аниÑеÑкиÑ
, ÑизиÑеÑкиÑ
, Ñ
имиÑеÑкиÑ
и биологиÑеÑкиÑ
пÑоÑеÑÑов, можно, конеÑно, многое подвеÑгаÑÑ Ð¾ÑбоÑÑ (кÑиÑиковаÑÑ, оÑÑиÑаÑÑ, оÑбÑаÑÑваÑÑ), однако непÑавомеÑно пÑи ÑÑом опеÑиÑоваÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкими ÑакÑами, оÑганизовÑваÑÑ Ð¸ ÑиÑÑемаÑизиÑоваÑÑ Ð¸Ñ
, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° ÑодовÑе диалекÑиÑеÑкие Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸ каÑегоÑии, опиÑÑÐ²Ð°Ñ Ð½ÐµÐºÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ÑполÑзÑÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑии ÑоÑалÑноÑÑÑ, ÑнÑÑие, ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸ Ñ.п., а ÑÑо Ñже непÑавомеÑное вмеÑаÑелÑÑÑво, дикÑÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸, демонÑÑÑаÑÐ¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð² диалекÑики на ÑмпиÑиÑеÑком маÑеÑиале. Ðногда он по канÑовÑки даже пÑизнаÑÑ, ÑÑо ÑазÑм «ÑегÑлÑÑивен Ð´Ð»Ñ ÑÑвÑÑвенного многообÑазиѻ [71, c. 480]. Рв Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº вÑводÑ, ÑÑо законам диалекÑиÑеÑкой логики ÑмпиÑииÑеÑки Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑиÑода не подÑинÑеÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ подÑинÑеÑÑÑ Ð¾ÑÐµÐ½Ñ Ð¾Ð³ÑаниÑенно. СооÑвеÑÑÑвенно, Ð½ÐµÑ Ð¸ видовой диалекÑики. Ð ÑеÑлекÑии Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑмпиÑиÑеÑким опиÑанием и Ñодовой диалекÑикой ей не наÑлоÑÑ Ð¼ÐµÑÑа [65, c. 96 — 98]. ХоÑÑ Ð½Ñжно замеÑиÑÑ, ÑÑо одновÑеменно ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ñиложил немало ÑÑилий Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±ÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеÑ
ода Ð¾Ñ ÑмпиÑии к диалекÑике [65, Ñ. 171], в коÑоÑом он подÑÑÑкивал ÑкаÑок (ÑадикалÑно анÑиÑедÑкÑионнÑй ÑазÑÑв) Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑими облаÑÑÑми [65, Ñ. 96 — 98]. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾ ÑокÑаÑовÑки пÑедпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¸Ñк в ÑмпиÑиÑеÑком маÑеÑиале инÑÑиÑивно-диалекÑиÑеÑкиÑ
видовÑÑ
ÑоÑм, обнаÑÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð²ÑеобÑее и ÑоÑалÑное меÑ
аниÑеÑкое, ÑизиÑеÑкое, Ñ
имиÑеÑкое и Ñ.п. Так, напÑимеÑ, он ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо Ð¼Ñ «Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ опÑеделÑнно ÑÑебоваÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÑ
анизма пÑава и знаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑеобÑей логиÑеÑкой каÑегоÑии» [65, c. 386]. ÐаÑколÑко Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑика пÑавомеÑна â ÑÑо дÑÑгой вопÑоÑ, но Ñама инÑенÑÐ¸Ñ Ð²Ð´Ð¾Ñ
новлÑеÑ.
ÐножеÑÑвенноÑÑÑ ÑмозаклÑÑений ÑоздаÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑÐ·Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑного ÑазвиÑÐ¸Ñ ÑиÑÑемÑ. ÐÑо дало повод маÑкÑиÑÑам ÑÑвеÑждаÑÑ, ÑÑо логиÑеÑкое Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкомÑ, Ð²ÐµÐ´Ñ Ð°ÑÑибÑÑÑ Ñ ÑеалÑноÑÑи, или Ñ ÑÑбÑÑанÑии, не могÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑно [159, Ñ. 12, c. 727]. ÐеÑод воÑÑ
Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÐµÑÑÑ «Ð»Ð¸ÑÑ ÑпоÑоб, пÑи помоÑи коÑоÑого мÑÑление ÑÑÐ²Ð°Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñебе конкÑеÑное, воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ как дÑÑ
овно конкÑеÑное» [159, Ñ. 46, Ñ. 1, Ñ. 37 — 38]. Ðо ни Ñ ÐлаÑона, ни Ñ ÐегелÑ, ни в лÑбой дейÑÑвиÑелÑно диалекÑиÑеÑкой конÑепÑии логика в онÑологиÑеÑком плане и не оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑи ÑмозаклÑÑений в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñвоего вневÑеменного Ñ
аÑакÑеÑа. УмозаклÑÑениÑ, как ÑлеменÑÑ ÑоÑалÑноÑÑи, имеÑÑ Ñ
аÑакÑÐµÑ «ÑлиÑного единÑÑва». ÐиалекÑиÑеÑки понÑÑÐ°Ñ ÑоÑалÑноÑÑÑ, ÑÑÑого говоÑÑ, ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð½Ðµ из ÑаÑÑей, а из моменÑов. ÐÑо ÑвоеобÑазнÑе ÑаÑÑи, ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· коÑоÑÑÑ
ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ ÑоÑалÑноÑÑÑÑ Ð¸ по Ñвоей вÑеобÑноÑÑи, и по Ñвоей «Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½ÑноÑÑи» (именно поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐлаÑон и назÑвал идеи монадами [«Ð¤Ð¸Ð»ÐµÐ±», 15a — b] — Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¸ Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ ÑовпадаÑÑ). ÐоменÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸ÑеÑÑвÑÑÑ Ð² ÑоÑалÑноÑÑи не в Ñвоей поÑледоваÑелÑноÑÑи, а в иÑ
одновÑеменноÑÑи.
ÐÑÑ ÑлеаÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑили внимание на оÑобенноÑÑÑ Ð²ÐµÑноÑÑи бÑÑиÑ. «Ðе бÑло в пÑоÑлом оно, не бÑдеÑ, но вÑÑ — в наÑÑоÑÑем» [101, c. 121]. ÐÑÐ¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑй Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи и не ÑвлÑеÑÑÑ Ð²Ñеменем, коÑоÑое, ÑоглаÑно диалекÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑÑÑнениÑ, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÑвÑÑвенное пÑоиÑÑ
ождение. Ðо еÑÑ Ñ ÑоÑиÑÑов (напÑимеÑ, ÐнÑиÑона) вÑÐµÐ¼Ñ — пÑодÑÐºÑ Ð¼ÑÑли. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐлаÑон ÑÑÑко говоÑÐ¸Ñ Ð¾ Ñом, ÑÑо веÑноÑÑÑ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ пÑиÑаÑÑна Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ñемени [101, c. 192], а ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑеÑ, ÑÑо она ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ «Ð½Ð¸ до ÑоÑвоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа, ни поÑле его гибели , а ⦠еÑÑÑ âÑепеÑÑâ без âдоâ и âпоÑле⻠[66, c. 27]. «ÐÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð¾ пÑоÑÑÑанÑÑÐ²Ñ ÐµÑÑÑ ÑиÑÑÐ°Ñ ÑоÑма ÑÑвÑÑвенноÑÑи, или ÑозеÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ â¦» [66, c. 52]. ТÑÑ Ð¼Ñ ÑÑалкиваемÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¼ÐµÑаÑизиÑеÑким (лиÑÑннÑм ÑÑвÑÑвенной оÑновÑ) пониманием каÑегоÑий. ÐеÑноÑÑÑ (безвÑеменноÑÑÑ) заложена в causa sui, в Ñамодвижении пÑоÑивоположноÑÑей, где Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ пÑиÑÐ¸Ð½Ñ Ð½Ð°Ñала, ни пÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñа, а ÑолÑко пÑиÑина ÑÑой веÑноÑÑи (вÑеменной Ñеномен «ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ ÑпиÑали» Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½ÐµÑÑбÑÑанÑиалÑнÑе пÑиÑинÑ, на ÑÑо Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑаÑали внимание в пÑежниÑ
ÑабоÑаÑ
[208, c. 27 — 29]). ÐÑÑÐ°Ð¶Ð°Ñ ÑоÑалÑноÑÑÑ Ð² понÑÑии, Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ «ÑлиÑное единÑÑво», имеем вÑе его моменÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñеменно в ÑнÑÑом виде. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑизиÑовал ÑÑо обÑÑоÑÑелÑÑÑво в Ñвоей логике в понÑÑии «ÑнÑÑие» и ÑаÑпÑоÑÑÑанении его не ÑолÑко на паÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑÑ
каÑегоÑий, но и на вÑÑ ÑоÑалÑноÑÑÑ ÑмозаклÑÑений. ÐÑÑг в понÑÑии (а Ñавно и ÑпоÑоб воÑÑ
Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑного к конкÑеÑномÑ) — ÑÑо ÑпоÑоб веÑбалÑно вÑÑазиÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно даннÑй закон ÑÑбÑÑанÑии — ÐµÑ Ð±ÐµÐ·Ð²ÑеменноÑÑÑ.
ÐлаÑон, оÑмежевавÑиÑÑ Ð¾Ñ ÑелеÑного миÑа, пÑиÑÑл пÑакÑиÑеÑки к Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики (как логики и меÑода) Ñ ÑеоÑией Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ онÑологией [101, c. 182]. Ð ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑиÑÑл к Ñем же вÑводам. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑновнÑе ÑÑÑÑкÑÑÑÑ (ÑпоÑÐ¾Ð±Ñ ÑÑнкÑиониÑованиÑ) диалекÑиÑеÑкой логики Ñ ÐлаÑона и ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑакÑиÑеÑки ÑовпадаÑÑ. Ð ÑовпадаÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко поÑомÑ, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑалÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑиÑÑ Ð¸ конкÑеÑизиÑоваÑÑ ÑÑение ÐлаÑона, но и поÑомÑ, ÑÑо логика монизма, логика поÑледоваÑелÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñегда пÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ ÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¶Ðµ ÑезÑлÑÑаÑÑ. ÐÑо главнÑй аÑгÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑоÑив ÑовÑеменной идеи иÑÑоÑиÑеÑкиÑ
Ñипов ÑаÑионалÑноÑÑи, Ñипов, коÑоÑÑе в болÑÑинÑÑве ÑвоÑм к ÑазÑÐ¼Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð²ÐµÑÑма оÑдалÑнное оÑноÑение.
Ðлава IV. ÐÐТÐÐ ÐЯ Ð ÐÐЮРÐÐÐСТÐЧÐСÐÐÐ ÐÐÐÐÐÐ
§ 1. СвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑиÑ
ÐбÑÑно полагаÑÑ, ÑÑо Ð¼Ð¸Ñ ÑазделÑн на дÑÑ
и веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное, но ÑÑо положение алогиÑно и алогиÑно поÑомÑ, ÑÑо ÑÑо ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеоÑÐ¸Ñ (или мнение), Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой алогиÑноÑÑÑ Ð² поÑÑдке веÑей. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего, обÑединÑÑÑего иÑ
, и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ð¾Ð¿Ñеки ÑезÑлÑÑаÑам наблÑдений (ÑмпиÑиÑеÑким ÑакÑам) логика доказÑваеÑ, ÑÑо они не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð´ÑÑг Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑга. Ð ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ñ
обÑединиÑÑ, необÑ
одимо ÑÑдо. Ðо в Ñом Ñо и дело, ÑÑо ÑÑо ÑÑдо â Ñвление опÑÑÑ-Ñаки идеалÑного поÑÑдка и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´Ñализм ÑелеÑного и дÑÑ
овного не ÑнимаеÑÑÑ. РмÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ðµ пÑоÑивоÑеÑиÑÑ Ñебе, Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð±ÑÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ по Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð´Ñализма, либо по дÑÑгÑÑ, ибо одна из ÑÑоÑон Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñ Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑеÑ.
ÐÑинÑкий неоплаÑонизм Ñ
оÑел поÑÑÑоиÑÑ ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа, а Ð¼Ð¸Ñ (как замеÑÐ°ÐµÑ Ð.Ф. ÐоÑев в «ÐÑÑоÑии анÑиÑной ÑÑÑеÑики» Т. VII) еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑное ÑождеÑÑво идеалÑного (ÑÑиÑного немаÑеÑиалÑного Ñела) и маÑеÑиалÑного. «ÐейÑÑалÑнÑе ÑлеменÑÑ» миÑа Ð. ÐаÑ
а, «ÑÑвÑÑвеннÑе даннÑе» неоÑеалиÑÑов, ÑенÑибилии Ð. РаÑÑела â вÑÑ ÑÑо попÑÑки пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³Ð»Ð¾Ð±Ð°Ð»Ñного дÑализма. СÑивен ÐÑиÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÑайноÑÑей идеализма и веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного маÑеÑиализма наÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ñо СпинозÑ. [198]. Ðго ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²ÐµÑÑма ÑвоеобÑазна â она наделена мÑÑлением и ей пÑиÑÑÑа ÑмпиÑиÑеÑки ÑикÑиÑÑÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¿ÑоÑÑжÑнноÑÑÑ. ÐоÑ
оже Ñ Ð Ð°ÑÑела вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð² Ñвоей конеÑной оÑнове ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¸Ð· ÑобÑÑий, коÑоÑÑе можно опиÑаÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ как менÑалÑнÑе, либо как ÑизиÑеÑкие. РСпиноза, и РаÑÑел оÑвеÑгаÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиализм, идеализм и дÑализм. РиÑ
ÑеоÑиÑÑ
имееÑÑÑ Ð½ÐµÑÑо обÑее, а именно Ñо, ÑÑо Ñознание и маÑеÑÐ¸Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº два аÑпекÑа какой-Ñо более ÑÑндаменÑалÑной, лежаÑей в оÑнове веÑей ÑеалÑноÑÑи. РаÑÑел назÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ «Ð½ÐµÐ¹ÑÑалÑнÑм монизмом», позиÑÐ¸Ñ Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ назваÑÑ Ñак же.
ÐолÑÑинÑÑÐ²Ñ Ð¸ÑÑледоваÑелей Ð¸Ð´ÐµÑ ÑождеÑÑва маÑеÑиалÑного и идеалÑного кажеÑÑÑ ÑомниÑелÑной, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ Ñо, и дÑÑгое ÑÑение изоÑÑÑеÑÑÑ Ð² попÑÑкаÑ
обоÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸ÑÑиÑноÑÑи ÑвоиÑ
конÑепÑий. Так, Ñ ÐлаÑона веÑи в менÑÑей ÑÑепени ÑеалÑнÑ, Ñем идеи, а Ñо и вовÑе ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº иллÑзоÑнÑе «Ñени идей». Ð.Ф. ÐоÑев вообÑе пÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº вÑводÑ, ÑÑо веÑеÑÑвенно-ÑелеÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ñ ÐлаÑона ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑнкÑией идеи [146, c. 47]. Ридеал-Ñеализме Ð. ÐоÑÑкого и С. ФÑанка, в ÑоÑиологии миÑ, как Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð¿Ð»Ð°Ñоников, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑнÑе оÑновÑ, коÑоÑÑе ноÑÑÑ ÑнивеÑÑалÑнÑй Ñ
аÑакÑеÑ. У ÐейбниÑа маÑеÑÐ¸Ñ — ÑÑо внеÑнÑÑ ÑÑоÑона идеалÑнÑÑ
монад, побоÑнÑй пÑодÑÐºÑ Ð¸Ñ
ÑеÑлекÑии. ÐейбниÑÐ¸Ð°Ð½ÐµÑ Ð.Ð. ÐопаÑин неÑколÑко ÑпÑоÑÑил ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ — ÑÑо ÑпоÑоб дейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
овнÑÑ
Ñел дÑÑг на дÑÑга [144, c. 377]. Ðоздний Шеллинг говоÑÐ¸Ñ Ð¿Ñо абÑÑÑакÑноÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑии, как дÑÑ
а, ÑозеÑÑаемого в ÑавновеÑии ÑвоиÑ
деÑÑелÑноÑÑей, маÑеÑÐ¸Ñ — «ÑгаÑÑий дÑÑ
». У ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное Ñоже еÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ð±ÑÑие дÑÑ
а и не Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑм ÑÑÑеÑÑвованием. У ШопенгаÑÑÑа маÑеÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¼Ð¾Ð´Ð¸ÑикаÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñего познаниÑ, или пÑедÑÑавление [255, Ñ. 1288]. Ðо ÐеÑгÑÐ¾Ð½Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ — низÑÐ°Ñ ÑÑÑÐ¿ÐµÐ½Ñ Ð´ÑÑ
овноÑÑи, пÑодÑÐºÑ Ð¾ÑÐ»Ð°Ð±Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвоÑÑеÑкой ÑÐ¸Ð»Ñ Ð´ÑÑ
а. ÐÑагмаÑиÑÑ ÐиÑÑ, пÑÐ¸Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñм Шеллинга ÑÑбÑекÑивно-идеалиÑÑиÑеÑкий ÑмÑÑл, ÑÑвеÑждал, ÑÑо маÑеÑÐ¸Ñ — ÑÑо дегÑадиÑовавÑие или неÑазвиÑÑе ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкиÑ
ÑобÑÑий [161, c. 457]. У пÑагмаÑиÑÑа У. ÐжеймÑа пеÑвовеÑеÑÑво или миÑÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ «ÑиÑÑÑй опÑÑ» [136, c. 222].
ÐонеÑно, маÑеÑиалÑное бÑÑÐ¸Ñ Ð²Ñеми видами панпÑиÑ
изма в конеÑном ÑÑÑÑе ÑводиÑÑÑ Ðº «Ð¾Ð±Ñазам» (на ÑÑо неоднокÑаÑно ÑказÑвали кÑиÑики), но не ÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÑпÑоÑаÑÑ ÑиÑÑаÑиÑ. С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи, ÑеалÑноÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлена опÑеделÑннÑми полÑÑнÑми Ñилами (ÑÑо оÑобÑе, ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑе ÑÐ¸Ð»Ñ — Ñо, ÑÑо ÑÑками не поÑÑпаеÑÑ Ð¸ пÑибоÑами не обнаÑÑжиÑÑ) и ÑазлиÑнÑе моменÑÑ (оÑобенноÑÑи) взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑÑиÑ
Ñил (ÑÑо-Ñо вÑоде оÑлабленного или ÑгаÑÑего дÑÑ
а) вполне можно бÑло Ð±Ñ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑиÑоваÑÑ ÐºÐ°Ðº некое «Ð¾ÑвеÑдение» полÑÑнÑÑ
Ñил, или маÑеÑиÑ. Ðднако Ñж ÑлиÑком ÑÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð´ÑÑ
ом и его «ÑгаÑаÑÑими» ÑоÑÑоÑниÑми, пÑиобÑеÑаÑÑими не ÑолÑко веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное пÑоÑвление, но и болÑÑое каÑеÑÑвенное ÑазнообÑазие в виде ÑазлиÑнÑÑ
ÑÑовней иеÑаÑÑ
ии пÑиÑодÑ. Редва заÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑеÑÑ Ð¾ ÑелоÑÑноÑÑи поÑледниÑ
, как пÑиÑ
одиÑÑÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑ Ð¸ о иÑ
ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи и не ÑолÑко маÑеÑиалиÑÑам.
ÐозиÑии веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного маÑеÑиализма не менее ÑÑÐ·Ð²Ð¸Ð¼Ñ Ð¸ пÑоÑивоÑеÑивÑ. Ð.Ð. ÐопаÑин ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ, ÑÑо в ÑеÑении пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑиализм ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ из ÑамÑÑ
беÑпомоÑнÑÑ
ÑиÑÑем [144, c. 372]. ÐеÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй маÑеÑиализм едва ли не Ñ Ñамого Ñвоего Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑноÑилÑÑ Ðº дÑÑе как к ÑпиÑеноменÑ, ÑÑнкÑионалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑвойÑÑÐ²Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, Ñаков напÑимеÑ, маÑкÑиÑÑÑкий диалекÑиÑеÑкий маÑеÑиализм, «Ð½Ð°ÑÑнÑй» маÑеÑиализм и Ñ.п. РиÑоге ÑÑо вÑделилоÑÑ Ð² оÑделÑное напÑавление — ÑÑнкÑионализм, ÑеоÑиÑ, ÑоглаÑно коÑоÑой наÑ
одиÑÑÑÑ Ð² менÑалÑном ÑоÑÑоÑнии знаÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑÑ Ð² ÑÑнкÑионалÑном ÑоÑÑоÑнии. ФÑнкÑионалÑное ÑоÑÑоÑние — ÑÑо ÑоÑÑоÑние, коÑоÑое можно индивидÑализиÑоваÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ вÑделиÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°ÑÑ ÐµÐ³Ð¾ каÑзалÑнÑм оÑноÑениÑм; поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼ÐµÐ½ÑалÑное ÑоÑÑоÑние обÑÑловливаеÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑной ÑазновидноÑÑÑÑ Ð¿ÑиÑинÑ, Ñкажем, ÑенÑоÑнÑми даннÑми на вÑ
оде, и Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ ÑазновидноÑÑÑ ÑледÑÑвиÑ, Ñкажем, некоÑоÑое поведение на вÑÑ
оде. РконеÑном иÑоге ÑÑнкÑионализм пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой некоÑоÑÑÑ ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ
од â ÑÑÑнÑй ÑÑик â вÑÑ
од. ЧÑо пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой ÑÑÐ¾Ñ «ÑÑÑнÑй ÑÑик», ÑÑнкÑионалиÑÑов не волнÑеÑ, главное â он позволÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð¹Ñи обÑÑждение пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñела.
У дÑевнегÑеÑеÑкиÑ
наивнÑÑ
маÑеÑиалиÑÑов пÑедÑÑавление о дÑÑе как о ÑонÑайÑем веÑеÑÑве (ÐнакÑимен, ÐеÑаклиÑ, ÐемокÑиÑ) ÑоÑеÑалоÑÑ Ñ Ð¸Ð´ÐµÑми ÐµÑ ÑÑнкÑионалÑноÑÑи оÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ мÑÑÐ»Ñ ÑÑÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑÑоÑний Ñела (Ðевкипп, ÐемокÑиÑ). Сам ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¿ÑоÑвлÑл ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑнкÑионалÑнÑм и ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм пониманием дÑÑи [28, c. 45]. РедÑкÑионное обÑÑÑнение дÑÑи, пÑÑаÑÑееÑÑ ÑвеÑÑи дÑÑ
овное к веÑеÑÑвенно-ÑелеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÑнкÑии поÑледнего (пÑевÑаÑение ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑпиÑеномен, беÑполезнÑй пÑидаÑок к ÑизиологиÑеÑкомÑ), пеÑежило наÑÑоÑÑий ÑенеÑÑÐ°Ð½Ñ Ñ Ð¼Ð°ÑеÑиалиÑÑов XVIII века, имело поддеÑÐ¶ÐºÑ Ð² XIX веке в лиÑе вÑлÑгаÑнÑÑ
маÑеÑиалиÑÑов (Ð. ФоÑ
Ñ, Я. ÐолеÑоÑÑ, Ð. ÐÑÑ
неÑ), а в ХХ веке бÑло поднÑÑо на ÑÐ¸Ñ ÑÑоÑонниками «Ð½Ð°ÑÑного маÑеÑиализма» в «ÑеоÑии ÑождеÑÑва» менÑалÑного и ÑизиÑеÑкого (Ð. Фейгл, Ðж. СмаÑÑ, Ð. ÐмÑÑÑонг, Ð . РоÑÑи и дÑ.). Ð ÑвÑзи Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑÑеннÑм вниманием к каÑегоÑии «ÑÑнкÑиѻ в ÑÑом веке поÑвилоÑÑ «ÑиÑÑо» ÑÑнкÑионалÑное напÑавление маÑеÑиализма. Так, «ÑÑнкÑионалÑнÑй маÑеÑиализм» (Ð¥. ÐаÑнÑм, Ðж. ФодоÑ, Ð. ÐÑÑиÑ, Ð. ÐанÑо и дÑ.) ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑиÑ
Ð¸ÐºÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑнкÑÐ¸Ñ Ñела (опÑеделÑннÑе ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð°), Ñо еÑÑÑ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного обÑазованиÑ. Ð¥. ÐаÑнÑм подÑÑÑкиваеÑ, ÑÑо ÑÑнкÑионалÑнÑе оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑвойÑÑва неÑедÑÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ðº ÑизиÑеÑким оÑноÑениÑм и ÑвойÑÑвам. «Ð¤ÑнкÑионалÑÐ½Ð°Ñ Ð¾ÑганизаÑÐ¸Ñ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð² пÑинÑипе логиÑеÑки оÑлиÑаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð¾Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð² плане ÐµÑ Ñизико-Ñ
имиÑеÑкого ÑоÑÑава, Ñак и Ð¾Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð² плане ÐµÑ Ð°ÐºÑÑалÑного и поÑенÑиалÑного поведениѻ [ÑиÑ. по 84, Ñ. 11]. Ðо оÑлиÑÐ½Ð°Ñ Ð¾Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑнкÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² ниÑÑо (Ð½ÐµÑ ÑамоакÑивноÑÑи, Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ дÑÑ
овного, ни ÑизиÑеÑкого маÑеÑиала), поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² 90-Ñ
годаÑ
ÐаÑнÑм Ñам оÑказалÑÑ Ð¾Ñ ÑвоиÑ
взглÑдов как не оÑÑажаÑÑиÑ
каÑеÑÑвенной ÑпеÑиÑики менÑалÑного.
ХолиÑÑиÑеÑкий, или ÑмеÑдженÑиÑÑÑкий маÑеÑиализм (Ðж. ÐаÑголиÑ, Ð. СваÑÑÑ, Ð. ÐÑнге и дÑ.) оÑноÑÐ¸Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑное и пÑиÑ
иÑеÑкое к ÑазнÑм иеÑаÑÑ
иÑеÑким ÑÑовнÑм пеÑвое — к низÑÐµÐ¼Ñ ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ ÑлеменÑов, а вÑоÑое — к вÑÑÑÐµÐ¼Ñ ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ ÑмеÑдженÑнÑÑ
, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ°Ð´Ð´Ð¸ÑивнÑÑ
, ÑвойÑÑв вÑÑокоÑазвиÑой ÑиÑÑемÑ. ÐÑиÑÑм, апеллÑÑÐ¸Ñ Ðº ÑилоÑоÑии полÑÑилаÑÑ Ð²ÐµÑÑма неÑдовлеÑвоÑиÑелÑной, ибо ÑовеÑÑенно невеÑно пÑибегаÑÑ Ð² ÑÑом ÑлÑÑае к аналогии оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑаÑÑей и Ñелого. ÐиалекÑика ÑаÑÑей и Ñелого (моменÑов ÑоÑалÑноÑÑи) иÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей и не Ð´ÐµÐ»Ð¸Ñ Ñелое и ÑаÑÑи на ÑÑовни. âÐмеÑдженÑâ — лиÑÑ ÐºÑаÑивое Ñлово Ñ ÐаÑголиÑа «Ð²ÑÑ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее маÑеÑиалÑно по Ñвоей пÑиÑоде, оно ÑвлÑеÑÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ маÑеÑией, либо композиÑией из одной ÑолÑко маÑеÑии» [160, Ñ. 37]. Ð Ñ
оÑÑ ÑÑвеÑждаеÑÑÑ, ÑÑо ÑмеÑÐ´Ð¶ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð´ÐµÐ´ÑÑиÑован из законов Ñизики и Ñ
имии, ÑÑакÑовка пÑиÑ
ики как ÑмеÑдженÑной ÑеалÑноÑÑи еÑÑÑ ÑикÑиÑ, Ñамообман [245, Ñ. 68]. Ð ÑÑÑноÑÑи Ñе же ÑамÑе взглÑÐ´Ñ Ð½Ð° ÑмеÑÐ´Ð¶ÐµÐ½Ñ Ð¸ Ñ Ð. ÐÑнге. Ðак Ð±Ñ Ð½Ð¸ изоÑÑÑлÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалиÑÑиÑеÑкий ÑÑнкÑионализм (вводÑ, напÑимеÑ, опоÑÑедÑÑвÑÑÑие звенÑÑ Ð² виде ÑеоÑии ÑÑнкÑионалÑнÑÑ
ÑиÑÑем [262, Ñ. 10 — 11]), он вÑÑ Ñавно оÑÑаÑÑÑÑ Ð¼ÐµÑ
аниÑÑиÑеÑким маÑеÑиализмом, имеÑÑим пÑиÑ
иÑеÑкое как ÑпиÑеномен.
ÐаÑеÑиалиÑÑÑ Ð¼Ð°ÑкÑиÑÑÑкой напÑавленноÑÑи доволÑно ÑаÑÑо пÑÑалиÑÑ Ð¿ÑевдомониÑÑиÑеÑки обÑединиÑÑ Ð´ÑÑ
овное и ÑелеÑное, оÑÑалкиваÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑинÑипа ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей (в обÑединении пÑиÑ
иÑеÑкого и ÑизиÑеÑкого им Ñледовали ÑовеÑÑкие пÑиÑ
ологи [219; 220]), обÑÑвив, ÑÑо в пÑиÑ
оÑизиологии диалекÑиÑеÑки «ÑнимаеÑÑÑ» пÑоблема дÑÑ
овного и ÑелеÑного [219, Ñ. 6]. ÐÑÑиÑали пÑиÑ
оÑизиологиÑеÑкÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑÑоÑонники деÑÑелÑноÑÑного подÑ
ода Ð.Ð. ÐеонÑÑев, Ð.Ð. ÐавÑдов, Ð.Ð. ÐинÑенко, Ф.Т. ÐиÑ
айлов и дÑ. РнаÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ ÑазÑабоÑок Ð.Ð. ÐлÑенкова, ÑÑÑ Ð¿ÑевдодиалекÑÐ¸ÐºÑ Ð¿Ð¾Ð´ÐºÐ¾ÑÑекÑиÑовали и ÑÑали ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð² более абÑÑÑакÑном виде как ÑооÑноÑение маÑеÑиалÑного и идеалÑного на вÑеÑ
ÑÑовнÑÑ
ÑеалÑноÑÑи (оÑобенно поÑле ÑÐ°Ð±Ð¾Ñ Ð. ÐиÑÑиÑа). ÐÑоизоÑла ÑволÑÑиÑ, ÑилÑно ÑблизивÑÐ°Ñ ÑÑо напÑавление маÑкÑиÑÑÑкой ÑилоÑоÑии Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивнÑм идеализмом (илÑенковÑÐºÐ°Ñ Ñкола). Ðно пÑÑмо обÑÑвило пÑиÑ
оÑизиологиÑеÑкÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑевдопÑоблемой [Ñм. 84, Ñ. 7]. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем в ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑноÑÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð½ÐµÐ¼Ð°Ð»Ð¾ пÑоблем, его неÑедко пÑиÑ
одиÑÑÑ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾ÑÑазиÑоваÑÑ Ð¸ не ÑлÑÑайно в пÑиÑ
оÑизиологии возникла Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑиÑÑ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкое как оÑган (Ð.Ð. УÑ
ÑомÑкий, Ð.Ð. ÐеонÑÑев и дÑ.).
РмаÑеÑиализм, и идеализм в ÑазÑеÑении дÑализма дÑÑ
а и маÑеÑии апеллиÑÑÑÑ Ðº оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑоÑÑ ÑилоÑоÑии, вÑÑÑнÑÑ, ÑÑо пеÑвиÑно дÑÑ
или маÑеÑиÑ? Ð ÑооÑвеÑÑÑвенно, пÑиÑ
одÑÑ Ðº вÑводÑ, ÑÑо еÑли пеÑвиÑна маÑеÑиÑ, Ñо дÑÑ
ÑÑо ÑолÑко новое ÑвойÑÑво или Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑÑнкÑÐ¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, а еÑли пеÑвиÑен дÑÑ
, Ñо маÑеÑÐ¸Ñ — ÑÑо ÑÑнкÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ñледнего. ÐÑи ÑÑом иÑÑ
одÑÑ Ð¸Ð· Ñого, ÑÑо пÑоблемаÑика оÑновного вопÑоÑа бÑла поÑÑавлена и иÑÑледована Ñже ÐлаÑоном [156, c. 54]. Ðднако в диалоге «Ð¡Ð¾ÑиÑÑ» [246a — b], на коÑоÑÑй обÑÑно ÑÑÑлаÑÑÑÑ, оÑновной ÑÐ¿Ð¾Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑÑÑ Ð²Ð¾Ð²Ñе не на Ñазделение по линии идеалÑное — веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное, а по линии ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемое (веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное) и ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное. Ð ÑÑо не ÑовÑем одно и Ñо же. ÐонеÑно, ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное беÑÑелеÑное «Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑживаеÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑÑ Ð¾Ð±ÑÑÑнениѻ [«ÐолиÑик», 286], но, как извеÑÑно, ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное Ñ ÐлаÑона — ÑÑо не ÑолÑко идеи, но и маÑеÑÐ¸Ñ (инÑеллигибелÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð¸ пеÑвомаÑеÑÐ¸Ñ — веÑное, беÑконеÑное, беÑпÑеделÑное). СвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð²ÑделÑли и до ÐлаÑона и поÑле него. Так, Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð±Ñли по ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑе мÑÑли [65, c. 292, 294], он говоÑил о «ÑиÑÑой маÑеÑии», коÑоÑÐ°Ñ Ð»Ð¸Ñена опÑеделÑнноÑÑей, ÑовеÑÑенно абÑÑÑакÑна и паÑÑивна [61, c. 78 — 79].
ÐÑÑлÑм ÐлаÑона о ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенном миÑе «Ð±Ñло ÑÑждено ÑделаÑÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñм пÑинÑипом бÑдÑÑиÑ
веков». Ðо ÐлаÑон говоÑил об ÑйдоÑе (идее) â каÑеÑÑвенно ÑовеÑÑенно иной, Ñем веÑбалÑное понÑÑие. ÐйдоÑÑ, или идеи, ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи еÑÑÑ Ð¾ÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ (инÑеллигибелÑнаÑ) — ÑÑо беÑÑознаÑелÑнÑе ÑлеменÑÑ Ð´ÑÑи, коÑоÑÑе ÑолÑко в пÑоÑеÑÑе инÑÑиÑивного Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ñ
и диÑкÑÑÑии наÑ
одÑÑ Ð¾ÑÑажение в логике понÑÑий. У ÐлаÑона в «Ð¤ÐµÐ´Ñе», облаÑÑÑ (гипеÑÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ — занебеÑÐ½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ), коÑоÑÑÑ Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑ ÑйдоÑÑ Ð¼Ð¸Ñовой дÑÑи, ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннаÑ, без оÑеÑÑаний, внепÑоÑÑÑанÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ бÑÑие [192, Ñ. 156]. ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ñоже Ð¿Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑйдоÑа «Ñамого-по-Ñебе живого ÑÑÑеÑÑва» в его оÑноÑении ко вÑем оÑделÑнÑм живÑм ÑÑÑеÑÑвам [ÐеÑаÑизика VII 14 1039a 25 — 1039b 15]. Ð.Ф. ÐоÑев пиÑал о понимании ФлоÑенÑким ÑйдоÑов ÐлаÑона «ÐлаÑоновÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ — вÑÑазиÑелÑна, она Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑй живой лик» [145, Ñ. 680]. Ðивое ÑÑÑеÑÑво — ÑÑо наиболее наглÑдное пÑоÑвление идеи. РвÑÑ-Ñаки ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñли Ñак, ÑÑо Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑо и еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие ÑÑодни веÑбалÑномÑ, поÑождÑÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð² ÑÑеÑе ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (идеалÑное Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñак и инÑеÑпÑеÑиÑÑеÑÑÑ). РконеÑном иÑоге Ð¸Ð´ÐµÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии оÑÑалаÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾ÑÑÑебованной. Ðмело, пÑавда, меÑÑо ÑнеÑгеÑиÑеÑкое ÑÑение о маÑеÑии ÐаÑ
а и ÐÑÑвалÑда [Ñм. 150, c. 35 — 36], но и оно не ÑовÑем ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное и, как позже вÑÑÑнилоÑÑ, каÑалоÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿ÑевÑаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑеÑÑв. ÐÑÐµÐ½Ñ ÑÑÑкÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð² оÑноÑении веÑеÑÑвенно-ÑелеÑной маÑеÑии ÑÑоÑмÑлиÑовал Ð.Ð. ÐопаÑин, ÑвеÑеннÑй, ÑÑо невозможно из Ñак понимаемой маÑеÑии вÑвеÑÑи дÑÑ
овное «Ðли маÑеÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð²Ñе не Ñо, ÑÑо о ней дÑмаÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалиÑÑÑ, или никакой пÑиÑ
ики в миÑе не должно бÑÑÑ ÑовÑем» [144, c. 372]. То, ÑÑо маÑеÑÐ¸Ñ — ÑÑо вовÑе не Ñо, ÑÑо о ней дÑмаÑÑ, вÑÑÑнили Ñами маÑеÑиалиÑÑÑ Ð½Ð° Ñоне кÑизиÑа маÑкÑиÑÑÑкой ÑилоÑоÑии в РоÑÑии. СамÑми ÑÑÑми ÑÑоÑонниками маÑкÑиÑÑÑкого диалекÑиÑеÑкого маÑеÑиализма поднимаеÑÑÑ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð¾ невеÑном опÑеделении каÑегоÑии «Ð¼Ð°ÑеÑиѻ, а клаÑÑики маÑкÑизма обвинÑÑÑÑÑ Ð² ÑенÑÑализме и ÑмпиÑизме [186, c. 18 — 19].
СвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ â ÑÑо маÑеÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð² опÑÑе, не воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¾Ñганами ÑÑвÑÑв и пÑибоÑами. ÐÑо ÑмопоÑÑÐ¸Ð³Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑиÑ, пÑоÑивопоÑÑавлÑÐµÐ¼Ð°Ñ ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑпоÑÐ¾Ð±Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (вневÑеменнаÑ, внепÑоÑÑÑанÑÑвеннаÑ, неизменнаÑ, Ð½ÐµÐ´ÐµÐ»Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð¸ Ñ.п.), но Ñем не менее ÑвлÑÑÑаÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ оÑнованием и иÑÑоÑником ÑÑÑеÑÑвованиÑ, Ñо еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑией. РиÑÑоÑии ÑилоÑоÑии ÑÐ¾Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии оÑводилаÑÑ Ñо маÑеÑиалÑнÑм, Ñо идеалÑнÑм Ñилам, но Ð¸Ð´ÐµÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑеалÑноÑÑи вÑегда инÑÑиÑивно двигала ÑилоÑоÑÑкÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð²Ð¿ÐµÑÑд.
ÐиÑовой ÑÑÐ¸Ñ Ð² анÑиÑной ÑилоÑоÑии, коÑоÑÑй понималÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ ÑонÑайÑÐ°Ñ Ð²ÑепÑоникаÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ («ÐºÐ²Ð¸Ð½ÑÑÑÑенÑиѻ) бÑл близок по Ñвоим ÑвойÑÑвам ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии. Ðднако пеÑвое ÑилоÑоÑÑки оÑознанное и обоÑнованное недовеÑие к ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ ÑмпиÑии вÑÑказал ÐаÑменид. Ð¡Ð²Ð¾Ñ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑное бÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ ÑвойÑÑвам он пÑиÑавнивал мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ «Ð¼ÑÑлиÑÑ Ð¸ бÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾ и Ñо же» [B 6, 8 9]. ÐÑедÑÑавление о маÑеÑии в ÑÑении ÐлаÑона и ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð²Ð¾ многом ÑÑ
одно. ÐлаÑоновÑÐºÐ°Ñ «ÑиÑÑаѻ маÑеÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ð±ÐµÑÑоÑменна [«Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÐ¹» 50a â 51b], Ñо еÑÑÑ Ð»Ð¸Ñена вÑÑкиÑ
ÑвойÑÑв (ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна), она ÑмопоÑÑигаема, как и Ñ ÐÑиÑÑоÑелÑ. Ðад ÑÑой пеÑвиÑной ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной и беÑÑоÑменной маÑеÑией надÑÑÑаиваÑÑÑÑ Ð²Ñе оÑновнÑе ÑÐ¸Ð¿Ñ ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемой маÑеÑии. Ðднако Ñ ÐлаÑона еÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавление о маÑеÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð² недÑаÑ
Ñамого Ñма, где имееÑÑÑ Ñвой ÑобÑÑвеннÑй ÑмÑÑвеннÑй маÑеÑиал, Ñак или инаÑе ÑмÑÑвенно поÑÑÑоеннÑй. Ðменно о нÑм, как оÑмеÑÐ°ÐµÑ Ð.Ф. ÐоÑев [147, Ñ. 767], говоÑÑÑ ÑÑÑаниÑÑ Ð¸Ð· «ÐаÑменида» [155e â 157b]. СледÑÐµÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑиÑÑ, ÑÑо ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ñоздал ÑÑение и о ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии, и о ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии [148, Ñ. 61 — 75]. СÑоиÑеÑкие же ÑекÑÑÑ, по Ð.Ф. ÐоÑевÑ, ÑвлÑÑÑÑÑ ÑплоÑнÑм аÑиÑÑоÑелизмом. РпанÑеиÑÑиÑеÑкой онÑологии ÑÑоиков ÐÐ¾Ð³Ð¾Ñ Ð¸ беÑкаÑеÑÑвеннÑй (а ÑооÑвеÑÑÑвенно, и ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑй) ÑелеÑнÑй ÑÑбÑÑÑÐ°Ñ Ð¼ÑÑлÑÑÑÑ Ð½ÐµÑазделÑнÑми, ÑоÑÑавлÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑ Ð¼Ð¸ÑовÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ. ÐеÑвиÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ñ Ð½Ð¸Ñ
беÑконеÑна, вневÑеменна (веÑна) и беÑкаÑеÑÑвенна (беÑкаÑеÑÑвенное ÑÑо Ñвоего Ñода неÑÑвÑÑвенное, или ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное, ибо оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑÑвÑÑв вÑегда оÑиенÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð½Ð° какие-Ñо ÑвойÑÑва, каÑеÑÑва; Ð½ÐµÑ ÑвойÑÑв Ñ Ð¾Ð±ÑекÑа и не ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¾Ð½ Ð´Ð»Ñ ÑÑвÑÑвенной пÑакÑики).
ÐеоплаÑоники пÑоÑивопоÑÑавлÑли ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемой маÑеÑии маÑеÑÐ¸Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑÑ, имеÑÑÑÑÑÑ Ð² Ñамом Уме. ÐÑо Ñак назÑÐ²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑеллигибелÑÐ½Ð°Ñ («Ñмнаѻ) маÑеÑиÑ, ÑождеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ Ñамими идеÑми [ÐÑиÑÑоÑелÑ. ÐеÑаÑизика. VII 10.11]. Ðо маÑеÑÐ¸Ñ Ð¶Ðµ, напÑимеÑ, Ñ ÐлоÑина, неопÑеделÑннÑй беÑкаÑеÑÑвеннÑй ÑÑбÑÑÑаÑ, «Ð²Ð¾ÑпÑиемниÑа» веÑнÑÑ
идей â ÑоÑм (ÑйдоÑов). Ð ÑÑедние века ÑÑакÑовка ÑÑбÑÑанÑии опиÑаеÑÑÑ Ð² оÑновном на аÑиÑÑоÑелевÑкÑÑ Ð¸ оÑÑаÑÑи на неоплаÑониÑеÑкÑÑ ÑÑадиÑиÑ. ÐлаÑонизиÑÑÑÑие ÑилоÑоÑÑ XVI â XVII вв. ÑаÑÑмаÑÑивали маÑеÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº одно из двÑÑ
извеÑнÑÑ
, паÑаллелÑно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑиÑ
наÑал. ÐÐ»Ñ Ðж. ÐÑÑно вÑе ÑÑбÑÑанÑии воÑÑ
одÑÑ Ðº двÑм ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм пÑинÑипам ÑоÑмалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (миÑÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð´ÑÑа) и маÑеÑиалÑномÑ, коÑоÑÑй ÐÑÑно, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° плаÑоновÑкого «Ð¢Ð¸Ð¼ÐµÑ», назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²Ð¼ÐµÑÑилиÑем ÑоÑм. ÐаÑеÑиÑ, по ÐÑÑно, едина, познаÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑазÑмом (Ñо еÑÑÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна) и ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñеменно и акÑÑалÑно, и поÑенÑиалÑно. ÐÑдÑÑи абÑолÑÑной, веÑной, единой и неоÑлиÑимой Ð¾Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑноÑÑи возможноÑÑÑÑ, маÑеÑÐ¸Ñ Ñ ÐÑÑно полÑÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÐµÑвенÑÑво пеÑед ÑоÑмами, поÑÑоÑнно ÑменÑÑÑими дÑÑг дÑÑга в маÑеÑии. СодеÑжаÑÐ°Ñ Ð² Ñебе ÑоÑмÑ, маÑеÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð¿ÑиÑода â пÑообÑаз и веÑÑ
Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñила ÐÑеленной. Ðо ÐекаÑÑÑ, вÑÑ ÑÑÑее пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ðº одной из двÑÑ
неÑовмеÑÑимÑÑ
ÑÑбÑÑанÑий мÑÑлÑÑей (res cogitans) или пÑоÑÑжÑнной (res extensa). ÐÑоÑÐ°Ñ Ð¸ еÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиÑ, ÑÑÑноÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑой ÐекаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº ÑÑÑÑ
меÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÑоÑÑженÑ. ÐÑе ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемÑе ÑвойÑÑва веÑеÑÑва, как ÑвÑÑдоÑÑÑ, веÑ, ÑÐ²ÐµÑ ÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑлÑÑайнÑе ÑвойÑÑва (акÑиденÑии) маÑеÑии. ÐÑдÑÑи паÑÑивной пÑоÑÑжÑнной ÑÑбÑÑанÑией маÑеÑÐ¸Ñ Ð´ÐµÐ»Ð¸Ð¼Ð° до беÑконеÑноÑÑи, заполнÑÐµÑ Ð²ÑÑ Ð¿ÑоÑÑÑанÑÑво и оÑÑаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑÑÐ´Ñ ÑождеÑÑвенной Ñебе. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ Ñ ÐµÑ Ð°ÑÑибÑÑами (мÑÑление и пÑоÑÑжение) по ÑÑÑи Ñвоей ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна — Ñже в ÑÐ¸Ð»Ñ Ð´Ñализма аÑÑибÑÑов она «Ð¾ÑÑеÑена» Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
и вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº неÑÑо ÑÑеднее, неопÑеделÑнное. ÐодÑÑÑ Ð¶Ðµ аÑÑибÑÑов еÑÑÑ Ñже модиÑикаÑÐ¸Ñ ÑÑиÑ
аÑÑибÑÑов, а не ÑÑбÑÑанÑии, как Ñаковой.
ÐалÑнейÑÐ°Ñ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавлений о ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии (ÑÑбÑÑанÑии) ÑвÑзана Ñ Ð¿ÑедÑÑавлением о ней как оÑобой Ñиле. СвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñила в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемой еÑÑÑ Ð¾ÑобаÑ, абÑолÑÑно ÑамоÑÑоÑÑелÑнаÑ, в Ñебе ÑамодвижÑÑÐ°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ. ÐмпиÑиÑеÑкое пÑоÑвление ÐµÑ Ð² виде оÑноÑениÑ, взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑми обÑазованиÑми еÑÑÑ Ð½ÐµÐ¸ÑÑинное (невÑеобÑее, ÑлÑÑайное и Ñ.п.) пÑоÑвление ÑÑой ÑилÑ. ÐÑобенноÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑной ÑÐ¸Ð»Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÐµÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо она каÑеÑÑвенно видоÑпеÑиÑиÑна и в ней пÑи опÑеделÑнном ÐµÑ ÑоÑÑоÑнии могÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½ÑÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñе (в Ñебе каÑеÑÑвенно новÑе) ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑе ÑилÑ, коÑоÑÑе на Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°Ðº не влиÑÑÑ Ð¸ вообÑе не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ, или ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ, как неÑÑÑеÑÑвеннÑе Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÑ Ñамой (неÑÑÑеÑÑвеннÑе Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÑ ÑобÑÑвенного каÑеÑÑва).
Уже Ñ ÐейбниÑа и ÐанÑа маÑеÑÐ¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ñводимой к пÑоÑвлениÑм ÑилÑ. ÐÑавда она еÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¸Ñима Ð¾Ñ Ð¿ÑоÑÑÑанÑÑва и вÑемени, Ñо еÑÑÑ Ð¿ÐµÑвиÑнÑÑ
ÑоÑм ÑÑвÑÑвенноÑÑи. ÐÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑÑ
ÑилаÑ
пÑоÑли Ñ ÐейбниÑа опÑеделÑннÑÑ ÑволÑÑÐ¸Ñ â Ð¾Ñ ÑвойÑÑва ÑÑбÑÑанÑии до ÐµÑ ÑÑÑноÑÑи [217; 218]. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ еÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ñила вÑÑкий дÑÑ
еÑÑÑ Ñила, а вÑÑÐºÐ°Ñ Ñила еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ; ÑколÑко Ñил, ÑÑолÑко ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¸ ÑÑбÑÑанÑий (многокаÑеÑÑвенноÑÑÑ). ÐÑиÑода ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑÑ
ÑоÑм ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñиле [133, Ñ. 273.]. «Ð¡Ð¸Ð»Ð° ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе некÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвенноÑÑÑ», «ÑÑа ÑпоÑобноÑÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвоваÑÑ Ð¿ÑиÑÑÑа вÑÑкой ÑÑбÑÑанÑии, и из Ð½ÐµÑ Ð²Ñегда поÑождаеÑÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ðµ-Ñо движение» [133, Ñ. 246]. ÐонÑÑие ÑÐ¸Ð»Ñ â ÑÑо «Ð¸ÑÑинное понÑÑие ÑÑбÑÑанÑии» [133, Ñ. 245]. СÑбÑÑанÑиалÑнÑе ÑÐ¸Ð»Ñ Ð½Ðµ могÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑледÑÑвием оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑелеÑнÑÑ
ÑоÑм, «Ð° оÑÑÑда вÑÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð½ÐµÑÑо аналогиÑное ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑемлениÑ, и, ÑледоваÑелÑно, иÑ
нÑжно понимаÑÑ Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ðµ Ñого, как Ð¼Ñ Ð¿ÑедÑÑавлÑем Ñебе дÑÑи» [133, Ñ. 272 — 273]. СпеÑиÑÐ¸ÐºÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑÑ
«Ð¶Ð¸Ð²ÑÑ
Ñил» ÐÐ°Ð½Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо «â¦ Ñело пÑиобÑеÑÐ°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÐ¸Ð»Ñ Ð½Ðµ Ð¾Ñ Ð²Ð½ÐµÑней пÑиÑинÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ñивела его в движение. ÐоÑле внеÑнего побÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑа Ñила Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¸Ð· пÑиÑодной ÑÐ¸Ð»Ñ Ñамого Ñела» [105, Ñ. 80]. Ðе ÑлÑÑайно он говоÑÐ¸Ñ Ð¾ «ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной невидимой маÑеÑии». ÐаÑеÑии пÑиÑÑÑи ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð»ÐºÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ пÑиÑÑжениÑ, пÑавда, ÑолÑко ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¿ÑиÑÑÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ («Ð¾Ñ коÑоÑой завиÑÐ¸Ñ Ñама возможноÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑии как Ñаковой») он назÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной. ФÑ. Шеллинг в ÑанниÑ
ÑабоÑаÑ
ÑÐ°Ð·Ð²Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ð½ÑовÑкое ÑÑение о ÑилаÑ
оÑÑÐ°Ð»ÐºÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ пÑиÑÑÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº двÑÑ
пÑинÑипаÑ
ÑеалÑноÑÑи, или ÑоÑмаÑ
маÑеÑии. Ðозже Ñ Ð¨ÐµÐ»Ð»Ð¸Ð½Ð³Ð° поÑвлÑеÑÑÑ ÑинÑеÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ñила â Ñила ÑÑжеÑÑи, как конÑÑÑÑиÑÑÑÑий маÑеÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ (еÑÑеÑÑвенно, не ÑвободнÑй Ð¾Ñ ÐºÐ°Ð½ÑовÑкого ÑмпиÑизма). Сила ÑÑжеÑÑи, или маÑеÑиÑ, — ÑÑо пÑоÑвление ÑпÑÑего ÐÑÑ
а; маÑеÑÐ¸Ñ â еÑÑÑ Ð´ÑÑ
, ÑаÑÑмаÑÑиваемÑй в ÑавновеÑии Ñвоей деÑÑелÑноÑÑи. РеалÑноÑÑÑ, бÑÑие â ÑÑо не дÑÑ
маÑеÑии, ибо оба они â два ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ бÑÑÐ¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ñама еÑÑÑ ÑгаÑÑий дÑÑ
, или наобоÑÐ¾Ñ Ð´ÑÑ
еÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð² ÑÑановлении.
У ÐегелÑ, коÑоÑого вÑегда пÑедÑÑавлÑÑÑ ÐºÐ°Ðº абÑолÑÑного идеалиÑÑа, Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ð¾Ð¼ не оÑенÑ-Ñо вÑÑ Ñ
оÑоÑо вÑжеÑÑÑ. Ðн ÑаÑÑо говоÑÐ¸Ñ Ð¾ диалекÑике ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸ маÑеÑии [Ñм. напÑ. 65, Ñ. 292, 294]. ÐÑой диалекÑике поÑвÑÑÑн ÑелÑй Ñаздел [61, С. 78 — 83]. Ðе надо оболÑÑаÑÑÑÑ Ñем, ÑÑо он иногда назÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑной, — Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑÑо Ñама ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ. ФоÑма и маÑеÑÐ¸Ñ Ð² Ñвоей ÑеÑлекÑии ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñом в ÑазвÑÑÑÑвании логики, а Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð² ней â Ñвление вÑеобÑее. Ðо вÑем законам диалекÑиÑеÑкой логики (и гегелевÑкой оÑобенно) лÑбой Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐµÑ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸ абÑолÑÑнÑм (абÑолÑÑом). ХоÑÐµÑ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñого или неÑ, но ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð² его логике вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² каÑеÑÑве ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии! РеÑли ÑÑеÑÑÑ Ñакое важное обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо понÑÑие и Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑо не одно и Ñо же (ÑÐ¹Ð´Ð¾Ñ Ð¸ Ñ ÐлаÑона не ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑием ÑознаниÑ!), Ñо абÑолÑÑнÑй идеализм ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ð±Ð¾ÑаÑиваеÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑнÑм маÑеÑиализмом ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии.
СвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ñила. Ð ÑвÑзи маÑеÑии (ÑÑбÑÑанÑии) Ñ Ñилой ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑ, ÑÑо полÑÑнÑе «ÑамоÑÑоÑÑелÑно ÑÑÑановленнÑе [маÑеÑии] пеÑеÑ
одÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно в Ñвое единÑÑво, а иÑ
единÑÑво непоÑÑедÑÑвенно пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑазвеÑÑÑвание, и ÑÑо поÑледнее в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ â назад, в Ñведение. Ðо ÑÑо движение и еÑÑÑ Ñо, ÑÑо назÑваеÑÑÑ Ñилой». ÐÑо «Ñила в ÑобÑÑвенном ÑмÑÑле» [72, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð.Ð.Ф. Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð´ÑÑ
а. â Ð., 2000. â С. 73 — 74]. Ð¡Ð¸Ð»Ñ Ð½Ðµ бÑло бÑ, еÑли Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð° не ÑÑÑеÑÑвовала Ñаким пÑоÑивоположнÑм обÑазом. Ð¡Ð¸Ð»Ñ Ð´Ð²Ðµ â одна возбÑждаÑÑаÑ, дÑÑÐ³Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð±ÑждаемаÑ, заÑем наобоÑоÑ. ÐгÑа обеиÑ
Ñил ÑоÑÑоиÑ, Ñаким обÑазом, в Ñом, ÑÑо они опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑоÑивоположнÑм обÑазом и ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð² ÑÑом опÑеделении дÑÑг Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑга [72, Ñ. 76]. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· полÑÑноÑÑей ÑÑбÑÑанÑии еÑÑÑ Ð²ÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð² Ñебе пÑоÑивоположное. ÐзаимнÑй пеÑеÑ
од пÑоÑивоположноÑÑей поÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÑ ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸ веÑное Ñамодвижение. «Ðз ÑÑого видно, ÑÑо понÑÑие ÑÐ¸Ð»Ñ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ´Ð²Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² две ÑÐ¸Ð»Ñ ÑÑановиÑÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑнÑм, и видно, как оно ÑÑановиÑÑÑ ÑаковÑм». Рлогике они пÑевÑаÑаÑÑÑÑ … в ÑÑедний ÑеÑмин и в ÑоÑÐºÑ Ð¸Ñ
ÑопÑикоÑновениÑ; Ñо, ÑÑо они ÑÑÑÑ, они ÑÑÑÑ ÑолÑко в ÑÑом ÑÑеднем ÑеÑмине и в ÑÑом ÑопÑикоÑновении» [72, Ñ. 77 ].
«ÐÑÑина ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¾ÑÑаеÑÑÑ, ÑледоваÑелÑно, ÑолÑко мÑÑлÑÑ Ð¾ ней; моменÑÑ ÐµÐµ дейÑÑвиÑелÑноÑÑи вмеÑÑе Ñ ÐµÐµ движением, бÑдÑÑи лиÑÐµÐ½Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑ, ÑваливаÑÑÑÑ Ð² некоÑоÑое неÑазлиÑимое единÑÑво» [72, Ñ. 77 ], в ÑÐ¸Ð»Ñ Ð² каÑеÑÑве ÑÑбÑÑанÑии. СвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑй Ð¼Ð¸Ñ ÑÑал подлинной ÑÑÑноÑÑÑÑ Ð²ÐµÑей. СÑедний ÑеÑмин еÑÑÑ ÑазвиÑое бÑÑие [72, Ñ. 77 ]. ÐÑÑÑ Ð¿ÐµÑвое «Ñвление ÑазÑма» [72, Ñ. 79]. «Ð¡Ð¸Ð»Ð°, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð±ÑÑÑ Ñем, ÑÑо она еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð¸ÑÑине, должна бÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ð¾Ñвобождена Ð¾Ñ Ð¼ÑÑли и ÑÑÑановлена как ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑÑиÑ
ÑазлиÑий, â ÑÑо знаÑиÑ, во-пеÑвÑÑ
, она должна бÑÑÑ ÑÑÑановлена как вÑÑ ÑÑа Ñила, оÑÑаÑÑаÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ Ð² Ñебе и Ð´Ð»Ñ ÑебÑ, и, во-вÑоÑÑÑ
, Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð±ÑÑÑ ÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ ÐµÐµ ÑазлиÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑе или как Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ ÑÑÑойÑиво ÑÑÑеÑÑвÑÑÑие моменÑÑ».[72, C. 74]. Ðо ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ð¾ÑвобождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ Ð¼ÑÑли еÑÑÑ Ñже не понÑÑие ÑаÑÑÑдка, а беÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑÐ¸Ñ Ð¾ движении полÑÑноÑÑей как движении ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии. Сам ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ не замеÑÐ°ÐµÑ ÑледÑÑвий ÑвоиÑ
ÑаÑÑÑждений понÑÑие не Ñавно идее, его ÑÑбÑÑанÑионалÑное понÑÑие еÑÑÑ Ñиноним идеи и ÑолÑко. СледÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð½Ð¸ÑÑ ÐµÑÑ, ÑÑо ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑй Ð¼Ð¸Ñ Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÐµÑÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ¾ÑÑееÑÑ ÑаÑÑÑво законов. Рзакон, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² каÑеÑÑве понÑÑÐ¸Ñ ÑилÑ, а взаимодейÑÑвие Ñил и поÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾Ðµ изменение, движение по кÑÑгÑ.
Таким обÑазом, Ð¸Ð´ÐµÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной маÑеÑии ÑовеÑниÑа Ñамой ÑилоÑоÑии. Рболее Ñого, ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¾Ð½Ð° ÑÑановиÑÑÑ ÑовÑеменна как никогда. ÐÑакÑика, оÑобенно в облаÑÑи коÑмиÑеÑкой Ñизики и микÑомиÑа поÑÑоÑнно оÑÑÑÐ°ÐµÑ Ð¾Ð³ÑаниÑенноÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑÑедÑÑв и пÑедÑÑавлений и вÑÑ ÑаÑе и ÑаÑе, ÑÑÐ¾Ð±Ñ «ÑвеÑÑи конÑÑ Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñами» в неÑоÑÑÑкÑÑÑиÑ
ÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑакÑаÑ
, подÑÐ°Ð»ÐºÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ðº ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑанÑаÑÑиÑеÑкиÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑеоÑий. ÐÑайнÑÑ ÑоÑмализаÑÐ¸Ñ ÑÑиÑ
ÑеоÑий, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑедÑÑвами неклаÑÑиÑеÑкиÑ
логик пÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº оÑÑÑÐ²Ñ Ð¸Ñ
не ÑолÑко Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
же ÑакÑов, но и вообÑе Ð¾Ñ Ð·Ð´Ñавого ÑмÑÑла [16; 17; 18; 19]. Ð ÑилоÑоÑии еÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñледнего вÑемени понÑÑие маÑеÑии ÑазмÑваеÑÑÑ Ð¸ поÑÑепенно иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ â маÑеÑÐ¸Ñ ÑÑÑаÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð·Ð° дÑÑгой Ñвои опÑеделÑннÑе Ñ
аÑакÑеÑиÑÑики ÑÑановÑÑÑ Ð±ÐµÑкаÑеÑÑвеннÑм ноÑиÑелем аÑÑибÑÑов (пÑежде вÑего пÑоÑÑÑанÑÑва и вÑемени). Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑоÑÑÑанÑÑво, или пÑоÑÑÑанÑÑвенно-вÑеменной конÑинÑÑм, ÑÑÑаÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкое оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. Ð Ñо, и дÑÑгое ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ ÑепеÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑазлиÑнÑе аÑпекÑÑ Ñой же ÑеалÑноÑÑи и, в конеÑном ÑÑÑÑе, оÑождеÑÑвлÑÑÑÑÑ. Ð ÑовÑеменной Ñизике не ÑоÑ
ÑанилоÑÑ Ð½Ð¸ одного из клаÑÑиÑеÑкиÑ
опÑеделений маÑеÑии. ФилоÑоÑиÑ, как и Ñизика, пÑедпоÑиÑÐ°ÐµÑ Ð¾Ð±Ñ
одиÑÑ ÑÑо ÑÑавÑее неопÑеделÑннÑм и ÑÑмнÑм понÑÑие, заменÑÑ ÐµÐ³Ð¾ дÑÑгим â пÑоÑÑÑанÑÑво-вÑемÑ, Ñ
аоÑ, ÑиÑÑема и дÑ. ÐÑа ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавленноÑÑÑ ÑилоÑоÑии еÑÑÑ Ð¿ÑоÑвление ÐµÑ ÐºÑизиÑа, оÑказ Ð¾Ñ ÑеÑ
ÑазÑмнÑÑ
ÑÑÑÑемлений, коÑоÑÑе бÑли ÑвойÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ ÐµÑÑ Ð´ÑевнегÑеÑеÑкой диалекÑике.
ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð°ÑеÑией ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной и ÑÑвÑÑвенно (а Ñавно и пÑибоÑами) воÑпÑинимаемой имееÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑнное взаимооÑноÑение. Самодвижение лÑбой ÑоÑÐ¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии как ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной не воздейÑÑвÑÐµÑ Ð½Ð° оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑÑвÑÑв, но некоÑоÑÑе локалÑнÑе (а Ñакже ÑаÑÑнÑе или ÑлÑÑайнÑе — по ÐегелÑ, «Ð²Ð¾ вÑÑм конеÑном еÑÑÑ ÑÐ»ÐµÐ¼ÐµÐ½Ñ ÑлÑÑайного») неÑÑÑеÑÑвеннÑе Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, в коÑоÑÑÑ
ÑÑилена или Ñнижена (Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð°) по ÑÑÐ°Ð²Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð½Ð¾Ñмой обÑÑÐ½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑноÑÑÑ ÑаÑÑей, небезÑазлиÑÐ½Ñ Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑиÑ. Ðо именно к ÑÑим локалÑнÑм пÑоÑвлениÑм маÑеÑии и пÑоиÑÑ
одила ÑенÑоÑÐ½Ð°Ñ Ð°Ð´Ð°Ð¿ÑаÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²ÑÑ
оÑганизмов, наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ ÑамÑÑ
пÑимиÑивнÑÑ
и конÑÐ°Ñ Ñеловеком.
ÐеÑаÑÑ
Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ ÑÑÑоиÑÑÑ Ð² ÑоÑме пиÑамид (ÑÑо бÑло оÑевидно еÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¿ÐµÑвÑÑ
ÑоздаÑелей ÑеоÑий миÑового кÑÑговоÑоÑа) каждÑй более ÑÑндаменÑалÑнÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе вÑÑележаÑего (меÑагалакÑика болÑÑе галакÑики, галакÑика болÑÑе звездÑ, звезда болÑÑе планеÑÑ, планеÑа болÑÑе биоÑÑеÑÑ Ð¸ Ñ.д.). Та ÑаÑÑÑ Ð½Ð¸Ð¶ÐµÐ»ÐµÐ¶Ð°Ñей ÑоÑÐ¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ðµ инÑегÑиÑована в вÑÑележаÑее, вÑегда бÑÐ´ÐµÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной. Ð Ñа ÑоÑма маÑеÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ð²ÐµÐ½ÑÐ°ÐµÑ ÑакÑÑ Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð¼Ð¸Ð´Ñ (Ñо еÑÑÑ Ñже не вклÑÑаеÑÑÑ Ð² вÑÑележаÑее), Ñакже ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна. ÐапÑимеÑ, мÑÑление (дÑÑа) — ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑоÑма маÑеÑии в пиÑамиде ÑÑовней оÑганизма. СоÑиалÑÐ½Ð°Ñ ÑоÑма маÑеÑии Ñ ÐµÑ ÐºÑÑговоÑоÑом капиÑала, о коÑоÑом ÐаÑÐºÑ Ð¿Ð¸Ñал, ÑÑо он ÑÑвÑÑвенно-ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑй, венÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð¼Ð¸Ð´Ñ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ (планеÑа â биоÑÑеÑа â попÑлÑÑÐ¸Ñ â ÑоÑиÑм) и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ñоже ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна.
Та облаÑÑÑ Ð½Ð¸Ð¶ÐµÐ»ÐµÐ¶Ð°Ñего (ÑаÑÑÑ, ÑÐµÐ³Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñелого), на оÑнове коÑоÑой Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ (а в обÑазном пÑедÑÑавлении — ÑÑÑоиÑÑÑ) вÑÑележаÑее, ÑÑановиÑÑÑ ÑÑеÑой ÑÑвÑÑвенного воÑпÑиÑÑиÑ. Ðо в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ она ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ðµ полноÑÑÑÑ Ñаковой, а главное — непоÑÑоÑнно. Рней можно вÑделиÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑе, Ñак и веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑе компоненÑÑ, пÑиÑÑм поÑледние — ÑÑÑÑ Ð²ÑеменнÑе обÑазованиÑ.
Ð causa sui лÑбой ÑÑбÑÑанÑии не заложено пÑиÑин ÐµÑ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑамоÑниÑÑÐ¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (в ÑÑом и заклÑÑена ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð²ÐµÑноÑÑÑ), но заÑо имеÑÑÑÑ ÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ
компоненÑов, Ñого, ÑÑо в ÑмпиÑии и назÑваÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸ÑноÑÑÑми. ÐÑи компоненÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ÐºÑаÑно возникаÑÑ Ð¸ иÑÑезаÑÑ Ð·Ð° пеÑиод ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑиÑÑемÑ. ÐÑо локалÑнÑе ÑоÑÑоÑниÑ, коÑоÑÑе ÑвлÑÑÑÑÑ ÑледÑÑвием пеÑиодиÑеÑкого ÑÑÐ¸Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ оÑÐ»Ð°Ð±Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнÑÑ
Ñил. Ðменно ÑÑи ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñи опÑеделÑннÑÑ
ÑÑловиÑÑ
и воÑпÑинимаÑÑÑÑ ÑÑвÑÑвенно как ÑелеÑное. Ðни не имеÑÑ Ð½Ð¸ абÑолÑÑноÑÑи, ни веÑноÑÑи (в диалекÑиÑеÑком знаÑении ÑÑиÑ
понÑÑий), но ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¿ÑеÑ
одÑÑими в обÑденном знаÑении ÑÑого Ñлова и неÑÑÑеÑÑвеннÑми Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð»Ñного (невÑеобÑего) ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑноÑÑей иÑ
вÑеобÑее взаимно пÑÐ¾Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð´ÑÑг в дÑÑга (взаимопÑевÑаÑаеÑÑÑ) и поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñом ÑоÑалÑноÑÑи ÑиÑÑемÑ, Ñо еÑÑÑ ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹, ÑвлÑеÑÑÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑм. ÐеÑеÑÑвенно-ÑелеÑное — ÑÑо ÑлÑÑайное и конеÑное, оно «ÑÑÑеÑÑвÑеѻ лиÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñакого же ÑлÑÑайно-вÑеменного, каким ÑвлÑеÑÑÑ, напÑимеÑ, Ð½Ð°Ñ ÑелеÑнÑй оÑганизм. СвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное же в ÑвоиÑ
полÑÑнÑÑ
ÑиклаÑ
пеÑиодиÑеÑки «ÑниÑÑожаеѻ веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное как некоÑоÑое незнаÑиÑелÑное изменение Ñвоего ÑоÑÑоÑниÑ.
ÐÑак, Ð´Ð»Ñ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð² Ñелом вÑеменное (пÑеÑ
одÑÑее) ÑÑÑÑ ÑлÑÑайное, а ÑледоваÑелÑно, не закон (ÑоÑнее, не диалекÑиÑеÑкий закон, не ÑоÑма). ÐÑо ÑлÑÑайное и конеÑное «ÑÑÑеÑÑвÑеѻ лиÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñакого же ÑлÑÑайно-вÑеменного. ÐÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÑÐµÐ¼Ñ ÐлаÑон Ñак наÑÑаивал на Ñом, ÑÑо веÑи имеÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко дÑÑг к дÑÑгÑ, а идеи Ñоже ÑолÑко дÑÑг к дÑÑгÑ. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ð° вопÑоÑ, ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð»Ð¸ обÑекÑивно веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑе обÑазованиÑ, Ñо еÑÑÑ Ð²Ð½Ðµ завиÑимоÑÑи Ð¾Ñ Ð¾ÑÑÑений и воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ñганизма, необÑ
одимо оÑвеÑиÑÑ, ÑÑо Ð½ÐµÑ (еÑли конеÑное ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐµÑного, Ñо его и Ð½ÐµÑ Ð² оÑÑÑÑÑÑвии конеÑного). ÐÑиÑеÑием обÑекÑивного ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ ÑелоÑÑÐ½Ð°Ñ ÑиÑÑема, в коÑоÑой ÑÑи вÑеменнÑе обÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ, но Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ ÑÑо неÑÑÑеÑÑвенное, ÑлÑÑайное, пÑеÑ
одÑÑее, невÑеобÑее, а Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¸ÑÑинное. То еÑÑÑ ÑÑо не моменÑÑ ÑоÑалÑноÑÑи, а ÑледоваÑелÑно, неÑÑо необÑекÑивное.
РмаÑеÑиалиÑÑиÑеÑком подÑ
оде в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»Ð¸ÑÑиÑеÑкого, дÑализм ÑÑвÑÑвенного и ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного в пÑинÑипе ÑазÑеÑаеÑÑÑ. СвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÑвÑÑвенно воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¿ÑоÑивопоÑÑавлÑÑÑÑÑ Ð³Ð½Ð¾ÑеологиÑеÑки как вÑеобÑее пÑоÑивопоÑÑавлÑеÑÑÑ ÑаÑÑи. Ðднако онÑологиÑеÑкий дÑализм в ÑÑом ÑлÑÑае оказÑваеÑÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑзоÑнÑм. ÐиÑего подобного в пÑинÑипе невозможно доÑÑиÑÑ Ð² идеалиÑÑиÑеÑкиÑ
или миÑÑиÑеÑкиÑ
(Ñелигиозно-миÑÑиÑеÑкиÑ
или иÑÑаÑионалÑно-миÑÑиÑеÑкиÑ
) конÑепÑиÑÑ
, ÑÑÑемÑÑиÑ
ÑÑ Ðº Ñвоей мониÑÑиÑеÑкой непÑоÑивоÑеÑивоÑÑи. ÐÑоÑивоÑеÑие монизма и дÑализма (плÑÑализма) наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑки поÑледоваÑелÑное ÑеÑение ÑолÑко Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного маÑеÑиализма. Ðменно Ñ ÑÑиÑ
позиÑий дÑализм и паÑалогизм в обÑÑÑнении ÑÑбÑÑанÑии ÑнимаеÑÑÑ.
ÐеÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ ÑледÑÐµÑ Ð¿ÑедÑÑавлÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑки как вÑегда менÑÑий по обÑÑÐ¼Ñ (пÑоÑÑжÑнноÑÑи), нежели какаÑ-либо конкÑеÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ. У каждой ÑÑбÑÑанÑии, как обÑекÑивного ÑвлениÑ, Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ вÑемени, ни пÑоÑÑжÑнноÑÑи (обÑÑма). ÐонкÑеÑÐ½Ð°Ñ ÑоÑма ÑÑбÑÑанÑии, или маÑеÑии, Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²Ð½ÐµÑне (ÑмпиÑиÑеÑки) пÑоÑвлÑÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº изменение, движение (Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¿ÑÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑбÑекÑ) веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного компоненÑа и Ñогда ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ñ ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð¼Ð¸, вклÑÑаÑÑÐ°Ñ Ð² ÑÐµÐ±Ñ ÑÑÐ¾Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ, бÑÐ´ÐµÑ ÑовпадаÑÑ «Ð¿Ð¾ ÑазмеÑам» Ñ Ð¿Ð¾Ñледним Ð´Ð»Ñ Ð²Ð½ÐµÑнего наблÑдаÑелÑ. Так ÑÑо в ÑмпиÑиÑеÑком пÑоÑÑÑанÑÑве и вÑемени ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð»ÐµÐ³ÐºÐ¾ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ «Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑаÑÑÑÑ» в Ñвоей ÑаÑÑиÑке, Ñо еÑÑÑ Ð² ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемом.
§ 2. СÑбÑÑанÑии не ÑмиÑаÑÑ
СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²ÐµÑна, она вне поÑождÑнного ÑмпиÑией вÑемени и пÑоÑÑÑанÑÑва. С ÑÑим еÑÑ ÐºÐ°Ðº-Ñо ÑоглаÑаÑÑÑÑ, но пеÑенеÑÑи Ñакие ÑвойÑÑва на плÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий оÑказÑваÑÑÑÑ ÐºÐ°Ð¶ÐµÑÑÑ Ð²Ñе. Сам оÑказ конеÑно Ñже пÑоÑивоÑеÑие, алогизм, но пÑивÑÑное Ñ Ð´ÐµÑÑÑва ÑмпиÑиÑеÑкое мÑÑление ÑпÑÑмо деÑжиÑÑÑ Ð·Ð° пÑедÑÑавление и оÑевидное, Ñо еÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкий ÑакÑ. Ðно повÑÑÐ´Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑÐ´Ð°ÐµÑ «ÑмеÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑий» Ð¾Ñ Ð±Ð°ÐºÑеÑий до меÑагалакÑик. СÑбÑÑанÑиÑ, в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑмпиÑии, конÑеÑваÑивна, она живÑÑ Ð¿Ð¾ доволÑно жÑÑÑким и неизменнÑм законам. ÐÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð²Ð½Ðµ вÑемени, Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð±ÐµÑконеÑноÑÑи â causa sui ÑÑбÑÑанÑии. ÐÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½ веÑного Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ еÑÑÑ ÑилÑ, обÑÑлавливаÑÑие его, но Ð½ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð° оÑÐ»Ð°Ð±Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ гибели ÑÑбÑÑанÑии, ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ дегÑадаÑии еÑ. Ðи одна каÑегоÑÐ¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики на ÑÑо не ÑказÑваеÑ. Ð ÑакÑÑ? ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ñ
Ñже вÑÑказалÑÑ.
«Ð¡ÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑмиÑаеѻ — заклÑÑение ÑмпиÑиÑеÑкое, пÑедполагаÑÑее вÑе аÑÑибÑÑÑ ÑмиÑаниÑ, а иÑ
Ñ ÑÑбÑÑанÑии неÑ. ÐÑо ÑолÑко наÑа ÑеÑÑ Ð² ÑÐ¸Ð»Ñ Ð²Ñеменной поÑледоваÑелÑноÑÑи ÑазвÑÑÑÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸ ÑаÑÑÑдоÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ «ÑазвиваÑÑиеÑÑ» ÑвойÑÑва ÑÑбÑÑанÑии в поÑÑдке поÑледоваÑелÑноÑÑи. Ðа Ñамом деле они вневÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ñ Ð¸ либо налиÑеÑÑвÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑии вÑе до поÑледнего, либо Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ ÑÑбÑÑанÑии и Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ
пÑомежÑÑоÑнÑÑ
ÑоÑÑоÑний. Ðо ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑина ÑмеÑÑи вÑегда (или поÑÑи вÑегда) Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ.
СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð² непÑеÑÑвном, повÑоÑÑÑÑемÑÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ð¸ (Ñикле), обÑÑловленном взаимнÑм пеÑеÑ
одом ÐµÑ Ð¿ÑоÑивоположнÑÑ
Ñил. Ðа опÑеделÑнном ÑÑапе взаимного пеÑеÑ
ода пÑоÑивоположноÑÑей могÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ Ð´Ð²Ð° «Ð½ÐµÐ·Ð°Ð¼ÐµÑнÑÑ
» Ð´Ð»Ñ Ñамой ÑÑбÑÑанÑии ÑобÑÑиÑ. 1. Рней поÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑи, доÑÑÑпнÑе Ð´Ð»Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого иÑÑледованиÑ. ÐÑо либо веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное, либо Ñознание, как в ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи, либо какие-нибÑÐ´Ñ Ð´ÑÑгие обÑазованиÑ. ÐÑÑеÑÑвенно, ÑÑо на ÑÐ°Ð¼Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑÐ¸Ð»Ñ (законÑ) ÑÑиÑ
Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð¿Ð¾ÑвивÑиÑ
ÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑей ÑовеÑÑенно не влиÑÑÑ â они неÑÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ (вÑéменнÑе, невÑеобÑие, ÑлÑÑайнÑе, ÑаÑÑнÑе, локалÑнÑе и Ñ.д.). 2. ÐоÑвление Ñ ÑÑиÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии облаÑÑей ÑвоиÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
закономеÑноÑÑей и возникновение еÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑобÑÑÐ¸Ñ â «Ñождение» новой ÑÑбÑÑанÑии, или как опÑеделÑÑÑ Ð² ÑмпиÑии, вÑÑележаÑей ÑоÑÐ¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии и Ñ.п. ÐеÑÑÑеÑÑвенное одной ÑÑбÑÑанÑии пÑоÑÑÑанÑÑвенно ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑм дÑÑгой оÑÐ³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ ÑоÑÑоÑÑ Ð¸Ð· молекÑл, молекÑÐ»Ñ Ð¸Ð· аÑомов, а Ñе из ÑлеменÑаÑнÑÑ
ÑаÑÑÐ¸Ñ â¦ Ðо вÑÑ ÑÑо вÑеменно и Ñамое главное невеÑно, невеÑно Ñже поÑомÑ, ÑÑо вÑÑвлÑеÑÑÑ Ð² ÑмпиÑии. Ðо логике веÑей не могÑÑ, Ñкажем, ÑаÑÑÑми молекÑÐ»Ñ Ð±ÑÑÑ Ð°ÑÐ¾Ð¼Ñ â ÑÑо абÑÑÑд Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивноÑÑи. ЧаÑÑÑми молекÑÐ»Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑолÑко ÑаÑÑи молекÑлÑ, но никак не аÑомÑ, коÑоÑÑе ÑвлÑÑÑ Ñобой ÑовеÑÑенно иное каÑеÑÑвенное обÑазование (иной ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ «ÑеалÑноÑÑи»).
ÐÑÐ±Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð² «ÐºÑÑговоÑоÑе» — взаимном пеÑеÑ
оде ÑвоиÑ
имманенÑнÑÑ
полÑÑнÑÑ
Ñил дÑÑг в дÑÑга. Ðа каком-Ñо ÑÑапе ÑÑого кÑÑговоÑоÑа ÑоздаÑÑÑÑ ÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð· ÑÑой ÑÑбÑÑанÑии ÑÑбÑÑанÑии новой. Ðо аналогии Ñ ÑеÑминологией ÑмпиÑиÑеÑкой конÑепÑии ÑÑовней маÑеÑии ÐµÑ ÑÑловно можно назваÑÑ Ð²ÑÑележаÑей, а иÑ
оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
иÑеÑкими. Ð ÑмпиÑиÑеÑком вÑемени кÑÑговоÑоÑÑ Ð½Ð¸Ð¶ÐµÐ»ÐµÐ¶Ð°ÑиÑ
бÑдÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ длиÑелÑнÑ, Ñем кÑÑговоÑоÑÑ Ð²ÑÑележаÑиÑ
(ÑÑа длиÑелÑноÑÑÑ Ð¿ÑопоÑÑионалÑна и ÑазмеÑам ÑÑиÑ
иеÑаÑÑ
иÑеÑкиÑ
обÑазований). ÐеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑÑÑоиÑÑÑ, поÑом иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð¸ Ñнова ÑÑÑоиÑÑÑ Ð¸ Ñак до беÑконеÑноÑÑи â в ÑÑм и ÑÑÑÑ Ð´Ñевней ÑмпиÑиÑеÑкой идеи миÑового кÑÑговоÑоÑа. РобÑекÑивной же ÑеалÑноÑÑи, в логике ÑÑой ÑеалÑноÑÑи ни одна ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ ÑождаеÑÑÑ Ð¸ не гибнеÑ, ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¾ÑноÑиÑелÑно Ñамой ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ оÑноÑиÑелÑно Ñамой ÑÐµÐ±Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑной. ÐÑноÑиÑелÑно же ÑмпиÑиÑеÑкого наблÑÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° (логика ÑÑбÑÑанÑии) ниÑего не говоÑиÑ.
ÐеÑнÑмÑÑ ÑепеÑÑ Ðº вопÑоÑÑ Ð¾Ð± ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑине ÑмеÑÑи ÑÑбÑÑанÑии. ÐавайÑе пÑедÑÑавим ÑиÑÑаÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑÑÑ Ð½ÐµÑколÑко оÑвлеÑÑнной из-за ÑмпиÑиÑеÑкой обÑазноÑÑи, но заÑо доÑ
одÑивой. ÐзеÑо Ñ ÑÑÑоÑвÑимÑÑ Ð±Ð¸Ð¾Ñенозом. ÐакаÑ-Ñо ÑÑÐ±Ñ Ð½Ð° его повеÑÑ
ноÑÑи â ÑовеÑÑенно неÑÑÑеÑÑвенное Ð´Ð»Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ñеноза Ñвление, не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее Ð´Ð»Ñ ÐµÐ³Ð¾ законов и биологиÑеÑкиÑ
Ñил. Ðо ÑÑÐ±Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÐµÑейÑи в Ð²Ð¾Ð»Ð½Ñ Ð¸ ÑÑилиÑÑÑÑ, а вÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½ÑиÑÑÑ Ñем, ÑÑо озеÑо бÑÐ´ÐµÑ Ð²ÑплеÑнÑÑо на ÑÑÑÑ. ÐиоÑеноз иÑÑез, а его биологиÑеÑкие ÑÐ¸Ð»Ñ (ÑÑоÑиÑеÑкие, попÑлÑÑионнÑе, ÑекÑÑалÑнÑе и Ñ.п.) не имели ни малейÑего оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑлÑÑивÑемÑÑÑ. ÐиоÑеноз не ÑмеÑ, а иÑÑез и ÑÑо ÑазнÑе каÑегоÑии, Ñ
оÑÑ Ð¾Ð±Ðµ не имеÑÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº логике ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии. РеÑли озеÑо бÑÐ´ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÑепенно вÑÑÑÑ
аÑÑ? ÐÑжно оÑвлеÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ
живÑÑ
пÑедÑÑавиÑелей озеÑа и ÑоÑÑедоÑоÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на ÑилаÑ
(ÑоÑме) Ñамого ÑмпиÑиÑеÑки воÑпÑоизводимого биоÑеноза. РазÑÑв ÑÑоÑиÑеÑкиÑ
, ÑекÑÑалÑнÑÑ
, попÑлÑÑионнÑÑ
⦠ÑвÑзей и еÑÑÑ Ð¸ÑÑезновение биоÑеноза как ÑÑбÑÑанÑии. ЦивилизаÑии или галакÑики по ÑмпиÑиÑеÑким даннÑм ÑмиÑаÑÑ Ð´Ð»Ð¸ÑелÑно и ÑмпиÑики не могÑÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑиÑÑ, ÑÑо иÑ
ÑÑбÑÑанÑии оÑÑаÑÑÑÑ Ð²ÐµÑно молодÑми. ÐопÑÑÑим, ÑÑо полÑÑноÑÑÑ Ð±Ð¸Ð¾ÑÑеÑÑ ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑоÑиÑеÑкой (обеÑпеÑиваеÑÑÑ Ð¿ÑодÑÑенÑами, конÑÑменÑами и ÑедÑÑенÑами), Ñогда Ð´Ð»Ñ ÑÑой конкÑеÑной ÑÑбÑÑанÑии безÑазлиÑно, какими видами живÑÑ
ÑÑÑеÑÑв она бÑÐ´ÐµÑ Ð½Ð°Ñелена â ÑовÑеменнÑми, вклÑÑаÑÑими лÑдей, или ÑолÑко «Ð´ÐµÐ»ÑÑимиÑÑ» и поглоÑаÑÑими дÑÑг дÑÑга коаÑеÑваÑнÑми каплÑми (пÑоÑобионÑами), в обоиÑ
ÑлÑÑаÑÑ
ÑÑо бÑÐ´ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð±Ð¸Ð¾ÑÑеÑÑ. Ркакой Ð±Ñ ÑнÑлÑй вид она ни пÑинÑла, Ñкажем, поÑле ÑдеÑной войнÑ, но еÑли ÑоÑ
ÑанÑÑÑÑ Ð±Ð°ÐºÑеÑии (вÑегда пÑодÑÑиÑÑÑÑие и ÑедÑÑиÑÑÑÑие), она бÑÐ´ÐµÑ Ð²ÑÑ Ñой же ÑамодвижÑÑейÑÑ Ð¸ веÑно Ñной ÑÑбÑÑанÑией, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой лÑбÑе ÑмпиÑиÑеÑки знаÑимÑе Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑ.
Ð ÑÑÑноÑÑи, ÑÑо пÑоиÑÑ
одиÑ? СÑбÑÑанÑии поÑвлÑÑÑÑÑ Ð¸ не поÑвлÑÑÑÑÑ, иÑÑезаÑÑ Ð¸ не иÑÑезаÑÑ. ÐеÑÑÑеÑÑвенное изменение в движении Ñил какой-либо ÑÑбÑÑанÑии оказÑваеÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñамого ÑÑого Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑобÑм каÑеÑÑвом, оÑлиÑнÑм Ð¾Ñ ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸ÑÑ
одной ÑÑбÑÑанÑии, но оÑлиÑном ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð¶Ðµ. РиÑоге, без вÑÑкиÑ
пÑоÑÑÑанÑÑвеннÑÑ
оÑноÑений оказÑваÑÑÑÑ «ÑоÑÑÑеÑÑвÑÑÑими» (но ÑакÑиÑеÑки ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ñамой ÑебÑ) Ñже две ÑÑбÑÑанÑии. РпоÑледней на опÑеделÑнном ÑÑапе ÐµÑ ÐºÑÑговоÑоÑа ÑоÑно Ñакже Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑледÑÑÑаÑ. ÐÐ»Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой инÑеÑпÑеÑаÑии Ñкажем Ñак, Ð´Ð»Ñ Ð°ÑомаÑного ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии вÑÑ Ð²ÑÑележаÑÐ°Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑÑовней вплоÑÑ Ð´Ð¾ оÑганизма живоÑного еÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе неÑÑÑеÑÑвеннÑе модиÑикаÑии Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ñомов, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
вÑÑележаÑиÑ
каÑеÑÑв пÑоÑÑо не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ. ÐлÑÑализм ÑÑÑ Ð¸ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑолÑко абÑÑÑакÑнÑй, ÑмпиÑиÑеÑкий.
§ 3. ÐлÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм
ÐÑÑоÑиÑеÑки логика Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма Ñла к ÑазÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑкого монизма, но Ñак много ÑÑбÑекÑивнÑÑ
ÑакÑоÑов наложилоÑÑ Ð½Ð° ÑÑо движение, ÑÑо оно заÑÑопоÑилоÑÑ. Ð Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем ÑазÑеÑение ÑÑого вопÑоÑа дал (или поÑÑи дал) ÐейбниÑ. Ðн пÑедложил ÑеÑение пÑоблемÑ, коÑоÑÑÑ Ð¿ÑÑалаÑÑ ÑазÑеÑиÑÑ Ð²ÑÑ ÑÑадиÑÐ¸Ñ ÑÑбÑÑанÑиализма Ñ Ñамого ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ. ÐÑо вопÑÐ¾Ñ Ð¾ ÑовмеÑении монизма ÑÑбÑÑанÑии Ñ Ð¿Ð»ÑÑализмом ÑÑбÑÑанÑий. ÐопÑÑки ÑÑвеÑдиÑÑ Ð¿Ð»ÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий Ñводили в ÑмпиÑизм. ФилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма в лÑÑÑем ÑлÑÑае демонÑÑÑиÑовала диалекÑикообÑазноÑÑÑ. СÑбÑÑанÑиалÑнÑй монизм, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, никогда не бÑл до конÑа поÑледоваÑелен и в Ñом или ином виде воÑпÑоизводил плÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий. Ðо ÑÑÑко ÑÑвеÑдив необÑ
одимоÑÑÑ Ð¸ важноÑÑÑ ÑовмеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð° Ñ Ð¿Ð»ÑÑализмом, ÐейбниÑÑ Ð¿ÑиÑлоÑÑ ÑеÑаÑÑ Ð¸ вопÑÐ¾Ñ Ð¾ Ñ
аÑакÑеÑе взаимооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑиÑ
двÑÑ
взаимоиÑклÑÑаÑÑиÑ
конÑепÑий. То, ÑÑо ÑÑо бÑла ÑÐ»Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð´Ð°Ñа, говоÑÐ¸Ñ Ñже Ñо, ÑÑо лейбниÑианÑÑ, Ð¿Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑопам ÐейбниÑа, не понÑли его и ÑакÑиÑеÑки оÑказалиÑÑ Ð¾Ñ Ð¿Ñедложенного ÑеÑениÑ. Ð ÑÑом еÑÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ-Ñо закономеÑноÑÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð¿Ð»Ð°Ñоники пеÑеÑÑÑкивали доÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐлаÑона, неогегелÑÑнÑÑ Ð²ÑкинÑли вÑÑ Ñамое Ñенное Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ â¦ ÐонеÑно, до ÐейбниÑа плÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм монад бÑл Ñ ÐжоÑдано ÐÑÑно, более Ñого, он ÑазÑабаÑÑвал заимÑÑвованное Ñ ÐÐ¸ÐºÐ¾Ð»Ð°Ñ ÐÑзанÑкого диалекÑиÑеÑкое ÑÑение о Ñовпадении пÑоÑивоположноÑÑей (а ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÐºÑиÑиковал ÐейбниÑа за оÑÑÑÑÑÑвие диалекÑиÑеÑкой логики). Ðднако оÑноÑение плÑÑализма и монизма ÐÑÑно ÑазÑеÑал однобоко â в полÑÐ·Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð° в идее абÑолÑÑного единÑÑва миÑа (лейбниÑианÑÑ Ð±Ñли ближе к немÑ, Ñем к ÐейбниÑÑ).
ÐейбниÑевÑкий пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑва ÑÑбÑÑанÑий-монад к Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ не гÑеÑÐ¸Ñ ÑÑбÑекÑивноÑÑÑÑ, ибо он обнаÑÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¼ÐµÑ
анизм взаимного влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´, меÑ
анизм, коÑоÑÑй иÑклÑÑÐ°ÐµÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑвие, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð±Ñединение в ÑелоÑÑноÑÑÑ, — Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð²Ð¸ÑÐ¸Ð¼Ñ Ð¸ изолиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга. РнаÑколÑко ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· ниÑ
абÑолÑÑна, наÑÑолÑко же абÑолÑÑна и иÑ
изолиÑованноÑÑÑ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга.
«ÐезоконнÑе», внÑÑÑенне ÑамозамкнÑÑÑе ÑÑбÑÑанÑии-монадÑ, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° вÑÑ Ð¸Ñ
Ñамодвижение и внÑÑÑеннÑÑ ÑвеÑÑ
акÑивноÑÑÑ, в ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸Ñ
индивидÑалÑноÑÑи (каÑеÑÑвенного многообÑазиÑ) не взаимодейÑÑвÑÑÑ Ð¸ поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð´ÑÑг Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑга [133, c. 413 — 414]. «ÐÑÑеÑÑвеннÑе Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¸ÑÑ
одÑÑ Ð¸Ð· внÑÑÑеннего наÑала, Ñак как внеÑнÑÑ Ð¿ÑиÑина не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð²Ð»Ð¸ÑÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½ÑÑÑи монадѻ. РпÑедÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð³Ð°ÑÐ¼Ð¾Ð½Ð¸Ñ Ð²ÑÑажаеÑÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо в каждой монаде в оÑÑажÑнном виде ÑодеÑжиÑÑÑ Ñ Ñамого наÑала вÑÑ ÐÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ [133, c. 132 — 133]. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ-монада, бÑдÑÑи «Ð¶Ð¸Ð²Ñм зеÑкалом ÑнивеÑÑÑма», воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹ÑÑвие дÑÑгиÑ
как Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоего ÑобÑÑвенного ÑÑнкÑионалÑного компоненÑа; никаким инÑм обÑазом не ÑвлÑеÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñ «Ð±ÐµÐ·Ð¾ÐºÐ¾Ð½Ð½Ð¾Ð¹» монаде, кÑоме как в каÑеÑÑве ÐµÑ ÑобÑÑвенного, единÑÑвенного ÐµÑ Ð¼Ð¸Ñа. ÐнеÑнÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ Ð²Ñегда пÑедÑÑавлена в ней как внÑÑÑеннÑÑ, как имманенÑнÑе ÐµÑ Ð¿ÑиÑоде Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ [155, c. 137]. ÐовоÑиÑÑ Ð¾ влиÑнии одной ÑÑбÑÑанÑии на дÑÑгÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ ÑолÑко меÑаÑоÑиÑеÑки. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° Ñама еÑÑÑ ÑнивеÑÑÑм. Ðне наÑего ÑÑвÑÑвенного (ÑÑбÑекÑивного) воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ð¿Ð¸Ñанной ÑиÑÑаÑии лÑÐ±Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° еÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ, или ÑÑбÑÑанÑиÑ.
Ð «Ðонадологии» ÐейбниÑа Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ — «Ð¿ÑоÑÑÑе беÑÑелеÑнÑе ÑÑбÑÑанÑии», «ÑенÑÑÑ ÑоÑÑедоÑоÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð¾ÑÑалÑнÑÑ
ÑнеÑгий», «Ð¸ÑÑиннÑе аÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑодѻ. ÐÐ¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð½Ðµ взаимодейÑÑвÑÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñобой («Ð½Ðµ имеÑÑ Ð¾ÐºÐ¾Ð½») и в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°ÑÑ Ð¿ÑедÑÑÑановленной гаÑмонии оÑÑажаÑÑ Ð´ÑÑг дÑÑга и веÑÑ ÑнивеÑÑÑм в ÑвоиÑ
имманенÑнÑÑ
пÑоÑеÑÑаÑ
Ñак, ÑÑо ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° Ñама пÑедÑÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑнивеÑÑÑм. ÐÐ¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð½Ð°Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкой акÑивноÑÑÑÑ (беÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑиÑ
ика), ÑоÑÑоÑÑей в воÑпÑиÑÑии (пеÑÑепÑии) и ÑÑÑемлении. Ð ÑÑÑноÑÑи ÑÑо далеко не Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ, она бÑла подгоÑовлена более дÑевним ÑÑением о микÑо- и макÑокоÑмоÑе [26, Ñ. 144; 172; 235; 222, Ñ. 49; 75; и дÑ.]. ÐÐ´ÐµÑ Ñеловека как микÑокоÑма, оÑÑажаÑÑего в Ñебе вÑÑ Ð¼Ð¸Ñоздание, вÑплÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² ÑллинÑкой ÑилоÑоÑии Ñ ÐнакÑимена, ÐеÑаклиÑа, Ðиогена ÐполлонийÑкого, ÐемокÑиÑа, ÐлаÑона [âТимейâ], в гÑеÑеÑкой паÑÑиÑÑике — Ñ ÐимеÑÐ¸Ñ ÐмеÑÑкого, в ÑпоÑ
Ñ Ð²Ð¾Ð·ÑождениÑ, пÑонизÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¼ÐµÑкой миÑÑики. Человек как микÑокоÑм вÑÑеÑнÑеÑÑÑ Ð·Ð° пÑÐµÐ´ÐµÐ»Ñ Ð½Ð°ÑÑного Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑавниÑелÑно недавно — меÑ
аниÑизмом XVII — XVIII веков. ÐаÑем ÑÑа конÑепÑÑализаÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð·ÑождаеÑÑÑ ÐейбниÑем.
РнововÑеменной ÑеÑлекÑии к оÑновнÑм ÑвойÑÑвам ÑÑбÑÑанÑии вÑÑвилÑÑ Ð¿ÑоÑеÑÑ, в коÑоÑом Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ дело Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑвенно новÑм Ñвлением в биологиÑеÑкиÑ
ÑеÑминаÑ
опиÑÑваÑÑÑÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ñе ÑвойÑÑва плÑÑалиÑÑиÑеÑкого бÑÑиÑ, ÑÑбÑÑанÑий, ÑоÑÑавлÑÑÑие Ñакой иÑ
неоÑÑемлемÑй паÑамеÑÑ (Ñ
аÑакÑеÑиÑÑикÑ), коÑоÑÑй можно поÑÑавиÑÑ Ð² один ÑÑд Ñ Ð¾ÑкÑÑÑием causa sui â ÑамопÑиÑинÑ. ÐевзаимодейÑÑвÑÑÑие ÑÑбÑÑанÑии Ñем не менее имеÑÑ Ð¾ÑноÑение дÑÑг к дÑÑгÑ. «Ð¡ÑбÑÑанÑии взаимно меÑаÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° дÑÑгой или огÑаниÑиваÑÑ Ð´ÑÑг дÑÑга, в ÑÑом ÑмÑÑле они дейÑÑвÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° на дÑÑгÑÑ Ð¸ пÑинÑжденÑ, Ñак ÑказаÑÑ, пÑиÑпоÑоблÑÑÑÑÑ Ð´ÑÑг к дÑÑгÑ. Ðбо Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑлÑÑиÑÑÑÑ, ÑÑо какое-либо изменение, ÑвелиÑиваÑÑее вÑÑажение одной ÑÑбÑÑанÑии, ÑменÑÑаÑÑ Ð²ÑÑажение дÑÑгой» [133, c. 140]. СÑбÑÑанÑиÑ, Ñаким обÑазом, воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð²Ð»Ð¸Ñние дÑÑгиÑ
ÑÑбÑÑанÑий пÑÑÑм оÑобого воÑпÑиÑÑиÑ, не оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ (Ñак как не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего, ÑпоÑобÑÑвÑÑÑего взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ñ Ð´ÑÑгими), а воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² Ñвоей ÑобÑÑвенной каÑеÑÑвенной ÑпеÑиÑике.
Ðна оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð½ÑÑÑеннее ÑоÑÑоÑние «Ð¿Ð¾Ð´ индивидÑалÑнÑм Ñглом зÑениѻ. Ðо неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° абÑолÑÑноÑÑÑ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð¹ монадÑ, ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð½Ð¾Ðµ влиÑние ÑÑбÑÑанÑий-монад дÑÑг на дÑÑга. Ðа и обÑаÑивÑиÑÑ Ðº ÑовÑеменной конÑепÑии иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней маÑеÑии, как к иеÑаÑÑ
ии ÑÑбÑÑанÑий, Ð¼Ñ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑживаем Ñо же Ñамое. ÐапÑимеÑ, в иеÑаÑÑ
ии оÑганизма â ÑлеменÑаÑнÑе ÑаÑÑиÑÑ â аÑÐ¾Ð¼Ñ â молекÑÐ»Ñ â живое Ñело, изменение лÑбой из ÑÑиÑ
монад ÑказÑваеÑÑÑ Ð½Ð° дÑÑгиÑ
, Ñ
оÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ Ð²ÑеÑ
ÑазлиÑнÑ. ÐÑак, взаимное влиÑние оÑевидно и ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимоÑÑÑÑ, а ÑÐ¾Ñ ÑакÑ, ÑÑо ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° (где Ð=Ð) и ÑмпиÑиÑеÑкие закономеÑноÑÑи не подÑвеÑждаÑÑ ÑÑого, ÑовнÑм ÑÑÑÑом ниÑего не знаÑиÑ. РеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ ÑÑбÑÑанÑиÑÑ
, Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
пÑоÑивоÑеÑÐ°Ñ Ð¸ ÑоÑмалÑной логике, и ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑедÑÑавлениÑ. ÐапÑимеÑ, ÑождеÑÑво пÑоÑивоположноÑÑей оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ðµ в ÑождеÑÑве полÑÑнÑÑ
Ñил (но не обÑекÑов), а ÑождеÑÑвенное не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑки Ñамо Ñ Ñобой взаимодейÑÑвоваÑÑ Ð¸ Ñамо в Ñебе оÑÑажаÑÑÑÑ, и пÑоÑивоположноÑÑи его обÑазно не пÑедÑÑÐ°Ð²Ð¸Ð¼Ñ (понÑÑÐ¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики и обобÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмпиÑии как пÑавило омонимÑ). ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ дело Ñ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð½Ñм ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм влиÑнием, в коÑоÑом внеÑнее пÑедÑÑавлено как внÑÑÑеннее, оно пÑинÑипиалÑно оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑего пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑмпиÑизме, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑовеÑÑенно иное ÑодеÑжание. ÐипоÑеза бога Ñ ÐейбниÑа в данном ÑлÑÑае излиÑнÑÑ. ÐаÑÐ¼Ð¾Ð½Ð¸Ñ (а ÑоÑнее, взаимное влиÑние) пÑедÑÑÑановлена не богом, а ÑвойÑÑвами ÑамиÑ
ÑÑбÑÑанÑий.
СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²Ñегда наÑ
одиÑÑÑ Ð² «Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼ изменении», в веÑном пеÑеÑ
оде (кÑÑговоÑоÑе) ÐµÑ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑей дÑÑг в дÑÑга. ЦиклиÑеÑки изменÑеÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸ вовлеÑÑннÑй в ÑÑÐ¾Ñ Ñикл ÐµÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑй компоненÑ, коÑоÑÑй Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¸ иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð½Ð° опÑеделÑнном ÑÑапе ÑÑого кÑÑговоÑоÑа. ÐÑÐ±Ð°Ñ Ð´ÑÑÐ³Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ðº ÑÑим изменениÑм индиÑÑеÑенÑна (не менÑÑÑÑÑ Ð½Ð¸ ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ, ни ÑвойÑÑва), а Ð²Ð¾Ñ ÐµÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвенное ÑоÑÑоÑние Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑлÑÑайнÑми, вÑеменнÑми, ÑаÑÑнÑми и Ñ.п. законами веÑÑма ÑÑвÑÑвиÑелÑно к ÑÑим изменениÑм. ФакÑиÑеÑки веÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаннÑй ÐейбниÑем меÑ
анизм влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´ дÑÑг на дÑÑга оÑноÑиÑÑÑ ÑолÑко к иÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑм компоненÑам. ÐÐ»Ñ Ð½Ð¸Ñ
-Ñо ÑÑи Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ еÑÑÑ Ð½Ðµ внеÑние, а внÑÑÑенние (Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ñазного ÑÑÐ°Ð²Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑопоÑÑавÑÑе влиÑние на Ñело оÑганизма его «ÑоÑÑавлÑÑÑиÑ
» аÑомов, молекÑл, клеÑок и Ñ.д.). ÐÑÑÑда, Ñознание, как неÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑной дÑÑи, воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑиÑма, попÑлÑÑии, биоÑÑеÑÑ Ð¸ Ñ.п. не каким-Ñо оÑобÑм надпÑиÑоднÑм (вÑÑÑим, идеалÑнÑм), даннÑм ÑолÑко ÐµÐ¼Ñ ÑвойÑÑвом, а ÑамÑм ÑипиÑнÑм, баналÑнÑм, ÑвойÑÑвеннÑм Ð´Ð»Ñ Ð²ÑеÑ
ÑÑбÑÑанÑий. Сознание Ñакой же неÑÑÑеÑÑвеннÑй побоÑнÑй пÑодÑÐºÑ ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи, как и веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¸ÑÑинной ÑÑбÑÑанÑии планеÑÑ (ÐµÑ ÐºÑÑговоÑоÑа в ÑиклаÑ
, пеÑиодиÑеÑкиÑ
взÑÑваÑ
СолнÑа). РазниÑа, конеÑно, еÑÑÑ, но она каÑаеÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑÑноÑÑи Ñвлений. ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð±Ñл наÑÑоÑÑий гений, когда пеÑенÑÑ ÑвойÑÑва пÑиÑ
ики на ÑÑбÑÑанÑии, но ÑÑо бÑл гений инÑÑиÑивного знаниÑ, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо заÑаÑÑÑÑ Ð½Ðµ веÑил в Ñвои ÑилÑ, в пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ñвоей конÑепÑии и обÑаÑалÑÑ Ðº помоÑи бога.
ÐÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾ важное дополнение в онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑ
ики вноÑÐ¸Ñ ÐейбниÑ. ÐÑли, по ÐекаÑÑÑ, ÑенÑÑалÑное меÑÑо в онÑологии пÑиÑ
ики полÑÑÐ°ÐµÑ Ñознание, Ñо Ñ ÐейбниÑа его меÑÑо Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑное, как в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñвоей ÑамодоÑÑаÑоÑноÑÑи, Ñак и в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñого, ÑÑо ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой ÑнивеÑÑÑм. ÐÑо ÑвойÑÑво пÑиÑ
ики бÑÑÑ ÑенÑÑом, абÑолÑÑом и бÑдоÑажило вÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð²ÑеменнÑÑ ÑволÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкиÑ
пÑедÑÑавлений о ней. Ðаже клаÑÑиÑеÑкое воÑпÑоизведение конÑепÑии ÑнивеÑÑÑма Ñже не могло не ÑÑиÑÑваÑÑ ÑÑого обÑÑоÑÑелÑÑÑва (не говоÑÑ Ñже о неклаÑÑиÑеÑкиÑ
моделÑÑ
иÑÑаÑионализма) и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² немеÑком клаÑÑиÑеÑком идеализме ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ миÑовом дÑÑ
е и панлогизме.
ÐлÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм неÑÑÑ Ð² Ñебе ÑадикалÑнÑй анÑиÑедÑкÑионизм ÐлаÑона. У ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº квалиÑаÑивизм. Ðн многоплановÑй, но в Ñом ÑиÑле и онÑологиÑеÑкий. Ðизгин, коÑоÑÑй пÑинÑлÑÑ ÐºÐ²Ð°Ð»Ð¸ÑиÑиÑоваÑÑ ÑпоÑÑебление ÐÑиÑÑоÑелем понÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑва, вÑделÑÐµÑ Ð¼ÐµÑаÑизико-ÑйдеÑиÑеÑкий Ñип квалиÑаÑивизма, или квалиÑаÑивизм ÑоÑмÑ, вÑÑÑÑпаÑÑий как меÑаÑизиÑеÑкое каÑеÑÑво [40, Ñ. 406]. ТÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð¾ «Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие ÑоÑÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº каÑеÑÑва», где каÑеÑÑво вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑоÑма пÑиÑÑÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑÑаÑÑ [40, Ñ. 407]. Ð Ñак назÑваемом каÑеÑÑвенном подÑ
оде «Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ пÑизнание абÑолÑÑноÑÑи и неÑводимоÑÑи каÑеÑÑвеннÑÑ
ÑазлиÑий пÑиÑодÑ, пÑежде вÑего ÑазлиÑий в еÑÑеÑÑвеннÑÑ
движениÑÑ
Ñел» [40, Ñ. 407]. ÐÑÑÑда ÑÑно, ÑÑо видовÑе ÑÑбÑÑанÑии, Ñ
оÑÑ Ð¸ неÑколÑко Ñазно понимаемÑе и Ñазно назÑваемÑе имелиÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко Ñ ÐлаÑона, но и Ñ ÐÑиÑÑоÑелÑ.
«Ð¡Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑо иное, как ÑобÑание или агÑÐµÐ³Ð°Ñ Ð¿ÑоÑÑÑÑ
» [133, c. 413] (Ñ Ð¿Ð¾Ð±Ð¾Ñника идеи монадÑ, ÑÑбÑÑанÑиализма ÑзÑк не повоÑаÑивалÑÑ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°ÑÑ Ð¸Ñ
ÑовокÑпноÑÑÑ ÑелоÑÑноÑÑÑÑ). ÐÑомаÑнÑй плÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий-монад, Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½ и ÑнивеÑÑализиÑÑеÑÑÑ ÐейбниÑем, в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑаÑÑнÑй ÑлÑÑай более обÑего оÑноÑениÑ. Ðаиболее ÑаÑпÑоÑÑÑанÑннÑй ÑпоÑоб оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑий-монад Ð¼Ñ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑживаем пÑи анализе иеÑаÑÑ
ии ÑоÑм маÑеÑии (конкÑеÑнÑÑ
видов ÑÑбÑÑанÑии), коÑоÑÑе по пÑиÑине иÑ
ÑелоÑÑноÑÑи ÑÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ñ ÐºÐ°Ðº монадÑ. Тогда ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, или ÑоÑма маÑеÑии, как монада, как ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð±ÑÐ´ÐµÑ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ Ð² Ñамодвижении, Ñо еÑÑÑ Ð² ÐµÑ Ð²Ð½ÑÑÑенней акÑивноÑÑи. Ð ÑÐ¸Ð»Ñ Ñакого ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑÐ¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии влиÑÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга, но назваÑÑ ÑÑо взаимодейÑÑвием нелÑзÑ, ибо как маÑеÑиалÑнÑе обÑекÑÑ Ð¾Ð½Ð¸ дÑÑг Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑга не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ (Ñ
оÑÑ Ð¼ÐµÑаÑизика ÑмпиÑизма и доказÑваеÑ, ÑÑо маÑеÑÐ¸Ñ Ñ Ð²ÑеÑ
ÑоÑм одна, обÑаÑ); иÑ
нелÑÐ·Ñ ÑопоÑÑавиÑÑ ÐºÐ°Ðº маÑеÑиалÑнÑе обÑазованиÑ, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñо, Ñем ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· ÑоÑм маÑеÑии ÑвлÑеÑÑÑ Ð² оÑделÑноÑÑи. Ð Ñакой ÑинаÑÑ
ии ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑоÑма маÑеÑии воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹ÑÑвие дÑÑгиÑ
как Ñвой ÑобÑÑвеннÑй ÑÑнкÑионалÑнÑй компоненÑ, а внеÑнÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ (Ñо еÑÑÑ Ð´ÑÑгие ÑоÑÐ¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии) вÑегда пÑедÑÑавлена в ней как внÑÑÑеннÑÑ, как ÐµÑ ÑобÑÑвенное каÑеÑÑвенно-опÑеделÑнное ÑоÑÑоÑние — единÑÑвеннÑй Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ Ð¼Ð¸Ñ (Ñо еÑÑÑ «Ð²ÐµÑÑ Ð¼Ð¸Ñ» Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾ÑÑажÑн и вÑÑажен или в пÑоÑеÑÑаÑ
мÑÑлениÑ, или в биологиÑеÑкиÑ
пÑоÑеÑÑаÑ
, или в ÑизиÑеÑкиÑ
и Ñ.д.). Ðапомним, ÑÑо в диалекÑиÑеÑкой логике Ñелое (монада) ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑоÑалÑноÑÑи, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ°Ðº абÑолÑÑнÑй обÑекÑ, ÑÑо, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, иÑклÑÑÐ°ÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ, в коÑоÑой оно могло Ð±Ñ ÑвлÑÑÑÑÑ ÑаÑÑÑÑ Ñего-Ñо.
Ð Ð¾Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, но Ñама ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²Ñегда конкÑеÑна, вÑегда пÑедÑÑавлена в какой-Ñо видовой ÑоÑме, коÑоÑой ÑооÑвеÑÑÑвÑÐµÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°. Ðаже клаÑÑики маÑкÑизма Ñловили ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¼ÐµÑода (Ñ
оÑÑ, ÑÑо еÑÑеÑÑвенно Ð´Ð»Ñ Ð¸Ñ
ÑмпиÑиÑеÑкой напÑавленноÑÑи, не Ñмогли адекваÑно им воÑполÑзоваÑÑÑÑ). Ð Ð¾Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в видовой должна бÑÑÑ «âÑнÑÑаâ, Ñо еÑÑÑ âодновÑеменно пÑеодолена и ÑоÑ
Ñаненаâ, пÑеодолена по ÑоÑме, ÑоÑ
Ñанена по ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑодеÑжаниѻ [159, Ñ. 20. â Ñ. 142]. ÐÑноÑение видовÑÑ
ÑоÑм обÑазно, Ñо еÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑки, непÑедÑÑавимо в одном и Ñом же ÑмпиÑиÑеÑком пÑоÑÑÑанÑÑве как Ð±Ñ ÑоÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑе пÑоÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазлиÑнÑÑ
видовÑÑ
ÑÑбÑÑанÑий (ÑÑбÑÑанÑиалÑное ÑÑебование ÑадикалÑного анÑиÑедÑкÑионизма), напÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð² оÑганизме, аÑомÑ, молекÑлÑ, клеÑки, оÑÐ³Ð°Ð½Ð¾Ð¸Ð´Ñ Ð¸ Ñ.д. ÐÑ
оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑÐ½Ñ Ð¿Ñи лÑбом ÑаÑкладе ÑоÑмалÑной логики. 1. ÐÑли игноÑиÑоваÑÑ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм и каждое Ñакое пÑоÑвление ÑÑбÑÑанÑии ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº конкÑеÑнÑй вид маÑеÑии (неважно ÑÑвÑÑвенно воÑпÑинимаемой или ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной), Ñо иÑ
пÑидÑÑÑÑ ÑÑммиÑоваÑÑ Ð¸ Ð¼Ñ ÑÑолкнÑмÑÑ Ñ ÑакÑом наÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð° ÑоÑ
ÑÐ°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. 2. ÐÑли же Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑие каÑеÑÑва ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÐºÐ°Ðº новÑе ÑвойÑÑва, поÑвлÑÑÑиеÑÑ Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾Ð³Ð¾ ÑÑндаменÑалÑного обÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑÑÑ Ð¼Ñ ÑедÑкÑионно Ñползаем к «Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð¹» меÑаÑизиÑеÑкой ÑÑбÑÑанÑии или оÑоÑмленной как коÑпÑÑкÑлÑÑно-волновой ÑÑндаменÑалÑнÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии), Ñо пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð¿ÑÑÑ ÑÑановÑÑÑÑ Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑнÑми, абÑÑÑднÑми (Ð =Ð). 3. ТÑеÑÑего ÑмпиÑии не дано.
РдиалекÑиÑеÑкой логике Ñелое (монада) ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑоÑалÑноÑÑи, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ°Ðº абÑолÑÑнÑй обÑекÑ, ÑÑо, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, иÑклÑÑÐ°ÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ, в коÑоÑой оно могло Ð±Ñ ÑвлÑÑÑÑÑ ÑаÑÑÑÑ. РплÑÑализме ÑоÑм маÑеÑии ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· ниÑ
как монада оказÑваеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенной по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñама к Ñебе, ибо дÑÑгие вне ÐµÑ Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ. Ðодобное оÑноÑение ÑÑбÑÑанÑий непÑавомеÑно ÑводиÑÑ Ðº ÑоÑке зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑдаÑÐµÐ»Ñ (или ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑдениÑ), как полагаÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе кÑиÑики пÑедÑÑавленного ÐейбниÑем меÑ
анизма (обÑÑÑнениÑ) [156, c. 98]. ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°, не взаимодейÑÑвÑÑ Ñ Ð´ÑÑгими, как Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвÑÑÑими, Ñем не менее оказÑваеÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð²Ñм зеÑкалом вÑеÑ
дÑÑгиÑ
, оÑÑажаÑÑÐ°Ñ ÐºÐ¾ÑÐ¼Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´ индивидÑалÑнÑм Ñглом зÑениÑ. Ð ÑÑом, как ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð.Ð. ÐакаÑов, наÑло ÑвоеобÑазное пÑеломление ÑазвиÑие аÑÑÑономии â пÑизнание знаÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑдаÑелÑ, ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑдениÑ. ÐÑноÑиÑелÑноÑÑÑ Ð²ÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² ÑаÑÑмаÑÑиваемом ÑÑении как обÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑÑоÑона Ñамой дейÑÑвиÑелÑноÑÑи [156, Ñ. 98]. Ðднако ÑÑо Ñвно ÑÑбÑекÑивиÑÑÑÐºÐ°Ñ ÑÑакÑовка. ÐÑинÑип оÑноÑиÑелÑноÑÑи (ÐТРи СТÐ) Ñ Ñамого Ñвоего Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ по Ñей Ð´ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð²ÐµÑгаеÑÑÑ ÐºÑиÑике именно из-за Ð²Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑекÑивнÑÑ
ÑоÑÑавлÑÑÑиÑ
(позиÑии наблÑдаÑелÑ) в ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивного ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑо не говоÑÑ Ñже о ÑизиÑеÑкиÑ
и маÑемаÑиÑеÑкиÑ
(Ñо еÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
) оÑибкаÑ
и пÑоÑÑÑÑаÑ
Ñамой ÑеоÑии. СÑбÑекÑивизм и пÑимиÑивизм в конÑепÑиÑÑ
â ÑÑо веÑнÑе наÑего вÑемени, мода, веÑа, еÑли Ñ
оÑиÑе. Ðзаимное влиÑние ÑÑбÑÑанÑий ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ Ð.Ð. ÐакаÑов назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸Ð½ÑоÑмаÑионной ÑвÑзÑÑ. Ðо ÑÑо Ñобой ÑвлÑÐµÑ Ð¸Ð½ÑоÑмаÑÐ¸Ñ Ð² онÑологиÑеÑком плане? ЯÑно, ÑÑо она не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ÑÑоÑником Ñил, Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ даже пÑиÑинÑ.
ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð» обоÑнование онÑологиÑеÑкой ÑиÑÑаÑии в оÑноÑении ÑÑбÑÑанÑий, где ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð² Ñебе еÑÑÑ ÑнивеÑÑÑм, «Ð¼Ð¸Ñ в Ñелом» (обÑазно пÑедÑÑавиÑÑ Ñакие ÑвойÑÑва ÑÑбÑÑанÑий невозможно, ибо обÑаз опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑвÑÑвенное познание, а не на обÑекÑивное). Ðз ÑÑого, кÑÑаÑи, ÑледÑеÑ, ÑÑо еÑли лÑÐ±Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾ÑноÑиÑелÑно ÑÐµÐ±Ñ Ñамой единÑÑвенной и абÑолÑÑной, Ñо Ð´Ð»Ñ Ñеловека, ÑÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑого заклÑÑена в его дÑÑе (видовой ÑÑбÑÑанÑии), его единÑÑвеннÑм миÑом, миÑом в Ñелом дÑÑа и ÑвлÑеÑÑÑ. ÐнÑÑиÑивное понимание ÑÑого в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии и вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÑоÑннÑй кÑен в ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð°Ð½ÑÑопологии.
ÐейбниÑевÑкое оÑноÑение монад лейбниÑианÑÑ Ð½Ð°Ð·ÑваÑÑ «Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑким монизмом» (Ñамо ÑловоÑоÑеÑание введено в обиÑ
од лейбниÑианÑем Ð.Ð. ÐозловÑм). Ðазвание веÑное, еÑли ÑледоваÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð¸Ð¼ взаимоиÑклÑÑаÑÑим его положениÑм, однако Ñ Ð»ÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸ÑианÑев ÑÑо полÑÑаеÑÑÑ Ð³Ð¾Ñаздо Ñ
Ñже (а веÑнее, вовÑе не полÑÑаеÑÑÑ), Ñем Ñ Ñамого ÐейбниÑа, ибо они пÑÑаÑÑÑÑ ÑеÑиÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¼ÐµÑ
аниÑеÑки — ÑоединÑÑ ÑÑи два Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ в полÑÐ·Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð°, либо в полÑÐ·Ñ Ð¿Ð»ÑÑализма [88]. Так, Ð.Ð. Ðозлов, пÑимÑÐºÐ°Ñ Ðº ÐоÑÑе, ÑакÑиÑеÑки лиÑÐ°ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑвойÑÑв абÑолÑÑа, ÑÐ°Ð·Ð²Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾ взаимодейÑÑвии ÑÑбÑÑанÑий. Ðн ÑовеÑÑенно пÑевÑаÑно ÑÑакÑÑÐµÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ ÐейбниÑа о Ñом, ÑÑо «Ð²ÑÑ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее в его Ñелом еÑÑÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ замкнÑÑое миÑовое Ñелое». ÐÑÑинно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑее Ñ ÐейбниÑа ÑолÑко монада.
ÐÑÑиннÑй же пÑинÑип плÑÑалиÑÑиÑеÑкого монизма позволÑÐµÑ ÑазÑеÑиÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкое пÑоÑивоÑеÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½ÐµÑовмеÑÑимоÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ð° и плÑÑализма Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑоÑонÑ, а Ñ Ð´ÑÑгой — пÑеодолеÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¿ÑÐ¸Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº плÑÑалиÑÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¸ÑÑиÑеÑкой диалекÑиÑеÑкой логики ÑождеÑÑва пÑоÑивоположноÑÑей. РиÑоге, ÑбеждаемÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑоÑм маÑеÑии и даже ÑинаÑÑ
Ð¸Ñ Ð¸Ñ
— ÑезÑлÑÑÐ°Ñ ÑÑвÑÑвенного воÑпÑиÑÑиÑ, ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð¾Ñознанного пеÑÑепÑивного ÑинÑеза (аппеÑÑепÑии). ÐлаÑон, говоÑÑ Ð¾ подобии ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа миÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ¹ (ÑÑбÑÑанÑии) ÑпоÑÑебил оÑÐµÐ½Ñ Ñмкое Ñлово «Ð¿Ñавдоподобное». РнÑм заклÑÑÑн глÑбокий ÑмÑÑл. Так, иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑоÑм маÑеÑии (в ÑмпиÑизме, меÑаÑизике, наÑÑÑÑилоÑоÑии и Ñ.п.) по идее должна ÑÑÑоиÑÑÑÑ, оÑиенÑиÑÑÑÑÑ Ð½Ð° даннÑе онÑологии (плÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм, или ÑадикалÑнÑй анÑиÑедÑкÑионизм), Ñогда полÑÑиÑÑÑ Ð½Ðµ абÑÑÑд, не Ñ
аоÑ, коÑоÑÑй пÑодемонÑÑÑиÑовал ХХ век в конÑепÑии ÑÑовней, а пÑавдоподобие. Ð Ñем ÑÑÑоже ÑледоваÑÑ Ð²Ñводам плÑÑалиÑÑиÑеÑкого монизма, Ñем болÑÑе пÑавдоподобие пÑиближаеÑÑÑ Ðº пÑавде, иÑÑине. ХоÑÑ, конеÑно, ÑÑо ÑолÑко пÑиближение, ибо ÑмпиÑизм — вÑегда еÑÑÑ Ð¿Ð»ÑÑализм, а иÑÑина как ÑÐ°ÐºÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð¿ÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ ÑолÑко в диалекÑике.
ФоÑмалÑнÑй анализ ÑопоÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑм маÑеÑии (Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½ и обÑазнÑй и абÑÑÑакÑнÑй) показÑваеÑ, ÑÑо Ñ Ð²ÑеÑ
ÑоÑм незавиÑимо Ð¾Ñ Ð¸Ñ
иеÑаÑÑ
иÑеÑкиÑ
оÑноÑений одна ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ (меÑаÑизика и Ñоздала «Ð¾Ð±Ñаз» некой беÑкаÑеÑÑвенной маÑеÑии, наделÑнной пÑеÑ
одÑÑими ÑвойÑÑвами — ÑоÑмами). РплÑÑалиÑÑиÑеÑком монизме лÑÐ±Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенной и абÑолÑÑной, но Ñак как ÑÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ (еÑли иÑÑ
одиÑÑ Ð¸Ð· Ñого, ÑÑо Ñеловек как Ñаковой еÑÑÑ Ð´ÑÑа его) непоÑÑедÑÑвенно дана ÑолÑко ÑеалÑноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ пÑиÑ
ики, Ñо Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ именно она оказÑваеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑией, «Ð¼Ð¸Ñом в Ñелом».
ФоÑмÑ, каÑеÑÑва ÑазлиÑнÑÑ
Ñил (ÑÑбÑÑанÑий), ÑÑÑеÑÑвÑÑ Ð² одном и Ñом же меÑÑе, не ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¿ÑепÑÑÑÑвием дÑÑг Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑга в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñого, ÑÑо ÑÑи каÑеÑÑва не имеÑÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего и не взаимодейÑÑвÑÑÑ. РаÑÑмоÑÑим ÑмпиÑиÑеÑкий пÑимеÑ. Сила гÑавиÑаÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸ Ñила магниÑÐ½Ð°Ñ Ð½Ðµ ÑÑебÑÑÑ ÑазлиÑнÑÑ
пÑоÑÑÑанÑÑв, а ÑоÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð² одном пÑоÑÑÑанÑÑве, пÑÐ¾Ð½Ð¸ÐºÐ°Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð° ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ Ð´ÑÑгÑÑ, ÑоÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð½Ðµ «Ð·Ð°Ð¼ÐµÑаѻ дÑÑг дÑÑга. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñил даже о поÑиÑÑоÑÑи маÑеÑии. ÐеÑаÑÑ
Ð¸Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ
каÑеÑÑв (ÑÑовни маÑеÑии) Ñоже ÑоÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð² одном и Ñом же пÑоÑÑÑанÑÑве, но ÑолÑко ÑедÑкÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¼ÐµÑÐ¾Ð´Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑмпиÑизма и игноÑиÑование ÑоÑмалÑной логики (ÑлеменÑаÑной поÑледоваÑелÑноÑÑи мÑÑлениÑ), алогизм в мÑÑлении позволÑÑÑ Ð½Ðµ замеÑаÑÑ Ð¾Ñевидного. ÐозÑмÑм более конкÑеÑно оÑган оÑганизма и ÑоÑÑавлÑÑÑие его клеÑки или молекÑлÑ. Ð Ñо и дÑÑгое ÑоÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð² одном и Ñом же ÑмпиÑиÑеÑком пÑоÑÑÑанÑÑве и они не меÑаÑÑ Ð´ÑÑг дÑÑгÑ. ÐÑиÑина? â они каÑеÑÑвенно ÑазлиÑнÑ, но ÑмпиÑик наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑолÑко алогиÑнÑе обÑÑÑнениÑ. 1. Ðдно ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¸Ð· дÑÑгого. Ðо еÑли ÑÑиÑÑваÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñие ÑазлиÑнÑÑ
каÑеÑÑв, Ñо дÑÑгого в ÑÑом ÑлÑÑае не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ, ибо маÑеÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ плÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑгого и Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑаем наÑÑÑение ÑмпиÑиÑеÑкого закона ÑоÑ
ÑÐ°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. 2. ÐÑÑележаÑее в ÑÑой иеÑаÑÑ
ии еÑÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ðµ ÑвойÑÑво нижележаÑего. Ðо еÑли ÑледоваÑÑ Ñакой логике, Ñо пÑидÑÑÑÑ Ð²ÐµÑнÑÑÑÑÑ Ð² понимании пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ðº ÑедÑкÑионнÑм воззÑениÑм дÑевнегÑеÑеÑкиÑ
милеÑÑев Ñ Ð¸Ñ
пониманием ÑÑбÑÑанÑии как веÑной подложки пÑеÑ
одÑÑего веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа. Ðо Ñже Ñами дÑевние гÑеки вÑÑвили алогиÑноÑÑÑ Ñакого подÑ
ода веÑное не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑождаÑÑ Ð¿ÑеÑ
одÑÑее (Ð â Ð).
ÐеÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ ÑÑбÑÑанÑий Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº локалÑное изменение ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸Ñ
полÑÑноÑÑей ÑÑиление («ÑгÑÑение» до веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного ÑоÑÑоÑниÑ) или оÑлабление («Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑноÑÑÑ» ÑознаниÑ). СÑбÑÑанÑии-ÑÐ¸Ð»Ñ ÑазнокаÑеÑÑвеннÑ, наÑ
одÑÑÑÑ Ð² ÑавновеÑии и «Ð½Ðµ замеÑаÑÑ» дÑÑг дÑÑга, но иÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑе компоненÑÑ ÑлÑÑÐ°Ð¹Ð½Ñ Ð¸ неÑÑÑойÑивÑ, Ñ
аоÑиÑÐ½Ñ Ð¸ неÑÑÑойÑивÑ. ÐÑÑележаÑие (более поздние) ÑÑбÑÑанÑии вообÑе возникаÑÑ Ð¿Ñи опÑеделÑннÑÑ
ÑÑловиÑÑ
, на опÑеделÑннÑÑ
ÑÑапаÑ
кÑÑговоÑоÑа нижележаÑиÑ
(более ÑанниÑ
). УÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð³Ð¾ каÑеÑÑва игÑаÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑÑÑ ÑолÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´Ð¸Ð½Ð°Ð¼Ð¸ÑнÑе Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑловий в неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑаÑ
ÑÑбÑÑанÑий Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÑÑи компоненÑÑ ÑÑвÑÑвиÑелÑнÑми. ÐзаимодейÑÑвие, как и оÑÑажение в ÑÑом ÑлÑÑае оÑÑÑÑÑÑвÑеÑ, а Ð²Ð¾Ñ Ð²Ð»Ð¸Ñние имиÑиÑÑÐµÑ Ð¿ÑоÑеÑÑ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ взаимодейÑÑвиÑÑ. РеÑÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑание нелÑÐ·Ñ ÑÑавниваÑÑ Ñами ÑÑбÑÑанÑии по иÑ
пÑоÑÑÑанÑÑвеннÑм паÑамеÑÑам (ÑазмеÑам) â ÑÑо ÑмпиÑиÑеÑкие Ñ
аÑакÑеÑиÑÑики неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов ÑÑиÑ
ÑÑбÑÑанÑий.
ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавил «Ð°ÑомаÑнÑÑ» Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑий (Ñо еÑÑÑ ÑаÑÑнÑй ÑлÑÑай). Ðолее ÑаÑпÑоÑÑÑанÑннÑй ÑлÑÑай â иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑоÑм маÑеÑии. Ðна пÑедÑÑавлÑÐµÑ ÑÑбÑÑанÑии не ÑолÑко в неÑавнÑÑ
оÑноÑениÑÑ
, но и в ÑазнÑÑ
каÑеÑÑваÑ
. ÐеÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ ÑÑбÑÑанÑии по ÑÑÑи еÑÑÑ Ð¿ÑоÑвление Ñой же ÑÑбÑÑанÑии, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² опÑеделÑнной меÑе он неÑÑÑ Ð½Ð° Ñебе оÑпеÑаÑок ÐµÑ ÐºÐ°ÑеÑÑва (ÑизиÑеÑкий, биологиÑеÑкий, ÑоÑиалÑнÑй и Ñ.п.). ÐнÑÑиÑивно ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑÑо и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÑÑкиваеÑ, ÑÑо ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð´ÑÑгие в Ñвоей внÑÑÑенней имманенÑной ей ÑпеÑиÑике. ÐÑоеÑиÑÑÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´ на иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑоÑм маÑеÑии, поÑÑним на пÑимеÑе биологиÑеÑкое не взаимодейÑÑвÑÐµÑ Ñ ÑоÑиалÑнÑм (Ð â Ð), но Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² неÑÑÑеÑÑвенной ÑÑеÑе биологиÑеÑкой ÑÑбÑÑанÑии вÑзовÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² неÑÑÑеÑÑвенной ÑÑеÑе ÑоÑиалÑной ÑÑбÑÑанÑии. ÐÑди могÑÑ ÑÑаÑÑ ÐºÐ°Ñликами, великанами или пÑоÑÑо болÑнÑми и Ñезко ÑнизиÑÑ ÑождаемоÑÑÑ â в иÑоге бÑÐ´ÐµÑ Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑÑÑ ÑеÑ
ниÑеÑкое оÑнаÑение или ÑпоÑоб ÑаÑпÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ´Ð¸ÐºÐ°Ð¼ÐµÐ½Ñов, могÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½ÑÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñе ÑоÑиалÑнÑе инÑÑиÑÑÑÑ. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¹, неподаÑливой ÑÑбÑÑанÑии, ÐµÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ ÑÑвÑÑвиÑелен, изменÑив. Ðн вÑегда еÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÐ°Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑÑ Ð±ÐµÐ· ÑÑÑноÑÑи и оÑÑого не оÑобенно ÑазбоÑÑиво воÑпÑинимаÑÑÐ°Ñ Ð²Ð»Ð¸ÑниÑ, идÑÑие как Ð¾Ñ Ñвоей, Ñак и Ð¾Ñ ÑÑжой ÑÑбÑÑанÑии.
§ 4. ÐÑÑажение â ÑеÑлекÑÐ¸Ñ â ÑиÑмологиÑ
РеÑлекÑ, ÑеÑлекÑÐ¸Ñ â многознаÑноÑÑÑ ÑÐ¾Ð»ÐºÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑиÑ
ÑеÑминов побÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑÑÑ Ðº иÑ
ÑÑимологиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ. Ðни пÑоиÑÑ
одÑÑ Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð´Ð½ÐµÐ»Ð°ÑинÑкого reflexio, ÑÑо бÑквалÑно ознаÑÐ°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑение назад, оÑÑажение. Ð ÑовÑеменной ÑилоÑоÑÑкой и пÑиÑ
ологиÑеÑкой лиÑеÑаÑÑÑе ÑеÑÐ¼Ð¸Ð½Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¸ оÑÑажение пÑинÑÑо ÑазделÑÑÑ ÐºÐ°Ðº обознаÑаÑÑие ÑазлиÑнÑе ÑвлениÑ. Ðо ÑÑо не ÑовÑем веÑно оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¸ÑÑинное положение веÑей.
ÐÑÑажение, как ÑвойÑÑво ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа «Ð¿ÑивÑзÑваÑÑ» в наÑÑоÑÑее вÑÐµÐ¼Ñ Ðº ÑазлиÑнÑм ÑÑовнÑм ÑеалÑноÑÑи ÑизиÑеÑким, Ñ
имиÑеÑким, биологиÑеÑким, внÑÑÑиоÑганизменнÑм, пÑиÑ
иÑеÑким и Ñ.п. â оно ÑвÑзано Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹ÑÑвием одного ÑмпиÑиÑеÑкого Ñела на дÑÑгое. ÐÑобое внимание пÑÐ¸Ð²Ð»ÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð²Ñделение ÑазлиÑнÑÑ
видов воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð² живой пÑиÑоде ÑаздÑажимоÑÑÑ, ÑÑвÑÑвиÑелÑноÑÑÑ (оÑÑÑение), нейÑоÑизиологиÑеÑкое оÑÑажение, пÑиÑ
иÑеÑкое оÑÑажение (в виде обÑазов и пÑедÑÑавлений), понÑÑийное оÑÑажение и, наконеÑ, оÑÑажение как ÑоÑиалÑно-деÑеÑминиÑованное поведение. Ðднако Ñак Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ ÑмоÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð´Ð¸ÑÑеÑенÑиÑованнÑй подÑ
од к ÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñлабо апеллиÑÑÐµÑ Ðº его динамиÑеÑким Ñ
аÑакÑеÑиÑÑикам и заÑаÑÑÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÑÑÑвÑеÑÑÑ Ñ
аÑакÑеÑиÑÑиками однонапÑавленного акÑа.
Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð² неживой и живой пÑиÑоде Ð¼Ñ ÑплоÑÑ Ð¸ ÑÑдом ÑÑалкиваемÑÑ Ñ ÑиклиÑеÑким Ñ
аÑакÑеÑом взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ ÐµÑ ÑлеменÑов, а ÑооÑвеÑÑÑвенно и Ñ ÑопÑовождаÑÑим ÑÑо взаимодейÑÑвие оÑÑажением Ð¾Ñ Ñиклов меÑагалакÑики (ÑеоÑÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑого взÑÑва) до ÑиклиÑеÑкой пÑиÑ
ологии. РеÑлекÑией пÑинÑÑо ÑÑиÑаÑÑ Ð²ÑÑÑÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкого оÑÑажениÑ, но ÑÑо ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑоÑÑавлÑÑÑиÑ
ÑлеменÑов ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (мÑÑлей, ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
идей), повÑоÑÑÑÑееÑÑ Ð¾ÑÑажение, Ñо еÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи оÑÑажение оÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (Ñ Ðокка и ÐейбниÑа â Ñознание ÑознаниÑ). Ðаждое повÑоÑное оÑÑажение Ñже изменÑнное оÑÑажение, геÑаклиÑовÑкое «Ð²ÑÑ ÑеÑÑÑ» — закон ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа. РеÑлекÑиÑ, как ÑÑÑÑ ÑиклиÑеÑкого пÑоÑеÑÑа оÑÑажениÑ, не иÑклÑÑиÑелÑное ÑвойÑÑво, пÑиÑÑÑее ÑолÑко пÑиÑ
ике, но ÑвойÑÑво лÑбого из ÑÑовней ÑеалÑноÑÑи. ÐÑÑгое дело, ÑÑо каждÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð½Ð°ÐºÐ»Ð°Ð´ÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²ÑÑ ÑпеÑиÑÐ¸ÐºÑ Ð½Ð° ÑеÑлекÑиÑ.
РеÑлекÑиÑ, оÑобенно, еÑли она заÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð·Ð½Ð°ÑиÑелÑнÑе облаÑÑи ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ Ñвоей ÑÑÑи еÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð¸ как ÑÐ°ÐºÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð¾ÑноÑиÑÑÑ Ðº ÑпеÑиÑике пÑиÑ
иÑеÑкой ÑоÑÐ¼Ñ Ð¾ÑÑажениÑ. Ð Ñознании оÑÑажаÑÑÑÑ Ð²Ð½ÑÑÑенние пÑоÑеÑÑÑ Ñамого ÑознаниÑ, ÑÑо говоÑÐ¸Ñ Ð¾ взаимодейÑÑвии (и взаимном оÑÑажении) его ÑлеменÑов. ÐÑÑÑ Ñоблазн пÑедÑÑавиÑÑ ÑÑи ÑлеменÑÑ Ð¿Ð¾ аналогии Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкими идеÑми. ÐакаÑ-Ñо Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ и еÑÑÑ, но близкое подобие иÑклÑÑено, как иÑклÑÑено близкое подобие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑм и ÑмпиÑиÑеÑким миÑом. ÐÑи ÑÑом «Ð½Ñжда в знакаÑ
поÑвлÑеÑÑÑ Ð² ÑÐ¸Ð»Ñ Ñого, ÑÑо ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ñама по Ñебе не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑодеÑжаниÑ, она вÑегда лиÑÑ «Ð¿Ð¾Ð»ÑÑаеѻ ÑодеÑжание извне, по пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð·ÐµÑкала» [261, Ñ. 43].
ÐÑинÑÑо ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо в Ñознании оÑÑажаеÑÑÑ Ð²Ð½ÐµÑний ÑмпиÑиÑеÑкий миÑ. Ðо Ð¼Ñ Ñже вÑÑÑнили в анализе лейбниÑевÑкой модели, ÑÑо оÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº Ñакового (Ñо еÑÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑ) ÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñаз и неÑ. Сознание воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð²Ð»Ð¸Ñние внеÑнего миÑа в ÑвоиÑ
имманенÑнÑÑ
пÑоÑеÑÑаÑ
, в ÑвоÑм каÑеÑÑве, ÑледоваÑелÑно, и ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ (ÑеÑлекÑиÑ) Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа ÑазлиÑнÑ, но иногда ÑаÑÑиÑно могÑÑ Ð¸ ÑовпадаÑÑ.
С дÑевниÑ
вÑемÑн ÑилоÑоÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð»Ð¸ ÑÑеÑбноÑÑÑ, «Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑнкÑионалÑноÑÑÑ» ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа и иÑкали иÑÑоÑник, пеÑвоиÑÑоÑник движÑÑей акÑивноÑÑи Ñвлений пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ наÑ
одили его в ÑÑбÑÑанÑии. У ÐлаÑона ÑÑо бÑли полÑÑнÑе ÑвойÑÑва идей-ÑйдоÑов, коÑоÑÑе вÑзÑвали движение иÑ
и в дÑÑе, и в коÑмоÑе, Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ â «ÑоÑма ÑоÑм», в ÑеоÑоÑии пÑиÑÐ¸Ð½Ñ Ñвели к ÑÑдÑ, Ñо еÑÑÑ Ð±Ð¾Ð³Ñ, Ñ Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð¾Ð±Ñела пÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÐµÐ±Ñ (causa sui), ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÑÑкивал ÑамоакÑивноÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´ â ÑенÑÑов ÑоÑÑедоÑоÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð¾ÑÑалÑнÑÑ
ÑнеÑгий, а ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑизиÑовал иÑÑоÑник Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² полÑÑнÑÑ
ÑилаÑ
ÑÑбÑÑанÑии. ÐÑи ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¾Ð±ÑÑловливаÑÑ ÑиклиÑноÑÑÑ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑа ÑиклиÑноÑÑÑ Ð¿ÐµÑедаÑÑÑÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½ÑÑ ÑÑбÑÑанÑии, но в нÑм ÑеализÑеÑÑÑ Ð¾Ð½Ð° ÑеÑез пÑоÑеÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑ, коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ ÑопÑÑÑÑвÑÐµÑ ÑÑÑÐµÐºÑ Ð¾ÑÑажениÑ. ЦиклиÑноÑÑÑ Ð½Ðµ вÑегда пÑавилÑнаÑ, но Ñем болÑÑе в ÑмпиÑии оÑ
ваÑÑваеÑÑÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑеÑа ÑÑбÑÑанÑии, Ñем ближе ÑÑа ÑиклиÑноÑÑÑ Ðº пÑавилÑной.
Ðо ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвенного компоненÑа не вÑегда завиÑÑÑ Ð¾Ñ ÑобÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии, но и Ð¾Ñ Ð²Ð»Ð¸ÑÐ½Ð¸Ñ ÑакиÑ
же компоненÑов дÑÑгиÑ
ÑÑбÑÑанÑий, а Ñ ÑÑÑÑом ÑлÑÑайнÑÑ
пÑоÑеÑÑов они не вÑегда бÑваÑÑ Ð¿ÑавилÑнÑми и даже не вÑегда завеÑÑÑннÑми. ÐлиÑÐµÑ ÐµÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкий ÑÐ°Ð·Ð¼ÐµÑ Ð¸ вÑÐµÐ¼Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвенного компоненÑа. ÐÑли ÑÑавниÑÑ Ð³Ð°Ð»Ð°ÐºÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ бакÑеÑиÑ, Ñо вÑеменной Ñикл галакÑики не ÑкажеÑÑÑ Ð½Ð° Ñикле конкÑеÑной бакÑеÑии, да и оÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð±Ð°ÐºÑеÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¸Ð·ÐµÑнÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ Ð³Ð°Ð»Ð°ÐºÑики (аÑÐ¾Ð¼Ñ Ð±Ð°ÐºÑеÑии еÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñеменно и ÑлеменÑÑ Ð³Ð°Ð»Ð°ÐºÑики, Ñо еÑÑÑ Ð¿ÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð½Ðµ бакÑеÑии).
ÐÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ ÑказаннÑм пÑиÑинам ÑеÑÐ»ÐµÐºÑ Ð¸ не назÑваÑÑ ÑеÑлекÑией. ÐонеÑно, ÑеÑлекÑ, как взаимное влиÑние двÑÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов двÑÑ
ÑÑбÑÑанÑий в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи не ÑвлÑеÑÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑвием и оÑÑажением (Ñ
оÑÑ ÑмпиÑÐ¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ поÑÑоÑнно ÑвÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñ ÑаковÑми), но ÑиклиÑноÑÑи он не лиÑÑн и ÑÑо заÑÑавлÑÐµÑ Ð²Ð½Ð¾ÑиÑÑ ÐºÐ¾ÑÑекÑÐ¸Ð²Ñ Ð² ÑÑение о ÑеÑлекÑе. Так, Ð.Ð. ÐеÑнÑÑейн ÑÑебовал замениÑÑ Ð¿ÑедÑÑавление о ÑепоÑке ÑлеменÑаÑнÑÑ
ÑеÑлекÑов на непÑеÑÑвнÑй ÑиклиÑеÑкий пÑоÑеÑÑ Ñ ÑÑловиÑми внеÑней или внÑÑÑенней ÑÑÐµÐ´Ñ [23, c. 413, 414, 434], ÑÑо бÑло впоÑледÑÑвии ÑазвиÑо до пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð± амбиÑлекÑе Ñ Ð.Ð. ÐинÑенко и Ð.Ð. Ðлимова [111] Ð. Ð¡ÐºÐ¸Ð½Ð½ÐµÑ (1904 — 1990) Ñоже пÑедлагал ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÑеÑÐ»ÐµÐºÑ Ð½Ðµ по павловÑки, а как закÑепление ÑпонÑанно возникаÑÑей Ñ ÑÑбÑекÑа ÑеакÑии. Ð ÑеÑмин «ÑеÑлекÑиѻ в ÑазнÑÑ
ÑилоÑоÑÑкиÑ
ÑиÑÑемаÑ
поÑой вкладÑваÑÑ ÑазлиÑное ÑодеÑжание, но Ñамое ÑаÑпÑоÑÑÑанÑнное ÑовÑеменное его знаÑение — оÑÑажение. ÐнÑÑÑипÑиÑ
иÑеÑким оÑÑажением ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸ обÑаÑÑнноÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° Ñамое ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ оÑноÑение ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ подÑознаниÑ.
ЦиклиÑеÑкое оÑÑажение в ÑмпиÑиÑеÑки ÑикÑиÑÑемой пÑиÑоде — Ñвление неÑедкое. «Ð¦Ð¸ÐºÐ»Ð¸ÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
ологиѻ (ÑÑение о ÑиклиÑеÑкиÑ
пÑоÑеÑÑаÑ
в пÑиÑ
ике) изÑÑÐ°ÐµÑ Ð²Ð»Ð¸Ñние внеÑниÑ
ÑÑбÑÑанÑий обÑеÑÑвенной пÑакÑики (ÑоÑиÑм), геоÑкологиÑеÑкиÑ
пÑоÑеÑÑов (на Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² геоÑÑеÑе оÑганизм гипеÑÑоников ÑеагиÑÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº баÑомеÑÑ), влиÑние ÑолнеÑного излÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ вÑпÑÑек (ÑолнеÑÐ½Ð°Ñ ÑиÑÑема) и Ñ.п. Ðна обÑаÑÐ°ÐµÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на ÑиклиÑноÑÑÑ Ñам, где ÐµÑ Ð½ÐµÑедко назÑваÑÑ Ð¿ÑоÑÑо оÑÑажением или ÑеÑлекÑом. РеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¶Ðµ мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñо вÑемÑн ÐекаÑÑа и Ðокка обÑÑÑнÑли как каÑеÑÑвенно оÑобое Ñвление. ÐÑоÑванное Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ñей закономеÑноÑÑи, оно ÑеÑиÑизиÑовалоÑÑ. СклоннÑе к миÑÑике ÑилоÑоÑÑ ÑÑим ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð¶Ðµ воÑполÑзовалиÑÑ, поÑÑÑлиÑовав ÑÑÑеÑÑвование в ÑиÑÑо ÑеÑлекÑивной ÑÑеÑе ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾ÑеÑлекÑивного ÑÑовнÑ.
ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð² ÑвоÑм «Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼ изменении» пÑоÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑÑÑиеÑÑ ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð¿ÐµÑеÑ
ода полÑÑнÑÑ
Ñил. Ðа опÑеделÑнном ÑÑапе ÑакиÑ
Ñиклов ÑоздаÑÑÑÑ ÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¾Ð²ÑÑ
, «Ð²ÑÑележаÑиÑ
» ÑÑбÑÑанÑий (неÑÑÑеÑÑвенное по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº иÑÑ
одной), а по пÑоÑ
Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑого ÑÑапа â ÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¸Ñ
иÑÑезновениÑ. Ðа ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÐµÑиод ÑÑÐ¿ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½ÑÑÑ ÑÐµÐ»Ð°Ñ «Ð¸ÐµÑаÑÑ
иѻ ÑÑбÑÑанÑий (ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð² Ñебе незавиÑÐ¸Ð¼Ð°Ñ Ð¾Ñ Ð´ÑÑгиÑ
) и иÑÑезновение ÑÑой ÑвоеобÑазной «Ð²Ð½ÑÑÑенней надÑÑÑойки». ÐÑевние гÑеки ÑмпиÑиÑеÑки и инÑÑиÑивно обознаÑили ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑ ÐºÐ°Ðº «Ð²ÐµÑнÑй миÑовой кÑÑговоÑоѻ. ÐÑавда, ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ «Ð¿Ð¾Ð´ÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¸Ð·Ñего вÑÑÑемѻ, ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑÐ½Ð°Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ в ХХ веке не вÑдеÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкой же (анализ взаимооÑноÑениÑ) пÑовеÑки [207, Ñ. 61 — 63].
§ 5. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи â ÑÑика
Ðаже в ÑÑбÑÑанÑиализме неÑедко ÑодеÑжанием ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи ÑÑиÑаÑÑ ÑодовÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ. ÐÑÑÑда ÑÑанÑдÑкÑÐ¸Ñ ÑÑой логики на «ÑнивеÑÑÑм» Ñ Ð²ÑÑ
одом на панлогизм. Ðо пÑоÑив онÑологизаÑии логики возникаÑÑ Ð´Ð²Ð° обоÑнованнÑÑ
возÑажениÑ.
1. ÐйдоÑÑ, или идеи, ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи еÑÑÑ Ð¾ÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑÐ¸Ñ (ÐµÑ Ð½Ð°Ð·ÑваÑÑ ÐµÑÑ Ð¸Ð½ÑеллигибелÑной) — ÑÑо беÑÑознаÑелÑнÑе ÑлеменÑÑ Ð´ÑÑи, коÑоÑÑе ÑолÑко в пÑоÑеÑÑе инÑÑиÑивного Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ñ
и диÑкÑÑÑии наÑ
одÑÑ Ð¾ÑÑажение в логике понÑÑий. У ÐлаÑона в «Ð¤ÐµÐ´Ñе», облаÑÑÑ (гипеÑÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ — занебеÑÐ½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ), коÑоÑÑÑ Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑ ÑйдоÑÑ Ð¼Ð¸Ñовой дÑÑи, ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннаÑ, без оÑеÑÑаний, внепÑоÑÑÑанÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ бÑÑие [192, Ñ. 156]. ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ñоже Ð¿Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑйдоÑа «Ñамого-по-Ñебе живого ÑÑÑеÑÑва» в его оÑноÑении ко вÑем оÑделÑнÑм живÑм ÑÑÑеÑÑвам [ÐеÑаÑизика VII 14 1039a 25 — 1039b 15]. Ð.Ф. ÐоÑев пиÑал о понимании ФлоÑенÑким ÑйдоÑов ÐлаÑона «ÐлаÑоновÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ — вÑÑазиÑелÑна, она Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑй живой лик» [145, Ñ. 680]. Ðивое ÑÑÑеÑÑво — ÑÑо наиболее наглÑдное пÑоÑвление идеи. ÐÑÑÑда же идÑÑ Ð¿ÑедÑÑавление об инÑеллигибелÑной маÑеÑии дÑÑи.
2. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи — одна из множеÑÑва ÑÑбÑÑанÑий и поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð¼, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑвеннÑÑ ÑпеÑиÑикÑ. Ðо вид ÑÑÐ¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкий и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²ÑеобÑий. Ðогика и понÑÑие, как Ð¼Ñ Ñже вÑÑÑнили, каÑеÑÑвами не ÑвлÑÑÑÑÑ. ÐеÑбалÑное, как каÑеÑÑво, безлико, как безлико лÑбое обобÑение. Слово маÑеÑиалÑно ÑолÑко в ÑвоÑм ÑмпиÑиÑеÑком пÑоÑвлении как звÑковÑе, ÑлекÑÑомагниÑнÑе и Ñ.п. колебаниÑ. Ð ÑÑм же ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑпеÑиÑика дÑÑи? ÐпеÑвÑе вÑÑÑнением ÑÑого вопÑоÑа занÑлÑÑ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑ, в попÑÑкаÑ
оÑдиÑÑеÑенÑиÑоваÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð¾Ñ ÑÑики ÑÑбÑÑанÑиалÑной, пÑиÑÑÑÑÑвÑÑÑей в беÑÑознаÑелÑном дÑÑи. ÐиÑкÑÑÑÐ¸Ñ ÑÑой поÑледней и ÑеализовалаÑÑ Ð² ÑовмеÑÑном Ñ ÑобеÑедниками поиÑке опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий кÑаÑоÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñаковой, мÑжеÑÑва как Ñакового и Ñ.п. ÐÑи диÑкÑÑÑии, коÑоÑÑм до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ðµ не пÑидаÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð¾Ð³Ð¾ знаÑениÑ, и опÑеделили наÑÑоÑÑÑÑ Ð´ÑÑ
овнÑÑ ÑеволÑÑÐ¸Ñ Ð² ÑилоÑоÑии, ÑокÑаÑиÑеÑкий пеÑевоÑÐ¾Ñ Ð² ней. СокÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð», ÑÑо пеÑейÑи к неÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ (апÑиоÑномÑ) ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ лиÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ñв, ÑÑо в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð·Ð° ÑÑвÑÑвеннÑм. ÐÑклÑÑиÑелÑно ÑÑиÑеÑкое напÑавление, коÑоÑое Ñазвивал СокÑаÑ, оказалоÑÑ ÑамÑм ÑÑо ни наеÑÑÑ Ð¾Ð½ÑологиÑеÑким, онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð² ÑиÑÑом виде. У СокÑаÑа и ÐлаÑона моÑÐ°Ð»Ñ Ð¸ ÑазÑм бÑли в Ñавной ÑÑепени ÑвойÑÑвами дÑÑи.
Рвек пÑоÑвеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазÑм вÑÑÑÑпал как вÑÑÑÐ°Ñ Ð½ÑавÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑенноÑÑÑ. Рновое вÑÐµÐ¼Ñ ÑаÑионализм пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой ÑÑиÑеÑкÑÑ Ð²ÐµÑÑ Ð² пÑогÑеÑÑ, ÑÑиÑеÑкое ÑÑÑемление к пÑогÑеÑÑÑ, ÑÑика вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº неÑÑо коÑмиÑеÑкое (Ñ ÐегелÑ, напÑимеÑ, ÑмÑÑл бÑÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¸Ñа Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑолÑко нÑавÑÑвеннÑм, дÑÑ
овнÑм). СовÑеменнÑй анÑиÑÑбÑÑанÑиализм в понимании моÑали полноÑÑÑÑ ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
позиÑиÑÑ
(ÑоÑиалÑно-кÑлÑÑÑÑнÑе иÑÑоки моÑали) и Ñ ÑÑой ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ [11; 127; и дÑ.]. ÐÑогом обобÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑеÑ
иÑÑоÑиÑеÑкиÑ
подÑ
одов к Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ñали возникаÑÑ, как напÑимеÑ, Ñ Ð .Ð. ÐпÑеÑÑна [11, Ñ. 1, Ðл. 3. 6], пÑимеÑно Ñакие опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾ÑÐ°Ð»Ñ ÐµÑÑÑ ÑиÑÑема «ÑенноÑÑей и импеÑаÑивов, оÑиенÑиÑÑÑÑиÑ
лÑдей на дÑÑ
овно-возвÑÑеннÑй идеал ÑеловеÑеÑкого единениÑ, вÑÑажаÑÑегоÑÑ Ð² пÑимиÑенноÑÑи, ÑолидаÑноÑÑи и бÑаÑÑкой (милоÑеÑдной) лÑбви».
ÐÑоÑив лÑбви Ñложно возÑажаÑÑ, но когда Homo sapiens вÑÑеÑнÑл и иÑÑÑеблÑл неандеÑÑалÑÑа, или аÑÑимилиÑовал его, ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¼ÑжÑин и деÑей и оÑÑавлÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð»Ñбви ÑолÑко женÑин (Ñак поÑÑÑпаÑÑ Ð²ÑÑÑие пÑимаÑÑ), моÑÐ°Ð»Ñ Ð±Ñла ÑовеÑÑенно иной и ÑенноÑÑи и Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»Ñ Ð¸Ð½Ñе. СоÑиалÑно-кÑлÑÑÑÑнÑе ÑÑÑановки, полагаÑÑие изменение законов моÑали Ð¾Ñ ÑпоÑ
и к ÑпоÑ
е в пÑинÑипе оÑÑиÑаÑÑ ÐµÑ ÐºÐ°Ðº вÑеобÑий закон. Ðе ÑлÑÑайно Ð . Ð. ÐпÑеÑÑн оÑождеÑÑвлÑÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкий и ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑй подÑ
Ð¾Ð´Ñ Ðº Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ñали, Ñ
оÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ ÐµÐ¼Ñ, ÑÑо «Ð·Ð´ÐµÑÑ ÑмеÑÑна Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑким ÑÑением о познании как воÑпоминании ÑÑÑемÑÑÑ Ðº полÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾ÑÑовеÑного знаниÑ, пÑÐ¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¸ÑÑледование, Ñеловек вÑкÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñо, ÑÑо он Ñже Ð·Ð½Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ пÑоÑлÑм воÑпоминаниÑм Ñвоей дÑÑи, знаеÑ, но не помниÑ. РмоÑали как бÑдÑо пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ñо же» [11, Ñ. 1, Ðл. 3. 6].
СовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¾ÑноÑÐ¸Ñ ÑÑÐ¸ÐºÑ (моÑалÑ) к одной из ÑоÑм обÑеÑÑвенного ÑознаниÑ. Ð ÑакиÑ
ÑоÑм наÑÑиÑÑваеÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво миÑологиÑ, ÑелигиÑ, полиÑика, пÑаво, наÑка, ÑилоÑоÑиÑ, ÑоÑиологиÑ, наÑионалÑное ÑамоÑознание и Ñ.д. и Ñ.п. ФоÑÐ¼Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑвенного ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑегÑлиÑÑÑÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑвеннÑе оÑноÑениÑ, Ñо еÑÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð²ÑÑÑÑпаÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸ обÑеÑÑва, и ÑознаниÑ. Ðднако ÑÑа ÑÑанÑдÑкÑÐ¸Ñ ÑвойÑÑв Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑазлиÑнÑми обÑекÑами или ÑÑбÑÑанÑиÑми показÑваеÑ, ÑÑо Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ дело Ñ ÑипиÑнÑм ÑмпиÑиÑеÑким пÑиÑмом. ÐонеÑно, Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑми ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÑÑÑановленное ÐейбниÑем взаимное влиÑние иÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов, но в данном ÑлÑÑае ÑÑебÑеÑÑÑ Ð´Ð¸ÑÑеÑенÑиÑованнÑй подÑ
од позволÑÑÑий оÑнеÑÑи вÑе ÑоÑÐ¼Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðº конкÑеÑнÑм ÑÑбÑÑанÑиÑм. ÐÑаво, наÑка (в Ñом ÑиÑле ÑилоÑоÑиÑ), полиÑика, Ð¸Ð´ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ (лÑбÑе ÐµÑ ÑоÑмÑ, вклÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð¸ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸ ÑелигиÑ), иÑкÑÑÑÑво — Ñвно ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÑÑами, Ñо еÑÑÑ ÑаÑÑÑми, гоÑÑдаÑÑÑва, или ÑÑбÑÑанÑии более вÑÑÑей (и более поздней), нежели обÑеÑÑвеннаÑ. ÐÑи ÑÑбÑÑанÑии Ñвоим неÑÑÑеÑÑвеннÑм (ÑмпиÑиÑеÑким) пÑоÑвлением взаимно влиÑÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга. ÐÐ¾Ñ Ð½Ð°ÑионалÑное ÑамоÑознание пÑи вÑÑм Ñом, ÑÑо оно вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¸ как наÑионалÑное, и как ÑамоÑознание (Ñо еÑÑÑ Ð¿Ñи вÑеÑ
наÑлоениÑÑ
дÑÑгиÑ
влиÑний), оÑноÑиÑÑÑ Ðº более низÑей (по вÑемени более Ñанней) ÑÑбÑÑанÑии â попÑлÑÑионной, оÑÑажаÑÑей межпопÑлÑÑионнÑе оÑноÑениÑ. ÐÑÑаÑÑÑÑ ÑÑика (моÑалÑ) â в пеÑеводе Ñ Ð³ÑеÑеÑкого не ÑолÑко обÑÑай, но и нÑав, Ñ
аÑакÑÐµÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´Ð°. Ðменно ÐµÑ Ð¿ÑедÑÑавлен ÑÑбÑÑанÑиализм дÑÑи в идеÑÑ
СокÑаÑа и ÐлаÑона. С ÑÑого и наÑиналаÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº диалекÑика ÑÑбÑÑанÑии. Ðознай Ñамого ÑебÑ, познай ÑÐ²Ð¾Ñ Ð´ÑÑÑ Ð¸ ÑодеÑжание ÐµÑ ÑÑиÑеÑкой ÑÑбÑÑанÑии.
ÐепоÑÑедÑÑвенное вÑделение ÑÑики как оÑобого аÑпекÑа ÑилоÑоÑии ÑвÑзано Ñ Ð¾ÑкÑÑÑием ÑоÑиÑÑов (V в. до н.Ñ.), ÑоглаÑно коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÑлÑÑÑÑÑ ÑÑÑеÑÑвенно оÑлиÑаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð² пÑиÑодÑ. (ÐÑа Ð¸Ð´ÐµÑ Ð±Ñла ÑипиÑна Ð´Ð»Ñ Ð´ÑевниÑ
ÑоÑиÑÑов, ÑÑиÑаеÑÑÑ, ÑÑо пеÑвÑм ее ÑÑоÑмÑлиÑовал Ðиппий, но оÑобенно ÑнеÑгиÑно и поÑледоваÑелÑно оÑÑÑаивал ÐнÑиÑонÑ.) СоÑиÑÑÑ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑжили, ÑÑо законÑ, обÑÑаи, нÑÐ°Ð²Ñ Ð»Ñдей изменÑÐ¸Ð²Ñ Ð¸ ÑазнообÑазнÑ. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимоÑÑи пÑиÑодÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð²ÐµÐ·Ð´Ðµ одна и Ñа же, они ÑвлÑÑÑÑÑ ÑлÑÑайнÑми и пÑоизволÑнÑми. Ðо ÑÑÐ°Ð²Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ ÑовÑеменнÑм пеÑиодом ÑÑакÑовка моÑали дÑевними гÑеками ноÑила инÑеллекÑÑализиÑованнÑй Ñ
аÑакÑеÑ, а ÑвойÑÑвеннÑй ÑовÑеменноÑÑи ÑмоÑионалÑнÑй аÑÐ¿ÐµÐºÑ Ð½Ðµ ÑолÑко пÑинижалÑÑ, но и вообÑе оÑноÑилÑÑ ÐºÐ¾ вÑоÑой более низÑей дÑÑе, дÑÑе живоÑной. Так, вмеÑÑо понÑÑÐ¸Ñ «ÑовеÑÑÑ» ÑпоÑÑеблÑлоÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие «Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ Ñамого Ñебѻ, вÑÑажаÑÑееÑÑ ÑеÑмином «syneidesis» [156, Ñ. 46]. СокÑÐ°Ñ — пеÑвÑй ÑвоÑÐµÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ диалекÑиÑеÑкой логики, подÑказавÑий пÑÑÑ ÐлаÑÐ¾Ð½Ñ Ðº диалекÑиÑеÑкой логике Ñодовой.
СокÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð», ÑÑо еÑÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ð¹, вÑÑÑий, гоÑний миÑ, иÑÑиннÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð±Ñа и кÑаÑоÑÑ, коÑоÑÑй поÑÑигаÑÑ Ð»Ñди, ÑÑмевÑие оÑиÑÑиÑÑ Ñвои дÑÑи Ð¾Ñ ÑÑжеÑÑи земнÑÑ
ÑÑÑаÑÑей и вожделений [251, Ñ. 115]. Ðн бÑл глÑбоко инÑÑиÑивен в ÑвоиÑ
взглÑдаÑ
и дейÑÑвиÑÑ
. ÐÑвеÑÐ³Ð°Ñ Ð½Ð°ÑÑÑÑилоÑоÑÐ¸Ñ (ÑмпиÑизм), СокÑÐ°Ñ Ð¿ÑизÑвал ÑеÑез познание Ñамого ÑебÑ, ÑеловеÑеÑкого дÑÑ
а найÑи иÑÑиннÑÑ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ñ ÑилоÑоÑии и моÑали, нÑавÑÑвенноÑÑи. Ðго «Ð²Ð½ÑÑÑенний голоѻ оказалÑÑ, как показали иÑÑледованиÑ, инÑÑиÑивнÑм беÑÑознаÑелÑнÑм знанием, ÑаÑионалÑной инÑÑиÑией (Ñ
оÑÑ Ð² ÑиÑÑаÑиÑÑ
из обÑденной жизни он неÑедко и ÑбивалÑÑ Ð½Ð° инÑÑиÑÐ¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ). ÐÑиÑеÑкое оÑноÑение к Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑÑгÑало ÑÐ¾Ð»Ñ Ð² ÑÑагиÑеÑкой ÑÑдÑбе СокÑаÑа. Ð «Ðпологии», в ÑеÑи на ÑÑде он оÑÑÑÐ°Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ закона как оÑевидного лиÑного ÑÐ±ÐµÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ («Ð´ÐµÐ¼Ð¾Ð½ СокÑаÑа»); в «ÐÑиÑоне» же, в ÑÑÑÑме â Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾Ð±ÑекÑивной знаÑимоÑÑи закона, как пÑизнанного вÑеми обÑекÑивного ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑпÑаведливоÑÑи («Ð²Ñе Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð±ÑаÑÑÑ») [98].
СокÑÐ°Ñ Ð¿Ð¸Ñал об иÑÑинной, видовой диалеÑике. Ðго иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñивели к ÑÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾ÑоÑÑ Ð² иÑÑоÑии диалекÑики, коÑоÑÑй по пÑÐ°Ð²Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð»Ð¸ «ÑокÑаÑовÑким пеÑевоÑоÑом в ÑилоÑоÑии» [83, c. 14 — 36]. Ðе бÑло Ð±Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа, не Ñмогла Ð±Ñ Ð¿Ð¾ÑвиÑÑÑÑ Ð¸ ÑÐ°ÐºÐ°Ñ «Ð³Ð»Ñба» как ÐлаÑон. Ðо СокÑÐ°Ñ ÐºÐ°Ðº пеÑвÑй, вÑÑÑпивÑий на неизведаннÑÑ Ð·ÐµÐ¼Ð»Ñ, подÑ
одил к ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑедмеÑÑ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ñм обÑазом инÑÑиÑивно и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ вÑегда доÑÑаÑоÑно ÑÑÑко, ÑÑо позволило впоÑледÑÑвии ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¾ÑибоÑно квалиÑиÑиÑоваÑÑ ÐµÐ³Ð¾ меÑод как индÑкÑивнÑй [«ÐеÑаÑизика», XII, 4, 1078 b 27 — 29].
ÐлÑÑ Ðº меÑÐ¾Ð´Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð² плаÑоновÑком ÑадикалÑно анÑиÑедÑкÑионном Ñазделении ÑмпиÑиÑеÑкого вида и диалекÑиÑеÑкого вида (и Ñода), а Ñакже в гегелевÑком Ñазделении ÑаÑÑÑдоÑнÑÑ
понÑÑий на два диамеÑÑалÑно пÑоÑивоположнÑÑ
Ñипа. ÐеÑвÑй вид — ÑаÑÑÑдок, ÑвлÑÑÑийÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑким анÑиÑезиÑом ÑазÑма (а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ ÑовпадаÑÑий Ñ Ð½Ð¸Ð¼), — ÑаÑÑÑдок ÑазÑма. Ðн Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð²ÑеобÑноÑÑÑÑ ÑазÑма и не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑен индÑкÑивно в обобÑаÑÑем абÑÑÑагиÑовании. ÐÑоÑой вид — ÑаÑÑÑдок обÑденного мÑÑлениÑ. ÐоÑледний не ÑвлÑеÑÑÑ Ð°Ð½ÑиÑезиÑом ÑазÑма ни пÑи какиÑ
ÑÑловиÑÑ
. СокÑаÑ, как до него и ÑлеаÑÑ, пÑÑалÑÑ Ð¾ÑмежеваÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¼Ð¸Ñа Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ (Ð¾Ñ ÑаÑÑÑдка обÑденного мÑÑлениÑ), оÑÑажаÑÑего ÑÑвÑÑвенное и обÑазное, и ÑакÑиÑеÑки показал, ÑÑо ÑÑвÑÑвенное и ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное, Ñ
оÑÑ Ð¸ обознаÑаÑÑÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð²Ð¾, но в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи ÑÑи понÑÑÐ¸Ñ — омонимÑ.
СокÑÐ°Ñ Ð² ÑвоиÑ
ÑÑиÑеÑкиÑ
диалогаÑ
, вÑÑÑнÑеÑ, иÑÑледÑÐµÑ Ð¾ÑноÑение Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð°Ð¼Ð¸ и Ñодами понÑÑий. ÐзвеÑÑнÑй ÐлаÑÐ¾Ð½Ñ ÐнÑиÑÑен (ÑÑеник СокÑаÑа и оÑноваÑÐµÐ»Ñ ÐºÐ¸Ð½Ð¸ÑеÑкой ÑколÑ) доволÑно пÑоÑÑо, Ñо еÑÑÑ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑки ÑазÑеÑил пÑимениÑелÑно к онÑологии пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð° и Ñода, номиналиÑÑиÑеÑки опÑеделив Ñод как неÑÑÑеÑÑвÑÑÑÑÑ Ð² ÑеалÑноÑÑи абÑÑÑакÑиÑ. Ðо плаÑоновÑкий СокÑÐ°Ñ Ñвно избегал индÑкÑивнÑÑ
ÑледÑÑвий в поиÑкаÑ
ÑÑÑноÑÑи (oysia) веÑи, Ñо еÑÑÑ Ñого, ÑÑо ÑоглаÑно ÐÑиÑÑоÑелÑ, ÑвлÑеÑÑÑ «Ð½Ð°Ñалом Ð´Ð»Ñ ÑмозаклÑÑений» [«ÐеÑаÑизика», XII, 4, 1078 b 23 — 25]. СокÑаÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸ говоÑÐ¸Ñ Ð¾ единÑÑве в опÑеделении, но, как подÑÑÑÐºÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð.Ф. ÐÑмÑÑ, Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑÑо не ÑооÑноÑение Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñодовой обÑноÑÑÑÑ Ð¸ видовÑми оÑобенноÑÑÑми [101, c. 154 — 155]. РпоиÑкаÑ
опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ понÑÑÐ¸Ñ Ð¼ÑжеÑÑва [«ÐаÑ
еѻ], и благоÑазÑÐ¼Ð¸Ñ [«Ð¥Ð°Ñмид»], и пÑекÑаÑного [«Ðиппий ÐолÑÑий»] вÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ°Ð½ÑиваеÑÑÑ Ð¾ÑÑиÑаÑелÑнÑм ÑезÑлÑÑаÑом. Рне ÑлÑÑайно, оÑÑиÑаÑелÑнÑй ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ñоже ÑеÑение. Ркаждом диалоге идÑÑ Ð¾Ð¿ÑовеÑжение Ñелого ÑÑда мнений как мнений ложнÑÑ
, ложнÑÑ
ÑолÑко в ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸Ñ
невÑеобÑноÑÑи, неÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи, недиалекÑиÑноÑÑи, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð½Ð¸ из ÑÑеÑÑ ÑмпиÑии. ÐÑÑгими Ñловами, пеÑед нами пÑедÑÑаÑÑ ÑипиÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑоÑедÑÑа поиÑка инÑÑиÑивнÑÑ
понÑÑий (или попÑÑка ÑÑо ÑделаÑÑ) на пÑинадлежноÑÑÑ (а ÑоÑнее, непÑинадлежноÑÑÑ) иÑ
индÑкÑивно не вÑÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ð²ÑеобÑемÑ, ÑÑÑноÑÑи (oysia), коÑоÑаÑ, кÑÑаÑи, Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÐµÑеведена и как ÑÑбÑÑанÑиÑ. ÐÑ Ð¿ÑиÑÑÑÑÑвÑем пÑи демонÑÑÑаÑии Ñого, ÑÑо ÑаÑÑное, Ñо еÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкое (какой Ð±Ñ ÑÑепени обÑноÑÑи оно ни доÑÑигало), не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº диалекÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð²ÑеобÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑÑÑноÑÑи, ÑомÑ, ÑÑо должно бÑÑÑ «Ð½Ð°Ñалом Ð´Ð»Ñ ÑмозаклÑÑений» в диалекÑиÑеÑком диалоге (вид Ð²Ð¸Ð´Ñ ÑознÑ).
Ðменно Ð¸Ð´Ñ Ð¾Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа, ÐлаÑон в пеÑиод ÑвоиÑ
зÑелÑÑ
пÑоизведений оÑмежевалÑÑ Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа, миÑа, коÑоÑÑй опиÑÑваеÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑÑноÑÑнÑми вÑеобÑими идеÑми, а оÑнованнÑми на обобÑении ÑÑвÑÑвенного ÑаÑÑнÑми ÑаÑÑÑдоÑнÑми опÑеделениÑми. Ðн бÑл ÑбеждÑн, ÑÑо «ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑво бÑÑÐ¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð´Ð¾ÑÑигнÑÑо обобÑением, его нелÑÐ·Ñ Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимоÑÑÑÑ Ð²ÑвеÑÑи из множеÑÑва» [83, Ñ. 45].
ÐÑе, кÑо поÑледовали за аÑиÑÑоÑелевÑкой оÑенкой ÑокÑаÑовÑкого наÑледиÑ, в иÑоге оказалиÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ анÑидиалекÑиками, либо пÑевдодиалекÑиками, Ñо еÑÑÑ Ð¸ÑÑледоваÑелÑми нелогиÑнÑми и непоÑледоваÑелÑнÑми (в ХХ веке в маÑкÑиÑÑÑкой меÑодологии пÑÑалиÑÑ Ð¾Ð±ÑÑÑнÑÑÑ Ð¸Ð½Ð´ÑкÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº диалекÑиÑеÑкое обобÑение [153]. ÐÑÑÐ¸Ð½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика наÑинаеÑÑÑ ÑолÑко Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа, Ñ ÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñого, ÑÑо Ñод ÑÐ¾Ð´Ñ ÑознÑ. Ð ÑмпиÑии Ñод индÑкÑивно вÑделен из видов, а диалекÑиÑеÑкий Ñод по Ñвоей обÑноÑÑи Ñавен диалекÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð¸ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлен в видовой ÑоÑме, как, напÑимеÑ, Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа или ÐлаÑона в ÑÑиÑеÑкиÑ
понÑÑиÑÑ
. Ð ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²Ñегда подÑÑÑкивал оÑобенноÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики Ñода и вида, в коÑоÑой они ÑÐ°Ð²Ð½Ñ Ð¿Ð¾ Ñвоей обÑноÑÑи [62, c. 40, 91, 95 и дÑ.] и пÑоводил ÑÑÑкое ÑазлиÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑно-оÑвлеÑÑннÑм (абÑÑÑакÑно-одинаковÑм) вÑеобÑим и конкÑеÑнÑм вÑеобÑим [62, c. 43, 45, 71, 96 и дÑ.].
Ð ÑвоиÑ
диалогаÑ
СокÑаÑ, как ÑлеаÑÑ, показÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð°Ð±ÑÑÑд или непоÑледоваÑелÑноÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
положений пÑи Ñамом ÑÑÑогом Ñледовании ÑоÑмалÑно-логиÑеÑким вÑводам из ниÑ
. ÐÑÑ
однÑм вÑÑ Ð¶Ðµ должно бÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивное. СокÑÐ°Ñ ÑÑÑановил гÑаниÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем, где конÑаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð¼Ð¾ÑÐ¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой индÑкÑии и наÑинаеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ (ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° лиÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑолиÑÑÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð²ÐµÑбалÑного диÑкÑÑÑа). Ð ÑÑа гÑаниÑа ознаÑÐ°ÐµÑ ÑадикалÑнÑÑ Ð°Ð½ÑиÑедÑкÑиÑ, ÑазÑÑв (инÑÑиÑивнÑй ÑкаÑок) Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑмпиÑиÑеÑким и онÑологиÑеÑким. ÐÑÐ¾Ñ ÑазÑÑв инÑÑиÑивно ÑглÑбил ÐлаÑон и диÑкÑÑÑивно ÑÑоÑнил ÐегелÑ. ÐаÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа, а не Ñ ÐегелÑ, ÑÑÑанавливаеÑÑÑ Ð·Ð°Ð¿ÑÐµÑ Ð½Ð° опиÑание ÑеалÑно вÑеобÑего, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑно-вÑеобÑего (онÑологиÑеÑкого, ÑÑбÑÑанÑиалÑного) в индÑкÑивнÑÑ
понÑÑиÑÑ
обÑденного ÑаÑÑÑдка. ÐапÑеÑ, коÑоÑÑй ÑÑÑ Ð¶Ðµ наÑÑÑил ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¸ вÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð°ÑиÑÑоÑелевÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð¾Ñобенно в лиÑе маÑкÑиÑÑÑкой ÑилоÑоÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ð½ÐµÑедко ÑÑебÑÐµÑ Ð¾ÑнеÑÑи вÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑавленнÑÑ Ð¸ÑÑоÑией ÑилоÑоÑии пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑазлиÑÐ¸Ñ Ð°Ð±ÑÑÑакÑно-одинакового и конкÑеÑно-вÑеобÑего к облаÑÑи кÑÑÑÑзов [128].
СÑÑÑ ÑокÑаÑовÑкого пеÑевоÑоÑа в ÑилоÑоÑии ÑводиÑÑÑ Ðº ÑледÑÑÑемÑ. 1. Ðе поиÑк ÑÑÑноÑÑи иÑÑледÑемой веÑи, коÑоÑÐ°Ñ Ð² пÑинÑипе не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ñакой ÑÑÑноÑÑи, а поиÑк ÑÑÑноÑÑи (или ÑÑбÑÑанÑии), не имеÑÑей оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÑой ÑмпиÑиÑеÑки иÑÑледÑемой веÑи. 2. Так как обÑекÑом СокÑаÑа ÑвлÑлиÑÑ ÑÑиÑеÑкие ÑÑждениÑ, облаÑÑÑ Ñакой ÑеалÑноÑÑи, как моÑалÑ, Ñо именно он впеÑвÑе вплоÑнÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾ÑÑл к видовой диалекÑике, веÑнее, к ÐµÑ Ð¸ÑÑ
однÑм понÑÑиÑм (или по кÑайней меÑе показал пÑинÑип поиÑка иÑ
). 3. ÐадаÑей его диалогов ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑй поиÑк понÑÑий на пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð¸Ñ
конкÑеÑноÑÑи (видовой вÑеобÑноÑÑи и пÑинадлежноÑÑи к ÑÑÑноÑÑи пÑедмеÑа — ÑаÑионалиÑÑиÑеÑкой ÑÑики). Такой оÑÐ±Ð¾Ñ Ð¸ ÑÑал одним из важнÑÑ
моменÑов диалекÑиÑеÑкого меÑода. 4. ÐлейÑкий моÑив (пÑинÑип ÑождеÑÑва бÑÑÐ¸Ñ Ð¸ мÑÑлениÑ) Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа в ÑвеÑе поиÑка понÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑÑбÑÑанÑиалÑной оÑÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (познай Ñамого ÑебÑ).
ÐонÑÑие «ÑÑиÑеÑкий», Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑика, обÑазовано ÐÑиÑÑоÑелем на оÑнове Ñлова «ÑÑоѻ, обознаÑавÑего некогда пÑивÑÑное меÑÑо обиÑаниÑ, а поÑом Ñже пÑоÑÑо пÑивÑÑки, нÑав, Ñ
аÑакÑеÑ, ÑемпеÑаменÑ, обÑÑай. ÐÑновой ÑÑики ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ пÑиÑ
ологиÑ. ÐÑика изÑÑÐ°ÐµÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑное поведение Ñеловека, его полиÑикÑ, ÑвлÑеÑÑÑ ÑоÑиалÑно-полиÑиÑеÑкой ÑÑикой. У ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ ÑÑика Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´Ð²Ð° знаÑениÑ. Ð Ñзком знаÑении она ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ð°Ñкой об ÑÑиÑеÑкиÑ
добÑодеÑелÑÑ
, ÑовеÑÑенном ÑоÑÑоÑнии дÑÑи и поведении как ÑÑÑеÑÑвенном ÑодеÑжании ÑеловеÑеÑкой Ñвдемонии. Рболее ÑиÑоком знаÑении она еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸ÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½Ð°Ñка (Ñ.е. наÑка о полиÑе), к ÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¶Ðµ вÑÑÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸ÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½Ð°Ñка. Так как она ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑÑÑÑ ÑÐµÐ»Ñ ÑеловеÑеÑкой деÑÑелÑноÑÑи, она Ð·Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñики, имеÑÑей Ñвоим ÑодеÑжанием ÑÑÑÑойÑÑво гоÑÑдаÑÑÑва, и Ð´Ð»Ñ Ñкономики, имеÑÑей Ñвоим ÑодеÑжанием домаÑнее Ñ
озÑйÑÑво.
ÐÑи ÑÑом ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¸ÑÑ
одил из Ñого, ÑÑо ÑазÑм ÑоÑÑавлÑÐµÑ Ð¸ÑÑиннÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ñеловека. Ðго ÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¾Ð±ÑодеÑÐµÐ»Ñ ÑвÑзÑваеÑÑÑ Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, Ñ
оÑением и волей. ÐÐ¾Ð»Ñ Ð¿ÑевÑаÑена в оÑÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð½ÑавÑÑвенноÑÑи. Ðднако в обÑем и Ñелом моÑÐ°Ð»Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð±Ñла ÑмпиÑиÑеÑкой. ÐопÑÑÐºÑ Ð²ÐµÑнÑÑÑÑÑ Ðº авÑономноÑÑи моÑали Ñделали киники (ÑокÑаÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ñкола). Ð «Ð°Ð²ÑаÑкии» киников ÑеализовалаÑÑ Ð¸Ð½ÑенÑÐ¸Ñ Ð¾ÑÑазиÑÑ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð²Ð¸ÑимоÑÑÑ Ð´ÑÑ
а Ð¾Ñ Ð²Ð½ÐµÑниÑ
ÑÑловий. Ðо к дейÑÑвиÑелÑно ÑаÑионалÑной (ÑазÑмной) ÑÑике веÑнÑлиÑÑ ÑолÑко в новое вÑемÑ.
Ðо ÐÑÐºÐ¾Ð½Ñ (Ñм. РдоÑÑоинÑÑве и пÑиÑмножении наÑк. Ðн. VII // ÐÑкон. СоÑ. Ð 2 Ñ. T. I. Ð., 1977), ÑÐµÐ»Ñ ÑÑики, как и вÑÑкой наÑки, «Ð½Ðµ в пÑиÑкÑаÑивании веÑей, а в вÑÑвлении в ниÑ
полезного и иÑÑинного». Ðн подÑазделÑÐµÑ ÐµÐµ на два ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ — об идеале (или обÑазе блага) и об ÑпÑавлении и воÑпиÑании дÑÑи. ÐÑика — ÑаÑÑÑ ÑилоÑоÑÑкой анÑÑопологии. Ðна изÑÑÐ°ÐµÑ ÑеловеÑеÑкÑÑ Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð¸ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ ÑолÑко Ñ Ð¾ÑÑÑеÑÑвимÑми ÑелÑми.
Ðак и СокÑÐ°Ñ Ð² гÑеÑеÑкой ÐекаÑÑ Ð² новой ÑилоÑоÑии — пÑедÑÑавиÑÐµÐ»Ñ ÑÑиÑеÑкого ÑаÑионализма. Ðн пÑовозглаÑил гоÑподÑÑво ÑазÑма над ÑиÑанией ÑÑвÑÑв. «ÐоÑÑаÑоÑно пÑавилÑно ÑÑдиÑÑ, ÑÑиÑал он, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ñ
оÑоÑо поÑÑÑпаÑÑ» [78, Ñ. 279]. Ðднако его ÑÑиÑеÑкие ноÑмÑ, коÑоÑÑе он изложил в ÑÑакÑаÑе «Ð¡ÑÑаÑÑи дÑÑи», бÑли ÑмпиÑиÑеÑкими. Ð ÑÑо неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо он пÑÑалÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑиниÑÑ Ð²Ð¾Ð»Ñ ÑазÑмÑ.
СÑдÑба ÑилоÑоÑÑкиÑ
идей Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð°ÑÑ Ð²ÐµÑÑма Ñложной и пÑоÑивоÑеÑивой. РдиÑкÑÑÑиÑÑ
, коÑоÑÑе не пÑекÑаÑаÑÑÑÑ Ð´Ð¾ наÑего вÑемени, Спиноза оказÑваеÑÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ поÑледоваÑелÑнÑм маÑеÑиалиÑÑом, либо ÑÑгÑбо миÑÑиÑеÑким мÑÑлиÑелем. ÐÑиÑеÑкий ÑаÑионализм Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ ÑÑÑоилÑÑ Ð½Ð° Ñой идее, ÑÑо Ð²Ð¾Ð»Ñ ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ ÑазÑмом. ÐÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð¸ задаÑа ÑÑики — Ñвобода Ñеловека. Свобода возможна ÑолÑко ÑеÑез доÑÑовеÑное знание, коÑоÑое опÑеделÑÐµÑ Ð¼ÐµÑÑо аÑÑекÑам и ÑÑÑаÑÑÑм, она еÑÑÑ Ð¾Ñвобождение из-под влаÑÑи аÑÑекÑов, паÑÑивно-ÑÑÑадаÑелÑнÑÑ
ÑоÑÑоÑний и ÑпоÑобноÑÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÑиÑиной Ñамого ÑебÑ. Свобода оÑождеÑÑвлÑеÑÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ и Ñамопознанием. ÐÑо доÑÑигаеÑÑÑ ÑеÑез познание, ÑоÑÑавлÑÑÑее ÑÑÑноÑÑÑ Ð¸ могÑÑеÑÑво ÑеловеÑеÑкой дÑÑи, а именно ÑеÑез вÑÑÑий — ÑÑеÑий (наÑÑÐ´Ñ Ñ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ и ÑаÑÑÑдком) по клаÑÑиÑикаÑии Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ — ÑпоÑоб Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑнÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ. Ðозможно и инÑÑиÑивно-инÑеллекÑÑалÑное поÑÑижение бога. Ðо вÑеÑ
его главнÑÑ
ÑÑÑдаÑ
даÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑÐ¸Ñ Ð¿ÑеделÑного обоÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑилоÑоÑÑкой ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ñежде вÑего как «ÑÑиÑеÑкого» оÑнованиÑ. ÐÑиÑÑм в ÑÑиÑеÑкиÑ
ÑазделаÑ
«ÐÑики» акÑÐµÐ½Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑÑÑ Ð½Ð° онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÑÑеÑÑвованиÑ, а не ÑÑÑноÑÑи, и ÑÑа каÑегоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑÐ°ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑÑ ÑÑиÑеÑкÑÑ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑиÑ, ÑÑавиÑÑÑ Ð²Ð¾ взаимоÑвÑÐ·Ñ Ñ Ð´Ð¾Ð±ÑодеÑелÑÑ (ÐапÑимеÑ, ТеоÑема 22 (ЧаÑÑÑ ÑÑеÑÑÑ) и ÐоллаÑий [224, Ñ. 341, 410]). ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´Ð¾ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи она вÑÑ-Ñаки не доÑÑгиваеÑ.
ÐоÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐмманÑила ÐанÑа бÑла попÑÑкой оÑоÑваÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÑмпиÑизма Ñвоего вÑемени [86а, Ñ. 35]. Ðн пиÑал о «ÐеÑаÑизике нÑавÑÑвенноÑÑи». ÐÑика Ñ ÐанÑа — наÑка о должном. Ðн Ñазвивал идеи авÑономной ÑÑики, как оÑнованной на внÑÑÑенниÑ
ÑамооÑевиднÑÑ
нÑавÑÑвеннÑÑ
пÑинÑипаÑ
, пÑоÑивопоÑÑавлÑÑ ÐµÑ ÑÑике геÑеÑономной, иÑÑ
одÑÑей из какиÑ
-либо внеÑниÑ
по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº нÑавÑÑвенноÑÑи ÑÑловий, инÑеÑеÑов и Ñелей. Ðа ÑÑим делением Ñвно пÑоÑлеживаеÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑика, но ÐÐ°Ð½Ñ Ð² ÑвоÑм оÑÑиÑании ÑÑбÑÑанÑии не доÑÑл до Ñакого вÑвода. С одной ÑÑоÑонÑ, его ÑÑение оÑÑÑвалоÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑакÑики (внÑÑÑенний аÑÐ¿ÐµÐºÑ Ð¼Ð¾Ñали абÑолÑÑизиÑовалÑÑ), а Ñ Ð´ÑÑгой — оÑновной нÑавÑÑвеннÑй закон — каÑегоÑиÑеÑкий импеÑаÑив — ÑвлÑлÑÑ Ð¿Ñавилом, коÑоÑое поÑÑÑпаÑÑий Ñ
оÑел Ð±Ñ Ð²Ð¸Ð´ÐµÑÑ Ð² каÑеÑÑве закона Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑеÑ
[106, Ñ. 260]. Ð ÑÑо еÑÑеÑÑвенно, какой Ð±Ñ Ð°Ð²Ñономной моÑÐ°Ð»Ñ Ð½Ð¸ бÑла, обÑеÑÑво вÑегда бÑÐ´ÐµÑ Ð¾ÑÑажаÑÑ ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð² (ÑÑо Ð¼Ñ Ð¸ ÑÑвоили из анализа оÑноÑений ÑÑбÑÑанÑий Ñ ÐейбниÑа), поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐÐ°Ð½Ñ Ð¸ ÑÑвеÑждал, ÑÑо ÑодеÑжаÑееÑÑ Ð² лиÑноÑÑи вÑеобÑее вÑегда должно бÑÑÑ ÑелÑÑ [Ñм. 156, Ñ. 136]. СоÑиалÑнÑе ÑÑÑановки оÑÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð¼ Ð¾Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑного ÑмпиÑиÑеÑкого ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñеловека и помеÑÐµÐ½Ñ Ð² ÑÑанÑÑенденÑалÑнÑй миÑ.
ХоÑÑ Ð¸ пÑинÑÑо ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо ÑÑика ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾ÑиенÑиÑована не на вÑÑвление авÑономии моÑали, а на ÑÑÑановление ÐµÑ Ð·Ð½Ð°ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑиÑÑеме обÑеÑÑвеннÑÑ
оÑноÑений [257], именно он даÑÑ Ð¿ÑедÑÑавление о ней как о ÑÑÑноÑÑи ÑÑбÑекÑивного дÑÑ
а, как о нÑавÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии и Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÑÑо Ñже в «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а». «ÐÑÑ
Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ ÑÑÑноÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñже бÑла обознаÑена как нÑавÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ …» [72, Ñ. 223]. Ðо дÑÑ
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑÑаеÑÑÑ Ð¾Ð±ÑединиÑÑ Ð½ÐµÑколÑко ÑÑбÑÑанÑий (в «ÐаÑке логики» ÑÑо Ñеализовано в полной меÑе), поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½ онÑологизиÑÑÐµÑ Ð¸ ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑвеннÑÑ «ÐÑÑ
, поÑколÑÐºÑ Ð¾Ð½ еÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸ÑÑина, еÑÑÑ Ð½ÑавÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ð°Ñода; он — индивид, коÑоÑÑй еÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑй миѻ [72, Ñ. 224]. ÐнÑологизиÑÑÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑвеннÑÑ ÑÑикÑ, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð½ÑавÑÑвеннÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸ в Ñознании индивида (в «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» он еÑÑ Ð½Ðµ пÑоÑивопоÑÑавлÑл ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¸ Ñознание, и ÑвÑзÑвал иÑ
как диалекÑиÑеÑкие пÑоÑивоположноÑÑи), и Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑва, но в обÑеÑÑве она ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº множеÑÑвенноÑÑÑ, «Ð²Ð¾ множеÑÑвенноÑÑи налиÑного Ñознаниѻ [72, Ñ. 226]. «Ð¢Ð°ÐºÐ¸Ð¼ обÑазом, вÑеобÑие нÑавÑÑвеннÑе ÑÑÑноÑÑи ÑÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº вÑеобÑее и ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº единиÑное Ñознание» [72, Ñ. 233]. ÐаÑегоÑии нÑавÑÑвенноÑÑи â ÑÑо «ÑемÑÑ», «Ð³ÑажданÑкое обÑеÑÑво», «Ð³Ð¾ÑÑдаÑÑÑво». ФилоÑоÑÐ¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑакÑиÑеÑки ÑÑÑÑанÑÐµÑ ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð² ÑмпиÑиÑеÑком ÐµÑ Ð·Ð½Ð°Ñении. Ðн иÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· пеÑÑпекÑивÑ, когда нÑавÑÑвенноÑÑÑ ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ Ð³Ð¾ÑÑдаÑÑÑвом, «Ð´ÑÑ
ÑÑановиÑÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð² законаÑ
и инÑÑиÑÑÑаÑ
, в Ñвоей мÑÑлимой воле обÑекÑивнÑм и дейÑÑвиÑелÑнÑм как оÑганиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑоÑалÑноÑÑÑ» (ФилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿Ñава, § 256).
ÐоÑле ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð² иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии намеÑаеÑÑÑ Ñезкий кÑен в ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÑмпиÑизма, анÑиÑÑбÑÑанÑиализм коÑоÑого не обÑаÑаеÑÑÑ Ðº нÑавÑÑвенной ÑÑбÑÑанÑии. РазÑабаÑÑваÑÑÑÑ ÑамÑе ÑазлиÑнÑе ÑоÑиалÑнÑе ÑÑиÑеÑкие пÑинÑипÑ, наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ Ð. ШопенгаÑÑÑа и конÑÐ°Ñ Ð¼Ð°ÑкÑизмом. СÑбÑекÑивнÑе моÑÐ¸Ð²Ñ Ð² ÑакиÑ
напÑавлениÑÑ
как ÑкзиÑÑенÑиализм, ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸ дÑ. диÑÑанÑиÑÑÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиализма, онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеоÑиенÑиÑÑеÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑбÑÑанÑиоподобнÑÑ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑознаниÑ. ÐнÑеÑÐµÑ Ð¿ÑедÑÑавлÑÑÑ ÑолÑко биологизаÑоÑÑкие конÑепÑии моÑали, ÑоглаÑно коÑоÑÑм моÑÐ°Ð»Ñ Ð²ÑождÑнна и коÑениÑÑÑ Ð² пÑиÑоде Ñеловека, в наÑледÑÑвенноÑÑи вÑего Ñода (Ч. ÐаÑвин, Ð. СпенÑÐµÑ Ð¸ дÑ.) [11, Ñ.1, Ðл. 1]. Ðднако меÑодологиÑеÑкий недоÑÑаÑок ÑÑиÑ
конÑепÑий вÑÑ ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ ÑмпиÑиÑеÑкий, ÑедÑкÑионное обÑÑÑнение, ÑÑо вÑÑ Ð·Ð°Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¾ в генаÑ
, на Ñамом деле мало ÑÑо обÑÑÑнÑеÑ. У ÑилоÑоÑов ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ñвно анÑÑопоÑенÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑклонноÑÑÑ Ð¸ опаÑение, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ðµ наделиÑÑ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾ÑнÑÑ
моÑалÑÑ, ÑоÑ
ÑаниÑÑ ÑÑиÑеÑкÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑноÑÑÑ Ñеловека. Ðо бог Ñоздал Ñеловека по обÑÐ°Ð·Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÐµÐ·ÑÑнÑ. Человек в ÑÑÑноÑÑи Ñвоей ÑазвиÑÐ°Ñ Ð¾Ð±ÐµÐ·ÑÑна и его «Ð¸ÑклÑÑиÑелÑноÑÑÑ» обÑÑловлена ÑолÑко Ñем, ÑÑо на ÑеловеÑеÑкÑÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑвеннÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²Ð»Ð¸Ñние ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ позднÑÑ, или вÑÑележаÑаÑ, — гоÑÑдаÑÑÑво (Ñак ÑмпиÑиÑеÑки воÑпÑинимаеÑÑÑ ÑÑо оÑноÑение).
Ð ÑÑологии накоплен огÑомнÑй маÑеÑиал по вÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑвеннÑÑ
живоÑнÑÑ
ÑлеменÑаÑной ÑаÑÑÑдоÑной деÑÑелÑноÑÑи и доÑÑаÑоÑно ÑазвиÑой Ñ Ð²ÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑÐµÑ Ð¸Ð¼ ÑеализоваÑÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ опÑеделÑннÑе обÑеÑÑвеннÑе ноÑмÑ, веÑнее наобоÑоÑ, ноÑÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑÑÑ ÑеализоваÑÑÑÑ ÑаÑÑÑдоÑной деÑÑелÑноÑÑи (еÑÑеÑÑвенно, ÑÑо Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð³Ð¾ вида ÑообÑеÑÑв Ñвои ноÑмÑ) [Ñм., напÑÐ¸Ð¼ÐµÑ 124; 89; 90; и дÑ.]. ÐÑÑледоваÑели оÑÑоÑожно пÑоводÑÑ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ Ñеловека, но Ñакое подобие Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑомÑ, ÑÑо Ñ Ð½Ð¸Ñ
ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð¾Ð±Ñие коÑни и один и ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ вид ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи.
СложилиÑÑ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑие ÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð² попÑлÑÑии и биоÑенозе и возникла ÑÑбÑÑанÑиÑ, коÑоÑÑÑ Ñеловек пÑимениÑелÑно к лÑдÑм назвал ÑÑиÑеÑкой, или нÑавÑÑвенной. Ðо Ð´Ð»Ñ ÑообÑеÑÑва, как ÑÑбÑÑанÑии, не важно, какие биологиÑеÑкие видовÑе оÑобенноÑÑи Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÑика ÐµÑ Ñленов. ÐÑо могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ мÑÑавÑи, Ñ
имиÑеÑкий ÑзÑк (ÑеÑÑомонÑ) коÑоÑÑÑ
ÑвлÑеÑÑÑ ÑегÑлÑÑоÑом иÑ
обÑеÑÑвенного поведениÑ, а в мÑÑавÑиной дÑÑе Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²Ð»Ð¸ÑÑÑ Ð½Ð° иÑ
ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑамооÑÐµÐ½ÐºÑ ÑÑого поведениÑ. У мÑÑавÑÑ ÑкоÑее вÑего Ð½ÐµÑ ÑовеÑÑи или аналогиÑного ÑÑой ÑÑиÑеÑкой каÑегоÑии поведениÑ. Ðо ÑÑÑ Ð½Ð°Ð´Ð¾ ÑÑиÑÑваÑÑ ÑÑи важнÑÑ
моменÑа. 1. ÐмпиÑиÑеÑкие ÑÑиÑеÑкие ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑазлиÑÐ½Ñ Ð½Ðµ ÑолÑко Ñ ÑазнÑÑ
видов живоÑнÑÑ
, но и в пÑеделаÑ
одного вида, ÑÑо показала Ñ
оÑÑ Ð±Ñ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ñеловека и ÑеловеÑеÑÑва. 2. СÑбÑÑанÑии «Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑÑовнѻ имеÑÑ Ñвои индивидÑалÑнÑе оÑобенноÑÑи (ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñобенно заоÑÑÑÑл на ÑÑом внимание) вÑе аÑÐ¾Ð¼Ñ ÑазлиÑнÑ, молекÑÐ»Ñ Ñем более, РазлиÑÐ½Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ галакÑики, коÑоÑÑе могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð¸ «Ð³Ð°Ð·Ð¾Ð²Ñм облаком», и Ñкоплением миллионов ÑÐ¾Ð»Ð½Ñ Ñ Ð¸Ñ
планеÑами. Человек же, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° его амбиÑии, Ð´Ð»Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ñеноза Ñакой же ÑÑдовой вид как и вÑе оÑÑалÑнÑе живоÑнÑе, а Ð´Ð»Ñ Ð±Ð¸Ð¾ÑÑеÑÑ Ñ ÐµÑ ÑÑоÑиÑеÑким кÑÑговоÑоÑом он ÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð¸ не более. ÐÑе домÑÑÐ»Ñ Ð¾ нооÑÑеÑе не более Ñем Ñамомнение, анÑÑопоÑенÑÑизм — ÑезÑлÑÑÐ°Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого обобÑениÑ. 3. РазÑмнÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавлÑÑÑ Ð½Ðµ каÑегоÑии ÑазÑма или ÑÑики (абÑÑÑагиÑование Ð¾Ñ Ð¿Ð¾ÑледниÑ
и ÑоÑÑавлÑÐµÑ ÑодовÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ), а оÑобÑе маÑеÑиалÑнÑе ÑÑÑноÑÑи — ÑйдоÑÑ, или идеи, в ниÑ
Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего веÑбалÑного (логиÑеÑкого) или ÑÑгÑбо ÑоÑиалÑно ÑÑиÑеÑкого, иÑ
ÑеализаÑÐ¸Ñ Ð² Ñознании ÑазнÑÑ
видов завиÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкиÑ
(ÑизиологиÑеÑкиÑ
) оÑобенноÑÑей ÑÑиÑ
видов и Ð¾Ñ Ð¾ÑобенноÑÑей ÑоÑиÑма поÑледниÑ
.
ÐÑак, Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÑобÑÑвенно Ñеловека — ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи (коÑоÑÐ°Ñ Ð¸ еÑÑÑ Ñеловек) пÑедÑÑавлена ÑÑикой. Ðо ÑÑика нам дана Ñакже в наÑем ÑмпиÑиÑеÑком обÑежиÑии, ÑеÑез наÑе Ñго. ÐÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑзÑемÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкими каÑегоÑиÑми ÑÑики, на коÑоÑÑÑ
Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¾ÑпеÑаÑок ÑÑбÑÑанÑиалÑного каÑеÑÑва. Ðо ÑÑо ÑолÑко оÑпеÑаÑок, а не Ñамо каÑеÑÑво, Ñо еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑи беÑÑознаÑелÑна и ÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÐµÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑÑдноÑÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² диÑкÑÑÑии ÑйдоÑа ÑÑбÑÑанÑии, ибо оно Ñавно, ÑеÑез инÑÑиÑиÑ, понимание воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑное и подÑознаÑелÑное, Ñо еÑÑÑ ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¿Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ опÑÑа. Ðо ÑÑÑ Ð´Ð¸ÑÑеÑенÑиаÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑовеÑÑи подгоÑовленнÑй Ñм (по ÐлаÑонÑ).
ÐÑÑ, ÑÑо поÑождено ÑеÑлекÑией, инÑÑоÑпекÑией (коÑоÑÐ°Ñ Ð¸ ÑоздаÑÑ Ñеномен Ðго), ÑамооÑенкой и оÑенкой, пÑедÑеÑÑвÑÑÑиÑ
подÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ ÐµÐ³Ð¾ памÑÑÑÑ, не еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑное. ÐеÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÑалÑ, маÑеÑÐ¸Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного ÑйдоÑа даÑÑÑÑ Ð¾ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº диÑкÑÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ, инÑÑиÑии. Ðе вÑегда ÑÑо можно обÑÑÑниÑÑ, но Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÐ¼, как Ð±Ñ «ÑÑвÑÑвÑем» ÑÑо Ñ
оÑоÑо, а ÑÑо плоÑ
о, ÑÑо кÑаÑиво, а ÑÑо неÑ, где пÑавоÑа, а где непÑавоÑа. Ðо вÑегда, вÑегда ÑÑо ÑеализÑеÑÑÑ ÑеÑез Ñомнение, а ÑÑа ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ Ð² опÑеделÑнной ÑÑепени оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑнообÑÑловленнÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ ÑйдоÑов, взаимопеÑеÑ
од пÑоÑивоположноÑÑей, коÑоÑÑй и заÑÑавлÑÐµÑ ÑомневаÑÑÑÑ. Ð Ñомнении-понимании и вÑÑÑнÑеÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½ иÑÑинÑ, Ñо еÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¼ÑдÑоÑÑÑ. Ðо и Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð¼ÑдÑоÑÑÑ, ÑмпиÑиÑеÑкий Ñеловек Ñ ÐµÐ³Ð¾ Ñознанием не вÑегда ÑледÑÐµÑ ÐµÐ¹.
СÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑика в ÑÑÑноÑÑи нейÑÑалÑна, она лиÑÑ ÑÑÑÐ°Ð½Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñамки, в коÑоÑÑÑ
ÑеализÑÑÑÑÑ, опоÑÑедÑÑÑÑÑ Ð¿ÑоÑивоположнÑе моÑалÑнÑе пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð¸ не ÑолÑко пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð¼Ð¾Ñали. ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ ÑÑо, ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿ÑизÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð° помоÑÑ ÑÑанÑÑзÑкий ÑзÑк. «ÐоÑалÑное, — говоÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½, — ÑледÑÐµÑ Ð±ÑаÑÑ Ð² Ñом более ÑиÑоком ÑмÑÑле, в коÑоÑом оно ознаÑÐ°ÐµÑ Ð½Ðµ ÑолÑко моÑалÑно-добÑое. Le moral во ÑÑанÑÑзÑком ÑзÑке пÑоÑивополагаеÑÑÑ physique и ознаÑÐ°ÐµÑ Ð´ÑÑ
овное, инÑеллекÑÑалÑное вообÑе» [56, Ñ. 301]. ТÑÑ ÑледÑÐµÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑ Ð¾ вÑеобÑем ÑодеÑжании [56, Ñ. 280]. РаÑионалиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ ÑаÑÑиÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑеÑÑ Ð¼Ð¾ÑалÑного за гÑаниÑÑ ÑмпиÑиÑеÑки пÑинÑÑой нÑавÑÑвенноÑÑи наÑинаеÑÑÑ Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа. ÐÑканин Ð .Ð. пиÑеÑ, напÑимеÑ, ÑÑо Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа «ÑÑÑноÑÑÑ «Ð´Ð¾Ð±ÑодеÑели» и «Ð±Ð»Ð°Ð³Ð°» бÑла понÑÑа им наÑÑолÑко ÑиÑоко, ÑÑо пÑоблема нÑавÑÑвенноÑÑи пÑевÑаÑилаÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ в пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð½Ð°ÑÑного Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑÑноÑÑи вÑеÑ
веÑей» [151, Ñ. 57]. Ð¡Ð¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ñ, бог, по ÐлаÑонÑ, ÑÑководÑÑвовалÑÑ ÐºÐ°Ðº обÑазÑом «Ð¸Ð´ÐµÐµÐ¹ блага» [«Ð¤ÐµÐ´Ð¾Ð½», 98a — b]. «ÐÑиÑение» дÑÑи Ñ ÐлаÑона ÑвÑзано Ñ ÑелеÑной и ÑмÑÑвенной диÑÑиплиной, коÑоÑÐ°Ñ Ð²Ð½ÑÑÑенне ÑÑанÑÑоÑмиÑÑÐµÑ Ñеловека и ÑподоблÑÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ божеÑÑвÑ. ÐÑо ÑÑика, вÑÑ
одÑÑÐ°Ñ Ð·Ð° Ñамки пÑивÑÑного Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑики. ÐлагоÑазÑмие, ÑпÑаведливоÑÑÑ, мÑдÑоÑÑÑ Ð¸ Ñ.п. ÑвлÑÑÑÑÑ ÑÑедÑÑвами Ñакого оÑиÑÐµÐ½Ð¸Ñ [«Ð¤ÐµÐ´Ð¾Ð½», 69Ñ].
ÐиалекÑика ÑÑики, или ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, должна наÑинаÑÑÑÑ Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии — ÑенÑÑалÑной каÑегоÑии ÑÑбÑÑанÑиалÑной ÑÑики. У СокÑаÑа ÑенÑÑалÑной бÑла каÑегоÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð±ÑодеÑели, Ñ ÐлаÑона — «Ðлаго», Ñ ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ Ð¾Ñновой нÑавÑÑвенноÑÑи вÑÑÑÑпала волÑ. Ðн ÑÑиÑеÑкÑÑ Ð´Ð¾Ð±ÑодеÑÐµÐ»Ñ ÑвÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, волей. ÐекаÑÑ Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð¾Ð±ÑединÑÐµÑ Ñо Ñвободой (Ñвобода воли). ÐобÑодеÑÐµÐ»Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ½ÑиÑиÑиÑÑеÑÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñ Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ¹ к добÑÑ. У Ð¡Ð¿Ð¸Ð½Ð¾Ð·Ñ Ð² ÑенÑÑе ÑÑиÑеÑкого ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð¿Ñоблема ÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð´Ñ Ñеловека, Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð¶Ðµ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ ÑазÑмом и доказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимÑй Ñ
аÑакÑÐµÑ Ð²ÑеÑ
ÑеловеÑеÑкиÑ
дейÑÑвий. ÐÐ°Ð½Ñ Ñоже в ÑенÑÑ ÑÑики ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие ÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð´Ñ (и долга âЧеловек Ð¶Ð¸Ð²ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¸Ð· ÑÑвÑÑва долга, а не поÑомÑ, ÑÑо наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ðµ-Ñо ÑдоволÑÑÑвие в жизниâ). Свобода, как оÑознание дÑÑ
ом ÑÐµÐ±Ñ Ð² каÑеÑÑве Ñели Ð´Ð»Ñ ÑебÑ, пÑиÑом единÑÑвенной и конеÑной Ñели, к коÑоÑой напÑавлÑеÑÑÑ Ð²ÑÑ ÑабоÑа вÑемиÑной иÑÑоÑии, еÑÑÑ, по ÐегелÑ, Ñо, ÑÑо Ðог Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð² Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð² миÑе. РбÑдÑÑи ÑовеÑÑенÑÑвом, Ðог не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¶ÐµÐ»Ð°ÑÑ Ð½Ð¸Ñего иного, как Ñамого ÑебÑ, Ñвоей ÑобÑÑвенной воли к ÑовеÑÑенÑÑÐ²Ñ Ð¸ знаÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñей воли к ÑовеÑÑенÑÑвованиÑ, коÑоÑÑÑ Ð² ÑÑико-Ñелигиозной ÑоÑме и вÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑвободÑ.
РвÑÑ Ð¶Ðµ пÑÑÑ Ðº Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÑавÑÑвенной ÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð´Ñ ÑÑÑден; в ÑвоиÑ
пÑоизведениÑÑ
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð±ÑквалÑно пÑобиваеÑÑÑ Ðº ней, к оÑмÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐµ. ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ неопÑеделенной ÑвободÑ, ÑеÑез пÑевÑаÑеннÑе и безнÑавÑÑвеннÑе ее ÑоÑмÑ, ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ ÑамоÑознание, ÑовÑем не вÑегда ведÑÑее к ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÑавÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ (неÑед¬ÐºÐ¾ пÑÑмо к безнÑавÑÑвенномÑ, ÑгоиÑÑиÑеÑкомÑ), ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿ÑогÑеÑÑа (ÑовÑем не Ñедко ÑопÑовождаÑÑѬÑÑÑ Ð½ÑавÑÑвеннÑм ÑегÑеÑÑом или пÑÑмо ведÑÑÑÑ Ðº немÑ). Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð½ÑавÑÑвеннÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð² Ñодовой диалекÑиÑеÑкой логике, не ÑооÑноÑÑ ÐµÑ Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-либо конкÑеÑной видовой каÑегоÑией.
РпеÑеÑиÑленнÑм каÑегоÑиÑм обÑаÑаÑÑÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно многие ÑÑиÑеÑкие ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑмпиÑиÑеÑкой напÑавленноÑÑи. Ðднако видовой диалекÑиÑеÑкой логики ÑÑики иÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии нам не оÑÑавила. ÐпиÑаÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, можно ÑÑи каÑегоÑии опÑеделиÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑи «ÑÑеÑÑ» логики (Ð¼Ñ Ñже ÑаÑÑмаÑÑивали, ÑÑо Ñ ÐлаÑона иÑ
две, а Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑи) «Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾», «Ð½ÑавÑÑвенноÑÑÑ», «Ñвобода» (ÑолÑко ÑÑеднÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑложивÑееÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ моÑали как моÑалÑно-добÑое или недобÑое). ÐÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· ниÑ
, опоÑÑедÑÑÑÑ ÑеÑез полÑÑнÑе каÑегоÑии, ÑвлÑÐµÑ Ñобой ÑÑбÑÑанÑиÑ, конкÑеÑнÑй ÑÑап («ÑÑеÑÑ») ÐµÑ ÑазвиÑÐ¸Ñ (веÑнее, ÑазвÑÑÑÑваниÑ). Ðлаго, иÑÑеÑпав вÑе Ñвои опÑеделениÑ, ÑнимаеÑÑÑ Ð½ÑавÑÑвенноÑÑÑÑ, а нÑавÑÑвенноÑÑÑ, пÑÐ¾Ð¹Ð´Ñ Ñакой же пÑÑÑ, — Ñвободой (Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñное движение в Ñодовой логике пÑоÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¿ÑÑÑ Ð±ÑÑие — ÑÑÑноÑÑÑ — понÑÑие). ЧÑÐ¾Ð±Ñ ÑаÑÑмоÑÑеÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑе каÑегоÑии, опÑеделÑÑÑие каждÑÑ Ð¸Ð· ÑÑеÑ, ÑÑебÑеÑÑÑ Ð¾ÑделÑное иÑÑледование. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾ÑвÑÑил Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñодовой диалекÑики доволÑно обÑÑмиÑÑое ÑоÑинение — «ÐаÑÐºÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸», но Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ Ñодовой еÑÑ Ð¸ Ñем, ÑÑо обÑединÑÐµÑ Ð² Ñебе гоÑаздо болÑÑее колиÑеÑÑво каÑегоÑий.
ÐÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑной ÑÑики к Ñодовой диалекÑиÑеÑкой логике ÑеализÑеÑÑÑ Ð² ÑÑеÑе неоÑознанного. Ðо ÑÑо не ÑÑеÑа беÑÑознаÑелÑного ÑйдоÑа, ибо она ÑÑебÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑзаÑелÑно подгоÑовленного Ñма (по ÐлаÑонÑ). СледоваÑелÑно, ÑÑо ÑÑеÑа подÑознаниÑ, где и ÑеализÑеÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкое абÑÑÑагиÑование â пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð³Ð¾ вÑеобÑего понÑÑÐ¸Ñ Ðº вÑеобÑÐµÐ¼Ñ ÑодовомÑ. Ðо ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑо даÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº понимание и иногда доволÑно ÑмÑÑное, ÑÑо и оÑÑажено в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии как диÑкÑÑÑÐ¸Ñ ÑазлиÑнÑÑ
ваÑианÑов диалекÑики. ÐÑÑ-Ñаки не зÑÑ, наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð´ÑевниÑ
гÑеков, идÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÐµÐ¼Ð¸ÐºÐ° по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ ÑлиÑаÑноÑÑи ÑилоÑоÑии. ÐÐµÐ´Ñ Ð½Ðµ каждÑй Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ñ
оÑоÑо игÑаÑÑ Ð½Ð° мÑзÑкалÑном инÑÑÑÑменÑе, но многим Ñ
оÑеÑÑÑ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ, ÑÑо лÑбой ÑпоÑобен бÑÑÑ ÑилоÑоÑом.
Ðлава V. ÐÐ ÐÐÐÐÐÐÐÐÐÐÐ ÐÐЮРÐÐÐÐÐРФÐÐ Ð ÐÐТÐÐ ÐÐ
§ 1. РконÑепÑиÑÑ
иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней маÑеÑии. ÐÑавдоподобие
ÐиалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм в меÑодологиÑеÑком плане Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ÑполÑзован двоÑко. 1. ÐÐ»Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑной видовой диалекÑиÑеÑкой логики. 2. Ðак оÑиенÑÐ¸Ñ Ð² еÑÑеÑÑвеннонаÑÑнÑÑ
поÑÑÑоениÑÑ
, напÑимеÑ, в поÑÑÑоении ÑÑ
ем иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней маÑеÑии. РпеÑвом ÑлÑÑае Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑим ÑÑÑкое пÑедÑÑавление об обÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи. Ðо вÑоÑом — оÑиенÑиÑовоÑное, из вÑеÑ
возможнÑÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ваÑианÑов наиболее близкое к дейÑÑвиÑелÑноÑÑи (оÑÑазиÑÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвенное в ÑÑбÑÑанÑии Ñоже не Ñак пÑоÑÑо). ÐÑевние гÑеки полÑзовалиÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑией «Ð¿Ñавдоподобие» (неклаÑÑиÑеÑкой ÑоÑмалÑной логике Ñоже понÑавилаÑÑ ÑÑо Ñлово). Ð ÑÑÑноÑÑи ÑÑо попÑÑка понÑÑÑ, ÑÑо в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи ÑкÑÑваеÑÑÑ Ð·Ð° ÑмпиÑиÑеÑкими даннÑми, попÑÑка не ÑовÑем ÑадикалÑнаÑ, ибо Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
даннÑÑ
пÑи ÑÑом не оÑказÑваÑÑÑÑ. ÐÑавдоподобие каÑаеÑÑÑ ÑолÑко ÑмпиÑиÑеÑкой ÑеалÑноÑÑи, коÑоÑÑÑ Ð² ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ñоков клаÑÑиÑеÑкого ÑмпиÑизма Ñоже веÑÑма непÑоÑÑо оÑÑазиÑÑ Ñаковой, какова она еÑÑÑ Ð² дейÑÑвиÑелÑноÑÑи. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ñавдоподобие еÑÑÑ Ñо, ÑÑо ближе к иÑÑине, Ñ
оÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð° ÐµÑ Ð½Ðµ бÑдеÑ, Ñак как наÑ
одиÑÑÑ Ð² ÑÑеÑе ÑмпиÑии. Так, ÑÑеди необозÑимого колиÑеÑÑва ваÑианÑов ÑÑ
ем поÑледоваÑелÑноÑÑей ÑÑовней маÑеÑии оно Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ñ Ð²ÑÑвиÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ пÑавдоподобнÑй и Ñем ÑамÑм даÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделиÑÑ Ð³ÑаниÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ
ÑиÑÑем пÑиÑÐ¾Ð´Ñ (Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов ÑÑбÑÑанÑий). ÐÑо не Ñак Ñж мало, еÑли показаÑÑ, ÑÑо гÑаниÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
обÑекÑов ÑовÑеменного еÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑакÑиÑеÑки не вÑÑвленÑ, а в ÑÐ¸Ð»Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑедÑкÑиониÑÑÑкиÑ
ÑÑÑановок вообÑе не воÑÑÑебованÑ.
СÑбÑÑанÑиализм Ñ ÐµÐ³Ð¾ диалекÑикой (диалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм) в ХХ веке никогда не бÑл оÑиенÑиÑом ни в поÑÑÑоении конÑепÑии ÑÑовней, ни в новой анÑиÑÑбÑÑанÑиалÑной онÑологии. ÐÑа поÑледнÑÑ Ð½Ð°ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ Ð¿ÑопиÑÐ°Ð½Ð½Ð°Ñ ÑмпиÑиÑеÑкими пÑинÑипами вмеÑÑо плÑÑализма ÑÑбÑÑанÑий поÑÑÑлиÑовала оÑноÑение и взаимоÑвÑÐ·Ñ Ð²ÑеобÑей онÑологии и ÑаÑÑнÑÑ
онÑологий. ÐÑеобÑÐ°Ñ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ вÑеобÑиÑ
ÑÑÑноÑÑей в иÑ
ÑмпиÑиÑеÑкой взаимоÑвÑзи Ñ ÑаÑÑнÑми ÑÑÑноÑÑÑми, а ÑаÑÑнÑе — познание иÑ
ÑмпиÑиÑеÑкой ÑвÑзи Ñо вÑеобÑей ÑÑÑноÑÑÑÑ (онÑологией) [230, Ñ. 53]. ЧиÑÑо меÑ
аниÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑакÑовка оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑаÑÑей и Ñелого, оÑноÑениÑ, коÑоÑое даже в ÑмпиÑии не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ.
ÐавеÑное ни в одной дÑÑгой пÑоблеме не пÑоÑвилаÑÑ ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¿ÑÑаниÑа как в пÑоблеме иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней. ÐÑи вÑей пÑеÑензии ÑÑой конÑепÑии на обÑекÑивноÑÑÑ, на Ñамом деле ÑеÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ веÑÑи лиÑÑ Ð¾Ð± ÑмпиÑиÑеÑком Ñо еÑÑÑ Ð²Ð¾ многом непоÑледоваÑелÑном подÑ
оде. ÐÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑиÑина в Ñом, ÑÑо конÑепÑÐ¸Ñ ÑÑовней Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ главнÑм обÑазом Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑми обÑазованиÑми (Ñо еÑÑÑ Ñ ÑвлениÑми невÑеобÑего поÑÑдка), оÑиенÑиÑÑÑÑÑ Ð½Ð° коÑоÑÑе и вÑÑÑÑÐ°Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñвои ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ (модели) иеÑаÑÑ
ии. ÐÑоблема пÑивлекла внимание в 20-е Ð³Ð¾Ð´Ñ Ð¥Ð¥ ÑÑолеÑÐ¸Ñ Ð² ÑвÑзи Ñ ÑабоÑами Ñак назÑваемÑÑ
оÑганизмиÑÑов Ð. ÐÑÑиÑа, С. ÐлекÑандеÑа, Ð . Ðилли, С. РейÑеÑа, Ф.Ð. УÑлÑа, конÑепÑией ÑÑовней Ð.Ч. ÐÑаÑна, Ð .Ð. СеллаÑÑа и дÑ. [121]. Ðо вÑоÑой половине ХХ века инÑеÑÐµÑ Ðº пÑоблеме пÑоÑвилÑÑ Ð¸ в оÑеÑеÑÑвеннÑÑ
иÑÑледованиÑÑ
, а к конÑÑ 80-Ñ
пÑакÑиÑеÑки ÑгаÑ, Ñак и не пÑÐ¸Ð²ÐµÐ´Ñ Ð½Ð¸ к ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸ÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑезÑлÑÑаÑÑ (не бÑло ÑÑоÑмÑлиÑовано ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð½Ð¸ бÑÐ´Ñ Ð¾Ð±ÑепÑизнанной конÑепÑии, не полÑÑено обÑезнаÑимого ÑезÑлÑÑаÑа — полнейÑий волÑнÑаÑизм и ÑÑбÑекÑивизм в подÑ
одаÑ
).
Ð ÑвÑзи Ñ Ñем, ÑÑо в оÑеÑеÑÑвеннÑÑ
иÑÑледованиÑÑ
паÑаллелÑно обÑÑждалаÑÑ Ð¸ ÑеоÑÐ¸Ñ ÑоÑм Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, ÑÑи иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±Ñли более плодоÑвоÑнÑ, нежели западнÑе. Ðднако во вÑеÑ
ÑлÑÑаÑÑ
оÑÑÑÑÑÑвовала оÑиенÑаÑÐ¸Ñ Ð½Ð° диалекÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ диалекÑиÑеÑки понимаемÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ. РобÑекÑивнÑм кÑиÑеÑиÑм, за Ñедким иÑклÑÑением, не апеллиÑовали, заÑо ÑÑбÑекÑивнÑÑ
кÑиÑеÑиев и оÑенок бÑло Ñ Ð¸Ð·Ð±ÑÑком. РиÑоге, возникла маÑÑа ÑомниÑелÑного ÑвойÑÑва кÑиÑеÑиев вÑÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑÑовней или ÑоÑм маÑеÑии и пÑакÑиÑеÑки Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð¿ÑÑанноÑÑÑ Ð² пÑоблеме ÑазгÑаниÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑновнÑÑ
и неоÑновнÑÑ
ÑÑÑпеней пÑиÑодÑ. ÐÑбликовалиÑÑ ÑамÑе пÑиÑÑдливÑе ваÑианÑÑ ÑÑ
ем иеÑаÑÑ
ии паÑаллелÑнÑе линейнÑе, ÑазвеÑвлÑннÑе, полиÑенÑÑиÑеÑкие и Ñ.п. [205]. Ðозобладал ÑжаÑаÑÑий ÑÑбÑекÑивизм. ÐаждÑй авÑÐ¾Ñ Ð¿Ñедлагал ÑÑ ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿ÐµÑвой пÑиÑ
одила в головÑ. ÐÑакÑиÑеÑки вÑÑ ÑвелоÑÑ Ðº надÑманнÑм ÑÑбÑекÑивнÑм клаÑÑиÑикаÑиÑм кÑайне далÑким Ð¾Ñ ÑеалÑной дейÑÑвиÑелÑноÑÑи. Ðогда же в 80-Ñ
годаÑ
внимание вдÑÑг ÑоÑÑедоÑоÑилоÑÑ Ð½Ð° пÑоблеме ÑлеменÑаÑноÑÑи в иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней, оÑевидной ÑÑала ÑÑпиковоÑÑÑ ÑÑбÑекÑивного подÑ
ода. РазÑабоÑка пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ñивела к конÑÑÑÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑ
ем Ñак назÑваемой ÑеÑлекÑивной иеÑаÑÑ
ии, игноÑиÑоваÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑÑе бÑло Ñже беÑÑмÑÑленно [205, Ñ. 14 — 15], но в иÑоге обÑенаÑÑное пÑедÑÑавление о Ñелом и его ÑаÑÑÑÑ
(ÑиÑÑеме и ÐµÑ ÑлеменÑаÑ
) поÑеÑÑло вÑÑкий ÑмÑÑл. СÑбÑÑанÑиализм, на коÑоÑÑй можно бÑло оÑиенÑиÑоваÑÑÑÑ, Ñак и оÑÑалÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾ÑÑÑебованнÑм поÑомÑ, ÑÑо ÑмпиÑизм (маÑкÑиÑÑÑкой и немаÑкÑиÑÑÑкой ÑилоÑоÑии) бÑл Ñ Ð½Ð¸Ð¼ не в ладаÑ
. РконÑÑ Ð¥Ð¥ века бÑм пÑбликаÑий, ÑвÑзаннÑÑ
Ñ Ð¾Ð±ÑÑждением конÑепÑии иеÑаÑÑ
ии Ñезко поÑÑл на Ñпад. Ðак лÑбое модное ÑвлеÑение в ÑовÑеменной ÑилоÑоÑии оно поÑонÑло в мÑÑном поÑоке ÑкоÑоÑпелÑÑ
пÑбликаÑий, опиÑаÑÑиÑ
ÑÑ Ð½Ð° ÑамÑе пÑимиÑивнÑе иÑÑ
однÑе ÑÑÑановки.
ÐÑеобладаÑÑей в оÑеÑеÑÑвеннÑÑ
иÑÑледованиÑÑ
бÑла заимÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð· западнÑÑ
пÑбликаÑий Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¸Ð½ÑегÑаÑии ÑÑовней, коÑоÑÐ°Ñ ÑоÑÑедоÑоÑила внимание на пÑинÑипе пÑогÑеÑÑиÑÑÑÑего обÑÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑлеменÑов пÑи ÑÑановлении, воÑпÑоизведении иеÑаÑÑ
ии, и ÑовеÑÑенно игноÑиÑовала Ñе макÑоÑиÑÑемÑ, в коÑоÑÑе ÑÑи ÑлеменÑÑ, обÑединÑÑÑÑ, вÑ
одÑÑ. Ðо Ñвоей ÑÑÑи иÑÑ
Ð¾Ð´Ð½Ð°Ñ ÑÑÑановка бÑла ÑиÑÑо клаÑÑиÑикаÑионной, безоÑноÑиÑелÑной к обÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи, но она оÑÐµÐ½Ñ Ñ
оÑоÑо впиÑÑвалаÑÑ Ð² маÑкÑиÑÑÑкÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð±ÐµÑконеÑноÑÑи пÑогÑеÑÑивного ÑазвиÑиÑ.
Ðак пÑавило, ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ ÑедÑкÑионно как ÑовокÑпноÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
ÑлеменÑов, напÑимеÑ, ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ ÑлеменÑаÑнÑÑ
ÑаÑÑиÑ, ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð°Ñомов, ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¼Ð¾Ð»ÐµÐºÑл и Ñ.д. Ðз Ð¿Ð¾Ð»Ñ Ð·ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑпадаÑÑ ÑиÑÑемÑ, коÑоÑÑе обÑазÑÑÑ (обÑединÑÑÑ) пеÑеÑиÑленнÑе ÑлеменÑÑ. Так, ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ ÑлеменÑаÑнÑÑ
ÑаÑÑÐ¸Ñ — ÑÑо по ÑÑÑи коÑÐ¼Ð¾Ñ Ð´Ð¾ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑеÑ
оÑÑалÑнÑÑ
, более поздниÑ
обÑазований. Ð ÑÐ°Ð·Ð³Ð°Ñ Ð±Ñма пÑбликаÑий по ÑÑÑÑкÑÑÑнÑм ÑÑовнÑм маÑеÑии алогиÑноÑÑÑ Ð±Ñла ноÑмой (ÑÑо еÑÑеÑÑвенно пÑи анализе веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ
обÑазований), поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ñедложение ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑлеменÑов вмеÑÑе Ñ ÑиÑÑемами ÑÑиÑ
ÑлеменÑов (Ð.Ð. ÐÑлов, Ð.Ð. Ðоблов, Ð.Т. Фаддеев, Ð.Ð. СемÑнов) пÑоÑло пÑоÑÑо незамеÑеннÑм.
ÐедоÑÑаÑоÑноÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑолÑко инÑегÑаÑивного пÑинÑипа вклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ (низÑего в вÑÑÑее) бÑла оÑевидна. Ð.Ð. Ðоблов пиÑал, ÑÑо недоÑÑаÑком конÑепÑии ÑÑовней «… ÑвлÑеÑÑÑ Ñо, ÑÑо ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð²ÑÑÑее ÑолÑко как оÑганизаÑÐ¸Ñ ÑлеменÑов низÑего, как ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑегÑаÑии низÑиÑ
ÑаÑÑей в вÑÑÑее Ñелое. ÐÑименение ÑзÑка Ñелого и ÑаÑÑи, ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑлеменÑов к ÑооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑÑÑего и низÑего, Ñ
оÑÑ Ð¸ Ð¾Ð±Ð½Ð°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе аÑпекÑÑ ÑÑого ÑооÑноÑениÑ, однако не даÑÑ Ð¸ÑÑеÑпÑваÑÑего ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑоблемÑ, ибо вÑÑÑее и низÑее Ñавно еÑÑÑ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ (ÑелÑе). ÐеобÑ
одимо ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÑооÑноÑение не ÑаÑÑи и Ñелого, а низÑего Ñелого и вÑÑÑего Ñелого, ÑооÑноÑение не ÑлеменÑов и ÑиÑÑемÑ, а низÑей ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ вÑÑÑей ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ иÑ
ÑлеменÑов» [114, c. 9 — 10]. ÐвÑÐ¾Ñ Ð¾Ð±ÑаÑÐ°ÐµÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ не на абÑÑÑакÑнÑе пÑинÑипÑ, поÑождаÑÑие ÑовеÑÑенно неÑÑÑкое пÑедÑÑавление об иеÑаÑÑ
ии, а конкÑеÑно на иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑиÑÑем, в коÑоÑой паÑаллелÑно можно вÑделиÑÑ ÐµÑÑ Ð¸ иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑлеменÑов ÑÑиÑ
ÑиÑÑем (ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÑÑдов в иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней).
ÐнÑÑиÑивно оÑиенÑиÑованнÑй на ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
од не пÑивлÑк к Ñебе вниманиÑ, не бÑл ÑопоÑÑавлен Ñ ÑазÑабоÑками по ÑлеменÑаÑноÑÑи и о нÑм благополÑÑно забÑли не ÑолÑко ÑовÑеменники, но и Ñами авÑоÑÑ. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем бÑло обÑаÑено внимание на Ñо обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо пÑи вÑÑм многообÑазии пÑедлагаемÑÑ
конкÑеÑнÑÑ
ÑÑ
ем иеÑаÑÑ
ии можно обнаÑÑжиÑÑ Ð¸ вÑделиÑÑ Ð´Ð²Ðµ ÑенденÑии Ñвно пÑоÑивоположной напÑавленноÑÑи. ÐбÑазно иÑ
можно пÑедÑÑавиÑÑ Ñак
1. РпеÑвой ÑенденÑии ÑеализÑеÑÑÑ Ð¿ÑинÑип пÑогÑеÑÑиÑÑÑÑей диÑÑеÑенÑиаÑии клаÑÑиÑеÑкого Ñипа, коÑоÑÑй воÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº коÑмологиÑеÑким поÑÑÑоениÑм ÐемокÑиÑа и до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ Ð¾Ñновой конÑÑÑÑкÑии болÑÑинÑÑва коÑмогониÑеÑкиÑ
ÑеоÑий (а меÑодологиÑеÑки пÑедÑÑавлен в оÑновном в еÑÑеÑÑвеннонаÑÑнÑÑ
или обÑенаÑÑнÑÑ
иÑÑледованиÑÑ
). РнÑм пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð²Ñделение из иÑÑ
одной ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (еÑли ÐµÑ Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð»Ð¸Ð·Ð¾Ð²Ð°ÑÑ Ð² пÑоÑÑÑанÑÑве) ÑакиÑ
обÑазований, коÑоÑÑе как генеÑиÑеÑки более поздние ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¸ более вÑÑÑими ÑиÑÑемами по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº иÑÑ
одной ÑиÑÑеме. РпÑогÑеÑÑивном вÑделении каждой вÑÑÑей поÑледÑÑÑей ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð· пÑедÑдÑÑей и пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑановление иеÑаÑÑ
ии пÑимеÑно в Ñакой поÑледоваÑелÑноÑÑи ÐеÑагалакÑика â галакÑика â ÑолнеÑÐ½Ð°Ñ ÑиÑÑема â планеÑа â биоÑÑеÑа â попÑлÑÑÐ¸Ñ Ð¸ Ñ.д. (ÑÑÑелки в ÑÑой конÑÑообÑазной иеÑаÑÑ
ии ÑказÑваÑÑ Ð½Ð° напÑавленноÑÑÑ Ð²ÐºÐ»ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑÑÑего в низÑее). ÐÑевидно, ÑÑо поÑледÑÑÑие ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¸ÑÑеÑенÑиаÑии наÑ
одÑÑÑÑ Ð²Ð½ÑÑÑи пÑедÑеÑÑвÑÑÑиÑ
, Ñо еÑÑÑ Ð²ÑÑÑее пÑоÑÑÑанÑÑвенно вклÑÑаеÑÑÑ Ð² низÑее, ÑеализÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑообÑазнÑй вид иеÑаÑÑ
ии.
2. Ðо вÑоÑой ÑенденÑии пÑи поÑÑÑоении ÑÑ
ем иеÑаÑÑ
ии ведÑÑим пÑинÑипом ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑегÑаÑиÑ. ÐÑÑоÑиÑеÑки он оÑоÑмилÑÑ Ð² ÑеоÑÐ¸Ñ Ð»Ð¸ÑÑ Ð² ХХ веке в ÑÑÑле ÑазвиÑÐ¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑии ÑÑÑÑкÑÑÑнÑÑ
, или инÑегÑаÑивнÑÑ
, ÑÑовней маÑеÑии. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¿ÐµÑвого подÑ
ода поÑледоваÑелÑноÑÑÑ ÑÑовней ÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлена в обÑаÑном поÑÑдке аÑÐ¾Ð¼Ñ â молекÑÐ»Ñ â макÑоÑела â ⦠â звезда â галакÑика â меÑагалакÑика.
Ðба ÑÑда иеÑаÑÑ
ии в анализиÑÑемÑÑ
ÑенденÑиÑÑ
ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑволÑÑионнÑе, воÑÑ
одÑÑие Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ð·Ñего к вÑÑÑемÑ, ÑÑо Ñже ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ð¸Ñ
во взаимоиÑклÑÑаÑÑее положение. Ðднако пÑи ближайÑем ÑаÑÑмоÑÑении вÑÑÑнÑеÑÑÑ, ÑÑо ÑÑа пÑоÑивоположноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
одов оказÑваеÑÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´Ð¾Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ñемой и позволÑÐµÑ Ð¸Ñ
обÑединиÑÑ, ÑовмеÑÑиÑÑ. ÐбÑÐ°Ñ (обÑединÑннаÑ) ÑÑ
ема иеÑаÑÑ
ии бÑÐ´ÐµÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑообÑазнÑй вид и пÑедÑÑÐ°Ð½ÐµÑ Ð¿ÑимеÑно в Ñаком поÑÑдке меÑагалакÑика (как ÑовокÑпноÑÑÑ ÑлеменÑаÑнÑÑ
ÑаÑÑиÑ) â галакÑика (как ÑовокÑпноÑÑÑ Ð°Ñомов) â ⦠â биоÑÑеÑа (как ÑовокÑпноÑÑÑ Ð¾Ñганизмов) â биоÑеноз (как ÑовокÑпноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑий) â ⦠. ÐаканÑиваеÑÑÑ Ñакой Ñип иеÑаÑÑ
ии вÑÑÑей ÑоÑмой â ÑоÑиалÑной. То, ÑÑо можно бÑло назваÑÑ Ð´Ð²ÑÐ¼Ñ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑиÑми ÑволÑÑии иеÑаÑÑ
ии, на Ñамом деле оказалоÑÑ Ð¸ÑкÑÑÑÑвеннÑм Ñазделением каждого ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð½Ð° два ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑлеменÑÑ.
ÐÑи ÑÑом надо ÑÑеÑÑÑ Ð´Ð²Ð° ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
обÑÑоÑÑелÑÑÑва УÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÐ½ÑиÑен ÑиÑÑеме (Ñо еÑÑÑ ÑÐµÐ»Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ его ÑаÑÑÑм), еÑли вÑе его ÑлеменÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾ÑвÑзанÑ, но Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ðµ ÑвлÑÑÑ Ñобой ÑиÑÑемÑ, еÑли Ñам пÑедÑÑавлен ÑиÑÑемами. ÐейбниÑевÑкие аÑомаÑнÑе Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ ÐºÐ°Ðº Ñаз и ÑвлÑÑÑ Ñакой ваÑианÑ, ибо не имеÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸ не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð´ÑÑг Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑга. Ðеление ÑÑовней на оÑновнÑе и неоÑновнÑе Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¾ÑноÑиÑелÑно какой-Ñо ÑоÑки оÑÑÑÑÑа. Так, ÑÑд ÑиÑÑем (Ñо еÑÑÑ ÑÑовней маÑеÑии) ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾ÑновнÑм, еÑли ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð²ÑÑележаÑÐ°Ñ ÑиÑÑема обÑазована ÑолÑко Ñвоими ÑлеменÑами, пÑиÑÑÑими ей Ñ Ñамого ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ, но Ñами ÑÑи ÑлеменÑÑ Ð¾Ð±ÑзаÑелÑно Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÑоÑÑоÑÑÑ Ð¸Ð· ÑлеменÑов ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð¸Ð¶ÐµÐ»ÐµÐ¶Ð°Ñей (как ÑÑо опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð.Ð. Ðоблов или как гÑаÑиÑеÑки изобÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð.Ð. ÐамÑилов [104, Ñ. 68 — 70]). Так как пÑогÑеÑÑиÑÑÑÑÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑегÑаÑÐ¸Ñ ÑлеменÑов ведÑÑ Ðº иÑ
ÑкÑÑпнениÑ, Ñо в пÑеделÑном ÑлÑÑае ÑоздаÑÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑообÑÐ°Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ, имеÑÑÐ°Ñ Ð²ÐµÑÑ
ÑÑкой (пÑеделом) данного оÑновного ÑÑда ÑÑовней ÑиÑÑемÑ, ÑоÑÑоÑÑÑÑ Ð¸Ð· двÑÑ
ÑлеменÑов. ÐозможноÑÑи ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии иÑÑеÑпÑваÑÑÑÑ, Ñ
оÑÑ ÑеалÑно они иÑÑеÑпÑваÑÑÑÑ Ð³Ð¾Ñаздо ÑанÑÑе. ÐеоÑновнÑе ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð² иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней (ÑиÑÑем) возникаÑÑ Ñогда, когда диÑÑеÑенÑиÑовке, Ñо еÑÑÑ ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½ÑÑÑенней иеÑаÑÑ
иÑеÑкой оÑганизаÑии подвеÑгаÑÑÑÑ ÑлеменÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-либо ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð· оÑновнÑÑ
ÑÑовней. Тогда внÑÑÑеннÑÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ
Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑлеменÑа оказÑваеÑÑÑ Ð¸Ð·Ð¾Ð»Ð¸Ñованной Ð¾Ñ Ð²Ð½ÑÑÑенней иеÑаÑÑ
ии дÑÑгого ÑлеменÑа ÑÑого же ÑÑовнÑ. ÐÑо знаÑиÑ, ÑÑо взаимное влиÑние ÑÑиÑ
изолиÑованнÑÑ
дÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга неоÑновнÑÑ
ÑÑовней (в данном ÑлÑÑае â ÑеалÑнÑÑ
ÑиÑÑем) вÑÑ Ð¶Ðµ ÑоÑ
ÑаниÑÑÑ, но бÑÐ´ÐµÑ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедовано Ñже ÑеÑез ÑÑд ÑиÑÑем. ÐапÑимеÑ, оÑÐ³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑии взаимоÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ ÐºÐ°Ðº ÑлеменÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ ÑиÑÑемÑ, а Ð²Ð¾Ñ Ð¸Ñ
клеÑки или оÑÐ³Ð°Ð½Ñ Ð² ÑÑÑ Ð¶Ðµ ÑвÑÐ·Ñ Ð½Ðµ вклÑÑÐµÐ½Ñ Ð¸Ð»Ð¸ вклÑÑÐµÐ½Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедованно, ÑеÑез ÑÑд дÑÑгиÑ
ÑиÑÑем, ÑÑо же можно наблÑдаÑÑ Ð½Ð° взаимодейÑÑвии индивидÑалÑнÑÑ
Ñознаний. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¿ÑеделÑно пÑоÑÑÐ°Ñ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð°ÑÑ ÐºÐ°Ð¼Ð½ÐµÐ¼ пÑеÑÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ «Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸» Ð. ÐÑÑÑеÑлÑ. Ðн вÑдÑмÑÐ²Ð°ÐµÑ «Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð·Ð¸ÑÑÑÑÑÑ Ð°Ð¿Ð¿ÐµÑÑепÑиѻ — опÑÑ ÑÑжого ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑкÑÑваеÑÑÑ Ð² его ÑеноменологиÑеÑкой конÑепÑии по ÑÑÑи ÑеÑез пÑевÑаÑно понÑÑÑй ÑмпиÑиÑеÑкий анализ â как Ñподобление ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑобÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ (Ñо еÑÑÑ ÑакÑиÑеÑки ÑеÑез аналогиÑ, подобие). ÐÑо Ñа же божеÑÑвенно-миÑÑиÑеÑкаÑ, необÑÑÑÐ½Ð¸Ð¼Ð°Ñ «Ð³Ð°Ñмониѻ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°Ð¼Ð¸ ÑолÑко Ñже без божеÑÑвеннÑÑ
Ñил и без монад (ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½ заменил Ñознанием), «Ð³Ð°Ñмониѻ, воÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÐ¸Ð»Ð¾Ñ ÑознаниÑ.
РмаÑкÑиÑÑÑкиÑ
и немаÑкÑиÑÑÑкиÑ
конÑепÑиÑÑ
ÑÑовней вопÑÐ¾Ñ Ð¾ взаимооÑноÑении ÑÑиÑ
ÑÑовней в иÑ
иеÑаÑÑ
ии, еÑли и обÑÑждалÑÑ Ð² динамиÑеÑком аÑпекÑе, Ñо, как пÑавило, абÑÑÑакÑно, вне завиÑимоÑÑи Ð¾Ñ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ
ÑоÑм маÑеÑии, вне завиÑимоÑÑи Ð¾Ñ Ñ
аÑакÑеÑиÑÑик causa sui, Ñо еÑÑÑ Ð¾ÑобенноÑÑей взаимодейÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑеÑ
ÑпеÑиÑиÑеÑкиÑ
пÑоÑивоположноÑÑей, коÑоÑÑе обÑÑловливаÑÑ Ñамодвижение (ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ взаимном влиÑнии ÑÑбÑÑанÑий, иÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов). ÐÑивÑÑÐ½Ð°Ñ ÑÑакÑовка иеÑаÑÑ
ии как подÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑÑÑим низÑего одноÑÑоÑоннÑÑ. ÐлиÑние ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¾Ð±Ð¾Ñдное. Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð´Ð»Ñ ÐµÑÑеÑÑвеннонаÑÑнÑÑ
иÑÑледований важно ÑÑиÑÑваÑÑ Ð¸ Ñо обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо Ñ
аÑакÑеÑиÑÑики Ñамодвижений каждой конкÑеÑной ÑÑбÑÑанÑии имеÑÑ ÑазлиÑнÑе динамиÑеÑкие оÑобенноÑÑи, коÑоÑÑе иÑÑоÑиÑеÑки инÑÑиÑивно оÑÑазилиÑÑ Ð² меÑаÑизике (опиÑаÑÑейÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑ) в идее миÑового кÑÑговоÑоÑа.
ÐÑоÑивоположноÑÑи (полÑÑноÑÑи), Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
завиÑÐ¸Ñ Ñамодвижение ÑиÑÑемÑ, взаимно пеÑеÑ
одÑÑ Ð´ÑÑг в дÑÑга. ÐÑÐ¾Ñ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð½Ñй пеÑеÑ
од ÑиклиÑен, Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑй пеÑиод, коÑоÑÑй наÑ
одиÑÑÑ Ð² пÑÑмой завиÑимоÑÑи Ð¾Ñ ÑазмеÑов ÑиÑÑемÑ. Так, Ñикл ÐеÑагалакÑики («Ð¿ÑлÑÑиÑование», взÑÑв ÑайÑбола и ÑжаÑие его) длиÑелÑнее Ñикла галакÑики, Ñикл галакÑики длиÑелÑнее Ñикла звездÑ, Ñикл Ð·Ð²ÐµÐ·Ð´Ñ (взÑÑв и ÑжаÑие) длиÑелÑнее Ñикла биоÑÑеÑÑ Ð¸ Ñ.д. ÐÑи ÑÑом ÑаÑе вÑего ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð²ÑÑележаÑÐ°Ñ ÑиÑÑема ÑпоÑобна ÑÑÑеÑÑвоваÑÑ (и возникаÑÑ) лиÑÑ Ð² опÑеделÑннÑй пеÑиод Ñикла нижележаÑей, более ÑÑндаменÑалÑной (ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸ оÑÑажÑн в идее миÑового кÑÑговоÑоÑа). То еÑÑÑ Ð½Ð¸Ð¶ÐµÐ»ÐµÐ¶Ð°ÑÐ°Ñ (или опÑеделÑннÑй пеÑиод, «Ñегменѻ ÐµÑ ÐºÑÑговоÑоÑа) ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑловием ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÑÑележаÑей, ÑÑловием, пÑи коÑоÑом из опÑеделÑнного ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии возникаÑÑ ÑлеменÑÑ Ð²ÑÑележаÑей. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¸ обознаÑил ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ, когда говоÑил, ÑÑо акÑиденÑии (ÑоÑÐ¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии) имеÑÑ ÑÑловием дÑÑг дÑÑга. ÐаÑо Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑÑвÑÑвенно-пÑакÑиÑеÑкой деÑÑелÑноÑÑи и ÑиÑÑо ÑаÑÑÑдоÑнÑÑ
обобÑений ÑÑÐ¾Ñ Ð°ÑÐ¿ÐµÐºÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð²Ð»Ð¸ÑÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑаÑÑенÑн одноÑÑоÑонне — как «Ð¿ÐµÑевÑÑнÑÑÐ°Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
иѻ, подÑинение низÑим вÑÑÑего. РбиологиÑеÑкиÑ
ÑиÑÑемаÑ
ÑиклиÑеÑкие Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ ÑÑндаменÑалÑнÑÑ
ÑиÑÑем (биоÑÑеÑÑ, биоÑеноза, попÑлÑÑии) заÑаÑÑÑÑ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваÑÑÑÑ Ñже не ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð³ÑбиÑелÑнÑми Ð´Ð»Ñ Ð²ÑÑележаÑиÑ
, как в коÑмиÑеÑкиÑ
ÑиклаÑ
. Рв иеÑаÑÑ
ии многоклеÑоÑного оÑганизма ÑазмеÑÑ ÑиÑÑем наÑÑолÑко мало оÑлиÑаÑÑÑÑ Ð¸ пеÑÐ¸Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ñ
кÑÑговоÑоÑов наÑÑолÑко ÑаÑÑÑ (коÑоÑки по вÑемени), ÑÑо взаимное влиÑние пÑиобÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¾Ñобое взаимоÑеÑлекÑиÑÑÑÑее ÑоÑÑоÑние, коÑоÑое обÑденнÑй ÑаÑÑÑдок Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑвÑÑвенной оÑновой обознаÑÐ°ÐµÑ ÐºÐ°ÑегоÑиÑми «Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ðµ» и «ÑелоÑÑное».
ÐивоÑнÑй оÑганизм — обÑазование многоÑÑовневое и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ñоблема вÑÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ гÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑовÑем не иÑÑеÑпÑваеÑÑÑ Ñой видимоÑÑÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¸ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· внеÑниÑ
пÑоÑÑÑанÑÑвеннÑÑ
конÑÑÑов, пÑиÑÑÑиÑ
лÑÐ±Ð¾Ð¼Ñ ÑелÑ. «Ð¤Ð¸Ð»Ð¾ÑоÑÑкаѻ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ «Ð³ÑаниÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑи», Ñо еÑÑÑ ÑлеменÑаÑноÑÑи, ÑоÑÑедоÑоÑила внимание на вÑÑвлении Ñого ÑÑндаменÑалÑного оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (его ÑлеменÑов), коÑоÑое Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÐµÑÑ Ð¿Ñаво назÑваÑÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð²Ñм. ÐÑÑ
однÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¾Ñганизма, а ÑоÑнее Ñам оÑганизм, пÑедÑÑавлен не пÑоÑÑо макÑомолекÑлами в иÑ
коллоидном ÑоÑÑоÑнии, а коаÑеÑваÑами, имеÑÑими пÑизнаки ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (опÑÑÑ Ð. ÐÐ°Ð¼Ð¸Ñ [103, Ñ. 76 — 77]), Ñо еÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸. ÐÑе поÑледÑÑÑие ÑÑовни возникаÑÑ Ð² пÑоÑеÑÑе диÑÑеÑенÑиÑовки ÑÑого иÑÑ
одного. РвÑÑд ли ÑледÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÑÑ, ÑÑо в Ñ
оде ÑволÑÑии живого макÑомолекÑлÑÑнÑе (одноÑÑовневÑе) оÑÐ³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¸ÑÑезли, не вÑдеÑжав конкÑÑенÑии и подвеÑгÑиÑÑ Ð¾ÑбоÑÑ. ÐоаÑеÑваÑнÑе капли гÑмÑÑа и ила, не пÑивлекÑие еÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ ÑÑой ÑÑоÑонÑ, — живое ÑвидеÑелÑÑÑво наÑего пÑоÑлого.
ÐÑганизм пÑедÑÑавлен макÑомолекÑлами в ÑÐ¸Ð»Ñ ÑÑого зигоÑÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ ÑÑиÑаÑÑ ÐµÐ³Ð¾ иÑÑ
одной ÑиÑÑемой и оÑождеÑÑвлÑÑÑ Ñ Ð¾Ñганизмом. ТолÑко ÑаÑÑÑ ÐµÑ Ð·Ð°Ð½ÑÑа макÑомолекÑлами, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¸ÑÑеÑенÑиÑованнÑм маÑеÑиалом, дÑÑÐ³Ð°Ñ Ð¶Ðµ ÑаÑÑÑ Ð·Ð°Ð½ÑÑа оÑганоидами (клеÑоÑÐ½Ð°Ñ ÑÑенка, микÑоÑомÑ, Ñ
ÑомоÑомÑ, миÑоÑ
ондÑии и Ñ.д. и Ñ.п.). ÐÑÐ³Ð°Ð½Ð¾Ð¸Ð´Ñ Ð¾Ð±ÑединÑÑÑÑÑ Ð² ÑиÑÑемÑ, ÑоÑÐ¼Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. РпÑоÑиÑÑе, напÑимеÑ, ÑакиÑ
ÑиÑÑем доÑÑаÑоÑно пиÑеваÑиÑелÑÐ½Ð°Ñ (заÑ
ваÑÑвание и пеÑеваÑивание пиÑи), вÑделиÑелÑнаÑ, дÑÑ
аÑелÑÐ½Ð°Ñ (ÑовокÑпноÑÑÑ Ð¼Ð¸ÑоÑ
ондÑий), ÑиÑÑема ÑазмножениÑ, или Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (Ñ
ÑомоÑомÑ, ÑенÑÑиоли, клеÑоÑнÑй ÑенÑÑ Ð¸ Ñ.п.), ÑиÑÑема ÑакÑиÑа и дÑ. ÑиÑÑемÑ. ÐÑевидно, ÑÑо оÑÐ³Ð°Ð½Ð¾Ð¸Ð´Ñ Ñ Ð¿ÑоÑÑейÑиÑ
ÑоÑмиÑÑÑÑ Ð¾ÑганÑ. ÐÐ¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑазиÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¿Ð°ÑÐ°Ð»Ð»ÐµÐ»Ñ Ñ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑими оÑганами Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ÐºÐ»ÐµÑоÑнÑÑ
. ÐмпиÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑй биолог, опиÑаÑÑийÑÑ, как пÑавило, на инÑегÑаÑивнÑÑ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии, не ÑеÑаеÑÑÑ Ð¾Ð±ÑединиÑÑ Ð¾ÑÐ³Ð°Ð½Ð¾Ð¸Ð´Ñ Ð¸ оÑÐ³Ð°Ð½Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ÐºÐ»ÐµÑоÑного оÑганизма в Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ñакое иÑклÑÑение ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑоÑÑейÑиÑ
. РнапÑаÑно. СоглаÑно модели ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии, Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¾Ñганами оÑÑÑÑÑÑвÑÐµÑ ÑвÑзÑ-взаимодейÑÑвие. Ðни ÑазнокаÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ (как ÑазнокаÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ Ð¸Ñ
ÑпеÑиализиÑованнÑе оÑганоидÑ), а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ изолиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга как монадÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸ наÑ
одÑÑÑÑ Ð² «Ð¿Ð»Ð¾ÑкоÑÑи» одного ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ (ÑÑÑ ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ ÐºÐ°Ðº клаÑÑиÑикаÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñа не ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ñ ÑиÑÑемой). ÐÑÐ³Ð°Ð½Ñ Ð² конÑÑÑÑкÑии модели не могÑÑ Ð¾Ð±ÑединиÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑлеменÑÑ Ð² Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑиÑÑемÑ, из Ñего ÑледÑеÑ, ÑÑо они влиÑÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга ÑолÑко либо ÑеÑез нижележаÑие ÑÑовни («Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑживаеÑÑÑ» в ÑедÑкÑии), либо «Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвенно», оÑвеÑÐ°Ñ Ð½Ð° влиÑÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñй Ñвоим внÑÑÑенним каÑеÑÑвом в пÑеделаÑ
иÑкÑÑÑÑвенно вÑделенного ÑÑовнÑ, обÑединÑÑÑего неоÑновнÑе в неÑÑÑеÑÑвÑÑÑÑÑ (а ÑолÑко клаÑÑиÑикаÑионнÑÑ) ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ (напÑимеÑ, ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð²Ð½ÑÑÑенниÑ
оÑганов вÑеÑ
оÑганизмов попÑлÑÑионной ÑиÑÑемÑ. ТÑÑ Ð² иеÑаÑÑ
ии оÑганизма (Ñ
оÑÑ ÑÑо пÑиÑÑÑе далеко не ÑолÑко емÑ) Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº Ñаз и ÑÑолкнÑлиÑÑ Ñ Ñем ÑаÑÑнÑм ÑлÑÑаем оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑий, коÑоÑÑй опиÑан в конÑепÑии аÑомаÑнÑÑ
монад-ÑÑбÑÑанÑий Ð.Ð. ÐейбниÑа.
ÐиÑÑеÑенÑиÑовка (поÑвление) клеÑок и Ñканей многоклеÑоÑнÑÑ
Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑаÑÑмоÑÑена Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий модели как пеÑеÑаÑпÑеделение оÑганоидов, конÑенÑÑаÑÐ¸Ñ ÑпеÑиÑиÑеÑкиÑ
оÑганоидов в ÑеÑ
или инÑÑ
Ñже моÑÑологиÑеÑки и анаÑомиÑеÑки опÑеделÑемÑÑ
оÑганаÑ
. ÐмпиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑивÑкла опиÑÑваÑÑ Ð¾Ñган как обÑазование в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑоÑÑоÑÑее из Ñканей. Ðднако еÑли Ñкани в ÑволÑÑии живого возникли позже оÑганизма и оÑганоидов, Ñо они лиÑÑ Ð² ÑÑвÑÑвенном воÑпÑиÑÑии пÑеÑеÑпеваÑÑ Ð² пÑедÑÑавлении иÑÑледоваÑÐµÐ»Ñ ÑÑанÑдÑкÑиÑ, Ñо еÑÑÑ ÑедÑкÑионно пÑоеÑиÑÑÑÑÑÑ Ð½Ð° оÑган.
Таким обÑазом, поÑвление клеÑок и Ñканей пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой поÑвление каÑеÑÑвенно нового обÑекÑа. ТоÑнее, обÑекÑов ÑÑÑ Ð±ÑÐ´ÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво, ибо ÑеалÑно живой обÑÐµÐºÑ Ð¿ÑедÑÑавлен множеÑÑвом Ñканей (ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ ÑаÑÑнÑй ÑлÑÑай (ÐейбниÑа) аÑомаÑнÑÑ
монад-ÑÑбÑÑанÑий, влиÑÑÑиÑ
дÑÑг на дÑÑга Ñвоим неÑÑÑеÑÑвеннÑм компоненÑом). ÐволÑÑионно Ñ Ð¿Ð¾Ñвлением клеÑоÑно-Ñканевой оÑганизаÑии Ð¼Ñ ÑÑалкиваемÑÑ Ñ Ð½Ð¾Ð²Ñм Ñипом оÑганизма — вÑÑÑей Ð´Ð»Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ ÑволÑÑионной ÑÑÑпени ÑоÑмой оÑганизаÑии маÑеÑии. ÐÑи ÑÑом нÑжно понÑÑÑ, ÑÑо обÑекÑивно клеÑки, как ÑаÑÑи Ñканей, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, не ÑоÑÑоÑÑ Ð¸Ð· ÑаÑÑей (ибо в диалекÑике ÑаÑÑÑ Ð±ÐµÑÑÑÑÑкÑÑÑна и не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð³ÑаниÑ, Ñо еÑÑÑ ÑÑÑого говоÑÑ, Ñкани пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ ÑиÑологиÑеÑки опÑеделÑемÑми клеÑками), но ÑмпиÑиÑеÑки, веÑеÑÑвенно-ÑелеÑно пеÑед нами пÑедÑÑаÑÑ Ð¸Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°ÑÑина «ÑаÑÑÑми» Ñканей пÑедÑÑаÑÑ ÐºÐ»ÐµÑки, а иÑ
«ÑаÑÑÑми» оказÑваÑÑÑÑ Ð²ÑÑ Ñе же оÑганоидÑ, инÑегÑаÑÐ¸Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
и даÑÑ Ð½Ð°Ñало ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑазованиÑ.
ÐÐµÐ¶Ð´Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑвенно ÑазлиÑнÑми ÑканÑми, как и Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¾Ñганами, какаÑ-либо ÑпеÑиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ (ÑÐºÐ°Ð½ÐµÐ²Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ оÑганнаÑ) ÑвÑÐ·Ñ Ð¾ÑÑÑÑÑÑвÑеÑ. С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой биологии и медиÑÐ¸Ð½Ñ Ð·Ð°Ñвление об оÑÑÑÑÑÑвии ÑвÑзи (оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑвÑзи конкÑеÑизиÑÑÑÑÑÑ Ð´Ð¾ движениÑ, а оно, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑоÑмÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑно) вÑглÑÐ´Ð¸Ñ ÐºÑайне меÑ
аниÑÑиÑеÑким и, как Ñказали бÑ, игноÑиÑÑÑÑим ÑкÑпеÑименÑалÑнÑе ÑакÑÑ. Ðо давайÑе взвеÑим иÑ
. Ткани ÑÐ¾ÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¼ÐµÐ¶ÐºÐ»ÐµÑоÑнÑм веÑеÑÑвом — Ð´Ð»Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии оÑганизма обÑазованием доклеÑоÑнÑм. ЧÑо каÑаеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑегÑаÑивной ÑÑнкÑии неÑвной ÑиÑÑемÑ, Ñо она ÑеализÑÐµÑ ÐµÑ ÑеÑез поÑÑедÑÑво медиаÑоÑов. Ð ÑÑо ознаÑаеÑ, ÑÑо обÑее в ÑÑÑÑкÑÑÑном оÑноÑении не поднимаеÑÑÑ Ð²ÑÑе ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð¼Ð°ÐºÑомолекÑл. РдейÑÑвиÑелÑноÑÑи же за ÑмпиÑиÑеÑкими ÑакÑами, вÑоде Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑвеÑждаÑÑими обÑединÑнноÑÑÑ Ð²ÑеÑ
ÑÑовней оÑганизма в ÑелоÑÑноÑÑÑ, кÑоеÑÑÑ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑÐ¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐейбниÑем и обÑÐ°Ñ Ð´Ð»Ñ Ð²ÑеÑ
монад-ÑÑбÑÑанÑий закономеÑноÑÑÑ — иÑ
взаимное влиÑние неÑÑÑеÑÑвеннÑми Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии компоненÑами. ÐÑо влиÑние Ñем вÑÑаженнее, Ñем ближе по ÑазмеÑам взаимно влиÑÑÑие дÑÑг на дÑÑга ÑиÑÑемÑ. СамÑй вÑÑÑий ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð² ÑÑой иеÑаÑÑ
ии â дÑÑа, но иÑ
две пеÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð¸ инÑеллекÑÑалÑнаÑ.
ÐÑак, обÑÑÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ
Ð¸Ñ Ð¾ÑновнÑÑ
веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ
ÑиÑÑем оÑганизма Ð¼Ñ Ð¿ÑедÑÑавили в ÑледÑÑÑем виде оÑганизм (ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¸Ð· коаÑеÑваÑов) â оÑÐ³Ð°Ð½Ñ (иÑ
обÑазÑÑÑ Ð¾ÑганоидÑ) â Ñкани (иÑ
ÑлеменÑÑ ÐºÐ»ÐµÑки) â пеÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð´ÑÑа и инÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð´ÑÑа (ÑйдоÑÑ, идеи).
§ 2. ÐонадÑ, воÑпÑинимаÑÑие ÑаздÑажениÑ
Ðиологи оÑмеÑаÑÑ, ÑÑо Ñ Ð¾Ñганизмов ÑволÑÑионно пеÑвÑм пÑиÑ
иÑеÑким Ñеноменом ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑвÑÑвиÑелÑноÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÑаздÑажимоÑÑÑ. ÐÑевнегÑеÑеÑкие же ÑилоÑоÑÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñали возникÑÑÑ ÑÑеÑÑ Ð¿ÑиÑ
ики ÑаÑÑиÑелÑной или ÑенÑиÑивной дÑÑой. Ð ÑмпиÑиÑеÑкой биологии многоÑÑовневÑм оÑганизмом опеÑиÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº неким ÑелоÑÑнÑм обÑазованием — Ñак назÑваемой живой ÑиÑÑемой. ÐÑи ÑÑом вÑÑ ÐµÐ³Ð¾ иеÑаÑÑ
Ð¸Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно и ÑолÑко как пÑоÑеÑÑ Ð²Ð½ÑÑÑенней диÑÑеÑенÑиаÑии ÑиÑÑемÑ. Ð ÑÑвÑÑвенно-обÑазном пÑедÑÑавлении Ñак понимаемÑй оÑганизм оказÑваеÑÑÑ Ð¸ ÑлеменÑом биоÑÑеÑÑ, и ÑлеменÑом биоÑеноза, и ÑлеменÑом попÑлÑÑии, и Ñ.д. ÐолагаÑÑ, ÑÑо ÑезÑлÑÑаÑÑ ÐµÐ³Ð¾ диÑÑеÑенÑиаÑии ÑÑложнÑÑÑ Ð²Ð½ÑÑÑеннÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð¸ добавлÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе новÑе ÑвойÑÑва, но опÑÑÑ Ð¶Ðµ оÑÐ³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð² Ñелом как некоÑоÑой инÑегÑиÑÑÑÑей ÑиÑÑеме. Ð ÑÑо кажеÑÑÑ ÐµÑÑеÑÑвеннÑм, Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¾ÑганÑ, Ñкани, клеÑки и Ñ.д. пÑоÑÑÑанÑÑвенно не возводÑÑÑÑ Ð½Ð°Ð´ оÑганизмом. Ðо наÑа задаÑа найÑи наиболÑÑее пÑавдоподобие — подойÑи к иеÑаÑÑ
ии, оÑиенÑиÑÑÑÑÑ, «Ð¾Ð³Ð»ÑдÑваÑÑÑ» на обÑекÑивнÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ, где, как Ð¼Ñ Ñже вÑÑÑнили, вÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ пÑоÑÑÑанÑÑво — пÑоизводное ÑÑвÑÑвенной ÑÑеÑÑ Ñеловека.
ЧÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ, в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð²ÑеÑ
дÑÑгиÑ
видов инÑÑиÑии, ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÑзкиÑ
Ñелей некоÑоÑой (невÑеобÑей, локалÑной) пÑакÑики и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно оÑÑÑимÑм пÑепÑÑÑÑвием на пÑÑи Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи. ÐÑавда, пÑепÑÑÑÑвие ÑÑо оÑноÑиÑелÑное и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ñже дÑевнегÑеÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð°ÑиналаÑÑ Ñ Ð¸Ð·ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑÑÑма ÑÑого баÑÑеÑа (пÑеÑловÑÑого Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ «Ð¿Ð¾ мнениѻ).
Таким обÑазом, оÑиенÑиÑÑÑÑÑ Ð¸ «Ð¾Ð³Ð»ÑдÑваÑÑÑ» (ÑеÑлекÑиÑÑÑ) на обÑекÑивнÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ, Ð¼Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÑоздаÑÑ Ð¿ÑавдоподобнÑй обÑаз иеÑаÑÑ
ии ÑÑовней оÑганизма (именно обÑаз, ибо Ð¼Ñ Ð½Ð°Ñ
одимÑÑ Ð² ÑÑеÑе ÑмпиÑиÑеÑкого еÑÑеÑÑвеннонаÑÑного иÑÑледованиÑ, в ÑÑеÑе опеÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑми компоненÑами обÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи, а не Ñ Ð½ÐµÐ¹ Ñамой).
ÐÑак, Ñ ÑÑой ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑовни оÑганизма ÑоÑÑавлÑÑÑ Ð½Ðµ иеÑаÑÑ
иÑ, а ÑинаÑÑ
иÑ. ÐÑо не вклÑÑÑннÑе дÑÑг в дÑÑга ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ (по обÑÐ°Ð·Ñ Ð¼Ð°ÑÑÑÑек), а ÑиÑÑемÑ, ÑÑÑеÑÑвÑÑÑие незавиÑимо дÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга ни ÑÑÑÑкÑÑÑно, ни пÑоÑÑÑанÑÑвенно — ÑиÑÑемÑ-монадÑ. ÐÑедÑÑавление об иеÑаÑÑ
ии ÑоÑ
ÑанÑÐµÑ Ð² Ñебе ÑолÑко генеÑиÑеÑкий ÑмÑÑл, оÑÑÐ°Ð¶Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑиÑÑем (а взаимное влиÑние опÑеделÑеÑÑÑ ÑопоÑÑавимоÑÑÑÑ, Ñо еÑÑÑ ÑазмеÑами ÑиÑÑем).
ÐÑÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· ÑÑого, ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑволÑÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð³Ð¾ необÑ
одимо ÑкоÑÑекÑиÑоваÑÑ. ÐоÑвление каждой новой ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ (неÑÑÑеÑÑвенной ÑаÑÑи монадÑ) в иеÑаÑÑ
ии оÑганизма еÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñеменно поÑвление ÑлеменÑов некоÑоÑÑÑ
макÑоÑиÑÑем пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð±Ð¸Ð¾ÑÑеÑÑ, биоÑеноза, попÑлÑÑии и Ñ.п. То еÑÑÑ Ð¾Ñганизм как Ñаковой, как конкÑеÑнÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии (коаÑеÑваÑÑ) не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии пÑиÑодÑ. ÐÑо ÑÑановление, или ÑволÑÑиÑ, опÑеделÑÑÑ Ð²ÑÑележаÑие ÑÑовни диÑÑеÑенÑиÑовки оÑганизма. Ðменно поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ñи вÑÑÑнении колиÑеÑÑва ÑÑовней пÑиÑ
ики оÑганизма необÑ
одимо ÑооÑнеÑÑи иÑ
Ñ Ð¿Ð°ÑаллелÑно ÑÑановÑÑимиÑÑ ÑÑовнÑми иеÑаÑÑ
ии живой пÑиÑодÑ.
ÐонеÑно, пÑи ÑÑом нелÑÐ·Ñ Ð·Ð°Ð±ÑваÑÑ, ÑÑо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾Ð± ÑмпиÑиÑеÑком воÑпÑоизведении «ÑволÑÑии» ÑÑовней (ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð±Ñ ÑаÑÑо Ð¼Ñ Ð¿Ð¾ ÑокÑаÑовÑки ни оглÑдÑвалиÑÑ Ð½Ð° пÑинÑип плÑÑалиÑÑиÑеÑкого монизма или диалекÑикÑ). Рплане же обÑекÑивноÑÑи понÑÑно, ÑÑо Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¾Ñганизма не могÑÑ ÑвлÑÑÑÑÑ ÑлеменÑами ÑÑовней пÑиÑодÑ, ибо каждÑй из ÐµÑ ÑÑовней как ÑиÑÑема, монада Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ñвои ÑлеменÑÑ. ÐÐ¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии оÑганизма и ÑлеменÑÑ ÑÑовней пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð½Ð°Ñ
одÑÑÑÑ Ð² ÑадикалÑно анÑиÑедÑкÑионнÑÑ
оÑноÑениÑÑ
, Ñ
оÑÑ Ð»ÑÐ±Ð°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑовеÑка, в ÑÐ¸Ð»Ñ ÐµÑ ÑедÑкÑиониÑÑÑкиÑ
ÑÑÑановок, ÑÑого межÑÑовневого ÑазÑÑва не вÑÑвиÑ. УÑовни оÑганизмов, на оÑнове коÑоÑÑÑ
возникаÑÑ ÑлеменÑÑ ÑиÑÑем пÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи ÑвлÑÑÑ Ñобой лиÑÑ ÑÑловие Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑледниÑ
. ÐÑо в пÑинÑипе ÑипиÑное оÑноÑение Ð´Ð»Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии.
ÐÑоÑобионÑÑ (коаÑеÑваÑÑ Ñ Ð³ÐµÐ»Ñ-золевой полÑÑноÑÑÑÑ Ð¸ кÑÑговоÑоÑом) возникли в пÑоÑеÑÑе инÑегÑаÑии макÑомолекÑлÑÑнÑÑ
Ñоединений, опÑеделÑÑÑиÑ
вполне конкÑеÑнÑÑ ÑÑеÑÑ — кÑÑговоÑÐ¾Ñ Ð²ÑÑокомолекÑлÑÑнÑÑ
Ñоединений планеÑÑ. ÐÑа ÑÑеÑа вклÑÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð»Ð¾Ð¸Ð´Ñ Ð³ÑмÑÑа и ила, а Ñакже вÑÑокомолекÑлÑÑнÑе ÑÐ¾ÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð¾Ð³Ð¾ пÑоиÑÑ
ождениÑ, ÑкапливаÑÑиеÑÑ Ð² залежи неÑÑи (кÑÑаÑи, гипоÑеза пÑоиÑÑ
Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑÑи из оÑÑанков живого — лиÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° из конкÑÑиÑÑÑÑиÑ
гипоÑез, не обÑÑÑнÑÑÑаÑ, поÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð³ÑомнÑе запаÑÑ Ð½ÐµÑÑи, иÑÑиÑлÑемÑе деÑÑÑками миллиаÑдов Ñонн, наÑ
одÑÑÑÑ Ð½Ð° глÑбинаÑ
2 — 3 киломеÑÑов, где они никак не могли возникнÑÑÑ Ð¸Ð· живоÑнÑÑ
оÑÑаÑков, да и где иÑ
взÑÑÑ Ð² Ñаком колиÑеÑÑве). ÐеÑвиÑÐ½Ð°Ñ Ð±Ð¸Ð¾ÑÑеÑа Ðемли имела Ñвоими ÑлеменÑами коаÑеÑваÑÑ, или пÑоÑобионÑÑ, иÑ
оÑновнÑми ÑвойÑÑвами бÑла ÑÑоÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑноÑÑÑ (внаÑале пÑодÑÑенÑÑ Ð¸ ÑедÑÑенÑÑ, а заÑем добавилиÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑменÑÑ). ÐÑо ÑвойÑÑво вÑеÑ
оÑганизмов, какой Ð±Ñ Ð´Ð»Ð¸Ð½Ð½Ñй пÑÑÑ ÑволÑÑии они ни пÑеÑеÑпели. ТÑоÑиÑеÑкий кÑÑговоÑÐ¾Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸Ðº и ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¿Ð¾ Ñей Ð´ÐµÐ½Ñ ÐºÐ°Ðº биоÑÑеÑа.
СпеÑиализаÑÐ¸Ñ ÐºÐ¾Ð°ÑеÑваÑнÑÑ
ÐºÐ°Ð¿ÐµÐ»Ñ (пÑоÑобионÑов), а заÑем ÑлиÑние, обÑединение иÑ
(инÑегаÑÐ¸Ñ Ð² вÑÑележаÑее), пÑивели к поÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ð°Ñале бакÑеÑий, а заÑем пеÑвÑÑ
пÑоÑÑейÑиÑ
. Ðни имели Ñже и вполне пÑивÑÑнÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñего воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкÑÑ ÑеакÑÐ¸Ñ — ÑаздÑажимоÑÑÑ, — ÑÐ¾Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой взÑли на ÑÐµÐ±Ñ ÑпеÑиализиÑованнÑе ÑлеменÑÑ (гелÑ-золевой) ÑкÑÐ¾Ð¿Ð»Ð°Ð·Ð¼Ñ (Ñ
емоÑакÑÐ¸Ñ Ð±Ð°ÐºÑеÑий и «Ð·Ð°ÑиÑнÑе» ÑеакÑии пÑоÑÑейÑиÑ
). ÐоÑвилÑÑ Ð´Ð²ÑÑ
ÑÑовневÑй оÑганизм, коÑоÑÑй не ÑовÑем веÑно ÑÑиÑаÑÑ ÐºÐ»ÐµÑоÑной оÑганизаÑией (поÑледней в ÑвÑзи Ñ ÐµÑ Ñканевой пÑинадлежноÑÑÑÑ ÑвойÑÑвенна ÑÐ·ÐºÐ°Ñ ÑпеÑиализаÑиÑ). Ð ÑÑом оÑганизме Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð½ÐµÑколÑко ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑÑ
ÑиÑÑем — оÑганов, ÑоÑÑоÑÑиÑ
из оÑганоидов (оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑакÑиÑа, пиÑеваÑениÑ, вÑделениÑ, оÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ.п.). ÐÑдÑÑи ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑми монадами, оÑÐ³Ð°Ð½Ñ Ð²Ð»Ð¸ÑÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга. СопоÑÑавимоÑÑÑ Ð¸Ñ
ÑазмеÑов пÑидаÑÑ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ð»Ð¸ÑÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑÑÑ ÑÑвÑÑвиÑелÑноÑÑÑ. ÐÑобенно вÑÑокой ÑеÑлекÑивной акÑивноÑÑÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ ÑкÑоплазма. ÐбÑÑно она и оÑвеÑÐ°ÐµÑ Ð·Ð° ÑакÑÑ Ð±Ð¸Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкÑÑ ÑеакÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑаздÑажимоÑÑÑ. ÐдеÑÑ Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´ в пÑеделаÑ
одного ÑÑовнÑ. Ðменно Ñакое оÑноÑение ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°Ð» ÑнивеÑÑалÑнÑм и назÑвал подобнÑÑ ÑовокÑпноÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´ «Ð°Ð³ÑегаÑом» (меÑ
аниÑеÑкой ÑовокÑпноÑÑÑÑ), а не ÑелоÑÑноÑÑÑÑ.
ÐалиÑие ÑаздÑажимоÑÑи Ñ Ð¿ÑоÑÑейÑего пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑеакÑÐ¸Ñ Ð½Ð° воздейÑÑвие — какое-либо движение или изменение. РнаобоÑоÑ, движение ÑвелиÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð½Ð° оÑганизм. ÐÑо оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика оÑганизма (ÑаÑÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, в коÑоÑÑÑ ÑÑÐ¾Ñ ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¾Ñганизма вÑ
одиÑ) неÑазÑÑвно ÑвÑзана Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкой ÑеакÑией ÑаздÑажимоÑÑи и она оÑÑаÑÑÑÑ Ñаковой незавиÑимо Ð¾Ñ ÑволÑÑии, пÑоделанной оÑганизмом, незавиÑимо Ð¾Ñ Ð¿Ð¾ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¾Ð²ÑÑ
вÑÑележаÑиÑ
ÑÑовней. Так, безÑÑловно-ÑеÑлекÑоÑÐ½Ð°Ñ ÑеакÑÐ¸Ñ Ð½Ð° ÑаздÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð²ÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
опиÑаеÑÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ на ÑакÑÑ Ð¿ÑакÑикÑ. Ð ÑÑÑноÑÑи каждÑй оÑган ÑÑвÑÑв еÑÑÑ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ-монада, неÑÑÑеÑÑвенной ÑаÑÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑой и ÑвлÑеÑÑÑ Ñама веÑеÑÑвенно-ÑелеÑÐ½Ð°Ñ Ð¾ÑганизаÑÐ¸Ñ Ð¾Ñгана.
С возникновением двÑÑ
ÑÑовневÑÑ
оÑганизмов биоÑÐµÐ½Ð¾Ð·Ñ ÑÑали ÑеалÑноÑÑÑÑ â пÑоизоÑла инÑегÑаÑÐ¸Ñ Ð¾Ñганизмов в биоÑенозÑ, Ñо еÑÑÑ Ð² ÑлеменÑÑ Ð²ÑÑележаÑиÑ
ÑиÑÑем â биоÑопов (моÑÑкиÑ
, леÑнÑÑ
, гоÑнÑÑ
и Ñ.д.). РаздÑажимоÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ð»Ð° ÑеализоваÑÑÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑм оÑганизмов, помимо иÑ
ÑÑоÑиÑеÑкиÑ
завиÑимоÑÑей. Ð ÑоÑме Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ñенозов вÑоÑой (оÑганнÑй) ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¾Ñганизма ÑеализÑÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¿ÑакÑикÑ, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой поÑвление новÑÑ
ÑÑовней оÑганизма ÑовнÑм ÑÑÑÑом ниÑего не менÑеÑ. ÐÑа пÑакÑика ÑÑÑÑ Ð²Ð»Ð¸Ñние монад-оÑганов на монадÑ-биоÑеноз (влиÑние одного неÑÑÑеÑÑвенного компоненÑа ÑÑбÑÑанÑии на Ñакой же ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð´ÑÑгой ÑÑбÑÑанÑии.
ÐвÑÑ
ÑÑовневÑй оÑганизм Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¾Ñганами ÑÑвÑÑв, однако Ñакой пÑиÑ
ологиÑеÑкий Ñеномен, как оÑÑÑение, пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑÑ Ð¸Ð½ÑегÑаÑÐ¸Ñ ÑаздÑажений [10, Ñ. 7, 15, 16 и дÑ.].
Ð Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°Ð¼Ð¸ двÑÑ
ÑÑовневого оÑганизма ÑеÑез поÑÑедÑÑво влиÑÐ½Ð¸Ñ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÑолÑко коÑÑелÑÑÐ¸Ñ ÑазлиÑнÑÑ
видов ÑаздÑажениÑ, но оÑÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð¸Ñ
инÑегÑаÑиÑ, Ð½ÐµÑ ÑенÑÑа воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ (анализа) вÑей инÑоÑмаÑии, Ð¾Ñ Ð²ÑеÑ
оÑганов ÑÑвÑÑв. ÐÑÑÑение Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ñ ÑÑÑÑ
ÑÑовневого оÑганизма (клеÑоÑно-Ñканевого). Ðо Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÑÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑегÑиÑÑÑÑÐ°Ñ ÑаздÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° неÑпеÑиÑиÑна Ð´Ð»Ñ ÑаздÑажениÑ, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¸Ð½Ð¾Ðµ каÑеÑÑво. ÐоÑпÑинимаÑÑей ÑаздÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑÑом вÑÑележаÑем по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº Ñамим ÑаздÑажениÑм ÑÑовне ÑледÑÐµÑ Ð¿ÑизнаÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ñ ÐµÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑм ÑмоÑионалÑнÑм компоненÑом â пеÑеживаÑÑим Ñознанием. Ðидимо поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑаздÑажение пÑедÑÑаÑÑ Ð² неÑвойÑÑвенной Ð´Ð»Ñ ÐµÐ³Ð¾ каÑеÑÑва ÑпеÑиÑике, в виде пеÑеживаÑÑей ÑеакÑии — оÑÑÑениÑ. ЧÑвÑÑвеннÑе оÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñегда ÑмоÑионалÑно окÑаÑенÑ. ÐÑ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ в воÑпÑиÑÑии обÑаз как некоÑоÑÑй ÑинÑез оÑÑÑений и за ÑоÑмиÑование обÑаза оÑвеÑÐ°ÐµÑ Ð¸ ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¿ÐµÑеживаний, и ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑа и Ñем болÑÑе вкладÑваеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñледнего, Ñем болÑÑе обÑаз пеÑеÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² пÑедÑÑавление, а заÑем в ÑеоÑÐ¸Ñ — некоÑоÑое ÑмпиÑиÑеÑкое понимание опÑÑа или веÑеÑÑвенно-ÑелеÑного обÑекÑа.
ÐÑедÑÑавление оÑобÑй и во многом запÑÑаннÑй Ñеномен в ÑÐ¸Ð»Ñ Ñого, ÑÑо его ÑвÑзÑваÑÑ Ñ Ñак назÑваемой ÑÑвÑÑвенной инÑÑиÑией. ÐÑи ÑÑом нÑжно имеÑÑ Ð² видÑ, ÑÑо именно на ÑÑвÑÑвеннÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаÑÑÑÑ Ð²Ñе пеÑвиÑнÑе Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñк.
Ðо в оÑнове ÑÑой инÑÑиÑии Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ ÑолÑко взаимное влиÑние Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°Ð¼Ð¸. ÐаÑе пÑедÑÑавление об обÑекÑе и возникновение его конкÑеÑного обÑаза пÑакÑиÑеÑки Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ñ Ð±ÐµÐ· вмеÑаÑелÑÑÑва мÑÑлениÑ. ÐÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼ лиÑÑ Ñо, ÑÑо когниÑивно подгоÑÐ¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ ÑвидеÑÑ.
ÐÑак, пÑÐ¾Ð¹Ð´Ñ ÑÑолÑко ÑÑапов взаимного влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´-оÑганов, оÑвеÑаÑÑиÑ
за ÑаздÑажение, до мÑÑлÑÑей монадÑ, ÑпеÑиÑика ÑезÑлÑÑаÑа оказÑваеÑÑÑ Ð²ÐµÑÑма далÑкой Ð¾Ñ ÑеалÑноÑÑи и каÑеÑÑвенной оÑобенноÑÑи Ñамого ÑаздÑажениÑ, Ñем более ÑаздÑажиÑелÑ.
§ 3. ÐеÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°
ТÑадиÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð² ÑÐ¸Ð»Ñ ÐµÑ ÑедÑкÑиониÑÑÑкиÑ
и ÑÑанÑдÑкÑиониÑÑÑкиÑ
ÑÑÑановок пÑоизволÑно ÑопоÑÑавлÑÐµÑ Ð¸ обÑединÑÐµÑ ÑвойÑÑва ÑазлиÑнÑÑ
ÑÑовней пÑиÑ
ики. Ðменно ÑÑо обÑÑоÑÑелÑÑÑво наложило оÑпеÑаÑок на ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаниÑ, или ÑмоÑий. ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ (обобÑаÑÑаÑ) «Ð¤Ð¸Ð»Ð¾ÑоÑÐ¸Ñ Ð¿ÑиÑ
ологии» вÑе пÑоÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑ
ики либо ÑводиÑ, либо ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаний, ÑледÑÑ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑнÑм ÑÑÑановкам Ð.С. ÐÑгоÑÑкого и С.Ð. Ð ÑбинÑÑейна, пÑизÑваÑÑим пÑеодолеÑÑ ÑÑадиÑионнÑй ÑазÑÑв в изÑÑении инÑеллекÑа, мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑмоÑий [Ñм. 231, Ñ. 88]. ÐгноÑиÑование ÑмпиÑиÑеÑкого ÑволÑÑионного ÑакÑоÑа ÑÑебÑÐµÑ Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑÑÑ Ðº пÑоблеме ÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии ÑÑовней оÑганизма и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, иеÑаÑÑ
ии пÑиÑодÑ. Ðа пÑÑи пÑоÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³ÐµÐ½ÐµÐ·Ð¸Ñа, ÑволÑÑионного пÑоиÑÑ
Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмоÑионалÑной ÑÑеÑÑ Ð¾Ñганизма Ð¼Ñ Ð½Ð°Ð´ÐµÐµÐ¼ÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑиÑÑ Ð¸Ð½ÑеÑеÑÑÑÑие Ð½Ð°Ñ Ð¾ÑвеÑÑ.
Ðа оÑганоидно-оÑганном ÑÑовне оÑганизма впеÑвÑе в ÑволÑÑии живого возник Ñеномен ÑаздÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑеÑÐ»ÐµÐºÑ Ð½ÐµÑвной Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð½Ð° Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² монаде биоÑеноÑиÑеÑкой. ÐволÑÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð³Ð¾, как Ð¼Ñ Ð²ÑÑÑнили, ÑопÑÑжÑннÑй пÑоÑеÑÑ. ÐÑогÑеÑÑиÑÑÑÑÐ°Ñ Ð´Ð¸ÑÑеÑенÑиаÑÐ¸Ñ Ð¾Ñганизма (монад-оÑганов) и инÑегÑаÑÐ¸Ñ Ð¾Ñганоидов в ÑлеменÑÑ Ð²ÑÑележаÑей ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ (ÑмпиÑиÑеÑки ÑÑо пÑоÑвлÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº диÑÑеÑенÑиÑовка Ñканей) ÑÑоÑмиÑовала новÑе Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ — Ñкани, ÑоÑÑоÑÑие из клеÑок (напомним, ÑÑо ÑпоÑÑебление понÑÑÐ¸Ñ «Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°» в данном ÑлÑÑае ÑÑловно, ибо в конÑепÑии ÑÑовней Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ дело ÑолÑко Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑм компоненÑом ÑÑой монадÑ, однако понÑÑие ÑÑо Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð¾ необÑ
одимоÑÑи коÑÑекÑиÑоваÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивной ÑеалÑноÑÑÑÑ, делаÑÑ Ð¸Ñ
пÑавдоподобнÑми).
С поÑвлением ÑпеÑиализиÑованнÑÑ
клеÑок ÑÑало возможнÑм Ñазмножение половÑм пÑÑÑм. ТÑÑÑ
ÑÑовневÑе оÑÐ³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ð»Ð¸ ÑеализоваÑÑÑÑ Ð² ÑволÑÑии ÑекÑÑалÑной ÑоÑме Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ (движениÑ), Ñо еÑÑÑ ÑиÑÑеме или панмикÑиÑеÑкой попÑлÑÑии. ÐлеменÑами ÑÑиÑ
попÑлÑÑий ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾ÑганизмÑ, а ÑоÑнее, как показÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ, — ÑÑеÑий ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ ÑÑиÑ
оÑганизмов. Ðо ÑÑо ÑолÑко видимоÑÑÑ ÑмпиÑÐ¸Ñ ÑÑÑановила, ÑÑо попÑлÑÑÐ¸Ñ ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¸Ð· оÑганизмов, но обÑекÑивно — ÑÑо Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°, ÑаÑÑи коÑоÑой имеÑÑ ÐµÑ ÐºÐ°ÑеÑÑво, а не оÑганизмов. ÐÑÐ³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð»Ð¸ÑÑ ÑÑловие ÑеализаÑии попÑлÑÑии. ТолÑко оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑазмножениÑ, пÑедÑÑавленнÑе ÑпеÑиализиÑованнÑми ÑканÑми, половÑе гоÑÐ¼Ð¾Ð½Ñ Ð¸ налиÑие неÑвной Ñкани могли пÑивеÑÑи к ÑеализаÑии ÑекÑÑалÑной ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии (Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð»ÐµÑениÑ, ÑложнÑм ÑоÑмам ÑÑ
аживаниÑ, пÑоизводÑÑÐ²Ñ Ð¿Ð¾ÑомÑÑва, забоÑÑ Ð¾ нÑм и Ñ.д.).
ÐаÑе внимание в ÑÑÑÑ
ÑÑовневом оÑганизме бÑÐ´ÐµÑ ÑоÑÑедоÑоÑено на ÑиÑÑеме, возникÑей на оÑнове ÑкÑÐ¾Ð¿Ð»Ð°Ð·Ð¼Ñ Ð¿ÑоÑÑейÑиÑ
, на оÑнове Ñакого оÑгана как неÑÐ²Ð½Ð°Ñ ÑиÑÑема. ÐеÑвнÑе Ñкани пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÐ²Ñонами и невÑоглией, но ÑлеменÑами инÑеÑеÑÑÑÑей Ð½Ð°Ñ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ ÑвлÑÑÑÑÑ Ð½ÐµÐ²ÑонÑ. ÐÑиÑÑм, еÑли опÑеделÑÑÑ ÑпеÑиÑÐ¸ÐºÑ ÑÑого ÑелеÑного компоненÑа, Ñо нÑжно ÑÑиÑÑваÑÑ Ñо обÑÑоÑÑелÑÑÑва, ÑÑо ÑÑбÑÑанÑией ÑÑого ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°, коÑоÑÐ°Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð² каÑеÑÑве Ñвоего неÑÑÑеÑÑвенного компоненÑа пеÑеживаÑÑее Ñознание и веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑÑ ÐºÐ»ÐµÑоÑно-ÑканевÑÑ Ð¾ÑганизаÑиÑ. ÐÑÑеÑÑвенно, ÑÑо даннÑе нейÑоÑизиологии бÑдÑÑ Ð¾ÑÑажаÑÑ ÑолÑко коÑÑелÑÑивнÑе Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑолÑко Ñой ÑаÑÑи ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ, коÑоÑÐ°Ñ ÑÑоÑмиÑовала невÑонÑ, или невÑоннÑÑ ÑÐºÐ°Ð½Ñ Ð³Ð°Ð½Ð³Ð»Ð¸ÐµÐ², а в поÑледÑÑÑей ÑволÑÑии оÑганизмов — и коÑÑ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ мозга.
Ðо даннÑм ÑÑологии и нейÑоÑизиологии пÑимиÑивнÑÑ
многоклеÑоÑнÑÑ
(главнÑм обÑазом моллÑÑков и наÑекомÑÑ
) Ñ Ð½Ð¸Ñ
имееÑÑÑ Ñакой пÑиÑ
иÑеÑкий Ñеномен как ÑмоÑионалÑноÑÑÑ. Ðн вообÑе должен бÑÑÑ Ñ
аÑакÑеÑен Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑвной Ñкани, ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð±Ñ Ð¿ÑимиÑивной она ни бÑла, и ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð±Ñ Ð½Ð¸ бÑли ÑкÑÐ´Ð½Ñ ÑмоÑионалÑнÑе пÑоÑвлениÑ. ÐÑÑ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкÑÑ ÑÑеÑÑ Ð¼Ñ Ð½Ð°Ð·Ñваем пеÑеживаÑÑей монадой, или ÑмоÑионалÑной дÑÑой.
СовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
оÑÐ¸Ð·Ð¸Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð²ÑделÑÐµÑ ÑмоÑионалÑнÑе ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð² Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ñ Ð² виде анаÑомиÑеÑкиÑ
и ÑизиологиÑеÑкиÑ
обÑазований (вÑоде лимбиÑеÑкой ÑиÑÑемÑ, пÑавого полÑÑаÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ «ÑÑнкÑионалÑного оÑгана» по УÑ
ÑомÑкомÑ), пÑедназнаÑеннÑÑ
Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±ÐµÑпеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑелоÑÑноÑÑи пÑиÑ
ики и оÑганизма, но ÑÑо ÑолÑко неÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей дÑÑи. ÐмпиÑÐ¸Ñ Ñо и дело ÑÑалкиваеÑÑÑ Ñ Ñеноменом «Ð°Ð²ÑономизаÑии ÑмоÑий», «Ð¿ÐµÑеживание ÑмоÑий Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑоздаваÑÑ Ð² Ñознании пÑоÑеÑÑ, ÑовеÑÑенно незавиÑимÑй Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÑелÑнÑÑ
пÑоÑеÑÑов» [34, Ñ. 23]. ÐÑÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· ÑÑого, некоÑоÑÑе авÑоÑÑ Ð²ÑделÑÑÑ ÑмоÑии или ÑÑвÑÑва в оÑделÑнÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑиÑ
ики [263; 234, Ñ. 318].
ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑеÑа оÑганизма, как Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð½Ð¸Ð¼, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑи беÑÑознаÑелÑнÑÑ, подÑознаÑелÑнÑÑ Ð¸ ÑознаÑелÑнÑÑ. Та же гÑадаÑÐ¸Ñ Ñ
аÑакÑеÑизÑÐµÑ Ð¸ пеÑеживаÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ. РбеÑÑознаÑелÑнÑÑ
ÑмоÑиÑÑ
, или пеÑеживаниÑÑ
, пиÑеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¼Ð°Ð»Ð¾ [119, Ñ. 648; 244, Ñ. 104; 204, Ñ. 6; и дÑ.]. ÐеÑÑознаÑелÑнÑми бÑваÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑоениÑ, ÑмоÑионалÑнÑе ÑÑÑановки и ÑÑеÑеоÑипÑ. ÐовоÑÑÑ Ð¸ о «Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑной ÑмоÑионалÑной памÑÑи» [96, Ñ. 65]. Ðак ÑаÑÑо беÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ подÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑмоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð±ÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ñеловека к дейÑÑвиÑ, а поÑом он наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð±ÑÑÑнение. ÐеÑÑознаÑелÑное пеÑеживание оÑлиÑаеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑного и ÑознаÑелÑного Ñем, ÑÑо оÑганизовано по законам диалекÑики (ÑÑо Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð½Ðµ понÑÑий, а пеÑеживаниÑ), Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð½Ð¾ безвÑеменно, пÑедÑÑавлено вÑеми пеÑеживаниÑми одновÑеменно в ÑнÑÑом виде; лÑбое беÑÑознаÑелÑное пеÑеживание пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð²Ñе оÑÑалÑнÑе. Ð Ñамое главное оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑмоÑий диалекÑиÑеÑкие пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñегда ноÑÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ и вÑеобÑий Ñ
аÑакÑеÑ. ÐбÑаÑение к инÑÑиÑии пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑое пÑедÑÑвÑÑвие. ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ, ÑмоÑионалÑÐ½Ð°Ñ — пеÑеживаеÑ. ÐÑо ÑазнÑе ÑÑовни и ÑпоÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾ÑÐ²Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазлиÑной дейÑÑвиÑелÑноÑÑи (Ñ Ð½Ð¸Ñ
каÑеÑÑвенно ÑазнÑе пÑакÑики). ЧаÑÑо пÑакÑикÑемÑй в ÑмпиÑии пеÑеноÑ, ÑÑанÑдÑкÑÐ¸Ñ Ñеномена Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° облаÑÑÑ ÑмоÑий ÑолÑко запÑÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ, ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð´Ð°Ð»ÐµÐºÐ¾ в ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ð¾Ñ Ð¿ÑавдоподобиÑ.
ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ ÑвÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¿ÑакÑики в опÑеделÑннÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð¸ в иÑоге ÑоÑмиÑÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑнÑе модели или когниÑивнÑе ÑÑ
емÑ. ÐналогиÑно и ÑмоÑии ÑвÑзÑваÑÑ ÑлеменÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑего ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑей им пÑакÑики, ÑоÑÐ¼Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий), авÑомаÑиÑеÑки ÑоÑмиÑÑÑ Ð² подÑознании ÑиÑÑаÑионнÑе ÑмоÑионалÑнÑе модели или ÑÑ
емÑ, ÑегÑлиÑÑÑÑие поведение — ÑмоÑионалÑнÑе Ñамки (заÑаÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑе), в пÑеделаÑ
коÑоÑÑÑ
ÑеализÑеÑÑÑ Ñо или иное поведение. Ð Ñознании пеÑеживаÑÑей монадÑ-дÑÑи ÑмоÑии и ÑмоÑионалÑнÑе модели оÑознаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ
-либо пÑакÑиÑеÑкиÑ
дейÑÑвий (ÑмоÑионалÑное оÑознание еÑÑÑ ÑÑвÑÑво, оÑ
ваÑивÑее Ñознание, Ñо еÑÑÑ ÑÑеÑÑ ÑеÑлекÑии пеÑеживаÑÑей монадÑ).
Сложно ÑÑдиÑÑ Ð¾ пеÑеживании низÑиÑ
живоÑнÑÑ
. Ð ÑÐ¸Ð»Ñ ÑÑиÑ
обÑÑоÑÑелÑÑÑв в иÑÑледовании пеÑеживаÑÑей Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¼Ñ Ð²ÑнÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ñ Ð¿ÐµÑеклÑÑиÑÑÑÑ Ð½Ð° анализ пеÑеживаний Ñеловека. Ðо Ð´Ð»Ñ ÑÑого нÑжно иÑклÑÑиÑÑ Ð¸Ð· ÑаÑÑмоÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð²Ð° ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ — более низÑий и более вÑÑÑий. РпеÑеживаниÑм аппеÑÑепÑивнÑм, идÑÑим Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ð·Ñего ÑÑовнÑ, ÑледÑÐµÑ Ð¾ÑнеÑÑи Ñо, ÑÑо Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑÑно назÑваем оÑÑÑением и кÑайние, ÑкÑÑÑемалÑнÑе его пÑоÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð»Ñ, ÑдоволÑÑÑвие и Ñ.д. ÐеÑеживаниÑ, Ñвно неÑÑÑие оÑÑенок инÑеллекÑа, Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑиÑÑаÑии ÑадоÑÑÑ, воÑÑоÑг, азаÑÑ, Ñомнение, ÑгÑÑзение ÑовеÑÑи, наÑÑоÑоженноÑÑÑ Ð¸ Ñ.п. Ðзаимное влиÑние вÑÑÑего и низÑего ÑÑовней, конеÑно, бÑÐ´Ð¸Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑе ÑмоÑии, но вÑделиÑÑ Ð¸Ñ
в ÑиÑÑом виде не Ñак пÑоÑÑо (ÑÑебÑеÑÑÑ Ð¾ÑделÑное иÑÑледование). Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑÑаÑÑÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ð¾Ð·Ñимое колиÑеÑÑво пеÑеживаний и иÑ
оÑÑенков, коÑоÑÑе Ñ Ñеловека Ñ
аÑакÑеÑизÑÑÑ ÑвойÑÑва, Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ñамой пеÑеживаÑÑей монадÑ, веÑнее, ÐµÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвенного компоненÑа, напÑимеÑ, голод, жажда, оÑгазм, бодÑоÑÑÑ, оÑвÑаÑение, желание, неÑеÑпение, ÑеÑпимоÑÑÑ, ÑпÑÑмоÑÑÑ (наÑÑÑÑноÑÑÑ), ÑмелоÑÑÑ, ÑаÑÑлабленноÑÑÑ, ÑимпаÑиÑ, пÑивÑзанноÑÑÑ, влÑблÑнноÑÑÑ, безÑазлиÑие и Ñ.д. и Ñ.п.
ÐеÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑÑеÑа пеÑеживаÑÑей Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¿Ð¾ аналогии Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной пÑедÑÑавлена видовÑми законами диалекÑиÑеÑкой логики и неполнÑм, локалÑнÑм (Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ²ÑеобÑим и неÑÑÑеÑÑвеннÑм) пÑоÑвлением беÑÑознаÑелÑного. То обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо ÑмоÑионалÑное беÑÑознаÑелÑное Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¾Ñознанно во внÑÑÑенней ÑеÑлекÑии, подÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¸ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
ологиÑ, оÑмеÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑноÑÑÑ ÑмоÑий [93а, Ñ. 57]. ÐлаÑÑиÑикаÑÐ¸Ñ ÑмоÑий заÑÑÑдниÑелÑна в ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸Ñ
ÑÑезвÑÑайного многообÑÐ°Ð·Ð¸Ñ Ð¸ беÑÑиÑленного колиÑеÑÑва оÑÑенков и нÑанÑов [138]. Ð ÑвÑзи Ñ ÑÑим многие авÑоÑÑ ÑÑÑемÑÑÑÑ Ð²ÑделиÑÑ Ð³ÑÑÐ¿Ð¿Ñ Ð±Ð°Ð·Ð°Ð»ÑнÑÑ
ÑмоÑий, коÑоÑÑе, как полагаÑÑ, Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð² оÑнове более ÑложнÑÑ
и подвижнÑÑ
ÑмоÑий [34, Ñ. 14 — 16]. С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑикаÑии, вÑделение пÑоÑÑÑÑ
ÑмоÑий и пеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
к более ÑложнÑм в пÑинÑипе не вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ñажений. Ðднако онÑологиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑиÑÑаÑиÑ, по-видимомÑ, пÑÑмо пÑоÑивоположна. ÐвÑоÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¾Ð³ÑаÑии, на коÑоÑÑÑ Ð¼Ñ ÑÑÑлаемÑÑ, Ñами оÑмеÑаÑÑ, ÑÑо ÑмоÑии — «Ð¿ÑоÑеÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑоÑннÑй, ÑÑÑеÑÑвÑÑÑий в виде некоÑоÑого ÑмоÑионалÑного Ñона, или пÑоÑе говоÑÑ, наÑÑÑоениÑ, Ñ ÐµÐ³Ð¾ поÑÑоÑннÑми колебаниÑми, пеÑепадами, пÑиÑÑм в каком-Ñо ÑÑеднем диапазоне наÑÑÑоение не оÑÐµÐ½Ñ Ð¾ÑÑÑаеÑÑÑ Ð¸ не вÑегда оÑознаÑÑÑÑ ÑÑбÑекÑом» [34, Ñ. 8]. ÐеÑÑознаÑелÑнÑе ÑмоÑии в ÑвоиÑ
колебаниÑÑ
(Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸ÑелÑного к оÑÑиÑаÑелÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ наобоÑоÑ) ÑкоÑее вÑего и оÑÑажаÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиÑ, Ñо базалÑное в ÑмоÑиÑÑ
, коÑоÑое пÑи оÑознании обÑÑно и ÑводиÑÑÑ Ðº более пÑоÑÑÑм ÑмоÑионалÑнÑм пÑоÑвлениÑм, оÑобенно пÑигоднÑм Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑакÑики попÑлÑÑионной панмикÑиÑеÑкой монадÑ. Ðока, конеÑно, болÑÑе пÑиÑ
одиÑÑÑ Ð¾ÑиенÑиÑоваÑÑÑÑ Ð½Ð° пÑавдоподобие, ибо Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑика пеÑеживаÑÑей ÑÑбÑÑанÑии — ÑÑо еÑÑ Ð¼Ð°Ð»Ð¾ изÑÑÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ.
Феномен моÑиваÑии доволÑно ÑÑбÑекÑивен, пÑоизводен как абÑÑÑакÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
ÑоÑÑоÑний. ÐÑологи, напÑимеÑ, оÑказÑваÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑедÑÑавлений, ÑвÑзаннÑÑ
Ñ Ð¼Ð¾ÑиваÑией, ÑÑиÑаÑ, ÑÑо ÑÑим понÑÑием опиÑÑваÑÑÑÑ Ð² оÑновном ÑвлениÑ, «Ð¿ÑиÑода коÑоÑÑÑ
недоÑÑаÑоÑно понÑÑна» [85, c. 200]. ХоÑоÑо извеÑÑно, ÑÑо моÑÐ¸Ð²Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð±ÑÑÑ ÐºÐ°Ðº вÑождÑннÑми, Ñак и ÑоÑмиÑÑÑÑимиÑÑ Ð² пÑоÑеÑÑе жизни оÑганизма. Ð ÑÑÑÑ
ÑÑовневÑе оÑганизмÑ, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° пÑеимÑÑеÑÑвенно инÑÑинкÑивнÑÑ Ð¸Ñ
акÑивноÑÑÑ, обладаÑÑ Ð¸ неплоÑ
ой Ñак назÑваемой «ÑлеменÑаÑной ÑаÑÑÑдоÑной деÑÑелÑноÑÑÑÑ», ÑÑо давно Ñже замеÑено ÑÑологами [124; 90; 89]. ÐокÑÑг вÑождÑннÑÑ
виÑалÑнÑÑ
поÑÑебноÑÑей ÑÑловно-ÑеÑлекÑоÑнÑм ÑпоÑобом ÑоÑмиÑÑеÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво поÑÑебноÑÑей, коÑоÑÑе либо коÑвенно ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ñ Ð¿ÐµÑвÑми, либо вообÑе не обнаÑÑживаÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ Ñвной ÑвÑзи. ÐÐ¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð·Ð°ÑÑÑднение вÑÑ Ð»Ð¸ можно ÑÑиÑаÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑебноÑÑÑÑ? Ðидимо поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´Ð¾ ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑепÑинÑÑой клаÑÑиÑикаÑии поÑÑебноÑÑей Ñеловека. У ÐаÑÐ»Ð¾Ñ Ð¸Ñ
15, Ñ Ðак-ÐаÑголла — 18, Ñ ÐеÑÑей и ÐÑеÑÑона — 20, но в пÑинÑипе колиÑеÑÑво ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
поÑÑебноÑÑей Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð³ÑаниÑенно. ÐÑди имеÑÑ ÑÑÑÑÑи поÑÑебноÑÑей на ÑиÑÑо ÑизиологиÑеÑком ÑÑовне и ÑÑÑÑÑи поÑÑебноÑÑей на ÑоÑиалÑном [189, c. 19]. ÐозникаÑÑÐ°Ñ Ð¿Ð°ÑÐ°Ð»Ð»ÐµÐ»Ñ Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð¸ÑеÑÑвом ÑамÑÑ
ÑазлиÑнÑÑ
видов пеÑеживаний не ÑлÑÑайна.
РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÑÑгÑбо ÑмпиÑиÑеÑкого обÑекÑивнÑй взглÑд на пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð·Ð°ÑÑавлÑÐµÑ Ð¾ÑиенÑиÑоваÑÑÑÑ Ð½Ð° монизм монад и в оÑноÑении пеÑеживаÑÑей Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑÐµÑ ÑÑÑко вÑделиÑÑ ÑледÑÑÑие моменÑÑ. 1. ÐÑе ÑвлениÑ, возникаÑÑие в ней, бÑдÑÑ ÐµÐ¹ имманенÑнÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно в виде Ñакого каÑеÑÑва как пеÑеживание. ÐÑÑ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ (из пÑакÑики и дÑÑгиÑ
монад) ÑÑÑÑ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑе ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей маÑеÑии, оÑганизÑÑÑие вÑе Ð²Ð¸Ð´Ñ ÑеÑлекÑии. 2. ÐÑе оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð´ÑÑгими монадами, Ñ Ð¿ÑакÑикой имеÑÑ ÑолÑко неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑии пÑиÑодÑ. РиÑоге Ñакого ÑазгÑаниÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑÑÑнÑеÑÑÑ, ÑÑо моÑивам и инÑÑинкÑам в ÑÑой ÑиÑÑеме вÑоде Ð±Ñ Ð¸ меÑÑа не оÑÑалоÑÑ. Ðе ÑлÑÑайно гипоÑеза Ðала (Dahl, 1977) ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑмоÑии как «ÑÑндаменÑалÑнÑе моÑивѻ [34, c. 9 — 10], а ÐÑÑÑбеÑи (а Ñакже Хайнд, 1976; ÐÑндел, 1980 и дÑ.) опÑеделÑÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑинкÑÑ (комплекÑÑ ÑикÑиÑованнÑÑ
дейÑÑвий) как «ÑамоиÑÑоÑаÑÑиеÑÑ ÑеакÑии» [85, c. 22], именно Ñакие ÑеакÑии Ñ
аÑакÑеÑÐ½Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑного взаимооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмоÑий (!).
ÐÑбÑе дейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸Ð· пÑакÑик попÑлÑÑии оÑÑажаÑÑÑÑ Ð² пеÑеживаÑÑей монаде в ÐµÑ Ñознании в виде ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии ÑмоÑий (лÑбой Ð°ÐºÑ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑÐ¸Ñ ÑеалÑноÑÑи неÑÑÑ Ð½Ð° Ñебе пеÑаÑÑ ÑиÑминÑÑного ÑмоÑионалÑного ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ [91, Ñ. 42]).
РнаобоÑоÑ, ÑмоÑиÑм вÑеÑ
оÑÑенков ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑе дейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ по кÑайней меÑе опÑеделÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавленноÑÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий. Феномен инÑÑинкÑа опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° подÑознаÑелÑнÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº, напÑимеÑ, ÑекÑÑалÑное поведение), или ÑознаÑелÑнÑе, еÑли ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
пÑоÑвлениÑÑ
пеÑеживаÑÑей ÑÑбÑÑанÑии. ТоÑно Ñак же, как ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð²ÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ (опиÑаÑÑаÑÑÑ Ð½Ð° видовое каÑеÑÑво инÑеллекÑÑалÑной ÑÑбÑÑанÑии) инÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ (закон), ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð¸ вÑождÑннÑе беÑÑознаÑелÑнÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (Ñо еÑÑÑ Ñоже ÑÑбÑÑанÑиÑ, но иного вида). ÐÑÑгого и бÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ — вÑе ÑÑбÑÑанÑии, лÑбÑе каÑеÑÑва подÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑм компоненÑом попÑлÑÑии и внÑÑÑенним движением пеÑеживаÑÑей Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÑавновеÑие (гаÑмониÑ, по ÐейбниÑÑ). ÐÐ·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² одном компоненÑе вÑзÑваÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² дÑÑгом, а в ÑмпиÑиÑеÑком иÑÑледовании Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿Ñоблема локализаÑии инÑÑинкÑа, коÑоÑÐ°Ñ Ñ ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
позиÑий обÑекÑивно не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑазÑеÑена.
ÐнÑÑÐ¸Ð½ÐºÑ — генеÑиÑеÑки закÑеплÑÐ½Ð½Ð°Ñ ÑоÑма Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ пÑиÑ
иÑеÑкого оÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ [200, c. 138]. Ðо еÑли инÑÑÐ¸Ð½ÐºÑ — ÑÑо и «ÑоÑма поведениѻ и «Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкое оÑÑажение», Ñо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾Ð± ÑмпиÑиÑеÑком обÑединении двÑÑ
монад, но не о конкÑеÑной ÑеалÑноÑÑи, имеÑÑей ÑоÑÐ¼Ñ Ð¸ ÑÑбÑÑанÑиÑ. Ðоведение — вÑегда пÑакÑика, а «Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкое оÑобÑажение», Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½Ð¾ и âгенеÑиÑеÑки закÑеплÑнноеâ, замÑкаеÑÑÑ Ð½Ð° ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑее пеÑеживание. РвозбÑждаÑÑ Ð¸Ð½ÑÑÐ¸Ð½ÐºÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð»Ð¸ внеÑнее воздейÑÑвие (даже Ñам Ð°ÐºÑ ÑождениÑ) или оÑÑÑÑÑÑвие Ñакового. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸Ð½ÑÑÐ¸Ð½ÐºÑ Ð½ÐµÑедко обÑÑÑнÑÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑением оÑганиÑеÑкого ÑавновеÑÐ¸Ñ Ð² оÑганизме. Ðак замеÑил Ф. ÐеÑлз, еÑли Ð¼Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваем вÑе возможнÑе наÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑганиÑеÑкого ÑавновеÑиÑ, Ñо обнаÑÑживаем ÑÑÑÑÑи ÑазлиÑнÑÑ
по инÑенÑивноÑÑи инÑÑинкÑов [189, c. 19]. Ð ÑÑа паÑÐ°Ð»Ð»ÐµÐ»Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð¸ÑеÑÑвом инÑÑинкÑов и ÑмоÑий не ÑлÑÑайна [189, c. 20].
ÐеÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ ÑоздаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑаÑÑнÑÑ, Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ²ÑеобÑÑÑ Ð¿ÑакÑÐ¸ÐºÑ (наÑÑÐ´Ñ Ñ Ð¿ÑакÑикой попÑлÑÑии) и ÑпÑавлÑÐµÑ (оÑганизÑеÑ) ÑÑой пÑакÑикой в ÑÑеÑе пеÑеживаÑÑего ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (неÑÑÑеÑÑвенное в пÑакÑике). Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑоÑÑÑ Ð½Ð° ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÐ°ÐµÑ Ð½Ð¸ более ни менее, как ÑÐ°ÐºÑ Ð±ÐµÐ·ÑазлиÑÐ¸Ñ «Ð²Ð½ÐµÑней» монадÑ-ÑÑбÑÑанÑии (попÑлÑÑии) к пÑиÑ
иÑеÑкой жизни оÑганизма и ÐµÑ ÑÑÑÑемлениÑм. Ðо болÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑÑÑÑ ÑÑа пÑиÑ
иÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÐµÐ¹ и не нÑжна (она лиÑÑ «ÑÑловие» ÑеализаÑии попÑлÑÑии), ибо попÑлÑÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²ÑÑ Ð¿Ð¾ Ñвоим ÑобÑÑвеннÑм имманенÑнÑм ей законам. ЧаÑÑи ÑÑой попÑлÑÑии невеÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ñ (ÑÑо ÑаÑÑи попÑлÑÑионной «Ð¿ÑакÑики» оÑганизмов) и подÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ñ Ñем законам, коÑоÑÑе ÑÑебÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÑоÑма движениÑ, а не ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей монадÑ. Так, лидеÑÑÑво (каÑеÑÑво ÑоÑиалÑной иеÑаÑÑ
ии) Ñ Ð°Ð½ÑÑопоидов «Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÑÐ¾Ð»Ñ ÑилÑнÑÑ Ð¼Ð¾ÑиваÑионнÑÑ Ð¾ÑновÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð°Ð²Ð¸ÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ голод и ÑекÑÑалÑнÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑебноÑÑÑ» [110, c. 80].
Ð ÑÐ¸Ð»Ñ Ñого, ÑÑо помимо пеÑеживаÑÑей монадÑ, монад в ÑÑеÑÑем ÑÑовне оÑганизма множеÑÑво и вÑе они имеÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð² попÑлÑÑионной монаде, необÑ
одимо ÑÑÑко ÑазгÑаниÑиваÑÑ Ð²ÑеобÑÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñледней и ваÑиаÑии ÑаÑÑной пÑакÑики оÑганизма, коÑоÑÐ°Ñ ÑÑÑÑ ÑеÑлекÑ, воздейÑÑвие на ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð°Ð½Ð¼Ð¸ÐºÑиÑеÑкой попÑлÑÑии. ÐедÑÑим ÑвлÑеÑÑÑ ÑекÑÑалÑно-половое поведение оÑганизмов (инÑÑинкÑивного и неинÑÑинкÑивного его компоненÑа). Ðомимо ÑпаÑиваниÑ, ÑÑ
аживаниÑ, обÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑемÑи и вÑÐ²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑомÑÑва оно Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво ваÑианÑов и ÑледÑÑвий Ñвоего пÑоÑвлениÑ. 1. ÐизнеобеÑпеÑение попÑлÑÑии (ÑемÑи). ÐÑо ÑвоеобÑазное «Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑионное пÑоизводÑÑво» добÑÑа и запаÑÑ Ð¿Ð¸Ñи, поÑÑÑойка жилÑÑ Ð¸ Ñ.п. 2. ÐопÑлÑÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÑеÑпимоÑÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð½ÐµÑедко бÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñ ÑамÑов избиÑаÑелÑной по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑамÑам и Ñамкам. 3. ÐÑ
Ñана ÑеÑÑиÑоÑии обиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑии, ÐµÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑоÑÑÑанÑÑва. Ðногие пÑоÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑой ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑÑÑи и ÑеловеÑеÑкой попÑлÑÑии (Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½Ð¸ и «Ð¾Ð³ÑаниÑÐµÐ½Ñ Ð² Ñвоей Ñвободе» вÑÑележаÑим ÑоÑиалÑнÑм ÑÑовнем) войнÑ, ÑÑниÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеÑпимоÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ неÑеÑпимоÑÑÑ, гоÑÑдаÑÑÑвеннÑе гÑаниÑÑ Ð¸ Ñ.д. и Ñ.п. Ðни неÑÑÑ Ð½Ð° Ñебе ÑолÑко оÑпеÑаÑок ÑоÑиалÑного, но оÑÑаÑÑÑÑ Ð¸ вÑегда бÑдÑÑ Ð²ÑÑажением попÑлÑÑионной ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ, оÑÐµÐ½Ñ Ð¼Ð°Ð»Ð¾ завиÑÑÑей Ð¾Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑнÑÑ
пеÑеживаний и желаний Ñеловека. Ðомимо дейÑÑвий Ñленов попÑлÑÑии, ÑвÑзаннÑÑ
Ñ ÑоÑмой ÐµÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ, ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¸ ÑаÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика (невÑеобÑие дейÑÑвиÑ), напÑимеÑ, обÑÑение (игÑовой инÑÑинкÑ, подÑажаÑелÑнÑй и Ñ.п.), мигÑаÑии, конкÑÑенÑÐ¸Ñ Ð·Ð° пиÑÑ, внÑÑÑипопÑлÑÑионнÑй паÑазиÑизм и Ñ.д.
§ 4. ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ
ÐзвеÑÑно, ÑÑо ÑÑаднÑй или обÑеÑÑвеннÑй обÑаз жизни (ÑÑадо, ÑÑаÑ, пÑайд и Ñ.п.) живоÑнÑÑ
коÑÑелиÑÑÐµÑ Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑм ÑовеÑÑенÑÑвом иÑ
пÑиÑ
ики. ÐÑологи опиÑÑваÑÑ ÑложнÑе ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ не ÑолÑко вÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
, доказÑваÑÑие налиÑие Ñ Ð½Ð¸Ñ
доволÑно ÑазвиÑого мÑÑлениÑ. ÐÑо мÑÑление, ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑее ÑÑÐ°Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑÐ°Ð·Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, ÑÑадной пÑакÑике и ÑÑадной ÑоÑме Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии, ÑвлÑÐµÑ Ñобой мÑÑлÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ — ÑеÑвÑÑÑÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¾Ñганизма, или ÑÑеÑий ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑиÑ
ики. СообÑеÑÑва ÑÑад (пеÑвобÑÑнÑÑ
обÑеÑÑв) — пÑедков Ñеловека ÑазÑмного ÑвилиÑÑ Ñой оÑновой, на базе коÑоÑой 5 — 6 ÑÑÑ. Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´ ÑÑали возникаÑÑ Ð¿ÐµÑвÑе гоÑÑдаÑÑÑва, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ°ÑеÑÑвенно новÑе обÑазованиÑ. ЧаÑÑÑми гоÑÑдаÑÑÑва ÑвлÑÑÑÑÑ Ñже не лÑди, а его инÑÑиÑÑÑÑ (инÑÑиÑÑÑ Ð°Ñмии, наÑки, админиÑÑÑаÑии, пÑоизводиÑелей и Ñ.п.). ÐÑ
одÑÑие в ÑÑи инÑÑиÑÑÑÑ Ð³Ñаждане биологиÑеÑки, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ°ÑеÑÑвенно, оÑÑаÑÑÑÑ Ð¼ÑÑлÑÑими живоÑнÑми, однако на ÑÑо мÑÑление и обÑаз Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÐºÐ»Ð°Ð´ÑваеÑÑÑ «Ð¾Ð³ÑаниÑиваÑÑее» влиÑние вÑÑележаÑего ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ â гоÑÑдаÑÑÑва. Ð ÑÐ¸Ð»Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð³Ð¾ÑÑдаÑÑÑва Ñеловек ÑеÑез поÑÑедÑÑво его инÑÑиÑÑÑов (Ñо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑÑмо) вовлеÑÑн в ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð³Ð¾ÑÑдаÑÑÑвеннÑÑ
оÑноÑений (ÑкономиÑеÑкиÑ
, ÑÑидиÑеÑкиÑ
, идеологиÑеÑкиÑ
, пÑавовÑÑ
и Ñ.п.). ÐÑли ÑÑаднÑе оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑвеннÑми, Ñо пÑи налиÑии вÑÑележаÑего гоÑÑдаÑÑÑвенного ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ð½Ð¸ ÑÑановÑÑÑÑ ÑоÑиалÑнÑми (поÑвление ÑÑого ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð½Ð°ÐºÐ»Ð°Ð´ÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¾ÑпеÑаÑок даже на неÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑионной монадÑ. ÐаÑеÑÑво полÑÑноÑÑей, обеÑпеÑиваÑÑиÑ
Ñамодвижение обÑеÑÑвенной монадÑ, не изменÑеÑÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ñвлением гоÑÑдаÑÑÑва, а налиÑие Ñакого Ñеномена как кÑлÑÑÑÑа ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ðµ каÑеÑÑвеннÑм ÑкаÑком, а колиÑеÑÑвеннÑм изменением (ÑмпиÑиÑеÑки ÑикÑиÑÑемое «ÑазвиÑие»). РзаÑаÑоÑном, пÑимиÑивном ÑоÑÑоÑнии (пеÑедаÑа опÑÑа и ÑÑадиÑий поколениÑм) оно имееÑÑÑ Ð¸ Ñ ÑÑаднÑÑ
живоÑнÑÑ
и даже еÑли Ð±Ñ Ð½Ðµ имелоÑÑ, Ñо Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии обÑеÑÑва ÑÑо неÑÑÑеÑÑвенное обÑÑоÑÑелÑÑÑво. Ð ÑмпиÑиÑеÑком же ÑвоÑм бÑÑии Ñеловек волен ÑÑиÑаÑÑ ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑвенно оÑлиÑнÑм Ð¾Ñ Ð²ÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
.
РоÑнове ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑада Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑно-иеÑаÑÑ
иÑеÑкие ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ иÑ
модиÑикаÑии. ÐоÑвление гоÑÑдаÑÑÑвенного ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ñделало обÑеÑÑвеннÑе оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ диÑÑеÑенÑиÑованнÑми ÑÑложнилаÑÑ ÑÑика оÑноÑений (полиÑиÑеÑкие, ÑкономиÑеÑкие, пÑавовÑе и Ñ.п. оÑноÑениÑ). СÑадное пÑоизводÑÑво пÑеобÑазовалоÑÑ Ð² пÑоизводÑÑво кÑлÑÑÑÑнÑÑ
ÑенноÑÑей, а влаÑÑно-иеÑаÑÑ
иÑеÑкие оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ — в ÑоÑиалÑно-клаÑÑовÑе, но вÑÑ ÑÑо в пÑеделаÑ
одного каÑеÑÑва и опоÑÑедовано ÑеÑез ÑÑо каÑеÑÑво.
ÐоÑвление нового пÑиÑ
иÑеÑкого ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ñганизма â инÑеллекÑÑалÑной, или ÑÑиÑеÑкой, ÑÑбÑÑанÑии â ÑвÑзано не ÑолÑко Ñ ÑволÑÑией неÑвной Ñкани. Ðоловной мозг или его коÑа, как клеÑоÑно-Ñканевое обÑазование, Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑадикалÑной анÑиÑедÑкÑии, Ñакой ÑÑнкÑией обладаÑÑ Ð½Ðµ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ â ÑÑо неÑÑÑеÑÑвеннÑй ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей монадÑ, но на него влиÑÐµÑ Ð¸ деÑÑелÑноÑÑÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑа. Ðна ÑикÑиÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº оÑобÑе зонÑ, как полагаÑÑ, Ð·Ð¾Ð½Ñ ÑоÑмиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑ
анизмов мÑÑли. Физиологи, не обнаÑÑжив ÑелеÑного ÑÑбÑÑÑаÑа ÑÑой деÑÑелÑноÑÑи, назвали ÐµÑ «ÑÑнкÑионалÑной ÑиÑÑемой» (Ð.Ð. УÑ
ÑомÑкий и Ð.Ð. ÐеонÑÑев обознаÑили пÑиÑ
иÑеÑкое оÑганом, но не моÑÑологиÑеÑким, а ÑÑнкÑионалÑнÑм оÑганом). Ð.Ð . ÐÑÑиÑ, иÑполÑзÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð.Ð. ÐноÑ
ина о «ÑÑнкÑионалÑной ÑиÑÑеме», Ñоздал конÑепÑÐ¸Ñ ÑиÑÑемной динамиÑеÑкой локализаÑии вÑÑÑиÑ
пÑиÑ
иÑеÑкиÑ
ÑÑнкÑий. ТакÑÑ ÑÑнкÑиÑ, ÑÑÑого говоÑÑ, нелÑÐ·Ñ «Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð»Ð¸Ð·Ð¾Ð²Ð°ÑÑ» в опÑеделÑнном ÑÑаÑÑке неÑвной ÑиÑÑемÑ, ÑÑо ÑезÑлÑÑÐ°Ñ ÑовмеÑÑной ÑабоÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ
неÑвнÑÑ
ÑенÑÑов. Ðо моменÑÑ ÑеÑлекÑии в ней вÑÑ-Ñаки ÑикÑиÑÑÑÑÑÑ Ð² виде пеÑиодиÑеÑкой возбÑдимоÑÑи некоÑоÑÑÑ
ÑÐ´ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð° и опÑеделÑннÑÑ
зон коÑÑ. ÐмпиÑиÑеÑки, ÑедÑкÑионно ÑÑо вÑÑвлÑеÑÑÑ Ð² ÑлекÑÑоÑизиологиÑеÑкиÑ
изменениÑÑ
, ни ÑпеÑиÑики, ни Ñамой ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑа не оÑÑажаÑÑиÑ
. ÐонеÑно, ÑÐ°ÐºÐ°Ñ ÑизиологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð±ÑдимоÑÑÑ Ð·Ð°Ð´ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾ÑÐµÐ½Ñ Ð¼Ð°Ð»ÑÑ ÑаÑÑÑ Ð¼ÑÑлÑÑей пÑиÑ
ики, ÑоÑма маÑеÑии коÑоÑой ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна.
ÐÑÑление в Ñелом беÑÑознаÑелÑно и пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой оÑобое каÑеÑÑво, оÑобÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ â ÑÑиÑеÑкÑÑ. Ð ÑмпиÑиÑеÑком понимании ÑÑика Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸ÑелÑнÑй ÑмÑÑл, напÑимеÑ, ÑÑиÑнÑй или моÑалÑно ÑÑÑойÑивÑй Ñеловек. Ðо в ÑÑÑноÑÑи, как ÑÑбÑÑанÑиÑ, она нейÑÑалÑна и задаÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾Ð±Ñие Ñамки Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² обÑеÑÑве, но не задаÑи и не напÑавленноÑÑÑ ÑÑого поведениÑ. ÐиÑÑ Ð² пÑоÑеÑÑе пÑакÑики вÑÑабаÑÑваеÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼Ð¾ÑалÑ, но и она Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð¼ÐµÑÑалÑно ÑазлиÑной Ð¾Ñ ÑаÑиÑÑÑкой до коммÑниÑÑиÑеÑкой. ÐÑика еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ðµ Ñеловека и вÑÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ пÑакÑика, а вÑегда ли она Ñ
оÑоÑа или неÑ, ÑаÑионалÑна или Ð½ÐµÑ â вопÑÐ¾Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑкий. ÐÑ Ð²ÐµÑбализÑем наÑе поведение (а ÑÑо оÑÐµÐ½Ñ Ñдобное Ð´Ð»Ñ Ñамоанализа доÑÑижение ÑволÑÑии ÑознаниÑ) Ñак как веÑбализаÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑегÑлиÑÑÑÑÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° наÑинаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ в подÑознании, Ñо еÑÑÑ Ð¿ÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð°Ð±ÑÑÑагиÑование. ÐиалекÑиÑеÑкое абÑÑÑагиÑование пÑевÑаÑÐ°ÐµÑ ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð² ÑодовÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ (без ÑÑаÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±ÑаÑÑего абÑÑÑагиÑованиÑ). Ð¡Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¶Ðµ пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð³Ð¾ÑовÑе ÑезÑлÑÑаÑÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ (и не ÑолÑко он) полагал, ÑÑо мÑÑление еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð´ÑÑ
овного [65, Ñ. 122], оно абÑолÑÑно и ÑамодоÑÑаÑоÑно. ÐепоÑÑедÑÑвенное не даÑÑÑÑ, оно «ÐµÑÑÑ». ÐÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии в ÑамÑÑ
ÑазнÑÑ
ÑоÑмаÑ
апеллиÑÑÐµÑ Ðº ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñм еÑÑÑ Ð±ÑÑие (ÐаÑменид), мÑÑление Ñамо ÑÐµÐ±Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ð¸Ñ (ÐлаÑон и ÐегелÑ). То, ÑÑо дÑÑа ÑпÑавлÑÐµÑ Ñелом еÑÑÑ ÑиÑÑÐ°Ñ ÑикÑиÑ, кажимоÑÑÑ â ÑÑиÑал ÐÐµÐ¹Ð±Ð½Ð¸Ñ (и он пÑав, еÑли оно и ÑпÑавлÑеÑ, Ñо ÑолÑко движениÑми неÑÑÑеÑÑвеннÑми Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии Ñела (или попÑлÑÑии, ÑлеменÑом коÑоÑого ÑÑо Ñело ÑвлÑеÑÑÑ).
ÐенеÑиÑеÑки инÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ñледней в ÑÑÐ´Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´ ÑÑвÑÑвÑÑÑÐ°Ñ (веÑнее, ÑÑвÑÑвÑÑÑие) â пеÑеживаÑÑÐ°Ñ â инÑеллекÑÑалÑнаÑ. Ðна Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð½Ð° оÑнове пÑедÑдÑÑиÑ
, коÑоÑÑе ÑÑÑÑ ÑÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ, но ÑÑо вовÑе не знаÑиÑ, ÑÑо пÑакÑика Ñ Ð½ÐµÐ¹ ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкаÑ. ÐÑо иллÑзии ÑенÑÑалиÑÑов. У каждой пÑиÑ
иÑеÑкой Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ (ÑÑвÑÑвÑÑÑей, пеÑеживаÑÑей и инÑеллекÑÑалÑной) ÑÐ²Ð¾Ñ ÑобÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑвенно оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика и вÑе пÑакÑики, как и вÑе неÑÑÑеÑÑвеннÑе компоненÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´, влиÑÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга. ÐÑÑгое дело, ÑÑо в Ñаком взаимовлиÑнии опоÑÑедÑÑвÑÑÑим звеном пеÑеживаÑÑей и инÑеллекÑÑалÑной монад вÑÑÑÑпаÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¾Ñганов ÑÑвÑÑв, но именно поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии пÑи анализе инÑеллекÑÑалÑной пÑакÑики и ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð´Ð°ÑÑ Ð¾ÑдиÑÑеÑенÑиÑоваÑÑ ÐµÑ Ð¾Ñ Ð¿ÑакÑики ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкой, иÑклÑÑиÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½Ñе оÑганов ÑÑвÑÑв. ÐÑли Ð±Ñ ÑенÑÑалиÑÑиÑеÑкий ÑмпиÑизм дейÑÑвиÑелÑно ÑилоÑоÑÑки подÑ
одил к Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ñ ÑвоиÑ
возможноÑÑей, Ñо понÑл Ð±Ñ Ð±ÐµÑÑмÑÑленноÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑликÑа Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑким ÑÑбÑÑанÑиализмом, извлÑк Ð±Ñ Ð¸Ð· ÑÑого вÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½ÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑзÑ.
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¼ÑÑлил Ñеловека не как ÑелеÑное ÑÑÑеÑÑво, а, ÑоглаÑно ÑокÑаÑовÑкой ÑÑадиÑии, как дÑÑ
овное, ÑÑо вÑзÑвало Ñезкое недоволÑÑÑво Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиков маÑкÑизма [159, Ñ. 42, Ñ. 159 — 160]. То еÑÑÑ Ð¼ÑÑлил его как пÑиÑ
иÑеÑкÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии, ÑледÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÑÑ, ÑÑо мÑÑлÑÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, как ÑÑбÑÑанÑиÑ, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑÑ ÑамоÑознанием и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, вÑÑажаÑÑÑÑ Ð² Ñеномене «Ð¯». Ðо декаÑÑовÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð»Ð¸Ñла на Ñо, ÑÑо оÑождеÑÑвление мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (а мÑÑление лиÑÑ ÑпÑавлÑÐµÑ ÑеÑлекÑией, Ñознанием) пеÑекоÑевало и в мониÑÑиÑеÑкие конÑепÑии. Ðаже ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¾Ñдал Ð´Ð°Ð½Ñ Ð´ÐµÐºÐ°ÑÑовÑкой ÑÑадиÑии в «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» и пÑеодолел еÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸ не ÑадикалÑно, в «ÐаÑке логики». РиÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑкиÑ
иÑÑледованиÑÑ
диÑ
оÑÐ¾Ð¼Ð¸Ñ «Ð¼ÑÑление — Ñознание» бÑла непÑавомеÑно заменена на диÑ
оÑÐ¾Ð¼Ð¸Ñ «Ð¼ÑÑление — ÑазÑм» (ибо поÑледнÑÑ Ð² ÑÑÑноÑÑи ÑвлÑеÑÑÑ ÑавÑологией). «ÐÑÑление, — ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð. ХайдеггеÑ, — наÑинаеÑÑÑ ÑолÑко Ñогда, когда оно оÑÑÑеÑÑвлÑеÑÑÑ Ð²Ð¾Ð¿Ñеки ÑазÑмÑ, коÑоÑÑй в ÑеÑение веков ÑвлÑлÑÑ ÑамÑм ÑÑоÑÑнÑм пÑоÑивником мÑÑлениѻ [ÑиÑ. по 24, Ñ. 146].
ÐÑ ÑÑÑко Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÑÑÑановиÑÑ ÑазлиÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼ÑÑлением беÑÑознаÑелÑнÑм и мÑÑлением ÑознаÑелÑнÑм — ÑÑо каÑеÑÑвенно ÑазлиÑнÑе пÑоÑеÑÑÑ. СознаÑелÑÐ½Ð°Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи и не мÑÑление, ибо поÑледнее ÑвлÑеÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñом, моменÑом Ñамой веÑбалÑной ÑеÑлекÑии как закон оÑганизаÑии ÑÑждений, ÑмозаклÑÑений, конÑепÑий и Ñ.п. РобÑденном познании (оÑÑажении) ÑеалÑноÑÑи закон ÑÑÐ¾Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ не оÑознаÑÑÑÑ. Тем более, ÑÑо на него накладÑваеÑÑÑ Ð¾ÑÑажение ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑики ÑплоÑÑ Ð¸ ÑÑдом непоÑледоваÑелÑное, подменÑÑÑее Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð¾Ð¿ÐµÑиÑованием обÑазами и пÑедÑÑавлениÑми, коÑоÑÑе, полÑÑив веÑбалÑное обознаÑение, кажÑÑÑÑ Ð²Ñоде Ð±Ñ Ð¸ не нÑждаÑÑимиÑÑ Ð² более глÑбоком анализе.
Сознание — оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ ÑÑеÑа, ÑовмеÑаÑÑÐ°Ñ Ð² Ñебе компоненÑÑ Ð²ÑеÑ
ÑÑовней пÑиÑ
ики и пÑи ÑÑом оно не ÑÑбÑÑанÑиалÑного пÑоиÑÑ
ождениÑ, а ÑеÑлекÑивного. ÐеÑеÑ
од Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной ÑÑеÑÑ Ðº ÑмоÑионалÑной и обÑаÑно ÑмпиÑиÑеÑки ÑикÑиÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº «Ð¼ÑÑление» в пÑеделаÑ
одного «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾» ÑознаниÑ. ÐÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑнÑм «Ð¯» и ÑмоÑионалÑной ÑамоÑÑÑÑ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ñ Ð² еÑÑеÑÑвенной Ð´Ð»Ñ Ñеловека каÑегоÑии «Ñомнение» опÑÑÑ Ð¶Ðµ «ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾» ÑознаниÑ. Ðзаимное влиÑние неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкиÑ
ÑÑбÑÑанÑий компоненÑов ÑоздаÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑÐ·Ð¸Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ дÑмаÑÑего, и пеÑеживаÑÑего, и оÑÑÑаÑÑего.
ÐнÑеллекÑÑалÑное беÑÑознаÑелÑное и подÑознаÑелÑное Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²Ð»Ð¸Ñние на пÑакÑÐ¸ÐºÑ ÑÑадной ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. ÐÐ·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑакÑики ÑоздаÑÑ Ð²Ð»Ð¸Ñние на инÑеллекÑÑалÑнÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð² виде Ñеномена ÑознаниÑ. ÐÑо поÑледнее ÑегÑлиÑÑеÑÑÑ Ð¸ оÑганизÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑной ÑÑеÑой инÑеллекÑÑалÑной монадÑ. СоздаÑÑÑÑ Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑÑй Ñикл влиÑний, коÑоÑÑй и в пÑакÑике и в Ñознании подÑинÑеÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ и Ñем же законам беÑÑознаÑелÑной и подÑознаÑелÑной инÑеллекÑÑалÑной ÑÑеÑÑ (аналогиÑнÑй ÑиклиÑеÑкий меÑ
анизм ÑабоÑÐ°ÐµÑ Ð¸ в пеÑеживаÑÑей монаде). Ðа него давно Ñже обÑаÑили внимание как на некоÑоÑое опеÑежаÑÑее оÑÑажение. ÐÑÐµÐ½Ñ ÑÑÑко об ÑÑом Ñказал ÐÑиÑÑоÑÐµÐ»Ñ «ÐÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñм ÑолÑко Ñо, ÑÑо Ñами же ÑвоÑим». Человек ÑзнаÑÑ Ð¾ Ñвоей ÑобÑÑвенной ÑÑÑаÑегии из ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑики, воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑÐ°ÐºÑ Ð¾Ð¿ÑÑа и Ñ Ñдивлением обнаÑÑживаеÑ, ÑÑо ÑÐ°ÐºÑ ÑÑÐ¾Ñ Ñже «ÑеоÑеÑиÑеÑки нагÑÑжен». Ðо мнений много, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ и инÑеÑпÑеÑаÑий ÑакÑов, оÑÑÑда и пеÑегÑÑженноÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкой наÑки «Ð½ÐµÑоÑÑÑкÑÑÑимиÑÑ» ÑеоÑиÑми [27]. Ðногда ÑÑо обÑÑоÑÑелÑÑÑво недопонимаÑÑ Ð¸ оно оÑознаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑаÑÑ
ождение Ñ ÑакÑами, ÑÑо демонÑÑÑиÑÑÐµÑ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½Ð°Ð¼, напÑимеÑ, поÑÑмодеÑнизм в лиÑе Ð. ÐозловÑки [115, c. 171].
ÐÑноÑениÑ, ÑÑÑанавливаемÑе Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑми обÑазованиÑми, завиÑÑÑ Ð½Ðµ Ð¾Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивнÑÑ
иÑ
каÑеÑÑв, не Ð¾Ñ causa sui пÑедмеÑов, а Ð¾Ñ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑи лÑдей, — пÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑой пÑакÑики. РпеÑÑепÑивнÑе обÑекÑÑ ÑÑÑ Ð½Ð¸ пÑи ÑÑм. ÐÑÑ Ð°Ð½ÑиÑнÑе ÑкепÑики (ÐиÑÑон) ÑÑвеÑждали, ÑÑо Ñаз лÑбое знание еÑÑÑ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ об оÑноÑениÑÑ
, Ñо в нÑм Ð½ÐµÑ Ð¸Ð½ÑоÑмаÑии о ÑамиÑ
обÑекÑаÑ
. Ð ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ зÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°Ð», ÑÑо «ÑÑопѻ ÑкепÑиков еÑÑÑ Ð¾ÑноваÑелÑное оÑÑжие пÑоÑив ÑнивеÑÑализаÑии ÑÑвÑÑвенного воÑпÑиÑÑиÑ. ÐÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑÐ¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑми лÑдей, они пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¸Ñ
, ÑÑо ÑаÑÑнÑе законÑ, а не Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¿ÑиÑодÑ. Ðде можно обнаÑÑжиÑÑ Ð² пÑиÑоде дейÑÑвие закона Ðма? Ðн ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñеловека в опÑеделÑннÑÑ
его дейÑÑвиÑÑ
. РпÑиÑоде еÑÑÑ ÑопÑоÑивление какого-либо пÑиÑодного маÑеÑиала Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑлекÑÑиÑеÑкиÑ
ÑазÑÑдов, но ÑÑо не закон, иÑполÑзÑемÑй пÑиÑодой (не оÑнова ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвованиÑ), а ÑлÑÑайноÑÑÑ, возведÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ñеловеком в закон в его пÑакÑике. Человек ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ð² опÑеделÑннÑе оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе (локалÑнÑе) пÑиÑоднÑе ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸ закÑеплÑÐµÑ ÑÑи оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¼ (Ñо еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑением ÑвоиÑ
дейÑÑвий). ÐÑли Ñ ÑÑиÑ
оÑноÑений и еÑÑÑ ÑоÑма (Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑивнÑй закон), Ñо она обÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ (опÑеделÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑÑелÑноÑÑÑ), ибо в веÑеÑÑвенно-ÑелеÑной пÑиÑоде даже полÑÑноÑÑи ÑлекÑÑиÑеÑÑва (в диалекÑиÑеÑком ÑмÑÑле полÑÑнÑÑ
пÑоÑивоположноÑÑей) не ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ — ÑÑо в ÑÑÑноÑÑи избÑÑок ÑлекÑÑонов, компенÑиÑÑÑÑий иÑ
недоÑÑаÑок. Человек в Ñвоей пÑакÑике иÑкÑÑÑÑвенно воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑÑ Ð´Ð¸ÑпÑопоÑÑиÑ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½ из ÑлÑÑайноÑÑи. УÑловиÑ, ÑоздаваемÑе пÑакÑикой Ñеловека бÑдÑÑ Ð²Ñегда, пока бÑÐ´ÐµÑ Ñеловек. ÐÑ Ð¸Ð·ÑÑаем не вÑеобÑие Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¿ÑиÑодÑ, а оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑми обÑазованиÑми, ÑÑÑанавливаемÑе Ñ ÑелÑÑ Ð¿ÑоизводÑÑва.
СÑаднÑе (обÑеÑÑвеннÑе) живоÑнÑе обладаÑÑ Ð½ÐµÐ¾ÑознаваемÑм мÑÑлением и Ñознанием, полÑзÑÑÑимÑÑ Ð½ÐµÐ²ÐµÑбализованнÑм ÑзÑком, и Ñ ÑÑой ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ погÑаниÑной, Ñо еÑÑÑ ÐºÐ°ÑеÑÑвенной, ÑÑÑпени Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ «ÑзÑком» живоÑнÑÑ
и ÑеÑÑÑ Ñеловека Ð½ÐµÑ Ð¸ к ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð¿ÑиÑ
одÑÑ Ñже давно. ÐеÑбализаÑÐ¸Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ — ÑÑо не каÑеÑÑвеннÑй ÑкаÑок, как полагаÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе иÑÑледоваÑели [86], а колиÑеÑÑвенное изменение. ÐÐ»Ñ Ð²ÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
невеÑбалÑÐ½Ð°Ñ ÑимволизаÑÐ¸Ñ Ð¸ обобÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑÐµÐ½Ñ Ñоже давно. Ð Ñ Ð°Ð´Ð°Ð¿ÑиÑованнÑÑ
к лÑдÑм живоÑнÑÑ
(напÑимеÑ, Ñобак) Ñимволом Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑлÑжиÑÑ Ð¸ Ñлово Ñеловека. «Ð¡Ð¸Ð¼Ð²Ð¾Ð»Ñ, — говоÑÐ¸Ñ Ð. ÐÑибÑам, — ÑÑо побÑдиÑели к дейÑÑвиÑ. Ðни пÑиобÑеÑаÑÑ ÑмÑÑл на оÑнове иÑ
пÑÐ¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² пÑоÑлом» [195, Ñ. 367]. У Ñимпанзе ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¾ÐºÐ¾Ð»Ð¾ 60 коммÑникаÑивнÑÑ
Ñигналов, ÑпоÑобÑÑвÑÑÑиÑ
пеÑедаÑе ÑообÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÑм-Ñо наÑ
одÑÑемÑÑ Ð²Ð½Ðµ ÑÑеÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑи [196, c. 219]. Ðднако пÑедположение о налиÑии Ñ Ñимпанзе «Ð²ÑÑÑиÑ
абÑÑÑакÑнÑÑ
понÑÑий» [265, s. 208] мало веÑоÑÑно, но Ñем не менее близко к иÑÑине. Ðело в Ñом, ÑÑо веÑбализаÑÐ¸Ñ Ð² мÑÑлении — Ñвление вÑоÑиÑное, оÑÑажаÑÑее опÑеделÑннÑÑ ÑоÑмÑ, ÑпоÑоб возбÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной монадÑ, а оÑÑажаÑÑ ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ ÑазлиÑнÑм ÑпоÑобом. Таким обÑазом, ÑеÑвÑÑÑÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¾Ñганизма (ÑÑеÑий ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑиÑ
ики) неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñвои ÑазлиÑÐ¸Ñ Ñ ÑволÑÑионно оÑлиÑаÑÑиÑ
ÑÑ Ð³ÑÑпп живоÑнÑÑ
, вклÑÑÐ°Ñ Ð¸ обÑеÑÑвеннÑÑ
наÑекомÑÑ
Ñ Ð¸Ñ
«Ñ
имиÑеÑким» ÑзÑком, и Ñеловека, каÑеÑÑвенно оÑÑаÑÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ и Ñем же.
Уже давно замеÑено, ÑÑо Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾ÑнÑÑ
имееÑÑÑ ÑпоÑобноÑÑÑ Ð¾ÑÑажаÑÑ ÑвÑзи и оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð²ÐµÑами [86, c. 18, 27-28 и дÑ.]. ÐÑиÑÑм, пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð² ÑазнÑÑ
оÑноÑениÑÑ
вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð´Ð»Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ñного как ÑазнÑе пÑедмеÑÑ [139, c. 167]. У Ñеловека ÑÑа ÑпоÑобноÑÑÑ ÐºÐ¾Ð»Ð¸ÑеÑÑвенно ÑилÑно пÑеобÑазÑеÑÑÑ, но в ÑÑÑноÑÑи оÑÑаÑÑÑÑ Ñой же (Ñем же ÑвойÑÑвом ÑеÑвÑÑÑого ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ñганизма). СвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑе обÑекÑÑ ÑÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð¸ оÑноÑениÑ, вÑÑвлÑемÑе в пÑоÑеÑÑе пÑакÑики обÑеÑÑвенного пÑоизводÑÑва, они и ÑвлÑÑÑÑÑ Ñамой пÑакÑикой, неÑÑÑеÑÑвеннÑм воздейÑÑвием на опÑеделÑннÑÑ ÑоÑÐ¼Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. ÐбÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика оÑобаÑ. РпеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑÑо, ÑегÑлиÑÑемÑе ÑÑикой, влаÑÑно-иеÑаÑÑ
иÑеÑкие ÑоÑÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ, коÑоÑÑе Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ гоÑÑдаÑÑÑва пÑеобÑазовалиÑÑ Ð² клаÑÑовÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ (оÑноÑениÑ). ÐбÑеÑÑвенное же пÑоизводÑÑво ÑÑо в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð¿ÑоизводÑÑво кÑлÑÑÑÑÑ (ÑеÑ
ниÑеÑкой, Ñ
ÑдожеÑÑвенной, ÑÑиÑеÑкой и Ñ.п.).
ÐÑÑление как подÑознаÑелÑнÑй пÑоÑеÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±ÐµÐ½ пÑоÑеÑÑÑ ÑознаÑелÑномÑ, но беÑÑознаÑелÑное ÑÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð¿ÐµÑиÑÑеÑ, не ÑолÑко Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑиÑми, но и Ñ ÑÑждениÑми, ÑмозаклÑÑениÑми, конÑепÑиÑми и в конеÑном ÑÑÑÑе миÑовоззÑением. Ðменно ÑÑÑ Ð²Ð½Ð°Ñале подÑознаÑелÑно ÑоÑмиÑÑеÑÑÑ Ð¼Ð¸ÑовоззÑение. ÐÑи обÑие, ÑÑÑаÑегиÑеÑкие Ñамки могÑÑ Ð½Ðµ оÑознаваÑÑÑÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð¼ до конÑа его жизни (ÑÑложнÑÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÑпÑоÑаÑÑÑ). Ðни (как Ñвоего Ñода авÑомаÑизм) ÑоÑÑавлÑÑÑ ÑÑÑаÑÐµÐ³Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ беÑÑознаÑелÑнÑÑ
пÑакÑиÑеÑкиÑ
дейÑÑвий, в ÑÑиÑ
ÑамкаÑ
по законам ÑоÑмалÑной логики (законам беÑÑознаÑелÑной ÑÑеÑÑ) ÑеализÑеÑÑÑ Ð²ÐµÑбалÑное мÑÑление и ÑаÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика. УÑÑойÑÐ¸Ð²Ð°Ñ ÑвÑÐ·Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑного Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑнÑм пÑоÑвлÑеÑÑÑ Ð¼Ð³Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð½Ð¾ в пÑоÑеÑÑаÑ
ÑвÑзи ÑÑждений в ÑмозаклÑÑениÑ, а ÑмозаклÑÑений в конÑепÑии (пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ пÑедмеÑе).
ÐодÑознание в неоÑознаваемом пÑоÑеÑÑе ÑÑÐ²Ð°Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑÑ, оÑганизÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑннÑе ÑÑ
ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÐ°Ð±Ð»Ð¾Ð½Ñ (в пÑоÑÑейÑем ÑлÑÑае â авÑомаÑизмÑ) в оÑÐ²ÐµÑ Ð½Ð° опÑеделÑннÑе ÑиÑÑаÑии в пÑакÑике. ÐналогиÑÐ½Ð°Ñ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð¸ Ñ ÑеÑÑÑ. ÐÑÑ Ð.С. ÐÑгоÑÑкий оÑмеÑал «Ð¢Ð¾, ÑÑо в мÑÑли ÑодеÑжиÑÑÑ ÑимÑлÑÑанно, в ÑеÑи ÑазвоÑаÑиваеÑÑÑ ÑÑкÑеÑÑивно» [45, Ñ. 356]. ÐÐµÐ»Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ ÑоÑма Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð½Ð¸Ñ (ÑзÑковаÑ, мимиÑеÑкаÑ, жеÑÑÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð¸ Ñ.п.) Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº некоÑоÑÐ°Ñ «Ð²Ð¾Ð·Ð±ÑдимоÑÑÑ» маÑеÑии подÑознаниÑ, она ÑоздаÑÑ ÐºÐ¾Ð³Ð½Ð¸ÑивнÑе Ñамки неÑловеÑной мÑÑли. С ÑÑого наÑинаеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñождение ÑеÑевого вÑÑказÑваниÑ, коÑоÑое воплоÑаеÑÑÑ Ð² ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
«Ð¸Ð´ÐµÑÑ
» ÑознаниÑ. Рдвижении Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ñего к конкÑеÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ (индÑкÑÐ¸Ñ Ð¸ дедÑкÑÐ¸Ñ — вÑождÑннÑе ÑпоÑобноÑÑи), в конкÑÑенÑии ÑазлиÑнÑÑ
ÑмÑÑлов «ÑвÑÑнÑÑаѻ ÑеÑÑ Ð¿ÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² ÑазвÑÑнÑÑÑÑ â каждое желаемое дейÑÑвие полÑÑÐ°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑное веÑбалÑное обознаÑение.
ÐеÑÑознаÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° опеÑиÑÑÐµÑ Ñвоим ÑобÑÑвеннÑм (имманенÑнÑм ей) маÑеÑиалом. ÐпеÑиÑÑÐµÑ Ð¿Ð¾ законам «ÑнÑÑиѻ, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñно вÑеми и лÑбÑми законами ÑоÑмалÑной логики. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° и ÑпоÑобна опеÑиÑоваÑÑ ÑазлиÑнÑми обÑÑмами памÑÑи, легко и мгновенно ÑвÑзÑÐ²Ð°Ñ ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑмозаклÑÑениÑ, ÑмозаклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ — в конÑепÑии и Ñ. д.
Ðлава VI. ÐСРÐÐÐ ÐÐÐ ÐÐÐÐÐССÐЧÐСÐÐÐÐ ÐÐТÐСУÐСТÐÐЦÐÐÐÐÐÐÐ
§ 1. СÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑмпиÑиÑеÑкий Ñеномен
ÐекаÑÑовÑÐºÐ°Ñ ÑоÑмÑла «Cogito ergo sum» можно ÑказаÑÑ Ð¾Ð¿Ñеделила оÑновнÑÑ ÑемаÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ напÑавленноÑÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð²Ñеменной ÑилоÑоÑии. Ðо она же оказалаÑÑ Ð¸ внÑÑÑенне пÑоÑивоÑеÑивой. ÐалÑнейÑее ÑазвиÑие ÑилоÑоÑии пÑоÑивопоÑÑавило ÑеÑлекÑивное пÑоиÑÑ
ождение Я и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑеÑлекÑÐ¸Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ ÑÑаÑÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи. ÐÑо пÑоÑивоÑеÑие поÑодило ÑазлиÑнÑе напÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑеÑении пÑоблемÑ, а вмеÑÑе Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ и пÑÑаниÑÑ ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð¿ÑивÑÑнÑÑ Ð´Ð»Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии и не менее ÑмпиÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии. Уже Ð. Юм заÑвил о ÑвоÑм неÑоглаÑии Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑÑ Ñеномена Я и ÑознаниÑ, подÑеÑкнÑв его Ñеноменализм, ÑеÑлекÑивное пÑоиÑÑ
ождение, множеÑÑвенноÑÑÑ. ÐиÑ
ÑенбеÑг, замеÑаÑелÑнÑй Ñизик и ÑилоÑÐ¾Ñ Ð¥VIII ÑÑолеÑÐ¸Ñ ÑÑвеÑждал, ÑÑо ÐекаÑÑ Ð½Ðµ имел пÑава наÑинаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ñ Ð²ÑÑказÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ «Ð¯ мÑÑлѻ, вмеÑÑо Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑказаÑÑ «Ð¼ÑÑлиÑÑÑ» (it thinks) [8, Ñ. 51].
РХХ веке ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ из ÑамÑÑ
попÑлÑÑнÑÑ
напÑавлений иÑÑледований. ÐонÑепÑÐ¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑоÑÑ Ð¾ÑмежевалаÑÑ Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ его ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи. ÐамеÑÐµÐ½Ñ ÑазлиÑнÑе пÑÑи пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑпика, в коÑоÑÑй завÑл ÐекаÑÑ. ÐоÑеволÑÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑÑÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿ÑÑалаÑÑ Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑÑ Ð¾Ñ ÐекаÑÑова домоклова меÑа, Ð¸Ð´Ñ Ð½Ðµ Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðº бÑÑиÑ, а наобоÑоÑ, Ð¾Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ðº ÑознаниÑ. Ðо Ð¾Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð¼ÐµÑÑ ÑлагаемÑÑ
ÑÑмма, как извеÑÑно, не менÑеÑÑÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð·Ð°ÑÑÑÐ´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑеÑении пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð±Ñли Ð·Ð°Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ñ Ð²ÐµÑой. «ÐеÑÑ, — говоÑÐ¸Ñ Ðл. СоловÑÑв, — оÑкÑÑваеÑÑÑ Ð½Ð¸ опÑÑом, ни логикой, а ÑолÑко веÑой» [ÑиÑ. по 256, Ñ. 35]. ÐÑеÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑкÑиÑÑÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑÑалаÑÑ «ÑазомкнÑÑÑ Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑÑй ÐекаÑÑом кÑÑг Ñознаниѻ, апеллиÑÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ к деÑÑелÑноÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
одÑ, либо к абÑÑÑдной ÑавÑологии «Ñознание не ÑÑбÑÑанÑих, а именно оÑобÑй вид ÑеалÑноÑÑи» [226, Ñ. 40]. ÐÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑÑÑкÑÑÑно Ð´ÐµÐ»Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ на два ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð´Ð¾ÑеÑлекÑивнÑй и ÑеÑлекÑивнÑй — «Ð¾Ð±ÑаÑÐ½Ð°Ñ ÑÑоÑона» доÑеÑлекÑивного ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ (ÐÑÑÑеÑлÑ), или ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÑинÑипиалÑнÑе ÑазлиÑÐ¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð¸Ð¼ и беÑÑознаÑелÑнÑм (поÑÑÑÑÑÑкÑÑÑализм). Ðо она не Ñвободна Ð¾Ñ Ð´Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ (конÑÑолÑ) инÑÑиÑии и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð² ÑÑÑемлении пÑеодолеÑÑ Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑноÑÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑаеÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ к диалекÑике. Ð.Ð. Юнг, напÑимеÑ, взÑв за обÑÐ°Ð·ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ ÐеÑаклиÑа, попÑÑалÑÑ Ð¿ÑедÑÑавиÑÑ Ð¾ÑноÑение ÑознаÑелÑного и беÑÑознаÑелÑного как «Ð¸Ð³ÑÑ Ð¿ÑоÑивоположноÑÑей» [187] (Ð¸Ð´ÐµÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑки обÑединиÑÑ Ñознание и беÑÑознаÑелÑное попÑлÑÑна до наÑÑоÑÑего вÑемени [82; 171; 43; 112; и дÑ.]). РнеÑдаÑа ÑÑой попÑÑки даже не в Ñом, ÑÑо Юнг плоÑ
о ÑазбиÑаеÑÑÑ Ð² диалекÑике, а в абÑÑÑдноÑÑи Ñамой заÑеи. Сознание и беÑÑознаÑелÑное не диалекÑиÑеÑкие пÑоÑивоположноÑÑи, а ÑовеÑÑенно ÑазлиÑнÑе, неÑопоÑÑавимÑе по Ñвоим законам ÑвлениÑ.
ÐекаÑÑовÑкое «Ð¯ мÑÑлѻ и «Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно мне данное» пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñие опÑеделÑнной ÑелоÑÑной или инÑегÑаÑивной ÑÑÑÑкÑÑÑÑ ÑознаниÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¸ должна оÑÑазиÑÑ Ñеномен «Ð¯», некоего наблÑдаÑÐµÐ»Ñ Ð¸ «ÑÑководиÑелѻ Ñознанием, некоего индивида. ÐолагаÑÑ, ÑÑо Я ÑникалÑно и индивидÑалÑно в Ñом ÑмÑÑле, ÑÑо далее неделимо (Ð¾Ñ Ð»Ð°ÑинÑкого individuum, ÑÑо бÑквалÑно знаÑÐ¸Ñ — «Ð½ÐµÐ´ÐµÐ»Ð¸Ð¼Ñй»), Ñ
оÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑÑ Ñ Ð»Ð¾Ð±Ð¾Ñомией доказÑваÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑное. ÐÐ»Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии «Ð²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ°Ñ Ñайна ÑÑÐ¾Ð»Ñ ÑникалÑной ÑелоÑÑноÑÑи во многом оÑÑаÑÑÑÑ ÐµÑÑ Ð½ÐµÑазгаданной» [30, Ñ. 4]. ÐÑа ÑмпиÑиÑеÑки наблÑÐ´Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ ÑелоÑÑноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑолкнÑла ÑкзиÑÑенÑиалиÑÑов к пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниеÑенÑÑизма и к пÑевÑаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñеномена «Ð¯» в ÑÑÐ½Ð´Ð°Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð±ÑÑиÑ. Ð. ХайдеггеÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° ÑеноменологиÑеÑкÑÑ ÑедÑкÑиÑ, пÑиоÑÑÐ°Ð½Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвие ÑилоÑоÑии ÑознаниÑ, ÑÑÑÑанÑÐµÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ [242, Ñ. 31]. Ðндивид, вÑÑкое Я ÑÑановиÑÑÑ ÑÑндаменÑом и меÑой бÑÑÐ¸Ñ [165, Ñ. 23]. Ðо ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð¶ÑÑÑкое ÑазгÑаниÑение Ñеномена «Ð¯» и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð¿Ñавданно.
ÐлаÑÑик английÑкой лингвиниÑÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии Ð.Ð. ÐÐ¹ÐµÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑил, ÑÑо ÑоÑмÑла ÐекаÑÑа болÑÑе оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð½Ðµ Ñо, ÑÑо невозможно ÑизиÑеÑки ÑомневаÑÑÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо кÑо-Ñо мÑÑлиÑ, а логиÑеÑкÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ [8, Ñ. 44 — 45]. Ð ÑÑо пÑоÑÑÑÑ ÐекаÑÑа. ÐÐµÐ´Ñ Ð·Ð° ÑоÑмÑÐ»Ñ Ð¯ = Я нелÑÐ·Ñ Ñак ÑвеÑенно деÑжаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº за маÑемаÑиÑеÑкое ÑавенÑÑво. ФоÑмÑла ÑÑа лиÑÑ Ð²Ð½ÐµÑний знак Ð´Ð»Ñ Ñеликом ÑÑбÑекÑивного ÑоÑÑоÑниÑ, могÑÑего каждÑй Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸ÑÑезнÑÑÑ Ð¸ ÑделаÑÑ Ð±ÐµÑÑмÑÑленной Ñамое ÑоÑмÑÐ»Ñ [93, Ñ. 144]. Таким обÑазом, пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑелоÑÑноÑÑи и инÑегÑаÑивноÑÑи Ñеномена «Ð¯» дополнÑÑÑÑÑ ÑообÑажениÑми о его неÑÑÑойÑивоÑÑи и оÑноÑиÑелÑноÑÑи, ÑближаÑÑими его пÑоÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ñеноменом ÑознаниÑ. Ð Ñо и дÑÑгое «Ð²ÑÐ¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¸Ð· онÑологиÑеÑкого каÑкаÑа».
ÐеÑÑознаÑелÑное неÑеÑлекÑивного пÑоиÑÑ
Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ — ÑÑо ÑÑбÑÑанÑиÑ, бездÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¸ безÑазлиÑÐ½Ð°Ñ ÐºÐ¾ вÑÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð°Ñина. ЦелоÑÑноÑÑÑ Ð¶Ðµ индивида кажÑÑаÑÑÑ, однако инÑегÑаÑивнÑми ÑвойÑÑвами он вÑÑ Ð¶Ðµ обладаеÑ, но они иного пÑоиÑÑ
ождениÑ, нежели диалекÑика ÑелоÑÑноÑÑи. Ð «Ð¢ÑакÑаÑе о ÑеловеÑеÑкой пÑиÑоде» Юм пиÑал «Ð¯ или лиÑноÑÑÑ ÐµÑÑÑ Ð½Ðµ какое-нибÑÐ´Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñное впеÑаÑление, а Ñо, к коÑоÑомÑ, по пÑедположениÑ, оÑноÑÑÑÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ðµ наÑи впеÑаÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ идеи» [258, Ñ. 345]. Такой Ñ
аÑакÑеÑиÑÑикой Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¿Ð°Ð¼ÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаниÑ.
Ðак Я Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑдаÑÑ ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ ÑобÑÑвенного ÑознаниÑ? ÐÑли обÑÑное наблÑдение пÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвование оÑганов ÑÑвÑÑв и Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÐºÐ°Ðº-Ñо обÑÑÑнено Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑÑ Ð¿ÑиÑ
оÑизиологии, Ñо ÑамонаблÑдение кажеÑÑÑ ÑовеÑÑенно необÑÑÑнимÑм. РкÑо ÑÑо Я, коÑоÑое воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ ÑобÑÑвенного ÑознаниÑ, как его можно иденÑиÑиÑиÑоваÑÑ? Феномен Я в конеÑном иÑоге вÑегда ÑводиÑÑÑ Ðº ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑамонаблÑдениÑ. ÐнÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе еÑÑÑ ÑаздвоенноÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ — какаÑ-Ñо ÑаÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑом анализа дÑÑгой его ÑаÑÑи. ÐÑÑÑда в ÑиÑÑом виде обÑаÑÐ½Ð°Ñ ÑÑоÑона инÑÑоÑпекÑии — Ñеномен Я, как «Ð¯ â вÑоÑое Я», или ÑÑÑÐµÐºÑ ÑамооÑознаниÑ. Ðо оÑÑÑда же ÑледÑÐµÑ Ð¸ вÑвод о ложноÑÑи какой-либо непоÑÑедÑÑвенноÑÑи ÑознаниÑ. Сознание Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑеÑлекÑивнÑÑ Ð¿ÑиÑодÑ, опÑеделÑннÑÑ Ð²Ð½ÐµÑним опÑÑом, и еÑли какаÑ-Ñо ÑаÑÑÑ ÑÑой ÑеÑлекÑии наÑ
одиÑÑÑ Ð² непоÑÑедÑÑвенном ÑооÑноÑении Ñ Ð´ÑÑгой (ÑÑо и ÑикÑиÑÑеÑÑÑ Ð² пÑоÑеÑÑе инÑÑоÑпекÑии), Ñо иÑ
ÑобÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑиÑода, Ñ.е. ÑеÑлекÑивное пÑоиÑÑ
ождение обоиÑ
, Ð¾Ñ ÑÑого не изменÑеÑÑÑ — Ð¼Ñ Ð²Ñегда в Ñознании имеем дело Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедованнÑм знанием. Ðак лежала на ÑмпиÑизме пеÑаÑÑ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедованного, Ñ.е. ÑÑбÑекÑивного недоÑÑовеÑного, Ñак и оÑÑалаÑÑ Ð»ÐµÐ¶Ð°ÑÑ, Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½ и пеÑеÑÑл в ÑвоиÑ
иÑÑледованиÑÑ
Ð¾Ñ Ð²Ð½ÐµÑнего опÑÑа к внÑÑÑеннемÑ. ÐÑÑление инÑÑиÑивно, но адекваÑно обÑÑÑнÑÐµÑ ÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑÑкий инÑÑиÑионизм (ÑÑбÑÑанÑиализм), идÑÑий Ð¾Ñ ÐлаÑона, но никак не инÑÑиÑивизм Ñ ÐµÐ³Ð¾ инÑÑоÑпекÑией ÑмоÑий.
ÐолевÑе каÑеÑÑва, ÑекÑÑалÑнÑе ÑвойÑÑва, Ñ
аÑакÑеÑ, вкÑÑÑ, ÑÑиÑеÑкие и ÑоÑиалÑнÑе ноÑмÑ, полиÑиÑеÑкие, ÑкономиÑеÑкие, наÑÑнÑе и Ñ.п. ÑбеждениÑ, пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð¼Ð¾Ñали и Ñ.д. и Ñ.п. — вÑÑ ÑÑо Ñо, ÑÑо опÑеделÑÐµÑ Ð¾ÑноÑение к дейÑÑвиÑелÑноÑÑи и к Ñебе. Ðаждое из пеÑеÑиÑленнÑÑ
ÑвойÑÑв — ÑÑо оÑделÑÐ½Ð°Ñ ÑÑ
ема или Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаниÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð´Ð¾ опÑеделÑнной ÑÑепени ÑÑÑойÑива. Ðаждое из пеÑеÑиÑленнÑÑ
ÑвойÑÑв — ÑÑо и еÑÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° из Ñ
аÑакÑеÑиÑÑик «Ð¯». Ðа каждой Ñакой Ñ
аÑакÑеÑиÑÑике можно ÑоÑÑедоÑоÑиÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑивное внимание, вÑе они ÑоздаÑÑ ÑÑÑойÑивое в Ñеловеке, но помÑÑлиÑÑ Ð²Ñе ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ (ÑамоÑознание — Ñеномен инÑÑиÑивнÑй). Такие попÑÑки обÑÑно ведÑÑ Ðº вÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑого Ñона, или пÑоÑÑо ÑиÑминÑÑного наÑÑÑоениÑ, коÑоÑое иÑÑаÑионализм обÑÑвлÑÐµÑ Ð½ÐµÐºÐ¸Ð¼ оÑнованием Ñеловека и пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑаÑÑÑÑ Ðº Ð½ÐµÐ¼Ñ ÑеÑез пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑазлиÑного Ñ
аÑакÑеÑа.
У ÑмпиÑиÑеÑки понимаемого Ñеловека — Ñ Ñеномена «Ð¯» или ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´Ð° оÑÑÑÑÑÑвÑÐµÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð² ÑилоÑоÑÑком знаÑении ÑÑого понÑÑÐ¸Ñ (Ð½ÐµÑ ÑÑÑноÑÑи ни Ñ ÑеÑлекÑии, ни Ñ Ð½ÐµÐ²ÑеобÑей маÑеÑии пÑиÑ
ики — подÑознаниÑ). ÐоиÑки его иллÑзоÑной ÑÑÑноÑÑи закономеÑнÑм обÑазом пÑиводÑÑ Ðº ÑкзиÑÑенÑиализмÑ, вÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑникалÑной неповÑоÑимоÑÑи лиÑноÑÑи. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¸ÑноÑÑÑ, дейÑÑвиÑелÑно, вÑÐ¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¸Ð· «Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкого каÑкаÑа миÑа» и попÑÑки ÐµÑ ÑÑда веÑнÑÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑоизводÑÑ ÐºÐ°ÑÑинÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð³Ð¾Ñаздо далÑÑе Ð¾Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑного Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ», Ñем поÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑкзиÑÑенÑиалиÑÑов.
ÐнÑегÑаÑивнÑй ÑазмаÑ
ÑознаниÑ, обÑединÑÑÑий вÑе пÑоÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑ
ики Ð¾Ñ Ð¾ÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾ веÑбалÑного вÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ обÑÑÑнÑеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑеÑÑвной ÑеÑлекÑией, незаÑÑÑ
аÑÑим возбÑждением каждой Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð² иеÑаÑÑ
ии пÑиÑ
ики. ÐÑо неÑÑÑеÑÑвенное Ð´Ð»Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей и инÑеллекÑÑалÑной Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð¸ полноÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
завиÑÑÑее ÑоÑÑоÑние Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð°Ð±ÑолÑÑной ÑÑбÑекÑивноÑÑÑÑ, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð½Ð¾ не обÑекÑивное, а глÑбоко ÑмпиÑиÑеÑкое Ñвление.
Ðожно, конеÑно, говоÑиÑÑ Ð² оÑделÑноÑÑи о пеÑеживаÑÑем Я, а Ñем более об Я инÑеллекÑÑалÑном, ибо огÑаниÑениÑ, накладÑваемÑе пÑоÑвлением вÑÑележаÑиÑ
ÑÑовней ÑмпиÑиÑеÑки ÑикÑиÑÑÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº подÑинение нижележаÑего вÑÑележаÑемÑ. Ðднако в дейÑÑвиÑелÑноÑÑи и Ñо и дÑÑгое ÑвлÑÑÑÑÑ ÑолÑко моменÑами инÑегÑаÑивного ÑознаниÑ. Само же Ñознание, бÑдÑÑи ниÑем, но Ð¸Ð¼ÐµÑ «ÑоÑки» возбÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² каждой монаде (в иÑ
неÑÑÑеÑÑвенном компоненÑе), Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑановиÑÑÑ Ð²Ñем! Сознание каждой пÑиÑ
иÑеÑкой Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð² ÑÐ¸Ð»Ñ Ñвоей ÑеÑлекÑивноÑÑи, оказÑваеÑÑÑ Ð¸ инÑÑоÑпекÑивнÑм. ÐÑÑÐ»Ñ Ð¾Ð±ÑаÑаеÑÑÑ Ð½Ð° мÑÑлÑ, ÑаÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑÑÑ Ð² ÑенÑÑе инÑÑоÑпекÑии болÑÑей его ÑаÑÑи â Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ ÑÑÑÐµÐºÑ «Ð½Ð°Ð±Ð»ÑдаÑÑего Я». Рне ÑолÑко наблÑдаÑÑего, но и пеÑеживаÑÑего. Ð ÑÐ¸Ð»Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой инÑегÑаÑивноÑÑи ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ «Ð¯» не ÑолÑко понимаеÑ, но и оÑÑÑаеÑ, ÑÑвÑÑвÑÐµÑ ÑебÑ.
Ð ÑÑанÑÑенденÑализме Я ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, но делиÑÑÑ Ð½Ð° Я ÑмпиÑиÑеÑкое (оÑÐ½Ð¾Ð²Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого ÑознаниÑ) и Я ÑÑанÑÑенденÑалÑное, наÑ
одÑÑееÑÑ Ð² глÑбине Ñамого ÑмпиÑиÑеÑкого Я и делаÑÑее поÑледнее возможнÑм. â РпоÑледнем ÑÑÑÑÑÑ Ð²ÑÑкие ÑÐ»ÐµÐ´Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑалÑноÑÑи. Ðо Я без ÑÑÑноÑÑи Я ÑÑо Ñже пÑоÑÑо омоним, омоним, обознаÑаÑÑий ÑакÑиÑеÑки «Ð½Ð¸ÑÑо». ÐедаÑом СаÑÑÑ Ð·Ð°ÑвлÑл о Ñом, ÑÑо Я вообÑе ÑÑждо пÑиÑоде индивидÑалÑного ÑознаниÑ, Ñак как иÑÐºÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ Ñ
аÑакÑеÑиÑÑики.
ЯзÑк не ÑвлÑеÑÑÑ Ð´Ð¾ÑÑоÑнием ÑолÑко Ñеловека, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¾ÑмÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑбализованнÑй ÑзÑк еÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±ÑзаÑелен. ÐоммÑникаÑивное мÑÑление в пÑинÑипе Ñ Ñеловека и живоÑнÑÑ
одинаково. ÐеÑбализаÑÐ¸Ñ Ð¼ÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ — ÑÑо не каÑеÑÑвеннÑй ÑкаÑок в ÑволÑÑии Ñеловека, как полагаÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе иÑÑледоваÑели [86], а колиÑеÑÑвенное изменение. ÐÐ»Ñ Ð²ÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
невеÑбалÑÐ½Ð°Ñ ÑимволизаÑÐ¸Ñ Ð¸ обобÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÑÑледÑÑÑÑÑ Ñже давно. Так, к пÑимеÑÑ, Ñ Ñимпанзе ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¾ÐºÐ¾Ð»Ð¾ 60 коммÑникаÑивнÑÑ
Ñигналов, ÑпоÑобÑÑвÑÑÑиÑ
пеÑедаÑе ÑообÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÑм-Ñо наÑ
одÑÑемÑÑ Ð²Ð½Ðµ ÑÑеÑÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑи [196, Ñ. 219]. Человек Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð¸ живоÑное Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ, а веÑбализаÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑÑÑноÑÑи ниÑего не менÑÐµÑ Ð² оÑмÑÑлении ÑиÑÑаÑии, ÐµÑ ÑÐ¾Ð»Ñ ÑводиÑÑÑ ÑолÑко к ÑÑÐ¸Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑникаÑивнÑÑ
пÑоÑеÑÑов.
ФилоÑоÑÐ¸Ñ Ð·Ð°ÑаÑÑÑÑ Ð´ÐµÐ¼Ð¾Ð½ÑÑÑиÑÑÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¸Ð·Ð¾Ð»Ð¸ÑованноÑÑÑ Ð¾Ñ Ð´Ð¾ÑÑижений пÑиÑ
ологии и дÑÑгиÑ
еÑÑеÑÑвеннÑÑ
наÑк. Так, в ХХ веке вопÑеки доÑÑижениÑм Ñизиологии и пÑиÑ
ологии, ÑзÑк ÑÑали ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº аÑÐ¿ÐµÐºÑ ÑеловеÑеÑкого бÑÑÐ¸Ñ Ð¸ наÑ
одиÑÑ Ð¾Ð±ÑÑÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ ÑеловеÑеÑкого бÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ в ÑзÑке. «ÐингвиÑÑиÑеÑкий повоÑоѻ — одна из Ñ
аÑакÑеÑнÑÑ
ÑеÑÑ ÑовÑеменной ÑилоÑоÑии. ЯзÑк ÑÑакÑÑеÑÑÑ Ð¿Ñи ÑÑом как неÑÑо более «Ð¾Ð±ÑекÑивное» (ÑÑÑÑкÑÑÑализм), «ÑеалÑное» (ÑеноменологиÑ, геÑменевÑика), нежели Ñознание, Ñ
оÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи ÑазлиÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑеÑлекÑивноÑÑÑÑ (а ÑооÑвеÑÑÑвенно, ÑÑбÑекÑивноÑÑÑÑ) Ñого и дÑÑгого пÑакÑиÑеÑки Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ ÑдаÑÑÑÑ. ÐÑли ÑзÑк ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº оÑÑажение, Ñо вообÑе ÑледÑÐµÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑ Ð¾ неÑзÑковой ÑеалÑноÑÑи («ÑегионалÑÐ½Ð°Ñ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑзÑка», как обÑеÑÑвенное Ñвление, â ÑоÑиокÑлÑÑÑÑнÑй аÑпекÑ), но в ÑовÑеменной онÑологии ÑзÑка к Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑноÑÑÑÑÑ, «ÐºÐ°Ðº к конÑÑÑÑкÑоÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенно доÑÑÑпной ÑÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ ÑзÑковой ÑеалÑноÑÑи». ÐнÑеÑеÑно замеÑиÑÑ, ÑÑо еÑÑ Ð. Ñон ÐÑмболÑд (1767 — 1835) оÑмеÑал, ÑÑо ÑзÑк пÑедÑÑавлен двÑÐ¼Ñ Ñеноменами ÑзÑк как ÑÑбÑекÑивное, наÑ
одÑÑееÑÑ Ð² Ñеловеке и ÑзÑк как неÑÑо вне Ñеловека, Ñ
аÑакÑеÑное Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑакÑики. ÐÑе пÑизнаÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñие двÑÑ
ÑазнÑÑ
ÑоÑм ÑзÑка — веÑеÑÑвенно-ÑелеÑной и ÑÑбÑекÑивно-ÑеÑлекÑивной — но и оÑноÑение Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ оÑобенно-Ñо и не анализиÑÑеÑÑÑ, а оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑзÑка обнаÑÑживаÑÑ Ð² иÑÑаÑионалÑном.
Ðо Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑзÑке Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾. ЯзÑк ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑÑÑноÑÑи не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ðº пÑиÑ
иÑеÑкой монаде непоÑÑедÑÑвенного оÑноÑениÑ. ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° еÑÑÑ Ð¾ÑÐ¾Ð±Ð°Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑеÑиÑ, опÑеделÑÐ½Ð½Ð°Ñ ÑаÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑой подвеÑжена неÑÑÑеÑÑвеннÑм Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ Ñамой изменениÑм, Ñ.е. ÑеÑлекÑии (облаÑÑÑ ÑознаниÑ). ÐаÑеÑÐ¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð² Ñамодвижении (causa sui), на оÑнове коÑоÑого Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¸ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÑознаниÑ, Ñ.е. Ñ
оÑÑ Ð¸ вÑоÑиÑное, но непÑеÑÑвное и даже оÑÑажаÑÑее ÑиклиÑноÑÑÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ. ÐÐ¾Ñ ÑÑи Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной маÑеÑии (обÑазно можно ÑÑавниÑÑ Ñ Ð¾Ð³ÑомнÑм колиÑеÑÑвом оÑагов длиÑелÑного возбÑждениÑ) ÑÑо не веÑбалÑнÑй или жеÑÑовÑй ÑзÑк, не обÑазÑ, пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ.п., но они ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¿ÑиÑиной пеÑеÑиÑленнÑÑ
Ñеноменов. ÐмпиÑиÑеÑкое (обÑденное, беÑÑловеÑное, Ñак назÑÐ²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ ÑвÑÑнÑÑÐ°Ñ ÑеÑÑ) мÑÑление опеÑиÑÑÐµÑ ÑÑими возбÑждÑннÑми ÑÑаÑÑками маÑеÑии, а ÑказаннÑе ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ Ð²ÑоÑиÑно. Ðни ÑÑбÑекÑивнÑ, ибо не ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑной ÑеалÑноÑÑÑÑ, как не ÑвлÑеÑÑÑ ÐµÑ Ð·ÑимÑй обÑаз или оÑÑажение в зеÑкале. ÐÑо не дÑÑа, коÑоÑÐ°Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑна, а поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑеалÑноÑÑÑ Ð½Ðµ еÑÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ. ÐдеалÑное же ÑÑÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑакÑÐ¸Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð° не ÑÑÑеÑÑвовавÑÐ°Ñ Ð½Ð°ÑÑÐ´Ñ Ñ Ð¼Ð°ÑеÑией, ибо ÑÑÑеÑÑвованием Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ ÑолÑко ÑÑа поÑледнÑÑ. ÐмпиÑиÑеÑки понимаемÑй дÑÑ
овнÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑÑловлен неÑÑÑеÑÑвеннÑм Ð´Ð»Ñ ÑÑбÑÑанÑии движением, Ñ.е. ÑеÑлекÑией, ÐµÑ Ð¼Ð°ÑеÑии. ÐмпиÑиÑеÑкое мÑÑление и еÑÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ Ñакое движение ÑаÑÑи ÑÑбÑÑанÑии, но ÑолÑко беÑÑознаÑелÑное еÑÑÑ Ð¸ÑÑинное мÑÑление, а ÑзÑк и обÑаз вÑоÑиÑнÑе и необÑзаÑелÑнÑе компоненÑÑ (не пÑÑаÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ñознанное и беÑÑловеÑное, поÑледнее вполне Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾ÑознаваÑÑÑÑ).
ЯзÑк возник в пÑакÑике и ÑÑваиваеÑÑÑ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñм новÑм поколением лÑдей из неÑ. РпÑакÑике же возникаÑÑ Ð¸ вÑе новÑе Ñлова. Ðо имманенÑнÑе пÑоÑеÑÑÑ Ð¿ÑакÑики — ÑÑо дейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸ оÑноÑениÑ, подÑинÑннÑе обÑеÑÑвенной ÑоÑме Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑеÑии. ЯзÑк и ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑи дейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸ оÑноÑениÑ. Ðн пÑоизводное взаимного влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов многиÑ
ÑÑбÑÑанÑий. Такие внÑÑÑиоÑганизменнÑе влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑинаÑÑ Ñвои многоÑÑапнÑе ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ Ñ Ð¾Ñганов ÑÑвÑÑв, пÑодолжаÑÑ Ð¸Ñ
и в оÑганизме Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÐµÐ³Ð¾ монадами. ЯзÑк Ð¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼ (пиÑÑменнÑй, жеÑÑовÑй) ÑеÑез поÑÑедÑÑво оÑганов зÑениÑ, ÑлÑÑим ÑеÑез поÑÑедÑÑво ÑаздÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑлÑÑ
ового анализаÑоÑа, и ÑолÑко поÑомÑ, ÑÑо в обÑазовании Ñлова ÑÑаÑÑвÑÐµÑ Ð²Ð»Ð¸Ñние ÑÑиÑ
оÑганов ÑÑвÑÑв (монад) на инÑеллекÑÑалÑнÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ.
ÐногоÑÑапноÑÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð½ÑÑ
влиÑний неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов и ÐµÑ ÑиклиÑноÑÑÑ Ð²ÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑÐµÐºÑ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð²Ð¸ÑимоÑÑи ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð²Ð½ÐµÑнего ÑаздÑажиÑÐµÐ»Ñ Ð¸Ð· пÑакÑики. ÐезаÑÑÑ
аÑÑие ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ Ð² ÑÑом «Ð²ÐµÑном» двигаÑеле позволÑÑÑ ÑоÑ
ÑанÑÑÑÑÑ Ð² Ñознании Ñловам, дейÑÑвиÑм, обÑазам и Ñ.п. (даже во Ñне ÑÑи ÑÐ¸ÐºÐ»Ñ Ð½Ðµ заÑÑÑ
аÑÑ). ÐÑÑÐµÐºÑ Ð¿ÑиÑÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ «Ð²Ð½ÐµÑнего» в Ñознании обÑзан ÑиклиÑеÑким влиÑниÑм Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¾Ñганами ÑÑвÑÑв и дÑÑгими оÑганами, напÑимеÑ, мÑÑеÑной ÑиÑÑемой, инÑеллекÑÑалÑной монадой. Так, Ñже давно доказана ÑвÑÐ·Ñ Ð²Ð½ÑÑÑенней ÑеÑи и движений ÑзÑка и гоÑÑани (ÑлекÑÑомиогÑаÑиÑеÑки пÑи вÑполнении инÑеллекÑÑалÑнÑÑ
задаÑ) [152, Ñ. 137]. ЯзÑк вÑегда ÑвÑзан Ñ ÑлекÑÑоÑизиологиÑеÑким возбÑждением мÑÑÑ. ÐÑли пÑиложиÑÑ ÑлекÑÑÐ¾Ð´Ñ Ðº ÑзÑÐºÑ Ð¸Ð»Ð¸ нижней гÑбе Ñеловека, ÑмножаÑÑего в Ñме два ÑиÑла и опеÑиÑÑÑÑего пÑи ÑÑом понÑÑиÑми, Ñо можно заÑегиÑÑÑиÑоваÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ðµ поÑенÑиала. Такой же ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð±ÑÐ´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑен, еÑли пÑиложиÑÑ ÑлекÑÑÐ¾Ð´Ñ Ðº конÑикам палÑÑев немого, пÑивÑкÑего обÑаÑаÑÑÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑÑ Ð¶ÐµÑÑов, и попÑоÑиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑеÑиÑÑ ÑÑ
однÑÑ ÑмÑÑвеннÑÑ Ð·Ð°Ð´Ð°ÑÑ. Ð ÑÑо ознаÑаеÑ, ÑÑо ÑзÑк ÑвлÑеÑÑÑ Ð²Ð½ÐµÑним по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº пÑиÑ
иÑеÑким монадам, ибо вÑегда ÑвÑзан Ñ ÑлекÑÑоÑизиологиÑеÑким возбÑждением, коÑоÑое ÑеÑез поÑÑедÑÑво неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов ÑÑбÑÑанÑий Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ «Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑаеÑÑÑ» и возбÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑнÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ. ÐÑÐ¼Ð°Ñ Ñловами, Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº Ð±Ñ ÑлÑÑим (ÑаздÑажение, ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÑлÑÑ
овой монадÑ) Ñам пÑоÑеÑÑ Ð¸ ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð²ÐµÑбалÑного мÑÑлениÑ. РвоÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° в ÑÑом ÑлÑÑае ÑиклиÑеÑкий пÑоÑеÑÑ, опоÑÑедованнÑй ÑеÑез неÑÑÑеÑÑвеннÑе компоненÑÑ ÑазлиÑнÑÑ
ÑÑбÑÑанÑий оÑганизма. ÐиÑ
евиоÑиÑÑÑ Ð² оÑенке веÑбалÑного мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº «ÑкÑÑÑÑÑ
мÑÑкÑлÑнÑÑ
движений» [233а, Ñ. 43] бÑли ÑовеÑÑенно пÑавÑ. ÐÑи «Ñизиологи мÑÑкÑлов» оÑÐµÐ½Ñ ÑоÑно наÑÑпали ÑмпиÑиÑеÑки пÑовеÑÑемÑй меÑ
анизм веÑбалÑного мÑÑлениÑ.
Таким обÑазом, оÑобое (инÑоÑмаÑионно оÑобое) ÑокÑаÑение мÑÑÑÑ ÑзÑка и мÑÑÑ Ð³Ð¾Ð»Ð¾ÑовÑÑ
ÑвÑзок или иÑ
возбÑдимоÑÑÑ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваÑÑÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñом ÑознаниÑ, Ñ
оÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑнÑй иÑÑоÑник взаимооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ ÑамÑми ÑазлиÑнÑми ÑиÑÑемами Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð² ÑпоÑобноÑÑи ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи бÑÑÑ Ð² непÑеÑÑвном движении, а возбÑдимÑе ÑенÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ñ Ð²ÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
пÑекÑаÑно обÑ
одÑÑÑÑ Ð¸ без ÑзÑка. Ðм вполне доÑÑаÑоÑен Ñеномен пониманиÑ, опиÑаÑÑийÑÑ Ð½Ð° беÑÑознаÑелÑное мÑÑление.
ЦиклиÑноÑÑÑ Ð¿ÑоÑеÑÑа (Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð¾Ð¼ и дÑÑгими оÑганами), воÑпÑоизводÑÑего ÑзÑк — Ñвление внепÑиÑ
иÑеÑкого поÑÑдка, Ñ.е. поÑÑдка аналогиÑного ÑвлениÑм в пÑакÑике. ХоÑÑ Ð¸ полагаÑÑ, ÑÑо воÑпÑоизведение ÑзÑка в мÑÑли еÑÑÑ Ð¿ÑоÑеÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно внÑÑÑиинÑеллекÑÑалÑнÑй, однако, когда Ð¼Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаемÑÑ Ð½Ð° веÑбалÑное мÑÑление, даже еÑли внеÑниÑ
пÑакÑиÑеÑкиÑ
дейÑÑвий не пÑоизводим, Ñо Ñем не менее наÑ
одимÑÑ Ð² ÑоÑÑоÑнии ÑиклиÑеÑкиÑ
взаимооÑноÑений Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿ÑакÑикой и Ñознанием, возбÑÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð¸ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ñелого ÑÑда ÑÑбÑÑанÑий оÑганизма.
ÐÑоблема ÑелеÑноÑÑи ÑзÑка никогда не иÑÑезала из Ð¿Ð¾Ð»Ñ Ð·ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÑÑледоваÑелей. Так ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÑÑиÑал, ÑÑо ÑзÑк «Ð¿ÑедÑÑавлÑÐµÑ Ñобой как Ð±Ñ Ñело мÑÑлениѻ [65, Ñ. 320], а не Ñамо мÑÑление. Ðе ÑлÑÑайно Ð.С. ÐÑгоÑÑкий полагал, ÑÑо «Ð¼ÑÑление и ÑеÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð³ÐµÐ½ÐµÑиÑеÑки ÑовеÑÑенно ÑазлиÑнÑе коÑни» [46, Ñ. 90], Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивно понимал, ÑÑо ÑÑо ÑазнÑе ÑеалÑноÑÑи. Само же Ñознание, бÑдÑÑи ниÑем, но Ð¸Ð¼ÐµÑ «ÑоÑки» возбÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² каждой монаде, опоÑÑедÑÑÑей пÑакÑикÑ, ÑмпиÑиÑеÑки оказÑваеÑÑÑ Ð²Ñем! С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи, взаимное влиÑние неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов монад еÑÑÑ — ниÑÑо, ÑÑбÑекÑивноÑÑÑ. ÐнÑеллекÑÑалÑной монаде, напÑимеÑ, безÑазлиÑно пÑоиÑÑ
ождение влиÑÐ½Ð¸Ñ (его иÑÑоÑник) она в лÑбом ÑлÑÑае оÑÑÐ°Ð·Ð¸Ñ ÐµÑ Ð² ÑвоÑм имманенÑном пÑоÑеÑÑе. Ðменно в ÑÑом каÑеÑÑвенном оÑноÑении ÑазниÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼ÑÑлением вÑÑÑиÑ
(ÑÑаднÑÑ
) живоÑнÑÑ
и Ñеловеком Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹. Рне ÑлÑÑайно, наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑнÑÑ
опÑÑов ÑÑпÑÑгов ÐаÑднеÑов, пÑиÑ
ологи пÑиÑ
одÑÑ Ðº Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ ÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¶Ðµ вÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи обÑий ÑзÑк (!) Ñ Ð¾Ð±ÐµÐ·ÑÑнами, Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²ÐµÑÑи Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ диалог на ÑзÑке жеÑÑов и Ñимволов [140]. Ð ÑÑÑноÑÑи ÑазниÑа Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼ÑÑлением Ñеловека и вÑÑÑиÑ
живоÑнÑÑ
неÑÑÑеÑÑвенна — она заклÑÑена не в ÑазлиÑии меÑ
анизмов ÑÑого пÑоÑеÑÑа, а в ÑазлиÑии иÑ
пÑакÑики, в ÑазлиÑии ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ ÐºÑлÑÑÑÑÑ, в Ñом, ÑÑо пÑивнеÑла гоÑÑдаÑÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑеÑа как иеÑаÑÑ
иÑеÑки вÑÑележаÑее обÑазование.
Сознание (и подÑознание) и еÑÑÑ Ð´ÑÑа, но дÑÑа ÑмпиÑиÑеÑкаÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивноÑÑи ÑамоÑÑоÑÑелÑнÑм ÑÑÑеÑÑвованием не обладаеÑ. С ÑÑой ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð°Ð½ÑÑÐ¾Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸ ÑаÑпадаеÑÑÑ Ð½Ð° ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ Ð¸ обÑекÑивнÑÑ, диалекÑиÑеÑкÑÑ (ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑÑ).
Феномен подÑознаниÑ, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° неоÑознанноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ меÑ
анизмов, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ обÑего Ñ Ñознанием. ÐодÑознание — ÑÑо ÑеÑлекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑии, но в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ½ÐµÐµ опеÑаÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¸ неоÑознанно ÑабоÑаÑÑÐ°Ñ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑими маÑÑивами памÑÑи. Ð Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñознание ÑÑо вÑÑ Ð¶Ðµ облаÑÑÑ causa sui ÑÑбÑÑанÑии, (Ñ
оÑÑ Ð¸ невÑеобÑаÑ, вÑеменнаÑ, ÑлÑÑÐ°Ð¹Ð½Ð°Ñ Ð¸ Ñ.д.) ÑÑо позволÑÐµÑ ÐµÐ¹ Ñоже ÑеализоваÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑи ÑамодвижÑÑийÑÑ ÑиклиÑеÑкий пÑоÑеÑÑ, коÑоÑÑй обеÑпеÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвование памÑÑи. Ðменно в подÑознании наÑ
одÑÑÑÑ ÑенÑÑÑ Ð±ÐµÐ·ÑÑловнÑÑ
ÑеÑлекÑов, имеÑÑиÑ
вÑÑаженнÑÑ ÑиклиÑноÑÑÑ, именно Ñам вÑÑÑÑаиваеÑÑÑ ÑÐµÐ¿Ñ ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкиÑ
«Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий» (они позже бÑдÑÑ «Ð¾ÑоÑмленѻ как ÑмозаклÑÑениÑ), коÑоÑÑе впоÑледÑÑвии пÑоÑвлÑÐµÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð² виде внезапного озаÑениÑ, ÑмпиÑиÑеÑкой догадки.
ÐнÑÑÑеннÑÑ ÑеÑÑ, или неÑловеÑное мÑÑление, ÑвÑзана не ÑÑолÑко Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñознанием, ÑколÑко Ñо вÑей ÑеÑлекÑивной облаÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной ÑÑбÑÑанÑии. ÐеÑбалÑное, как Ð¼Ñ Ð²ÑÑÑнили, ÑÑо вообÑе ÑаÑÑное пÑоÑвление мÑÑлениÑ, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого Ñлова в обÑем-Ñо и не обÑзаÑелÑнÑ. Ðвижение мÑÑли, как давно Ñже замеÑено, идÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð±Ñего к ÑаÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð½Ð°Ñале Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð²ÐµÑбалÑно невÑÑÐ°Ð·Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð¼ÑÑлÑ-Ð¸Ð´ÐµÑ (Ñеномен пониманиÑ), заÑем конкÑеÑнÑе ваÑианÑÑ ÐµÑ ÑеализаÑии и лиÑÑ Ð¿Ð¾Ñле ÑÑого ÑазлиÑнÑе ÑпоÑÐ¾Ð±Ñ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑии какого-Ñо вÑбÑанного ваÑианÑа. ÐÑÑ Ð¿ÑоÑекаеÑ, во-пеÑвÑÑ
, Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑой ÑкоÑоÑÑÑÑ (напомним, ÑÑо движение Ñамой ÑÑбÑÑанÑии вообÑе вневÑеменно), а во-вÑоÑÑÑ
на Ñоне неоÑознаваемой ÑеÑлекÑии (неоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð²Ð½ÑÑÑеннÑÑ ÑеÑÑ ÑеÑлекÑивна!). ÐÑÑ, ÑÑо неоÑмÑÑленно Ñознанием, наÑ
одиÑÑÑ Ð² непÑеÑÑвном ÑеÑлекÑивном неоÑознанном взаимодейÑÑвии и ÑÑÑ Ð½ÐµÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾-Ñо пÑоÑÑÑанÑÑвенного ÑазгÑаниÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑей ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ подÑознаниÑ. ÐÑобÑм оÑлиÑием подÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾Ð³ÑомнÑй обÑÑм памÑÑи — ÑвоеобÑазнÑÑ
незаÑÑÑ
аÑÑиÑ
ÑенÑÑов «Ð²Ð¾Ð·Ð±Ñждениѻ маÑеÑии ÑÑбÑÑанÑии.
С ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑ
анизмов ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð·ÑваÑÑ Ð¿ÑодÑкÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑией непÑавомеÑно. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑеалÑное Ñвление апÑиоÑна и впеÑвÑе ÑÑÑко ÐµÑ Ð¾Ð¿Ð¸Ñал ÐлаÑон. Ðднако ÑÑадиÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ ÑÑадиÑиÑ, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ñ Ð½Ðµ оÑказÑваемÑÑ Ð¾Ñ Ñеномена «ÑмпиÑиÑеÑкой инÑÑиÑии», а ÑолÑко подÑÑÑкиваем ÐµÑ Ð¾Ð¿ÑÑное пÑоиÑÑ
ождение, Ñ.е. ÑказÑваем на Ñо, ÑÑо понÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии в диалекÑике и ÑмпиÑизме ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð¼Ð¸. Ðогда Ð. Ðакан говоÑил о Ñом, ÑÑо беÑÑознаÑелÑное ÑÑÑÑкÑÑÑиÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑзÑк, Ñо он бÑл не Ñак Ñж и далÑк Ð¾Ñ Ð¸ÑÑинÑ, еÑли ÑÑеÑÑÑ, ÑÑо беÑÑознаÑелÑное и подÑознаÑелÑное понималиÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑинонимÑ. ÐпеÑвÑе заÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð² подÑознании мÑÑлÑ, конеÑно же не ÑвлÑеÑÑÑ ÑзÑком и неоÑознанно Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ñеализована как дейÑÑвие. Ðднако желание ÐµÑ Ð²ÑÑазиÑÑ Ð²ÐµÑбалÑно «ÑÑÑÑкÑÑÑиÑÑеѻ ÐµÑ Ð¸ какаÑ-Ñо ÑаÑÑÑ ÑÑой ÑÑÑÑкÑÑÑÑ ÑеализÑеÑÑÑ Ð² ÑеÑи.
РХХ веке бÑла пÑедпÑинÑÑа в бÑквалÑном ÑмÑÑле Ñлова пÑиÑ
иÑеÑÐºÐ°Ñ Ð°Ñака, напÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° пÑоÑÑв к ÑÑанÑÑенденÑномÑ, пÑоÑÑв, коÑоÑÑй Ñак и оÑÑалÑÑ Ð½Ðµ ÑеализованнÑм, а лиÑÑ Ð¿ÐµÑеживаемÑм. ÐÑÑоÑиÑеÑки ÑÑанÑÑенденÑное вÑÑажало Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑÑÑÑ ÑеÑез поÑÑедÑÑво ÑознаниÑ, имеÑÑего ÑмпиÑиÑеÑкое (ÑеÑлекÑивное, из пÑакÑики) пÑоиÑÑ
ождение, пÑоникнÑÑÑ Ð² неÑÑо обÑекÑивное, поÑÑÑÑоÑоннее Ð´Ð»Ñ ÑеловеÑеÑкого ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа, миÑа мнениÑ. ÐÐ»Ñ ÑаÑионализма Ñакие попÑÑки бÑли ÑкаÑком, инÑÑиÑивнÑм пеÑеÑ
одом, в коÑоÑом он оÑкÑеÑивалÑÑ, оÑказÑвалÑÑ Ð¾Ñ ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи Ñ ÐµÑ Ð¼Ð¸Ñом мнениÑ. ÐÑÑаÑионализм Ñоже вÑоде Ð±Ñ Ð²Ð·Ñл на вооÑÑжение инÑÑиÑивноÑÑÑ, однако ÑмпиÑиÑеÑки пеÑеиÑÑолковал ÐµÑ Ð² дÑÑ
е инÑÑиÑионизма и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ оÑказалÑÑ Ð¾Ñ ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи, а занÑлÑÑ Ð¿Ð¾Ð¸Ñком ÐµÑ ÑÑÑноÑÑи, некиÑ
гипоÑеÑиÑеÑкиÑ
«Ð³Ð»ÑбиннÑÑ
ÑлоÑв», ноÑиÑелей иÑÑинной ÑеÑлекÑивноÑÑи и поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑопÑикаÑаÑÑиÑ
ÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°ÐµÐ¼Ñм бÑÑиÑм. ЮмовÑкие ÑÑоки не поÑли впÑок. ÐÑказ Ð¾Ñ Ð´ÐµÐºÐ°ÑÑовÑкой ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑи ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»ÑÑ Ð¿ÑÑÑой деклаÑаÑией, ибо вÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½Ñологии ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи еÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи попÑÑка ÑконÑÑÑÑиÑоваÑÑ «Ð½Ð¾Ð²ÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ» ÑозвÑÑнÑÑ Ñ ÑелÑÑивноÑÑÑÑ ÑознаниÑ. Ðо ÑÑбÑекÑивное ÑÑо не обÑекÑивное и копаÑÑÑÑ Ð² нÑм в поиÑкаÑ
какого-Ñо оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ миÑÑиÑеÑкого — ÑÑо как Ñаз ÑÐ¾Ñ ÑлÑÑай Ñ Ð¿Ð¾Ð¸Ñком оÑÑÑÑÑÑвÑÑÑей ÑÑÑной коÑки в ÑÑмной комнаÑе. ÐиÑÑика и иÑÑаÑионализм — ÑÑо и еÑÑÑ Ñа ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð½ÐµÑÑÑеÑÑвÑÑÑÐ°Ñ ÐºÐ¾Ñка.
Ðа иÑÑаÑионалÑное напÑавление в ÑилоÑоÑии подÑознаÑелÑно довлеÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñе инÑеллекÑÑалÑной инÑÑиÑией логиÑеÑкие Ñамки, Ð¾Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑÑ
полноÑÑÑÑ Ð¾ÑвободиÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ñазве ÑÑо ÑÑмаÑÑедÑий. То, ÑÑо не оÑноÑиÑÑÑ Ðº логике, ÑаÑионалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¼ÑÑлениÑ, Ñже по опÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÑÑаÑионалÑно, но ÑклоннÑе к кÑайней ÑÑбÑекÑивизаÑии лÑди пÑивноÑÑÑ Ð² ÑÑо опÑеделение оÑÑенок ÑвеÑÑ
еÑÑеÑÑвенного, надпÑиÑодного. ÐÑÑ Ð¨ÐµÐ»Ð»Ð¸Ð½Ð³ иÑÑ
одил из Ñого, ÑÑо ÑаÑÑÑдок (ÑазÑм) еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð´Ð½ÐµÐµ ÑволÑÑионное пÑиобÑеÑение живÑÑ
оÑганизмов, коÑоÑое ÑодилоÑÑ Ð¸Ð· более Ñаннего базиÑа обÑего Ð´Ð»Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ð³Ð¾ и неживого, а поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑаÑÑÑдок и не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð°Ð´ÐµÐºÐ²Ð°Ñно его оÑÑазиÑÑ, Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ он непоÑÑижим. ÐÑÑаÑионализм в каÑеÑÑве базиÑнÑÑ
назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñакие ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑиÑ
ики как пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ð°ÐºÑÐµÐ½Ñ Ñо на одниÑ
, Ñо на дÑÑгиÑ
ÑмоÑиÑÑ
или ÑÑвÑÑваÑ
), инÑÑинкÑаÑ
, инÑÑиÑии (Ñак, как она ÑÑакÑÑеÑÑÑ Ð² инÑÑиÑивизме) и даже Ð²Ð¾Ð»Ñ (волÑнÑаÑизм). УказаннÑе ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñем обÑединÑÐµÑ Ñо, ÑÑо Ñак или инаÑе вÑе они ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ñ Ð¿ÐµÑеживанием. ÐнÑÑÐ¸Ð½ÐºÑ Ð½ÐµÑедко ÑедÑкÑионно ÑводÑÑ Ðº вÑождÑннÑм побÑждениÑм, влеÑениÑм (Ч. ÐаÑвин). Ðднако побÑждаÑÑие влеÑениÑ, моÑÐ¸Ð²Ñ ÑÑебÑÑÑ Ð¾Ð±ÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑÐ¸Ð½Ñ Ñамого побÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ (нÑждÑ). ÐÑ
ÑмоÑионалÑÐ½Ð°Ñ Ð¾ÐºÑаÑка Ñ
оÑÑ Ð·Ð°ÑаÑÑÑÑ Ð¸ беÑÑознаÑелÑна, но заÑо ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ñознаваемой пÑи иÑкÑÑÑÑвенном пÑепÑÑÑÑвии в ÑеализаÑии инÑÑинкÑа, ÑÑо пÑоÑвлÑеÑÑÑ Ð² виде неÑдовлеÑвоÑÑнноÑÑи и даже ÑÑжкого пеÑеживаниÑ. СÑ
Ð¾Ð¶Ð°Ñ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð¸ пÑи пÑоÑвлении волевÑÑ
ÑÑилий. ÐÐ¾Ð»Ñ — оÑобое пÑиÑ
иÑеÑкое напÑÑжение, побÑждение, коÑоÑое обÑÑловлено ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑими пеÑеживаниÑми. ÐмоÑии, ÑвÑзаннÑе Ñ Ð¿Ð¾Ð±Ñждением (моÑивами) волевого акÑа вÑÑвлÑÑÑÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑÑко в ÑлÑÑае пÑепÑÑÑÑвий в ÑеализаÑии ÑÑого акÑа. ÐобÑждениÑ, моÑÐ¸Ð²Ñ Ð²Ñегда пеÑеживаемÑ.
§ 2. ÐÐµÐ±ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¿ÐµÑÐ½Ñ Ð¾Ð½Ñологии ÑознаниÑ
ÐоÑвление в ХХ веке ÑеноменологиÑеÑкого напÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑилоÑоÑии бÑло воÑпÑинÑÑо как пеÑвое вÑеобÑемлÑÑее ÑеоÑеÑиÑеÑкое обоÑнование онÑологии ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ
оÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑели ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð²ÐµÑгли Ñевизии многие Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑениÑ, под влиÑнием поÑледнего оказалиÑÑ Ð¾ÑновнÑе ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑилоÑоÑии анÑиÑÑбÑÑанÑиализма даже в XXI веке ÑкзиÑÑенÑиализм, геÑменевÑика, пеÑÑонализм, ÑÑÑÑкÑÑÑализм и дÑ. С ÑоÑки же зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма, оно показало ÑÑеÑноÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑок ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма ÑоздаÑÑ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑознаниÑ. Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ ÐºÑиÑика ÑилоÑоÑии Ñеноменологии ÑÑиливаеÑÑÑ Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ñамого неклаÑÑиÑеÑкого ÑмпиÑизма, коÑоÑÑй вÑÑвил ÑзоÑÑÑ Ð¸ неÑоÑÑоÑÑелÑноÑÑÑ ÑедÑкÑиониÑÑÑкого подÑ
ода к пÑоблеме ÑознаниÑ, но ÑÑого Ñвно недоÑÑаÑоÑно, нÑжна обÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ñенка попÑÑок ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½Ñологии ÑознаниÑ.
РпÑинÑипе ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð²ÐµÑи понÑÑнÑе Ð´Ð»Ñ Ð»Ñбого, инÑеÑеÑÑÑÑегоÑÑ ÑеоÑией ÑознаниÑ. Ðод влиÑнием У. ÐжеймÑа он опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñознание как поÑок пеÑеживаний, а его пÑеделÑнÑй Ñлой â как абÑолÑÑнÑÑ ÑÑбÑекÑивноÑÑÑ. Ðововведение ÐÑÑÑеÑлÑ, еÑли оÑениваÑÑ ÐµÐ³Ð¾ в Ñелом, в ÑÑÑноÑÑи невелико в пÑивÑÑное (ÑмпиÑиÑеÑкое) понимание ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ внÑÑ Ñвои попÑавки, оÑобенно в ÑÑакÑÐ¾Ð²ÐºÑ Ð´Ð¾ÑеÑлекÑивнÑÑ
и ÑеÑлекÑивнÑÑ
моменÑов воÑпÑиÑÑиÑ. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð°Ð±ÑолÑÑизиÑовал ÑÑи моменÑÑ Ð¸ в Ñаком виде Ñделал иÑ
ÑÑÑÑкÑÑÑой ÑознаниÑ, пÑевÑаÑил в два «Ñлоѻ, два «ÑÑовнѻ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ â (доÑеÑлекÑивное и ÑеÑлекÑивное, или ÑÑÑноÑÑное, ÑиÑÑое Ñознание). ÐÑжно вмеÑÑе Ñ Ñем пÑизнаÑÑ, ÑÑо его ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÑÑдна Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¸ пониманиÑ, как бÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑден вÑдÑманнÑй ÑзÑк, Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑм не до конÑа ÑазобÑалÑÑ ÐµÑÑ ÐµÐ³Ð¾ авÑоÑ. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ñам ÑказÑваеÑ, ÑÑо вÑе понÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑеÑÐ¼Ð¸Ð½Ñ Ñеноменологии Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑÑÑ Ð¸ ÑÑоÑнÑÑÑÑÑ Ð² ÑвÑзи Ñ Ð¿ÑогÑеÑÑом в анализе ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ [167, C, 52]. Ðбилие неологизмов, модÑÑов (оÑÑенков) извеÑÑнÑÑ
понÑÑий (оÑновнÑе из ниÑ
по ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð·Ð°Ð¼ÐµÐ½ÑемÑ), наполнение давно ÑпоÑÑеблÑемÑÑ
каÑегоÑий новÑм (Ñвоим ÑобÑÑвеннÑм) ÑодеÑжанием, пÑодÑÑиÑование омонимов, ÑавÑологиÑ, плÑÑ Ð¿Ð¾ÑажаÑÑее многоÑловие (огÑомное колиÑеÑÑво ÑÑкопиÑнÑÑ
ÑÑÑаниÑ) â вÑÑ ÑÑо ÑоздаÑÑ Ð°ÑмоÑÑеÑÑ Ð±ÐµÑплодного мÑдÑÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ кÑÑгÑ) и лиÑно Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ, как Ñ Ð²ÑаÑа, вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½ÐµÑ
оÑоÑие аÑÑоÑиаÑии Ñ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑнÑм диагнозом. ÐÐ¾Ð½ÐµÑ XIX века â ХХ век вообÑе в ÑÑом оÑноÑении вÑделилиÑÑ ÑÑдом ÑÑ
однÑÑ
по Ñвоей пÑÑаниÑе конÑепÑий. ÐеÑколÑко поÑ
Ð¾Ð¶Ð°Ñ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°Ð»Ð° на заÑе ÑилоÑоÑии (дÑевнегÑеÑеÑкий пеÑиод), но ÑÑо бÑло ÑвÑзано Ñ Ð¾Ñознанием недоÑÑаÑоÑноÑÑи ÑпоÑÑÐµÐ±Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑÑой облаÑÑи обÑденного (ÑмпиÑиÑеÑкого) ÑзÑка, Ñогда ÑакÑиÑеÑки ÑоздавалÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñй ÑзÑк — ÑзÑк ÑÑбÑÑанÑиализма и диалекÑики, ÑÑо давало возможноÑÑÑ Ð²Ð´ÑмаÑÑÑÑ Ð² ÑекÑÑ Ð¸ ÑловиÑÑ Ð³Ð»ÑбокÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð°Ð²ÑоÑа. Ðо гÑÑÑеÑлевÑÐºÐ°Ñ ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ — по ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ ÑмпиÑиÑеÑкое пÑоизведение («ÑадикалÑнÑй ÑмпиÑизм», как вÑÑажалÑÑ Ñам авÑоÑ) и легко могла бÑÑÑ Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð° без пÑÐ¸Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ÑкÑÑÑÑвенно возведÑнного оÑеола глÑбокомÑÑлиÑ.
ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²ÐºÑ Ð½Ð° пÑеодоление клаÑÑиÑеÑкиÑ
оппозиÑий ÑаÑионализма, инÑÑиÑивизма, ÑмпиÑизма и Ñ.п. Ðднако Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑÑо пÑеодоление оÑÐµÐ½Ñ ÑвоеобÑазно назÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñо ÑадикалÑнÑм ÑаÑионализмом (и даже «ÑвеÑÑ
ÑаÑионализмом»), Ñо ÑадикалÑнÑм ÑмпиÑизмом, Ñо ÑадикалÑнÑм позиÑивизмом, Ñо неокаÑÑезианÑÑвом, и беÑгÑонианÑÑвом. Ðело не в Ñом, ÑÑо ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð½Ðµ опÑеделилÑÑ ÐºÑо же он на Ñамом деле, а в Ñом, ÑÑо нам пÑедÑÑавлена ÑклекÑика, но ÑклекÑика ÑакаÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ðµ вÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð·Ð° жÑÑÑкие Ñамки ÑмпиÑизма.
Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ — ÑÑение о ÑеноменаÑ
. ÐÑли оÑÑавиÑÑ Ð² ÑÑоÑоне иÑÑоÑÐ¸Ñ Ñамого ÑеÑмина, а каÑаÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÑи, Ñо Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ ÑилоÑоÑии (а ÑоÑнее диалекÑики ÐлаÑона) в диалекÑике и ÑмпиÑизме ÑÑа ÑÑÑÑ ÑÑановиÑÑÑ Ð¿ÑинÑипиалÑно ÑазлиÑной. Ð ÑмпиÑизме Ñеномен (Ñвление, видимоÑÑÑ, кажимоÑÑÑ Ð¸ Ñ.д.) — ÑÑо ÑвойÑÑво веÑи, коÑоÑое пÑи повеÑÑ
ноÑÑном опÑÑе пеÑвÑм бÑоÑаеÑÑÑ Ð² глаза. Ðолее ÑÑаÑелÑнÑй опÑÑ Ð²ÑÑвлÑÐµÑ Ð´Ð¾Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸ÑелÑнÑе ÑвойÑÑва веÑи, а иÑ
Ñже неÑедко назÑваÑÑ ÑÑÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÑÑноÑÑÑÑ ÑÑой веÑи. Ð ÑÑо Ñже ÑÑбÑекÑивно. Ðмеем ли Ð¼Ñ Ð´ÐµÐ»Ð¾ в ÑмпиÑии Ñ Ñвлением или ÑÑÑноÑÑÑÑ ÑеÑÐ°ÐµÑ ÑолÑко пÑакÑика, ÑÑвÑÑвеннÑй опÑÑ Ð¸ оÑноÑение к ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ÑÑледоваÑелÑ, а поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑи понÑÑÐ¸Ñ ÑÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð½Ñ Ð¸ иÑÑоÑиÑеÑки оÑноÑиÑелÑнÑ. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð² ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ ÑÑим Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвоиÑ
«Ñеноменов» (Ñо еÑÑÑ ÑакÑиÑеÑки Ñвлений) вполне в ÑмпиÑиÑеÑком дÑÑ
е иÑполÑзÑÐµÑ ÑеÑмин «ÑÑÑноÑÑÑ». РдиалекÑике Ñвление — ÑÑо ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенное ÑÑбÑÑанÑиалÑное ÑвойÑÑво — одна из Ñ
аÑакÑеÑиÑÑик ÑÑÑноÑÑи, ÑÑбÑÑанÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð° в опÑÑе и вообÑе не Ñ
аÑакÑеÑизÑÐµÑ Ð²ÐµÑи. ТеÑмин «Ñеноменологиѻ Ñак и пеÑеводиÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑмпиÑиÑеÑкое ÑÑение о «Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑи», «ÐºÐ°Ð¶Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑи», за коÑоÑÑм не ÑкÑÑваеÑÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ пÑинÑипиалÑно оÑлиÑной Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñ
более глÑбинной (ÑÑанÑÑенденÑалÑной) ÑÑÑноÑÑи. Таким обÑазом, Ñ Ð¿Ð¾Ñвлением диалекÑики в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии возникли Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð¸, в ÑаÑÑноÑÑи, ÑаÑÑмаÑÑиваемÑе нами Ñвление, Ñо еÑÑÑ Ñеномен, (Ñ ÑазлиÑнÑм ÑмÑÑлом в ÑмпиÑизме и диалекÑике) и ÑÑÑноÑÑÑ (Ñоже Ñ ÑазлиÑнÑм ÑмÑÑлом в ÑмпиÑизме и диалекÑике). ÐÑÑд ли Ф. ÐÑенÑано или Ð. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð·Ð½Ð°Ð»Ð¸ и понимали ÑмÑÑл Ñакого ÑазлиÑениÑ, как впÑоÑем и ÑÐ°Ð¼Ñ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑии. ÐÑ
инÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑÑÑановка — «Ð¿ÑодвинÑÑÑй ÑмпиÑизм» ÑолÑко к опÑÑÑ, ÑолÑко «Ðº Ñамим веÑам» [76, Ñ. 143]. ФеноменологиÑ, пÑовозглаÑив движение «Ðº Ñамим веÑам», ÑеалÑно замкнÑлаÑÑ (и изÑÑдно запÑÑалаÑÑ) в опÑÑе ÑознаниÑ.
Со вÑемÑн СокÑаÑа и ÐлаÑона в диалекÑике Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ñбеждение, ÑÑо ÑÑÑноÑÑÑÑ Ñеловека ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ðµ Ñознание, а ÑÑбÑÑанÑÐ¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ дÑÑи. Ðо ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма вÑегда имела ÑклонноÑÑÑ Ðº ÑомÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑвеÑÑи ÑÑÑноÑÑÑ Ð´ÑÑи к ÑознаниÑ. ÐекаÑÑ Ð¾Ð±Ð¾ÑÑÑил подÑ
од к ÑÑой ÑÑÑановке в его конÑепÑии дÑÑа имела пÑизнаки Ñо ÑÑбÑÑанÑии, Ñо ÑознаниÑ. У Ðокка оÑоÑмлÑÑÑÑÑ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ «ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии» — на ÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑиÑ
ологии как наÑки о дÑÑе вÑдвигаеÑÑÑ «Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ· дÑÑи» как наÑка о ÑвлениÑÑ
ÑознаниÑ, непоÑÑедÑÑвенно даннÑÑ
во внÑÑÑеннем опÑÑе. ÐÑо понимание и опÑеделило ÑÑдÑÐ±Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии. Со вÑоÑой Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ñ XIX века ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма иÑÑледÑÐµÑ ÑÑÐ¾Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑоÑ, опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° доÑÑÑпное Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð¿ÑÑа Ñознание, и, еÑÑеÑÑвенно, Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑÑение, ÑÑо в Ñознании ÑÑбÑÑанÑии неÑ. Ð Ñак как она ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо имееÑÑÑ ÑолÑко два иÑÑоÑника познаниÑ, коÑоÑÑе обÑазÑÑÑ Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿ÑÑ â ÑÑвÑÑвенное воÑпÑиÑÑии и пÑиÑÑÑÐ°Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑеÑлекÑиÑ, Ñо и возникла инÑенÑÐ¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ ÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледнÑÑ Ð¸ наделиÑÑ ÑвойÑÑвами ÑÑ
однÑми Ñо ÑвойÑÑвами ÑÑбÑÑанÑии. ТепеÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ ÑÑим Ñглом зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑÑаÑÑÑÑ ÑаÑÑмоÑÑеÑÑ Ð¸ вÑÑ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑкÑÑ Ð½Ð°Ð¿ÑавленноÑÑÑ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð·Ð°Ð¿Ð°Ð´Ð½Ð¾ÐµÐ²ÑопейÑкой меÑаÑизики [142]. Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð±Ñла оÑознанно напÑавлена на онÑологизаÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма, онÑологизаÑÐ¸Ñ ÑеÑез ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¸ Ñознание («ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ñознание» [129, Ñ. 122], а «Ñознание — иÑÑоÑник онÑологии» [129, Ñ.126]).
ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ еÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ» какое-Ñо пÑедÑÑавление о пÑоблемаÑ
клаÑÑиÑеÑкой онÑологии и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÑалÑÑ ÐºÐ°Ðº-Ñо пÑиблизиÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑение к ней, но его поÑледоваÑели бÑли пÑоÑе и обÑÑвили ÑÑÑ Ð¸Ð½ÑенÑÐ¸Ñ «ÑÑбÑÑанÑиалиÑÑÑкими пеÑежиÑками». ÐлаÑоновÑкий Ð¼Ð¸Ñ ÑиÑÑÑÑ
идей, воÑпÑоизведÑннÑй в ÑиÑÑеме ÑÑбÑекÑивного идеализма поÑÑи по гегелевÑки бÑл оÑоÑван Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкого ÑодеÑÐ¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа. Ðднако ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑй ÑкаÑок, ÑадикалÑно оÑÑÑваÑÑÑ Ð¾Ñ ÑмпиÑии, а ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо заклÑÑение ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа в какие-Ñо абÑÑÑакÑнÑе Ñкобки доÑÑаÑоÑно Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑмпиÑией обÑÑловленное Ñознание оказалоÑÑ Ð½Ð°ÑиÑÑо оÑоÑваннÑм Ð¾Ñ Ð½ÐµÑ. ÐÑо Ñамообман, коÑоÑÑй не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÑеодолÑн никакой «ÑеноменологиÑеÑкой ÑедÑкÑией». ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð±Ñл доÑÑаÑоÑно далÑк Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑики и ÑакÑиÑеÑки пÑобивал к ней доÑÐ¾Ð³Ñ Ð·Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð¾, инÑÑиÑивнÑм пÑÑÑм, Ð´Ð¾Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¿Ð°Ñаллелизм идей и ÑмпиÑиÑеÑкого миÑа поÑÑи до полного ÑазÑÑва. ÐÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ ÑÑÑи дела Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð² акÑаÑ
ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ («Ð¼Ð¸Ñ еÑÑÑ Ð¼Ð¾Ñ Ð¿ÑедÑÑавление» — клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ñеза ÑÑбÑекÑивного идеализма), но в Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð±ÑÑие обÑекÑивного миÑа не оÑÑиÑаеÑÑÑ (он коÑÑелÑÑивен «ÑÑанÑÑенденÑалÑномѻ ÑознаниÑ), а лиÑÑ ÑÑавиÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ Ñомнение. ТÑанÑÑенденÑалÑное Ñознание Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ еÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑное бÑÑие. ÐÑо имманенÑное бÑÑие не нÑждаеÑÑÑ Ð½Ð¸ в какой веÑи Ð´Ð»Ñ Ñвоего ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸, как веÑно замеÑÐ°ÐµÑ Ð.Ð. Ðайденко «Ð¢Ð°Ðº Спиноза опÑеделил ÑÑбÑÑанÑиѻ [51, Ñ. 343].
ÐеÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑÑ — оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ
аÑакÑеÑиÑÑика великиÑ
анÑиÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑилоÑоÑÑкиÑ
ÑиÑÑем. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ñоже Ñ
оÑелоÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð² ÑÑом ÑÑÐ´Ñ Ð¸ он Ñоже заÑвил о Ñом, ÑÑо его ÑиÑÑема беÑпÑедпоÑÑлоÑнаÑ. Ðднако Ñже пÑи повеÑÑ
ноÑÑном анализе вÑÑÑнÑеÑÑÑ, ÑÑо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð½Ðµ о клаÑÑиÑеÑкой беÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑи, как, напÑимеÑ, в диалекÑике ÐлаÑона или ÐегелÑ, а о пÑÑмо пÑоÑивоположном беÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑи пÑинÑипе — обÑаÑении к опÑÑÑ (опÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенной ÑамоданноÑÑи «Ð²ÐµÑей»), к опÑÑÑ Ð¿ÑоÑÑнÑÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ веÑиÑиÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¼Ñ [266, s. 83]. Ðо видимо ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð½Ðµ знал вÑеÑ
пÑоблем веÑиÑикаÑии опÑÑа. ÐеÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑÑ Ð² диалекÑиÑеÑком ÑÑбÑÑанÑиализме опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ, беÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑÑ Ð¶Ðµ оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° ÑамооÑевидноÑÑи (Ð¥Ð°Ð¹Ð´ÐµÐ³Ð³ÐµÑ ÑÑÑ Ð±ÐµÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑÑ ÑпÑоÑÑил до воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ ÐµÑÑеÑÑвенного опÑÑа [243, Ñ. 280]) Ñавна ÑмозÑиÑелÑноÑÑи, а Ñо и надÑманноÑÑи. ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÐºÑиÑика Ñеноменологии, как пÑавило, обÑаÑÐ°ÐµÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на внÑÑÑеннее пÑоÑивоÑеÑие вÑей его ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¾ÑеÑлекÑивнÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÑваÑÑÑÑ Ñ ÑеÑлекÑивнÑÑ
позиÑий. РиÑоге наÑÑÑаеÑÑÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½ÐµÐ¹Ñий ÑеноменологиÑеÑкий пÑинÑип беÑпÑедпоÑÑлоÑноÑÑи, к нÑÐ»Ñ ÑводиÑÑÑ ÑазлиÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð´Ð²ÑÐ¼Ñ ÑÑÑановками ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑими видами опÑÑа. РпÑинÑипе ÑÑо неÑоÑÑоÑÑелÑноÑÑÑ Ð²Ñей конÑепÑии, но кÑиÑика ÑмпиÑизмом ÑмпиÑизма вÑегда наполнена иллÑзиÑми ÑлÑÑÑиÑÑ «Ð½ÐµÑовеÑÑеннÑÑ» конÑÑÑÑкÑиÑ.
ФилоÑоÑÐ¸Ñ ÐлаÑона бÑла напÑавлена на обоÑнование пÑиÑин ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑÑÑойÑивоÑÑи) миÑа, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ бÑл ÑÑжд геÑаклиÑизм Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑмпиÑиÑеÑкой изменÑивоÑÑÑÑ Ð¸ ÑекÑÑеÑÑÑÑ ÑлеменÑов миÑа, не даÑÑий никакиÑ
вÑазÑмиÑелÑнÑÑ
обÑÑÑнений пÑиÑинам его ÑÑÑеÑÑвованиÑ. Ðо в оÑнове ÑеноменологиÑеÑкой онÑологии и Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ «Ð³ÐµÑаклиÑов поÑок» ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ попÑÑки ÑвоеобÑазной ÑÑбÑÑанÑиализаÑии ÑÑого ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑклекÑика). ТÑанÑÑенденÑалÑное Ñознание Ñ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÐµÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑное бÑÑие. ТÑанÑÑенденÑÐ¸Ñ — ÑÑо вÑÑ
од за пÑÐµÐ´ÐµÐ»Ñ Ð¸Ð¼Ð¼Ð°Ð½ÐµÐ½ÑноÑÑи какого-либо обÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (дÑÑи, ÑоÑиÑма или даже ÑознаниÑ, как Ñ ÐанÑа или ÐÑÑÑеÑлÑ). ÐÑли ÑÑа пÑоÑедÑÑа Ñвно или неÑвно не подÑазÑÐ¼ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего божеÑÑвенного или иÑÑаÑионалÑно-миÑÑиÑеÑкого, Ñо ÑеÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ веÑÑи ÑолÑко о взаимооÑноÑениÑÑ
двÑÑ
ÑÑбÑÑанÑий (и иÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов). Ðи ÐанÑ, ни ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ðº ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ апеллиÑÑÑÑ, но Ð²ÐµÐ´Ñ ÑÑеÑÑего ÑÑÑ Ð½Ðµ дано â абÑÑÑакÑное «ÑÑанÑÑендиÑование» в ÑамкаÑ
одной ÑÑÑноÑÑи (из ÑмпиÑиÑеÑкой ÐµÑ ÑаÑÑи в неÑмпиÑиÑеÑкÑÑ?) или в никÑда (гипоÑеÑиÑеÑкий «ÑÑеÑий Ñлой» ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ â «Ð´Ð¾Ð¸Ð½ÑенÑионалÑное поле»)?
ФеноменологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð² Ð¿Ð¸ÐºÑ Ð¿ÑиÑ
ологии ÑмпиÑиÑеÑкой названа ÐÑÑÑеÑлем апÑиоÑной диÑÑиплиной. Ðо апÑиоÑизм, как извеÑÑно из иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии, знание доопÑÑное, а ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð°Ð¿ÑиоÑнÑм назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²Ð½ÑÑÑенний опÑÑ, и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, ÑвÑзаннÑе Ñ Ð½Ð¸Ð¼ ÑеÑлекÑиÑ, Ñознание, пеÑеживание. Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿ÑÑаеÑÑÑ ÑаÑкÑÑÑÑ, обÑÑÑниÑÑ Ð²ÑождÑнное апÑиоÑи, Ñ
оÑÑ ÑÑÑ Ð¶Ðµ ÐµÑ Ð°Ð²ÑоÑ, не ÑовÑем оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¿ÑоÑивоÑеÑивоÑÑÑ Ñвоей ÑÑÑановки, подÑÑÑкиваеÑ, ÑÑо ÑÑо не «Ð²ÑождÑннÑе идеи», а поле возможного опÑÑа (ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñное обоÑнование апÑиоÑизма Ñ ÐанÑа назÑвал законÑеннÑм ÑÑбÑекÑивизмом [65, Ñ. 154]). Ðовое апÑиоÑное оказÑваеÑÑÑ Ð² пÑоÑивоположноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ клаÑÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð·Ð½Ð°ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ инÑÑиÑивнÑм пÑинÑипом, коÑоÑÑй диÑкÑÑÑиÑÑеÑÑÑ, а вÑводиÑÑÑ Ð¸Ð· оÑобого Ñода опÑÑа â каÑегоÑиалÑного ÑозеÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ (идеаÑии) [Ðдеи III. S. 20]. ÐпÑиоÑи в ÑÑеÑе ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (по ÐÑÑÑеÑлÑ, ÑинÑеÑиÑеÑкое, или маÑеÑиалÑное, апÑиоÑное положение) Ð¿Ð¾Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð² пÑÑмÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑимоÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð¿ÑÑа (Ñипа опÑÑа), коÑоÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð¾ должно пÑипиÑÑваÑÑ ÑÑÑноÑÑнÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимоÑÑÑ, и обеÑÑениваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº апÑиоÑи. ÐÑÑÑеÑлевÑкое апÑиоÑное, как показÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð.Ð. ШкÑÑаÑов, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð²ÑÑ
олоÑеннÑй ÑмÑÑл [254].
Ðо аналогии Ñ ÑиÑÑемами диалекÑики, ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо должно иÑÑезнÑÑÑ ÑазлиÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ и Ñамопознанием (ÑокÑаÑовÑкое «Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð¹ Ñамого Ñебѻ). Ðо ÑÑÐ¾Ñ ÑокÑаÑовÑко-плаÑоновÑкий ÑÐµÐ·Ð¸Ñ Ð±Ñл обÑаÑÑн к беÑÑознаÑелÑной ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи, к диÑкÑÑÑии диалекÑиÑеÑкой инÑÑиÑии. ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ðокка Ñоже еÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ Ñамого ÑебÑ, но ÑеÑез опÑÑ, ÑеÑез ÑÑбÑекÑивноÑÑÑ ÑознаниÑ. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¶Ðµ пÑеÑендовал на Ñвоего Ñода обÑекÑивноÑÑÑ, иÑÑинноÑÑÑ, Ñак как ÑÑвеÑждал «ÐÑжно ÑнаÑала поÑеÑÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñ Ð² ÑпоÑ
е, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð²Ð¾ÑÑÑановиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ в ÑнивеÑÑалÑном ÑамооÑмÑÑлении» [Husserliana I.- Haag, 1950. — S. 183]. Ðо в ÑамооÑмÑÑлении он ÑеÑÑÐµÑ Ð¸ внÑÑÑенний миÑ, вÑлÑÑиваÑÑÑ Ð² пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑой поÑеÑи. РиÑоге, ÑопÑÑÑÑвÑÑÑие мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÑекÑÑ (взаимное влиÑние неÑÑÑеÑÑвеннÑÑ
компоненÑов ÑÑбÑÑанÑий) он вÑдаÑÑ Ð·Ð° оÑновнÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ.
ÐнеÑний опÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑалÑÑ Ð½Ð° ÑенÑÑализм (пеÑеживание даннÑÑ
оÑганов ÑÑвÑÑв и иÑ
инÑеÑпÑеÑаÑиÑ), опÑÑ Ð²Ð½ÑÑÑенний опиÑаеÑÑÑ Ð½Ð° пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ÑпÑинÑÑого. РконеÑном иÑоге ÑмпиÑизм и внеÑнего и внÑÑÑеннего опÑÑа оÑÑалкиваеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð²Ð½ÑÑÑеннего пеÑеживаниÑ. ÐеÑеживание обÑÑно и ÑÑановиÑÑÑ ÑопÑÑÑÑвÑÑÑим ÑлеменÑом обÑаза, пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ логиÑеÑкого мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (ÑзÑковÑе знаки Ñоже могÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ñ Ð¿ÐµÑеживанием). ÐÑÑгой ÑоÑÑавлÑÑÑей ÑÑиÑ
Ñеноменов ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ, инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑедÑеÑÑвÑÑÑего опÑÑа воÑпÑиÑÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ñи необÑ
одимоÑÑи Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑиÑована. РеÑлекÑиÑ, конеÑно, Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½Ð°Ð¿Ñавлена и на веÑбалÑнÑй ÑезиÑ, и на обÑаз. ÐбÑаз â ÑезÑлÑÑÐ°Ñ «Ð¸Ð½ÑегÑаÑии» (влиÑниÑ) даннÑÑ
оÑганов ÑÑвÑÑв (оÑÑÑаÑÑиÑ
монад) в пеÑеживаÑÑей монаде, Ñо еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑовÑем адекваÑное вÑÑажение ÑÑвÑÑвеннÑÑ
даннÑÑ
. Ðо иÑÑледование в Ñеноменологии напÑавлено на поÑÑепеннÑÑ ÑедÑкÑÐ¸Ñ Ð²ÑеÑ
ÑлеменÑов возникаÑÑего обÑазного пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑаÑиниÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ â к ÑомÑ, ÑÑо к оÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¿ÑÑмого оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ (оÑÑÑение еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑо иное как ÑолÑко оÑÑÑение). У ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑÑо пеÑеживание оÑобое, не ÑенÑоÑное пеÑеживание обÑазов или пÑедÑÑавлений. Сама инÑенÑÐ¸Ñ Ñакого ÑÐ°Ð·Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð² ÑÑÑле плÑÑалиÑÑиÑеÑкого монизма (Ñо еÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸), но наÑÑÑаеÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°, ибо в данном ÑлÑÑае нÑжно оÑиÑÑиÑÑ ÑенÑоÑнÑе даннÑе Ð¾Ñ Ð¿ÐµÑеживаний ÑÑиÑ
даннÑÑ
, а не наобоÑоÑ. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¶Ðµ ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸ Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки вÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÑноÑÑи оÑÑÑений, и Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки вÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÑноÑÑи пеÑеживаниÑ, Ñак как пÑÑаеÑÑÑ «ÑделаÑÑ Ð¿ÑедмеÑами Ñами акÑÑ» ÑÑой оÑиÑÑки, а в иÑоге не Ñамо пеÑеживание пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² некий ÑмÑÑл, «ÑÑÑноÑÑÑ», а побоÑное пеÑеживание пÑоÑеÑÑа ÑÑой оÑиÑÑки. ÐÑÑÐ±Ð°Ñ ÑадикалÑÐ½Ð°Ñ ÑедÑкÑÐ¸Ñ ÑÑвÑÑвенного опÑÑа обÑÑавлÑеÑÑÑ «Ð³Ð»ÑбокомÑÑленной» ÑеÑлекÑией по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑеÑ
ÑÑапов ÑÑой ÑедÑкÑии. ÐейÑÑвиÑелÑнÑй ÑмÑÑл (а он вÑÑ-Ñаки имееÑÑÑ) пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñамого по Ñебе (Ñо еÑÑÑ Ð½Ðµ как ÑопÑÑÑÑвÑÑÑего ÑÑÑекÑа Ñо «ÑмÑÑлом», а как ÑÑÑноÑÑи пеÑеживаÑÑей монадÑ) на Ñамом деле оÑÑаÑÑÑÑ Ð² ÑÑоÑоне. РконеÑном иÑоге в ÑÑоÑоне оÑÑаÑÑÑÑ Ð¸ иÑÑледование Ñой ÑеалÑноÑÑи, коÑоÑÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹ÑÑвÑÐµÑ Ð½Ð° оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑÑвÑÑв, Ñо еÑÑÑ Ð±Ð¸Ð¾Ñеноза (еÑли вÑпомниÑÑ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¸ÐµÑаÑÑ
ии ÑÑовней маÑеÑии, коÑоÑÑÑ Ð¼Ñ ÑаÑÑмаÑÑивали в пÑедÑдÑÑей главе).
ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñ ÐµÑ Ð¾Ð±ÑазнÑм и пÑедмеÑнÑм ÑодеÑжанием ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ пÑоÑÑо оÑÑаÑÑÑÑ «Ð·Ð° боÑÑом» ÑеноменологиÑеÑкого иÑÑледованиÑ, но и ÐµÑ ÑÐ¾Ð»Ñ Ð² ÑмпиÑиÑеÑкой наÑке, вÑÑвлении ÑмпÑиÑеÑкой ÑÑÑноÑÑи внÑÑÑеннего и внеÑнего опÑÑа пÑакÑиÑеÑки оÑÑиÑаеÑÑÑ. Ð «ÐогиÑеÑкиÑ
иÑÑледованиÑÑ
» ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑпÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¿ÑедÑдÑÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо она не ÑÑмоÑÑела ÑазлиÑÐ¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¾Ð±ÑекÑом, пÑоÑивоÑÑоÑÑим ÑознаниÑ, Ñой ÑоÑмой, в коÑоÑой ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð½ пÑедмеÑ, и ÑÑвÑÑвеннÑм ÑодеÑжанием ÑамиÑ
пеÑеживаний ÑознаниÑ. Ðо диалекÑика Ñо вÑемÑн ÐлаÑона ÑпÑекала ÑмпиÑизм именно за Ñо, ÑÑо он ÑÑиÑал обÑекÑом, пÑоÑивоÑÑоÑÑим ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð±Ñазом) именно Ñо, ÑÑо на Ñамом деле ÑвлÑеÑÑÑ ÑÑвÑÑвеннÑм ÑодеÑжанием Ñамого ÑознаниÑ. Ðе Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑоблемÑ, ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ñдвоил обÑÐµÐºÑ Ð¸Ð·ÑÑениÑ. ÐбÑекÑÑ ÑмпиÑии не ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑивно (или по кÑайней меÑе как обÑекÑивно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑие не Ð´Ð°Ð½Ñ ÑознаниÑ), иÑ
нелÑÐ·Ñ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑÑиÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ в абÑÑÑакÑнÑе Ñкобки, ибо иÑ
Ð½ÐµÑ Ð´Ð»Ñ ÑознаниÑ!
Ð ÑвоÑм оÑноÑении к ÑÑвÑÑвенной (ÑенÑоÑной) ÑоÑÑавлÑÑÑей пеÑеживаниÑ, Ñо еÑÑÑ Ðº «ÑеалÑномѻ комплекÑÑ Ð¾ÑÑÑений, ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¸ÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð· Ñого, ÑÑо пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ ÑÑвÑÑвенное ÑодеÑжание, коÑоÑое пÑиÑ
ологизм по оÑибке пÑинимал за Ñам пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ [201, Ñ. 226 — 229 ] и инÑенÑионалÑное. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ говоÑÐ¸Ñ Ð¾ «ÑÑвÑÑвенной и инÑенÑионалÑной маÑеÑиÑÑ
» акÑа. Ðо ÑолÑко одна инÑенÑÐ¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ напÑавлена на пеÑеживание ÑÑÑноÑÑи и «Ð½Ðµ вÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÑÑÑ Ð¿ÐµÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑенÑионалÑнÑе». ÐÑо, конеÑно, пÑоÑивоÑеÑие, Ñак как инÑенÑионалÑноÑÑÑ Ð¸ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ и до него ÑÑиÑалаÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимÑм ÑÑловием Ñамой возможноÑÑи воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑознаниÑ. Человек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸ не напÑавлÑÑÑ ÑпеÑиалÑно внимание на даннÑе оÑганов ÑÑвÑÑв, но еÑли ÑÑи даннÑе неоÑознанно бÑли ÑÑвоенÑ, Ñо пÑи ÑÑом пÑиÑÑÑÑÑвовала и неоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑенÑÐ¸Ñ Ð½Ð° ÑÑи оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑÑвÑÑв. ÐÐµÐ´Ñ Ð¸ подÑознаÑелÑнÑе пеÑÑепÑии ÑопÑÐ¾Ð²Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑной инÑенÑией и пеÑеживанием без коÑоÑÑÑ
они не ÑикÑиÑÑÑÑÑÑ Ð² памÑÑи, оÑкÑда вÑплÑваÑÑ Ð½ÐµÑедко неожиданно Ñже оÑÑеÑлекÑиÑованнÑе (аÑÑоÑииÑованнÑе). ÐÑоÑвав ÑÑвÑÑвеннÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑенÑионалÑноÑÑи, ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð·Ð°ÑвлÑеÑ, ÑÑо воÑпÑинÑÑÑй пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½Ðµ пеÑÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¸ не оÑознан, но именно воÑпÑинÑÑ, назван и Ñ.д. [Husserl E. L.U. â II. â S. 362]. РеÑÑеÑÑвенной ÑÑÑановке он пеÑеживаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº «ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð»ÐµÐºÑÑ Ð¾ÑÑÑений», коÑоÑÑе пеÑеживаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº неÑÑÑеÑÑвеннÑе ÑодеÑжаниÑ, но они, в ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑеÑедÑ, вÑÑÑÑпаÑÑ Ð¾Ñнованием дÑÑгиÑ
(идеалÑнÑÑ
или инÑенÑионалÑнÑÑ
) ÑодеÑжаний пеÑеживаниÑ, оÑнованием ÑÑо-Ñо наподобие маÑеÑии, ÑÑбÑÑÑаÑа в плаÑоновÑко-аÑиÑÑоÑелевÑкой ÑилоÑоÑии. ÐнÑенÑионалÑное пеÑеживание â ÑÑо не ÑеалÑное пеÑеживание, а некоÑоÑое идеалÑное и пеÑеживание и его ÑодеÑжание. ÐеинÑенÑионалÑнÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑеалÑнÑй маÑеÑиал, ÑоÑÑоÑÑий из комплекÑа оÑÑÑений, на оÑнове коÑоÑого и ÑÑановиÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾Ð¹ и Ñама инÑенÑÐ¸Ñ Ð² оÑобом гÑÑÑеÑелевÑком ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ð¸ [201, Ñ. 229].
У ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¸Ð½ÑенÑÐ¸Ñ Ð¿ÑиобÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¾ÑÑенок некоÑоÑого загадоÑно ведÑÑего ÑÐµÐ±Ñ ÑвлениÑ, ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑамоакÑивного. Ðо в ÑÑÑноÑÑи в веÑеÑÑвенно-ÑелеÑном миÑе и Ñознании взаимодейÑÑвие иÑ
ÑлеменÑов ÑопÑовождаеÑÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð½Ñм оÑÑажением ÑÑиÑ
ÑлеменÑов. Ðидовой оÑобенноÑÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ñо, ÑÑо ÑÑо оÑÑажение воÑпÑинимаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº инÑенÑÐ¸Ñ (лÑÐ±Ð°Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ инÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð²Ñегда еÑÑÑ Ð¸ инÑенÑиÑ). Ðе надо забÑваÑÑ, ÑÑо оÑÑажение, еÑли не ÑводиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ к меÑ
аниÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑоÑеÑÑÑ, вÑегда Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑиклиÑноÑÑÑ. ÐÐ¾Ñ ÑÑа-Ñо ÑиклиÑноÑÑÑ Ð¸ обознаÑаеÑÑÑ Ð² Ñознании как ÑеÑлекÑиÑ, а инÑенÑÐ¸Ñ Ð¸ еÑÑÑ ÑоÑÑавлÑÑÑÐ°Ñ ÑÑой ÑеÑлекÑии и ÑакÑиÑеÑки вÑводиÑÑÑ Ð¸Ð· неÑ, а не наобоÑоÑ. ÐнÑенÑиÑ, как пÑедÑÑавлÑеÑÑÑ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¸ÑÑÑÑÐµÐ¼Ñ ÑÐµÐ±Ñ ÑÑбÑекÑÑ, иÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¾Ñ «Ð¯», Ðго. Ðо неÑ, не обнаÑÑжено в ÑпеÑиалÑнÑÑ
иÑÑледованиÑÑ
Ñакого ÑенÑÑа ни в мозгÑ, ни в Ñознании. Ðго еÑÑÑ Ñамо Ñознание в ÑоÑÑоÑнии инÑÑоÑпекÑии по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº какомÑ-либо оÑÑÑениÑ, обÑазÑ, ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ.п. ÐÑо еÑÑÑ ÑакÑиÑеÑкое непÑеÑÑвно воÑпÑоизводÑÑееÑÑ Ñаздвоение лиÑноÑÑи на «Ð¯» и «Ð½Ðµ-Я», на ÑÑ ÑаÑÑÑ Ð¼ÑÑлениÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¸ÑÑеÑ, и на ÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¸ÑÑеÑÑÑ. ÐÑли ÑмпиÑизм не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑкÑпеÑименÑалÑно обнаÑÑжиÑÑ Ð¾ÑобÑй ÑенÑÑ Ð² Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ñ Ð¿Ð¾Ð´ названием «Ð¯», он помеÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ в ÑÑанÑÑенденÑалÑнÑй миÑ.
ФеноменологиÑеÑкое ÑÑение о ÑиÑÑом Ñознании еÑÑÑ ÑÑение о ÑамоÑвленном дÑÑ
овном опÑÑе, в оÑнове коÑоÑого — ÑеноменологиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ [168, Ñ. 44 — 45]. Сознание еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко ÑеÑлекÑиÑ, но и ÑинÑез, и анализ, и аÑÑоÑиаÑии, и Ñ.п., ÑÑÑдно пÑедÑÑавиÑÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð²ÑÑ ÑÑо не ÑеализовалоÑÑ ÑеÑез ÑеÑлекÑÐ¸Ñ (взаимодейÑÑвие ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
идей ÑознаниÑ). РеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¶Ðµ, по ÐÑÑÑеÑлÑ, пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾ÑобомÑ, ÑÑанÑÑенденÑалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑÐ»Ð¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑо единÑÑвенно возможнÑй меÑод ÑеноменологиÑеÑкого иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑознаниÑ. РеÑлекÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð¾Ñнова ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ («Ð¼Ñ можем знаÑÑ ÑолÑко поÑÑедÑÑвом ÑеÑлекÑии» [Ðдеи I, 12. â С. 172]). Ðокк ÑаÑÑмаÑÑивал ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº «Ð½Ð°Ð±Ð»ÑÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñма за Ñвоей ÑобÑÑвенной деÑÑелÑноÑÑÑÑ». ÐÐ°Ð½Ñ Ð² понÑÑие ÑеÑлекÑии вклÑÑÐ°ÐµÑ Ð¸ иÑÑоÑник Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ — ÑÑвÑÑвенноÑÑÑ Ð¸ ÑаÑÑÑдок. Ðо ÑÑвÑÑвенноÑÑÑ Ð¸ ÑаÑÑÑдок ÑазлиÑнÑе каÑеÑÑва ÑознаниÑ, никак не ÑооÑноÑимÑе и ÐанÑ, ÑоглаÑно Ñвоей ÑÑанÑÑенденÑалÑной ÑÑ
еме, наделÑÐµÑ Ñознание ÑпоÑобноÑÑÑÑ Ð¾Ð±ÑÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ (ÑинÑезом) иÑ
в новом знании. РиÑоге, ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑÑанÑÑенденÑалÑное познание, ÑеализÑÑÑее ÑвÑÐ·Ñ ÑÑвÑÑвенноÑÑи и ÑаÑÑÑдка (в ÑÑом ÑÑаÑÑвÑÐµÑ Ð¿ÑодÑкÑивное вообÑажение и ÑакÑÐ¾Ñ Ð²Ñемени). ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ñознание как пÑоÑеÑÑ ÑмÑÑлообÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ конÑÑиÑÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаний (ÑмÑÑлоÑÑвеÑждаÑÑей акÑивноÑÑи) и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº опиÑание ноÑÑико-ноÑмаÑиÑеÑкой ÑÑÑÑкÑÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ вÑÑвление ÑазлиÑнÑÑ
ÑÑовней конÑÑиÑÑиÑованиÑ. Сознание ÑеализÑеÑÑÑ ÑеÑез акÑÑ ÑеÑлекÑии, коÑоÑÑе еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑо иное, как пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñобого Ñода, акÑÑ, «Ð² коÑоÑÑÑ
поÑок пеÑеживаний вмеÑÑе Ñо вÑеми Ñвоими многообÑазнÑми ÑобÑÑиÑми (моменÑами пеÑеживаниÑ, инÑенÑионалÑноÑÑÑми) Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑ
ваÑен и пÑоанализиÑован Ñ Ð¾ÑевидноÑÑÑÑ» [Husserliana III. Haag, 1950. — S. 181].
РдиалекÑике иÑÑоÑник Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑеÑлекÑиÑ) ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº вÑоÑиÑнÑй по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑамодвижÑÑейÑÑ ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи. ÐлаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿ÑиÑ
Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸ не пÑÑалаÑÑ Ð¾Ð±Ð¾ÑноваÑÑ ÐºÐ°ÐºÑÑ-Ñо ÑамодоÑÑаÑоÑноÑÑÑ ÑознаниÑ, но онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÑÑÑÐ°ÐµÑ ÑакÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑебноÑÑÑ. ÐÑе идеалиÑÑиÑеÑкие ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ ÑазделиÑÑ Ð½Ð° две гÑÑÐ¿Ð¿Ñ 1) Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ñнованием ÑамопÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑнÑÑ
Ñил (логиÑеÑки поÑледоваÑелÑнÑе) и 2) беÑпÑиÑиннÑе в Ñвоей оÑнове, а ÑоÑнее, имеÑÑие меÑ
аниÑеÑкое (бездÑмное, логиÑеÑки необоÑнованное) доказаÑелÑÑÑво Ñвоего ÑÑÑеÑÑвованиÑ, Ñо еÑÑÑ Ð² конеÑном иÑоге ÑводимÑе или ÑводÑÑиеÑÑ Ðº ÑÑдÑ, миÑÑике, Ñеологии и Ñ.п. ФеноменологиÑеÑкий идеализм ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¾ÑказÑваеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÑда и Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки обоÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑамопÑиÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñеномена. Ð ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑÐ°Ð»ÐºÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð·Ð°Ð¸Ð¼ÑÑвÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ñ ÐейбниÑа Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ. Ðднако лиÑение Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑнÑÑ
ÑвойÑÑв ÑÑÑко ÑÑÐ°Ð²Ð¸Ñ ÑеноменологиÑеÑкий идеализм в гÑÑÐ¿Ð¿Ñ Ð±ÐµÑпÑиÑиннÑÑ
(не имеÑÑиÑ
ÑамопÑиÑинÑ), а ÑледоваÑелÑно, меÑ
аниÑеÑкиÑ
конÑепÑий. «Ð¡Ð°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ» в Ñеноменологии обÑÑловлено меÑ
анизмом ÑеÑлекÑии, Ñо еÑÑÑ ÑледÑÑвием Ñамого «Ñамодвижениѻ. РеÑлекÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð¾Ñнова ÑиÑÑого ÑознаниÑ, она Ñ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑамодоÑÑаÑоÑна и поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑамообоÑнÑÐµÑ ÑеноменологиÑ. Ðо за ÑÑим Ñловом «ÑамообоÑнÑеѻ иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑкое обоÑнование меÑ
анизма ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑеÑлекÑии. РеÑлекÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑмпиÑиÑеÑкий Ñеномен не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑамообоÑноваÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑÑеÑÑвование), ибо не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÐµÑвиÑнÑм ÑознаÑелÑнÑм акÑом. Ðаже в облаÑÑи ÑиÑÑого ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñже по ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿ÑÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð½Ð°, как оÑÑажение (ÑеÑлекÑиÑ) оÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ (ÑознаниÑ), — вÑегда вÑоÑиÑна. ТÑÑдно пÑедÑÑавиÑÑ, ÑÑо оÑÑажение в зеÑкале Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвоваÑÑ Ð´Ð¾ налиÑÐ¸Ñ Ð¿ÐµÑед ним оÑÑажаемого пÑедмеÑа. Ð ÑизикалиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ Ñем ÑмеÑÑна, Ñак как ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ пÑоÑеÑÑаÑ
ÑмпиÑиÑеÑкой ÑÑеÑÑ, а не диалекÑики.
У ÑилоÑоÑов ÐекаÑÑа и ÐейбниÑа ÑеÑлекÑÐ¸Ñ â пÑоÑеÑÑ ÑÑÑого инÑеллекÑÑалÑнÑй (инÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑеÑлекÑиÑ). У ÑмпиÑиÑÑа Ðокка â ÑÑо опеÑиÑование мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (Ñо еÑÑÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑа) даннÑми оÑÑÑений, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð±Ñазами и пÑедÑÑавлениÑми, (ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеÑлекÑиÑ) â пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ ÑеÑлекÑии и пÑоÑеÑÑ ÑеÑлекÑии еÑÑÑ ÑоÑÑавлÑÑÑие одного и Ñого же ÑознаниÑ. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿Ñи вÑеÑ
его ÑÑÑлкаÑ
на Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ (некоÑоÑÑе даже ÑÑвеÑждаÑÑ, ÑÑо его ÑÑанÑÑенденÑалÑÐ½Ð°Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¿Ñодолжила каÑÑезианÑкÑÑ Ð¿Ð°ÑадигмÑ), как ÑмпиÑиÑÑ Ð¿ÑодолжаеÑ, ÑÐ°Ð·Ð²Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¸ «ÑглÑблÑеѻ именно локковÑкÑÑ Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ.
Ð ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии Ñо вÑемÑн Ðокка ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ ÑÑное понимание ÑеÑлекÑии как обÑаÑение мÑÑли на Ñамое ÑебÑ. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð²Ð½Ð¾ÑÐ¸Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ðµ ÑодеÑжание в ÑÑо понÑÑие. У него оно ÑабоÑÐ°ÐµÑ Ð² облаÑÑи «ÑиÑÑого Ñознаниѻ («ÑÑÑноÑÑи» ÑознаниÑ), опеÑиÑÑÐµÑ Ð¿ÐµÑеживаниÑми, или ÑмÑÑлами, напÑавленнÑми на ÑамиÑ
ÑебÑ. ÐÑи ÑмÑÑÐ»Ñ «Ð¾ÑиÑенѻ Ð¾Ñ ÑодеÑÐ¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий, пÑедÑÑавлений, обÑазов ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии. Ðекий ÑмÑÑл, коÑоÑÑй можно ÑолÑко пеÑеживаÑÑ, ÑеÑлекÑиÑÑÐµÑ Ð½Ð° Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð½Ð¾Ð²Ñй ÑмÑÑл, коÑоÑÑй Ñоже можно ÑолÑко пеÑежиÑÑ, но никак не опиÑаÑÑ, не веÑбализиÑоваÑÑ, ибо ÑмоÑионалÑное ÑоÑÑоÑние ÑаÑплÑваеÑÑÑ Ð¸ ÑÑÑаÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑнноÑÑÑ Ð¿Ñи попÑÑке его «ÑÑ
ваÑиÑÑ», ÑикÑиÑоваÑÑ. ÐÑо ÑамоÑозеÑÑание в ÑиÑÑом виде, инÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ ÑмоÑий, вÑÐ´Ð°Ð²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð·Ð° инÑÑиÑиÑ. Ð ÑÑом обвинÑÑÑ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¸ ниÑего иного за ÑÑим не ÑÑоиÑ. ÐÐºÑ ÑеÑлекÑии â ÑÑо кÑаÑковÑеменнÑй Ð°ÐºÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑии, но ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¾ÑделÑÐµÑ «ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÑÑÑноÑÑи» Ð¾Ñ Ð¿ÑиÑ
ологиÑеÑкой инÑÑоÑпекÑии в еÑÑеÑÑвенной ÑÑÑановке ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑледнÑÑ Ð½ÐµÑеÑлекÑивной. ТÑÑдно пÑедÑÑавиÑÑ Ñебе ÑакÑÑ «Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð±Ð¾ÐºÑÑ» инÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ — без ÑеÑлекÑии. Ðе ÑлÑÑайно именно понÑÑие ÑеÑлекÑии ÑÑало одним из ÑенÑÑалÑнÑÑ
обÑекÑов кÑиÑики, ибо в нÑм ÑÑÐ°Ð·Ñ ÑазглÑдели оÑновной пÑинÑип инÑÑоÑпекÑии. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð±ÐµÐ·ÑÑпеÑно пÑÑалÑÑ Ð¸ÑпÑавиÑÑ ÑиÑÑаÑиÑ, пÑобовал менÑÑÑ ÑзÑковÑе ÑÑедÑÑва и ÑпиÑал на ÑÑанÑÑенденÑализм. ÐоÑвилоÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво оÑÑенков и обознаÑений инÑÑиÑии и ÑеÑлекÑии, но Ð¸Ð´ÐµÑ ÑеÑлекÑии в ÑÑении оÑÑалаÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑÑÑей, а Ñ Ð½ÐµÑ Ð²Ð¾ÑпÑоизвелиÑÑ Ð¸ вÑе поÑоки ÑмпиÑизма. ТÑеÑно ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¸ его поÑледоваÑели наÑÑаиваÑÑ Ð½Ð° Ñом, ÑÑо в ÑÑой пÑоÑедÑÑе заклÑÑÑн великий ÑмÑÑл, коÑоÑÑй нелÑÐ·Ñ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑиÑоваÑÑ, но можно пÑоÑÑвÑÑвоваÑÑ. ÐÐµÐ²Ð¸Ð½Ð°Ñ ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо гÑÑÑеÑлевÑÐºÐ°Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ «Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ Ð½Ð°ÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¸ ÐµÑ Ð¼Ð¸Ñ Ñакими, какими они пÑедÑеÑÑвÑÑÑ ÑеÑлекÑии» [130, Ñ. 123]. Ðо жÑÑÑкое деление ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑеÑлекÑивное и доÑеÑлекÑивное логиÑеÑки абÑÑÑдно.
ÐзменÑивоÑÑÑ Ð² поÑоке пеÑеживаний ÑолÑко оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ ÑÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑии. ÐнÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ ÑÑезмеÑно акÑенÑиÑÑÑÑÐ°Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на пеÑеживании какого-либо внÑÑÑеннего опÑÑа Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑивеÑÑи Ñеловека в ÑоÑÑоÑние авÑогипноза, ÑкÑÑаза, ÑÑо пÑи ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑей ÑÑÑановке вÑливаеÑÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ в Ñелигиозное миÑÑиÑеÑкое оÑкÑовение, как Ñ ÐвгÑÑÑина, или в ÑÑанÑÑенденÑалÑное ÑиÑÑемоÑвоÑÑеÑÑво, как Ñ ÐÑÑÑеÑлÑ. ÐмпиÑизм не Ñ
оÑÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ñ
Ñже клаÑÑиÑеÑкого ÑаÑионализма, он Ð¶Ð°Ð¶Ð´ÐµÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи обоÑнование ÑвоиÑ
«Ð¾Ð½ÑологиÑеÑкиÑ
» поÑÑÑлаÑов и наÑ
одиÑ, ÑоздаÑÑ Ð¸Ñ
лÑбÑм пÑÑÑм.
ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿Ñедложил доволÑно ÑомниÑелÑнÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑÑÑкÑÐ¸Ñ ÑÑÑÑойÑÑва и ÑÑнкÑиониÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑознаниÑ, жÑÑÑко Ð´ÐµÐ»Ñ ÐµÐ³Ð¾ на неÑеÑлекÑивнÑй и ÑеÑлекÑивнÑй Ñлои. Ðа пеÑвÑй взглÑд он пÑав. ÐейÑÑвиÑелÑно, в ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии и даже в ÑилоÑоÑии (напÑимеÑ, в «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» ÐегелÑ) ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ ÑеÑлекÑивном и неÑеÑлекÑивном опÑÑе, а ÑооÑвеÑÑÑвенно, и понÑÑиÑÑ
. Ðо ÑÑо же ÑÑловное деление, ÑазлиÑаÑÑееÑÑ ÑолÑко ÑÑепенÑÑ ÑеÑлекÑии, где ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾Ð± опÑÑе неоÑÑеÑлекÑиÑованнÑÑ
ÑеÑлекÑий. ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¸ Ñам Ð²Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑие Ð¾Ñ ÑеÑлекÑии ÑÑепени ÑÑноÑÑи ÑоÑÑоÑний ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð²ÑÑÑей ÑÑепени ÑиÑÑого пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑеÑлекÑии к Ñамой низкой ÑÑепени â неÑеÑлекÑивнÑм ÑоÑÑоÑниÑм. ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð² «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а» говоÑÐ¸Ñ Ð¾ диалекÑиÑеÑком ÑождеÑÑве ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑеÑлекÑии) и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (неÑеÑлекÑивного опÑÑа). Ðо Ñознание, как ÑаÑÑÑдок, Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñамо пÑедÑÑавлено ÑÑждениÑми, коÑоÑÑе немÑÑÐ»Ð¸Ð¼Ñ Ð±ÐµÐ· ÑеÑлекÑии. РеÑлекÑÐ¸Ñ ÑÑа ÑаÑÑÑдоÑнаÑ, а ÑазÑÐ¼Ð½Ð°Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ñже Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкÑÑ â ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ вÑÑокого поÑÑдка, по оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº коÑоÑой ÑаÑÑÑдоÑÐ½Ð°Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð±Ð¾ÐºÐ°, неполноÑенна, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð½Ð° не еÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеÑлекÑиÑ, или не еÑÑÑ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº воÑпÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ð² логике дÑÑ
Ñ, или ÑÑбÑÑанÑии,
ÐÑÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑÑановка никогда не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð°Ð±ÑолÑÑно доÑеÑлекÑивнÑм опÑÑом. ÐаÑе мÑÑление абÑÑÑакÑнÑми понÑÑиÑми или обÑазное поÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð² ÑеÑлекÑии новÑе понÑÑиÑ, обÑазÑ, пÑедÑÑавлениÑ. ÐÑжно обладаÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑой ÑанÑазией, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð´Ð¾Ð¿ÑÑÑиÑÑ, ÑÑо обÑаз или пÑедÑÑавление возникли вообÑе без ÑеализÑÑÑейÑÑ Ð² наÑÑоÑÑем или пÑоÑлом ÑеÑлекÑии (Ñо еÑÑÑ Ð±ÐµÐ· анализа и ÑинÑеза воÑпÑинимаемÑÑ
даннÑÑ
в опÑÑе) ÑÑо ÑавноÑилÑно ÑомÑ, ÑÑо Ñеловек в еÑÑеÑÑвенной ÑÑÑановке не дÑмаеÑ. ÐÑÐ±Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð³Ð¸ÑаÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ ÑоÑма ÑеÑлекÑии. ÐаÑе подÑознание или ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ (ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¿Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ опÑÑа), пÑи помоÑи коÑоÑÑÑ
и ÑеализÑеÑÑÑ Ð¿ÐµÑвиÑнÑй Ð°ÐºÑ Ð¾ÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой данноÑÑи, невозможно без памÑÑи, ибо она ÑÑнкÑиониÑÑÐµÑ (ÑеализÑеÑÑÑ Ð² подÑознании) на ÑеÑлекÑии Ñвоего ÑодеÑжимого, не ÑолÑко ÑоÑно воÑпÑоизводÑ, но и изменÑÑ ÐµÐ³Ð¾. Ðолее Ñого, Ñже обÑÐµÐºÑ Ð¾Ð¿ÑÑа даÑÑÑÑ Ð½Ðµ как «Ð³Ð¾Ð»Ñй» ÑакÑ, а как Ñже нагÑÑженнÑй ÑеоÑией, Ñо еÑÑÑ Ð¾Ð±ÑÑÑнÑннÑй, оÑÑеÑлекÑиÑованнÑй пÑакÑикой. Ð ÑÑа нагÑÑженноÑÑÑ Ð°Ð²ÑомаÑиÑеÑки воÑпÑоизводиÑÑÑ Ð¿Ñи его воÑпÑиÑÑии. ЧÑо каÑаеÑÑÑ ÑедÑкÑии пÑедполагаемого доÑеÑлекÑивного до пеÑеживаний, Ñо ÑÑÑ ÑледÑÐµÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑиÑÑ, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ»Ð¸Ñ Ð½Ð° оÑÑеÑлекÑиÑованнÑе и неоÑÑеÑлекÑиÑованнÑе, нелÑÐ·Ñ Ð·Ð°Ð±ÑваÑÑ, ÑÑо вÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвлÑÑÑÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñами инÑенÑионалÑноÑÑи. То еÑÑÑ, ÑледÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐµ конÑепÑии Ñеноменологии они Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ Ð±Ñли Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°ÑÑ ÑедÑкÑии, а не вÑÑвлÑÑÑÑÑ Ð² иÑоге еÑ.
ÐлаÑÑиÑеÑкий ÑаÑионализм не допÑÑкал ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾- и внеÑеÑлекÑивного опÑÑа. ÐнаÑале и ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñил ÑолÑко о ÑеÑлекÑии ÑознаниÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸ делил ÐµÑ Ð½Ð° два ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐµÑÑеÑÑвеннÑÑ, взÑÑÑÑ Ñ ÐµÑÑеÑÑвенной ÑоÑки зÑениÑ, и ÑеноменологиÑеÑкÑÑ, или ÑÑанÑÑенденÑалÑнÑÑ [180, Ñ. 448; 168, Ñ. 47]. Ðоздний ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¾Ð±ÑаÑилÑÑ Ðº понÑÑÐ¸Ñ «Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñй миѻ, в коÑоÑом Ñознание ÑÑакÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑазделÑнное на две ÑÑеÑÑ Ð½ÐµÑеÑлекÑивнÑÑ (или доÑеÑлекÑивнÑÑ) еÑÑеÑÑвенной ÑÑÑановки и ÑеÑлекÑивнÑÑ ÑÑеÑÑ ÑиÑÑого ÑознаниÑ. Ð Ñеноменологии Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÐµÑÑеÑÑвенной и ÑеноменологиÑеÑкой ÑÑÑановкой Ð½ÐµÑ Ð¿ÑомежÑÑоÑнÑÑ
позиÑий, ÑÑÑ Ð²Ð»Ð°ÑÑвÑÐµÑ Ð¿ÑинÑип или-или.
Ðа пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð³ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑеÑлекÑии и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑазгÑаниÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ оÑганов ÑÑвÑÑв) можно поÑмоÑÑеÑÑ Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ñизиологии. Физиологи опеÑиÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑием анализаÑÐ¾Ñ â ÑÑо оÑган ÑÑвÑÑв (оÑÑÑениÑ) плÑÑ ÑпеÑиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑиÑÑема обÑабоÑки инÑоÑмаÑии в ÑазнÑÑ
зонаÑ
коÑÑ Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð° неÑедко наÑ
одÑÑиÑ
ÑÑ Ð² оÑдалении дÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга (но даже ÑаÑположение ÑказаннÑÑ
зон Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¼ÐµÐ½ÑÑÑÑÑ Ñ ÑазнÑÑ
видов и индивидов). Ð Ð²Ð¾Ñ ÑÑоÑ-Ñо анализаÑÐ¾Ñ Ð¸ ÑоздаÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñ ÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ инÑÑ ÑенÑоÑнÑÑ Ð¼Ð¾Ð´Ð°Ð»ÑноÑÑÑ. Так ÑÑо оÑÐ³Ð°Ð½Ñ ÑÑвÑÑв лиÑÑ Ð¾ÑÑаÑÑи пÑедÑÑавлÑÑÑ Ñобой «Ð²Ñ
однÑе воÑоÑа» ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑиÑ
анализаÑоÑов. РоÑганаÑ
ÑÑвÑÑв Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ð°ÑинаÑÑÑÑ Ð¸ пеÑвиÑÐ½Ð°Ñ Ð¾Ð±ÑабоÑка инÑоÑмаÑии, напÑимеÑ, диÑекÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑвÑÑвиÑелÑноÑÑÑ ÑеÑÑаÑки глаза. Ðолее Ñого, Ñам ÑеÑепÑÐ¾Ñ Ð´Ð¾ÑÑаÑоÑно Ñложно ÑпÑавлÑеÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð¾Ð¼ (не без ÑÑаÑÑÐ¸Ñ Ð»Ð¾Ð±Ð½ÑÑ
долей, кÑÑаÑи). Создание обÑаза и пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² анализаÑоÑе без ÑеÑлекÑии Ð°ÐºÑ Ð½ÐµÐ¼ÑÑлимÑй, а ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°Ð», ÑÑо вÑÑ ÑÑа облаÑÑÑ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð³Ð´Ðµ-Ñо за пÑеделами ÑиÑÑого ÑознаниÑ, а оно Ñже ÑÑо-Ñо оÑÑеÑлекÑиÑÑеÑ, а ÑÑо-Ñо неÑ.
Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваÑÑ, ÑÑо пÑедпоÑÑлкой ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ ÑелеÑÐ½Ð°Ñ ÑеÑлекÑиÑ, Ñ
апоÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿ÐµÑедаÑÑÑÑ ÑледÑÑÑÐµÐ¼Ñ Ð·Ð²ÐµÐ½Ñ. Ðак доÑÑаÑоÑно веÑно оÑмеÑаÑÑ Ð² извеÑÑнÑÑ
ÑабоÑаÑ
ÐноÑ
ин и ШвÑÑкова, вÑе оÑделÑнÑе ÑвойÑÑва и ÑÑнкÑии, ÑÑо Ð¼Ñ Ð¿ÑипиÑÑваем наÑей пÑиÑ
ике, не более Ñем ÑеÑминÑ, и ÑооÑвеÑÑÑвенно не обÑзаÑелÑно Ð¼Ñ Ð²Ñегда Ñможем ÑкнÑÑÑ Ð¿Ð°Ð»ÑÑем в опÑеделÑннÑÑ ÑаÑÑÑ Ð¾Ñганизма или мозга и ÑказаÑÑ, Ð²Ð¾Ñ Ð¾Ð½Ð¾ деÑкаÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ, конÑÑолиÑÑеÑÑÑ Ð·Ð´ÐµÑÑ. ÐикÑо из Ñизиологов не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑÑко ÑказаÑÑ, где наÑинаеÑÑÑ Ñознание Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑеÑлекÑией и где его гÑаниÑÑ, как никÑо не Ð·Ð½Ð°ÐµÑ ÑÑо ÑÑиÑаÑÑ Ð½Ð°Ñалом ÑеÑлекÑии и какие оÑÐ´ÐµÐ»Ñ Ð²ÑÑÑей неÑвной деÑÑелÑноÑÑи она оÑ
ваÑÑваеÑ. Сознание, как пиÑал Ð.С. ÐÑгоÑÑкий (1982), Ñ
аÑакÑеÑизÑеÑÑÑ Ð¿ÐµÑеÑÑвами и неÑедко оÑÑÑÑÑÑвием видимÑÑ
ÑвÑзей Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¾ÑделÑнÑми его ÑлеменÑами.
ÐÑÑÑение â ÑÑо ÑенÑоÑнÑй пÑоÑеÑÑ Ð¿ÐµÑвиÑной обÑабоÑки инÑоÑмаÑии. ÐоÑпÑиÑÑие, или пеÑÑепÑиÑ, ÑоÑмиÑÑÐµÑ Ð¿ÑиÑ
иÑеÑкий обÑаз. Ðо Ð²Ð¾Ñ ÑÑо вÑделение двÑÑ
ÑÑадий обÑабоÑки инÑоÑмаÑии â ÑенÑоÑнÑÑ
и пеÑÑепÑивнÑÑ
пÑоÑеÑÑов ÑвлÑеÑÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно абÑÑÑакÑнÑм, иÑ
на Ñамом деле невозможно оÑделиÑÑ Ð´ÑÑг Ð¾Ñ Ð´ÑÑга, ибо одни и Ñе же ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð° могÑÑ Ð²ÑполнÑÑÑ ÑазлиÑнÑе ÑÑнкÑии. ÐÑÑÑение как ÑеакÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÑвной ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð° ÑÐ¾Ñ Ð¸Ð»Ð¸ иной ÑаздÑажиÑÐµÐ»Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑеÑлекÑоÑнÑй Ñ
аÑакÑеÑ, коÑоÑÑй в Ñепи до коÑÑ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ мозга пÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ ÑеÑлекÑивнÑе ÑÑнкÑии, Ðожно ÑказаÑÑ, ÑÑо именно в ÑÑой Ñепи Ð¾Ñ Ð¾Ñганов ÑÑвÑÑв до воÑпÑинимаÑÑиÑ
зон коÑÑ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ мозга и более Ñого, в длиÑелÑной ÑиÑкÑлÑÑии по ÑÑой Ñепи (и подобнÑм ÑепÑм) неÑвного импÑлÑÑа, и возникаÑÑ Ð²Ñе пÑиÑ
иÑеÑкие ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ñ Ð¾ÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾ обÑаза и пÑедÑÑавлениÑ. Ðо ÑÑо и еÑÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ ÑознаниÑ. РвÑйÑи из Ð½ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ ÑолÑко в облаÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑии (ÑÑо и показал ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ñже в «Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ дÑÑ
а»), а не в миÑиÑеÑкÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ «ÑиÑÑого» ÑÑбÑÑанÑиеподобного ÑознаниÑ.
РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð»ÑбÑÑ
видов Ñеноменализма, оÑождеÑÑвлÑÑÑиÑ
ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸ даннÑе ÑознаниÑ, Ñеномен Ñ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ — ÑÑо ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ð¾Ñобой наÑÑÑоенноÑÑи ÑознаниÑ, пÑевÑаÑÑнного в «ÑиÑÑое Ñознание». Ð¤ÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ñледнего — ÑÑо оÑобÑй ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ (бÑÑÐ¸Ð¹Ð½Ð°Ñ ÑÑеÑа, по ХайдеггеÑÑ [243, Ñ. 104]), Ñвоего Ñода абÑолÑÑ (монада, аналог «ÑйдоÑа» в плаÑоновÑком ÑмÑÑле) Ñам на ÑÐµÐ±Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑÑй и ÑамодоÑÑаÑоÑнÑй. «ÐÑоÑÐ»ÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñок Ñвлений в имманенÑном ÑозеÑÑании, Ð¼Ñ Ð¿ÐµÑеÑ
одим Ð¾Ñ Ñеномена к Ñеноменх и никогда не пÑиÑ
одим ни к ÑемÑ, кÑоме Ñеноменов» [77, Ñ. 26, 45]. Сознание подвеÑгÑееÑÑ ÑеноменологиÑеÑкой ÑедÑкÑии (оÑиÑение ÑмÑÑлов Ð¾Ñ Ð¿ÑедмеÑного ÑодеÑжаниÑ) и пÑоÑвлÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑиÑÑое Ñознание, коÑоÑое инÑеÑпÑеÑиÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑмÑÑлообÑазование â по ÐÑÑÑеÑлÑ, ÑÑо и еÑÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑнÑй пÑÐµÐ´Ð¼ÐµÑ Ð½Ð°Ñки, а не Ñе ÑмпиÑиÑеÑкие даннÑе, коÑоÑÑе Ð¼Ñ Ð¿ÑивÑкли ÑÑиÑаÑÑ Ð½Ð°ÑÑнÑми. СмÑÑлообÑазование оÑмежевÑваеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¼Ð¸ÑологиÑеÑкиÑ
, наÑÑнÑÑ
, идеологиÑеÑкиÑ
и повÑедневно-обÑденнÑÑ
ÑÑÑановок и ÑÑ
ем. РедÑкÑиÑ, или движение к пÑедмеÑам — ÑÑо воÑÑоздание непоÑÑедÑÑвенного ÑмÑÑлового полÑ, Ð¿Ð¾Ð»Ñ Ð·Ð½Ð°Ñений Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñознанием и пÑедмеÑами (ÑамоÑвленноÑÑÑ, ÑамоданноÑÑÑ Ð²ÐµÑей). СобÑÑвенно знаÑение — ÑÑо обнаÑÑжение ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¿Ñавленного на пÑедмеÑ. Ðо в Ñвоей ÑÑÑноÑÑи Ñознание пÑинÑипиалÑно непÑедмеÑно. ÐÑа «Ð½Ð¾Ð²Ð°ÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº ÑмÑÑлообÑазованиѻ по ÑÑÑи ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ ÑазÑÑÑаÑÑÐ°Ñ Ð² конÑепÑии ÐÑÑÑеÑлÑ. Ðожно до дÑÑ Ð·Ð°ÑиÑÑваÑÑ ÑÑÑаниÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑабоÑ, но ÑловиÑÑ Ð²Ð½ÑÑÑенний ÑмÑÑл ÑмÑÑлообÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ ÑдаÑÑÑÑ. ÐÑо ÑмÑÑл без ÑмÑÑла, «Ð³Ð¾Ð»Ñй» ÑмÑÑл, пÑоÑвлÑÑÑий ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°Ðº индивидÑалÑное пеÑеживание по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñего-либо, но лиÑÑннÑй ÑÑого Ñего-либо. Ðо ÑмоÑии ÑолÑко наполнÑÑÑ ÑмÑÑл пеÑеживаемÑм ÑодеÑжанием, а без ниÑ
ÑмÑÑл â ниÑÑо! ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑовеÑÑенно непÑавомеÑно пеÑеноÑÐ¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкÑÑ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ «ÑмÑÑл» в ÑÑеÑÑ Ð¿ÐµÑеживаний, не наделÑннÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкими ÑвойÑÑвами. РазÑм, наполненнÑй ÑмÑÑлом, и ÑмоÑионалÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°, Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿ÐµÑеживаниÑми — ÑÑо каÑеÑÑва ÑазнÑÑ
ÑÑбÑÑанÑий, ÑазнÑÑ
дÑÑ, ÑÑо оÑмеÑали еÑÑ ÐлаÑон и ÐÑиÑÑоÑелÑ. Ðни влиÑÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга ÑазÑм, оÑмÑÑÐ»Ð¸Ð²Ð°Ñ ÑÑо-Ñо, пÑобÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ðº жизни некоÑоÑÑе пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (в пеÑеживаÑÑей монаде), а пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð²Ð¾Ð´ÑÑ Ð½Ð° некоÑоÑÑе ÑазмÑÑлениÑ, но ÑÑо влиÑние ÑлиÑком далеко Ð¾Ñ Ð¾Ð±ÑединениÑ, а Ñем более Ð¾Ñ Ð¾ÑождеÑÑвлениÑ. ÐеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (пÑавда, далеко не вÑе) возникаÑÑ Ð¸ по поводÑ, но в ÑÑом еÑÑÑ ÑолÑко один ÑмÑÑл — ÑÑо иÑ
ÑвойÑÑво. Ðовод можно ÑÑоÑниÑÑ, но он не ÑмÑÑл пеÑеживаний (одни и Ñе же пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÐ°Ð·Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ). ÐолÑÑинÑÑво пеÑеживаний беÑÑознаÑелÑнÑ, неÑÑнÑ, Ñ ÑÑÑдом иденÑиÑиÑиÑÑÑÑÑÑ Ð¸ вообÑе возникаÑÑ Ð½Ðµ по внеÑÐ½ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ. Человек Ñак ÑÑÑÑоен, ÑÑо где Ð±Ñ Ð½Ð¸ иÑкал ÑмÑÑл, пÑи желании вÑегда его найдÑÑ. Ðа пÑимеÑом не надо далеко Ñ
одиÑÑ. «Ð§ÑÑнÑй квадÑÐ°Ñ Ð½Ð° белом Ñоне» ÐазимиÑа ÐалевиÑа â Ñимвол Ñого, ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð½ÐµÐ¸ÑÑеÑпаемÑ, поиÑÑине беÑконеÑÐ½Ñ ÑмÑÑÐ»Ñ Ð¸ пеÑеживаниÑ, коÑоÑÑе вдÑÑг оÑкÑÑваÑÑÑÑ ÑеловеÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ в пÑимиÑивнÑÑ
изобÑазиÑелÑнÑÑ
ÑоÑмаÑ
. Рдело не во внеÑней оболоÑке воÑпÑинимаемой ÑоÑмÑ, а в Ñамом воÑпÑинимаÑÑем, конÑÑÑÑиÑÑÑÑем, оÑениваÑÑем Ñознании-вообÑажении, еÑли оно побÑждаеÑÑÑ Ðº оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾ Ñого беÑÑознаÑелÑно ÑÑÑеÑÑвовавÑиÑ
ÑмоÑий (Ð²ÐµÐ´Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñй пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð¸ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð² «ÐºÐ²Ð°Ð´ÑаÑе ÐалевиÑа» ÑÐ²Ð¾Ñ Ð³Ð»Ñбоко индивидÑалÑное, а глÑбже задÑмаеÑÑÑ, ÑÐ²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð¸ в кÑÑге).
ÐиалекÑика вÑегда пÑивÑзана к каÑеÑÑвенной опÑеделÑнноÑÑи обÑекÑа Ñвоего иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ заÑÑавлÑÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð°ÑÑ ÐµÑ ÑÑо логика, логиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑноÑÑÑ Ð¼ÑÑлениÑ. ÐÑли Ð±Ñ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð±Ñл поÑледоваÑелен, Ñо по аналогии Ñ Ð´Ñевними гÑеками он Ð±Ñ ÑÑиÑал, ÑÑо логика опÑеделÑÐµÑ ÑмÑÑл логиÑеÑкой монадÑ, а ÑмÑÑл пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑн монадой ÑмоÑионалÑной, но он додÑмалÑÑ ÑолÑко до анÑиÑедÑкÑионного ÑÐ°Ð·Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑиÑ
облаÑÑей и не поÑÑл далÑÑе. РдÑÑе он бÑл ÑомневаÑÑийÑÑ ÑмпиÑик и его ÑиÑаниÑеÑкие ÑÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð²ÑÑваÑÑÑÑ Ð¸Ð· ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
пÑÑ ÑмоÑионалÑно бÑли поддеÑÐ¶Ð°Ð½Ñ Ð¼Ð¸Ñовой ÑилоÑоÑÑкой обÑеÑÑвенноÑÑÑÑ, но Ñак до конÑа и не понÑÑÑ. ÐÑоÑого ÐлаÑона или ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ полÑÑилоÑÑ. ÐмпиÑизм в иÑÑоÑии ÑилоÑоÑии поÑÑоÑнно менÑÐµÑ Ñвои ÑоÑмÑ, подвеÑÐ³Ð°Ñ ÐºÑиÑике пÑежние. Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ ÐºÑиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð°Ð½ÑиÑеноменологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð° идÑÑ Ð² ÑÑÑле ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
аÑгÑменÑов. Ðе Ñ
оÑелоÑÑ Ð±Ñ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ñ Ð²Ð¾Ð´Ð¾Ð¹ бÑл вÑплеÑнÑÑ Ð¸ ÑебÑнок (Ñо еÑÑÑ ÑÑа ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑка вÑÑваÑÑÑÑ Ð¸Ð· пÑÑ ÑмпиÑизма).
ÐожалÑй ÑамÑм загадоÑнÑм Ñвлением в ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
огии ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¸ вокÑÑг Ð½ÐµÑ Ð¿ÑоÑвеÑаÑÑ ÑпекÑлÑÑии. Ðо еÑли иÑÑ
одиÑÑ Ð½Ðµ из ÑеÑмина, а из ÑÑÑи ÑвлениÑ, Ñо инÑÑиÑÐ¸Ñ Ñо вÑемÑн ÐлаÑона пÑоÑивопоÑÑавлÑлаÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑии, коÑоÑÐ°Ñ ÑеÑно ÑвÑзана Ñ ÑеÑлекÑией. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ ÑвлÑлаÑÑ Ð¾ÑÑеÑлекÑиÑованной, ÑзÑевание ÑйдоÑов в акÑаÑ
ÑÑÑноÑÑной инÑÑиÑии Ñ ÐлаÑона бÑло вне ÑеÑлекÑивнÑÑ
Ñамок. РеÑлекÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно ÑÑбÑекÑивнÑй Ñеномен, а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð¸Ñк ÑеÑез ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÑедÑÑво инÑÑиÑивной иÑÑÐ¸Ð½Ñ Ð¿ÑоÑÑо не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑеализоваÑÑÑÑ. [73, С. 43]. ÐлоÑин в «ÐннеидаÑ
» оÑмеÑал, ÑÑо когда дÑÑа познаÑÑ ÑÑо-либо, Ñо ÑазÑм дÑÑи в ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑи оÑÑазиÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑÐ¸ÐºÑ «… ÑазÑм мÑÑÐ»Ð¸Ñ Ñогда без пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ Ñебе Ñамом, когда дÑÑа познаÑÑ ÑÑо-либо», Ñогда «ÑÑеди пÑедÑÑавлений в облаÑÑи ÑазÑмного оÑÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð¿ÑедÑÑавление о ÑÑÑноÑÑи ÑазÑма» [Enn. I 4,10].
ÐлаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑеÑеÑÐ¿ÐµÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑанÑÑоÑмаÑÐ¸Ñ Ð² гÑÑÑеÑелевÑкой Ñеноменологии. Ðо Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐÑенÑано меÑодологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ñнова ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии — внÑÑÑеннее воÑпÑиÑÑие, внÑÑÑенний опÑÑ. СвойÑÑвом ÑÑой инÑÑоÑпекÑии он ÑÑиÑал ÑамооÑевидноÑÑÑ Ð¸ непоÑÑедÑÑвенное Ñознание пеÑеживаний. Ðго ÑÑеник ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑпÑаведливо оÑенил ÑÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ
од как наÑÑÑалиÑÑиÑеÑкий и ÑеÑил обÑаÑиÑÑÑÑ Ðº инÑÑиÑии, однако далеко ÑйÑи Ð¾Ñ Ñвоего ÑÑиÑÐµÐ»Ñ Ð½Ðµ Ñмог. РоÑнове вÑеÑ
его поÑÑÑоений Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ñвление ÑеÑлекÑии (Ñак назÑваемÑй монизм ÑеÑлекÑии). ÐадаÑа ÑеÑлекÑии — бÑÑÑ ÑилоÑоÑÑкой инÑÑиÑией, акÑÑ ÑеÑлекÑии ноÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑй Ñ
аÑакÑÐµÑ [129, Ðл. 7]. ÐнÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñоже вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² каÑеÑÑве ÑилоÑоÑÑкой инÑÑиÑии — ÑÑо ÑпеÑиÑиÑеÑкий ÑпоÑоб ÑеÑлекÑии и инÑÑиÑии. Ðо, как извеÑÑно, ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ñавно как и инÑенÑионалÑноÑÑÑ ÑвлÑÑÑÑÑ ÑлеменÑами инÑÑоÑпекÑии, коÑоÑÐ°Ñ Ð½ÐµÐ¼ÑÑлима без ниÑ
. РоÑÐ²ÐµÑ Ð½Ð° Ð¾Ð±Ð²Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð±Ð°Ð½Ð°Ð»ÑнÑÑ ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð¿ÑÑаеÑÑÑ Ð²ÑдаÑÑ Ð·Ð° инÑÑиÑиÑ, он ÑаÑÑо повÑоÑÑÐµÑ «Ð½Ðµ пÑÑаÑÑ ÑÑи ÑÑи ÑазлиÑнÑÑ
Ñвлениѻ. ÐÑо-Ñо не пÑÑаеÑ, а ÐµÐ¼Ñ ÑÑо не ÑдаÑÑÑÑ.
ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑаÑ, а ÑледоваÑелÑно, не диÑкÑÑÑиÑÑема ни пÑи какиÑ
ÑÑловиÑÑ
. ÐнÑÑиÑиÑ, как Ñеномен ÑознаниÑ, ÑоздаÑÑ ÑмÑÑловое поле, но ÑÑÐ¾Ñ ÑмÑÑл иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑолÑко его пÑÑаÑÑÑÑ ÑловиÑÑ. ÐÐ»Ñ Ñего Ñакой ÑмÑÑл нÑжен и как вообÑе о нÑм можно говоÑиÑÑ â непонÑÑно. Ðо Ñ ÑамиÑ
Ñеноменологов иное мнение Ð. ÐÐµÐ²Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¸ÑеÑ, ÑÑо в ÑилоÑоÑÑкой инÑÑиÑии «ÑеÑлекÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑÑÑ ÐºÐ°Ðº акÑ, в коÑоÑом Ñознание ÑÑановиÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñамого ÑÐµÐ±Ñ ÑкÑплиÑиÑно ÑÑнÑм» [130, Ñ. 123]. Ð ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии ÑÑноÑÑÑ Ð² Ñеномен ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ð¾Ñила диÑкÑÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии, а в ÑеноменологиÑеÑкой — оÑÑÑение некоÑоÑого неопÑеделÑнного пеÑеживаниÑ. ЯÑноÑÑÑ ÑомниÑелÑнаÑ, но «Ð³Ð»ÑбокомÑÑленнаѻ. Ð Ñ
оÑÑ Ð¿Ð¾ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ ÑеноменологиÑеÑки-инÑÑиÑивное ÑозеÑÑание ÑÑÑноÑÑи не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸Ñего обÑего Ñ Ð¸ÑÑаÑионалÑной, миÑÑиÑеÑкой инÑÑиÑией, оÑнование иÑ
конÑепÑий (неопÑеделÑнное, непонÑÑное пеÑеживание) мало Ñем оÑлиÑаеÑÑÑ. Ðо ÑÐ°ÐºÐ°Ñ ÑÑакÑовка инÑÑиÑии возникла в ÑÑÑле инÑÑиÑивизма. ÐеÑеживаÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° живÑÑ Ð¿ÐµÑеживаниÑми, а ÑмÑÑл Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ ÑавнознаÑен беÑÑмÑÑлиÑе. СмÑÑл Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð² инÑеллекÑÑалÑной монаде, где он Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½ÑÑÑ Ð¸ по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑной ÑмоÑии, но ÑÑо ÑмÑÑл-длÑ-ÑебÑ, ÑмÑÑл ÑмпиÑиÑеÑкий и опоÑÑедованнÑй.
ÐÑодолжаÑелем дела ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¸ пеÑвÑм ÑеÑоÑмаÑоÑом его Ñеноменологии бÑл Ð. ХайдеггеÑ, коÑоÑÑй ÑÑилил в ней онÑологиÑеÑкое «ÑодеÑжание» и внÑÑ ÑкзиÑÑенÑиалÑнÑе моÑивÑ. Ðн иÑÑолковал бÑÑие как оÑкÑÑÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ, ÑазвÑÑÑÑваÑÑÑÑ ÑÐ°Ð¼Ñ ÑебÑ. «ÐÑÑ
од за пÑÐµÐ´ÐµÐ»Ñ ÑÑÑего ÑовеÑÑаеÑÑÑ Ð² Ñамой оÑнове наÑего бÑÑиÑ. Ðо Ñакой вÑÑ
од и еÑÑÑ Ð¼ÐµÑаÑизика в ÑобÑÑвенном ÑмÑÑле Ñлова < â¦. > ÐеÑаÑизика еÑÑÑ Ð¾Ñновное ÑобÑÑие в ÑеловеÑеÑком бÑÑии. Ðна и еÑÑÑ Ñамо ÑеловеÑеÑкое бÑÑие» [242, Ñ. 25]. ÐÑÑие ÑÑебÑÐµÑ Ð¾Ñ Ñеловека поÑÑи невозможного â внимание к ближайÑÐµÐ¼Ñ â¦ [242, Ñ. 7]. ÐмпиÑиÑеÑкое ÑÑÑеÑÑвование Ñеловека пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² бÑÑие. ÐмпиÑизм конÑепÑии бÑл ÑÑилен до пÑедела, а Ñо, ÑÑо каÑаеÑÑÑ Ð¼ÐµÑаÑизики, Ñак ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ обоÑнованно и ÐµÑ ÑÑиÑал ÑмпиÑизмом.
РпоÑлегегелевÑкий пеÑиод вмеÑÑе Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑикой иÑÑезла и вÑождÑÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ. ÐÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑÐµÑ Ð¿Ð¾ÑлеплаÑоновÑкий пеÑиод Ñ Ñой ÑазниÑей, ÑÑо в ÑиÑÑеме неÑеиÑÑиÑеÑкого миÑÑиÑизма меÑÑо бога Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð±ÐµÐ·Ð»Ð¸Ñное ÑÑанÑÑенденÑалÑное наÑало. ÐÑе миÑÑиÑеÑкие докÑÑÐ¸Ð½Ñ ÑÑгоÑеÑÑ Ðº иÑÑаÑÐ¸Ð¾Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¸ инÑÑиÑивизмÑ. ÐнÑÑиÑивизм, как вÑÑÑнÑеÑÑÑ Ð¿Ñи анализе ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ ÐÑÑÑеÑлÑ, Ñак же как и ÑÑедневековой инÑÑиÑивизм на пÑовеÑÐºÑ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑÑÑ Ð±Ð°Ð½Ð°Ð»Ñной инÑÑоÑпекÑией, ÑоÑÑедоÑоÑенной на пеÑеживании ÑакÑа или, как говоÑÐ¸Ñ ÐÑÑÑеÑлÑ, о-Ñознании пÑедмеÑа. Ðак подÑÑÑÐºÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð.Ð. ÐнÑÑÑеÑова, в оÑнове ÑÐ°Ð±Ð¾Ñ ÐекаÑÑа, ÐанÑа, вÑей «Ð³ÑÑÑеÑлианѻ, ÑкзиÑÑенÑиалиÑÑа СаÑÑÑа и дÑ. Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ инÑÑоÑпекÑивнÑй ÑкÑпеÑÐ¸Ð¼ÐµÐ½Ñ [12а].
ÐонеÑно, инÑÑиÑивно, как дÑевние гÑеки делили дÑÑи лÑдей на оÑÑÑаÑÑие, пеÑеживаÑÑие и инÑеллекÑÑалÑнÑе, Ð¼Ñ ÑооÑвеÑÑÑвенно делим вÑе пÑоÑеÑÑÑ. Ðо Ð²ÐµÐ´Ñ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ñо заÑиклилÑÑ Ð½Ð° пÑоÑеÑÑаÑ
пеÑеживаÑÑиÑ
и ÑÑÑноÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (ÑиÑÑое Ñознание) ÑедÑÑиÑÑÐµÑ Ðº немÑ. РзаÑем ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ð»Ð¾ÑÑ ÑÑложнÑÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑÑÑкÑÐ¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ абÑолÑÑизиÑоваÑÑ Ð¾ÑделÑнÑе его моменÑÑ? Ðидимо Ñ
оÑелоÑÑ Ð¿Ð¾ аналогии Ñ ÑÑбÑÑанÑиализмом найÑи ÑÑÑноÑÑÑ, ÑвободнÑÑ Ð¾Ñ Ð²Ñегда ÑÑбÑекÑивнÑÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
даннÑÑ
. Ðо ÑÑоило ли пÑи ÑÑом оÑказÑваÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ ÑÑбÑÑанÑии, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð·Ð°Ñем ÑÑÑоиÑÑ ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ðµ да еÑÑ Ð½Ð° Ñаком неподÑ
одÑÑем маÑеÑиале как Ñознание? СÑоило. ÐÑо ÑвеÑÑ
задаÑа ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма. ÐлаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма (ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð²Ð½ÐµÑнего опÑÑа), пÑоигÑав биÑÐ²Ñ Ñ ÑÑбÑÑанÑиализмом (подÑÑм ÑмпиÑизма в XVII â XVIII вв. и кÑиÑика его Ðегелем), поÑÑавила новÑÑ Ð·Ð°Ð´Ð°ÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑоиÑÑ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑмпиÑизма, опиÑаÑÑÑ ÑепеÑÑ Ñже на ÑÑбÑекÑивизм.
§ 3. ÐÑÑгие пÑоекÑÑ ÑпаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ð½ÑиÑÑбÑÑанÑиализма
Ðа поÑлегÑÑÑеÑлевÑкÑÑ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑознаÑелÑно довлеÑÑ Ð²ÑÑ Ñе же Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой логики â Ñо еÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð½Ðµ пÑоÑивоÑеÑаÑего Ñебе мÑÑÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ (Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑии) и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð° подвеÑглаÑÑ Ð°ÐºÑÐ¸Ð²Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÐµÑеÑмоÑÑÑ. Ðо ÑÑой же пÑиÑине подÑ
од ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð½Ðµ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿Ñизнан коÑÑекÑнÑм даже в ÑамкаÑ
иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑкой пеÑÑпекÑÐ¸Ð²Ñ [1, Ñ. 9]. РедÑкÑÐ¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑÑедÑÑвом ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ «Ð¿ÑедзадаÑÑ», но не обÑÑÑнÑÐµÑ Ðго, ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ как неÑомненнÑй ÑакÑ, коÑоÑÑй Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑезÑлÑÑаÑом обÑÑной ÑÑбÑекÑивной пÑедпоÑÑлки [1, Ñ. 9]. Ð. ХайдеггеÑ, Ð.-Ð. СаÑÑÑ, Ð¥.-Ð. ÐадамеÑ, Ð. РикÑÑ Ð¸ дÑ. ÑаÑÑмаÑÑивали Ðго-Ñознание как заблÑждение, коÑоÑое ÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÑолÑко пÑеодолеÑÑ Ð¸ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ ÑÑÐ°Ð½ÐµÑ ÑовеÑÑенной. ÐкзиÑÑенÑиалиÑÑÑ Ð°Ð¿ÐµÐ»Ð»Ð¸ÑÑÑÑ Ðº изнаÑалÑной понÑÑноÑÑи бÑÑиÑ, к «Ð¿Ñедпониманиѻ [47, Ñ. 317 — 323].
Ðонимание (а ÑакÑиÑеÑки пеÑеживание) ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи, даже ÑаÑÑмаÑÑиваемое как ÑпоÑоб бÑÑиÑ, оказÑваеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ñделимо Ð¾Ñ ÑÑбÑекÑивной деÑÑелÑноÑÑи ÑинÑезиÑованного им же Ðго. «ÐÑо ÑгологиÑеÑкий кÑÑг, коÑоÑÑй подобен ленÑе ÐÑбиÑÑа, попÑÑки пÑоникнÑÑÑ Ð½Ð° внÑÑÑеннÑÑ ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой беÑÑмÑÑленнÑ, ибо обÑаÑÐ½Ð°Ñ ÑÑоÑона повеÑÑ
ноÑÑи вÑегда бÑÐ´ÐµÑ Ð²Ð½ÐµÑней ÑÑоÑоной» [1, Ñ. 11]. Ðелание вÑйÑи за Ñамки ÑÑбÑекÑивноÑÑи не ÑÐ½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ «Ð¿ÑоклÑÑие» ÑгологиÑеÑкого кÑÑга, ибо ÑÑо желание ÑеализÑеÑÑÑ Ð² ÑамкаÑ
иÑÑаÑионализма. Так, Ð. РикÑÑ Ð¿ÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð´Ð»Ñ Ð²ÑÑ
ода из ÑгологиÑеÑкого кÑÑга пÑиÑм, коÑоÑÑй он назÑÐ²Ð°ÐµÑ «ÐºÐ¾ÑоÑкий пÑÑÑ», или «Ð¾ÐºÐ¾Ð»ÑнÑй пÑÑÑ» «ÐÑбое ÑÑбÑекÑивное бÑÑие возможно лиÑÑ ÐºÐ°Ðº инÑеÑпÑеÑиÑÑемое бÑÑие, как бÑÑие в ÑзÑке и … вне инÑеÑпÑеÑаÑии его Ð½ÐµÑ Ð¸ бÑÑÑ Ð½Ðµ можеѻ [1, Ñ. 10].
ÐÑиÑода ÑзÑка до ÑиÑ
Ð¿Ð¾Ñ Ð±Ñла не пÑоÑÑнена, ÑÑо допÑÑкало ÑазлиÑнÑе ÐµÑ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑии (ÑепеÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ ÑзÑка Ð¼Ñ Ð²ÑÑÑнили). Ðидимо поÑÑÐ¾Ð¼Ñ «Ð¾ÐºÐ¾Ð»ÑнÑй пÑÑÑ» ÑÑебÑÐµÑ Ð¿ÑÐ¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазлиÑнÑÑ
геÑменевÑик (пÑедложеннÑÑ
в гÑманиÑаÑнÑÑ
наÑкаÑ
) в инÑеÑпÑеÑаÑии онÑологии ÑÑбÑекÑивного бÑÑиÑ. ÐÐ°Ð´ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо именно в знакаÑ
обÑекÑивиÑÑеÑÑÑ ÑÑбÑекÑивноÑÑÑ, Ñо еÑÑÑ ÑÑановиÑÑÑ ÑеалÑноÑÑÑÑ (ибо ÑеманÑиÑеÑкÑÑ «ÑÑбÑÑанÑиѻ ÑÑбÑекÑивноÑÑи ÑоÑÑавлÑÐµÑ Ñимволика), неÑоÑÑоÑÑелÑнÑ. ÐÑÑаÑионализм, оÑказавÑиÑÑ Ð¾Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¸ ÑÑбÑÑанÑии, оÑказалÑÑ Ð¸ Ð¾Ñ Ð¾Ð½ÑологизаÑии беÑÑознаÑелÑного [1, Ñ. 29] — единÑÑвенной возможноÑÑи вÑйÑи из ÑÑпика, Ñозданного ÐекаÑÑом. ÐнÑологизаÑÐ¸Ñ ÑÑбÑекÑивной ÑеалÑноÑÑи ведÑÑ Ðº абÑÑÑдÑ. ÐÑÑÑÑпивÑий пÑоÑив ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑиализаÑии Ð. Юм, навеÑнÑка бÑл Ð±Ñ Ð¿ÑоÑив и подобной онÑологизаÑии. ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеоÑÐ¸Ñ Ð²Ð·Ð²Ð°Ð»Ð¸Ð»Ð° на ÑÐµÐ±Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑилÑнÑй гÑÑз.
ÐнÑÑиÑивизм. ÐлаÑон имел дело Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑной диалекÑиÑеÑкой инÑÑиÑией дÑÑи (вÑождÑннÑм знанием) как ÑвойÑÑвом ÐµÑ ÑÑбÑÑанÑии. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ ÑÑебÑÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑивного ÑоÑÑедоÑоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° внÑÑÑенниÑ
пÑоÑеÑÑаÑ
пÑиÑ
ики — ÑÑо оÑÐ²Ð»ÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии, пÑепÑÑÑÑвÑÐµÑ ÐµÑ ÑеализаÑии. ÐоÑле ÐлаÑона на ÑÑо обÑаÑал внимание ÐлоÑин, пÑавда, неÑколÑко изменÑÑ ÑÑакÑÐ¾Ð²ÐºÑ ÐлаÑона [73, Ñ. 42 — 44]. Ðн пÑедлагал пÑеодолеÑÑ Ð¸Ð·ÑÑÐ½Ñ ÑеÑлекÑии ÑилоÑоÑÑкой пÑакÑикой — пÑакÑикой ÑкÑÑаза, коÑоÑÑй, как ÑÑÑановили позже, ÑвлÑеÑÑÑ Ð¾ÑобÑм ÑоÑÑоÑнием обÑÑного пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ [164]. РнеоплаÑонизме ÑÑакÑовка инÑÑиÑии наÑала менÑÑÑÑÑ, поÑвилÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑий ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ — ÑкÑÑаз. ÐкÑÑаз (ÑоÑÑоÑние ÑÑанÑа) оÑобое пеÑеживание, коÑоÑое в пÑоÑеÑÑе ÑамовнÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ (макÑималÑное ÑоÑÑедоÑоÑение на ÑвоÑм ÑоÑÑоÑнии — вид инÑÑоÑпекÑии) заÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ðµ ÑознаниÑ. ÐлоÑин иÑÑолковÑвал ÑкÑÑаз как ÑÑвÑÑво непоÑÑедÑÑвенного воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ «Ðдиного» или Ðога и ÑÑа Ð¼Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенноÑÑÑ ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð°ÑÑ Ð¼Ð¸ÑÑÐ¸ÐºÑ Ð±Ð»Ð¸Ð·ÐºÐ¾Ð¹ плаÑоновÑкой инÑÑиÑии. «ÐиÑÑиÑизм в Ñвоей оÑнове, — говоÑÐ¸Ñ Ð.Ð. Ðинин, — еÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑение, даже не веÑа, в обÑепÑинÑÑом ÑмÑÑле Ñлова, а внÑÑÑеннее пеÑеживание, опÑÑ» [164].
ÐÑа инÑÑоÑпекÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑоÑедÑÑа (ÑоÑÑедоÑоÑение Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑвоÑм пеÑеживании) на пÑоÑÑжении многиÑ
ÑÑолеÑий ÑÑакÑовалаÑÑ Ð¼Ð¸ÑÑиÑеÑки оÑиенÑиÑованнÑми иÑÑледоваÑелÑми Ñо как инÑÑиÑиÑ, Ñо как инÑÑоÑпекÑиÑ. РинÑÑиÑивизме XIX — ХХ ÑÑолеÑий ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð»Ð¸ пеÑеживаÑÑей инÑÑиÑией, но ÑÑа поÑледнÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ»Ð° аÑÑибÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑии пеÑеживаний. УказаннÑй пеÑиод — ÑÑо пеÑиод ÑаÑÑвеÑа ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма, опÑÑ, как ÑоÑма Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи, вобÑал в ÑÐµÐ±Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑки вÑе пÑоÑие познаваÑелÑнÑе ÑоÑÐ¼Ñ Ð²Ð¾ вÑеÑ
иÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑкиÑ
ÑеÑениÑÑ
. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивное апÑиоÑное непоÑÑедÑÑвенное познание ÑÑакÑовалоÑÑ ÐºÐ°Ðº базиÑÑÑÑееÑÑ Ð½Ð° внÑÑÑеннем опÑÑе и никÑо в Ñаком ÑовмеÑении взаимоиÑклÑÑаÑÑиÑ
ÑÑÑановок не обнаÑÑживал пÑоÑивоÑеÑиÑ.
ÐоÑле ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ ÐµÐ´Ð²Ð° пÑиÑиÑ
нÑвÑий ÑмпиÑизм Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð½Ñл Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ Ð¸ Ñ ÑеÑÐµÐ´Ð¸Ð½Ñ XIX в. пÑинÑл Ñже воинÑÑвÑÑÑÑÑ ÑоÑмÑ. ÐÑо ÑÑÑко пÑоÑвилоÑÑ Ð² деÑоÑмаÑии гегелевÑкой логики, Ñевизии ÐµÑ Ð² неоканÑианÑÑве и неогегелÑÑнÑÑве, возникновении позиÑивизма, маÑкÑиÑÑÑкой ÑилоÑоÑии и пÑагмаÑизма. ÐлаÑоновÑко-гегелевÑкое обоÑнование ÑаÑионалиÑÑиÑеÑкой инÑÑиÑии иÑпÑÑало давление Ñ Ð´Ð²ÑÑ
ÑÑоÑон. 1. Со ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÑмпиÑизма, воÑÑÑего пÑоÑив диалекÑиÑеÑкой логики (оÑÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð²ÑождÑнной инÑÑиÑии) и Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¼Ð°ÑкÑиÑÑÑкого диалекÑиÑеÑкого маÑеÑиализма, вÑÑ
олоÑÑивÑего диалекÑиÑеÑкÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÑ Ð² ÑÐ³Ð¾Ð´Ñ Ñвоего ÑмпиÑизма, коÑоÑÑй он назÑвал маÑеÑиализмом. 2. Со ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ ÑÐ°Ð±Ð¾Ñ Ð. ÐÑндÑа, Ð²Ð½Ð¾Ð²Ñ Ð½Ð°Ñала ÑÑиÑаÑÑ ÑазлиÑие Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑией и инÑÑиÑией. РпÑиÑ
ологизиÑÑÑÑей ÑилоÑоÑии инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¾Ð¿ÑÑÑ Ð¿ÑиобÑела ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð½ÐµÐ½Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½ÑÑÑеннего опÑÑа (ÑÑÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑого ÑеÑез миÑÑиÑизм, ÑоманÑиков, Шеллинга и дÑÑгиÑ
инÑÑиÑивиÑÑов поддеÑживала ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑÑеÑÑвование) и в ÑÑом оÑноÑении она ÑилÑно ÑблизилаÑÑ Ñ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей ÑоÑмой инÑÑоÑпекÑии, а во многиÑ
ÑÑениÑÑ
оÑождеÑÑвилаÑÑ Ñ Ð½ÐµÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÐµÑ Ð±Ñла заменена. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½ÐµÑдивиÑелÑна позиÑиÑ, ÑÑвеÑждаÑÑаÑ, ÑÑо меÑодом иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии ÑвлÑеÑÑÑ ÑолÑко инÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ [38] или, ÑÑо инÑÑиÑÐ¸Ñ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑÐ°ÐºÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑии [163]. Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑмпиÑизм ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо понÑÑие инÑÑиÑии в гноÑеологиÑеÑком плане Ñлабо иÑÑледовано и запÑÑано в ÑодеÑжаÑелÑном и ÑÑнкÑионалÑном оÑноÑениÑÑ
, но запÑÑано Ñамими же инÑÑиÑиониÑÑами. РпÑагмаÑизм вообÑе пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑвеÑÑи вÑÑ ÑеалÑноÑÑÑ Ðº опÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑзоваÑÑÑÑ ÑолÑко ÑеÑлекÑией в ÑоÑме инÑÑоÑпекÑии.
Ð. ÐÑонов в ÑабоÑе «ÐкзиÑÑенÑÐ¸Ñ Ð¸ опÑÑ Ð² пÑавоÑлавном мÑÑлении наканÑне XXI века» оÑмеÑаеÑ, ÑÑо позиÑивиÑÑÑкое Ñознание XVIII — XIX вв. ÑкепÑиÑеÑки оÑноÑилоÑÑ Ðº внÑÑÑÐµÐ½Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿ÑÑÑ, но Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñа XIX в. и до наÑала XXI ÑÑолеÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑие опÑÑа ÑÑало ÑенÑÑалÑнÑм Ð´Ð»Ñ Ñеноменологии, ÑкзиÑÑенÑиализма, ÑÑÑÑкÑÑÑализма и Ñеологии, Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑагмаÑизма, ÑÑейдизма и вÑеÑ
ÑоÑм маÑеÑиализма. С наÑала XX в. в евÑопейÑкое ÑилоÑоÑÑкое мÑÑление пÑоÑно воÑло и понÑÑие Ñелигиозного опÑÑа. ÐÑÐ¾Ð¼Ñ ÑпоÑобÑÑвовала ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿ÑагмаÑизма. «ÐобедоноÑное» ÑеÑÑвие ÑмпиÑизма пÑивело к ÑомÑ, ÑÑо опÑÑ, как ÑоÑма Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑеалÑноÑÑи, вобÑал в ÑÐµÐ±Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑки вÑе пÑоÑие познаваÑелÑнÑе ÑоÑÐ¼Ñ (говоÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ об опÑÑе вÑождÑнной инÑÑиÑии), а ÑпоÑÑ Ð²ÐµÐ´ÑÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ Ð¾ ÑÑакÑовкаÑ
вокÑÑг понÑÑÐ¸Ñ Ð¾Ð¿ÑÑа.
ÐндивидÑалÑноÑÑÑ Ð¸ неповÑоÑимоÑÑÑ, Ñезко вÑделивÑиеÑÑ Ñже в ÑмпиÑизме ÐеÑаклиÑа ÑÑали Ñ
аÑакÑеÑной ÑеÑÑой ÑмпиÑизма, внÑÑÑеннего (ÑÑбÑекÑивного) опÑÑа (коÑоÑÑй оÑениваÑÑ Ñо как инÑÑиÑивнÑй, Ñо как инÑÑоÑпекÑивнÑй). ÐеповÑоÑимоÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑа ÑÑо ÑиÑÑо геÑаклиÑовÑкий Ñип ÑмпиÑизма («Ð²ÑÑ ÑеÑÑÑ»), по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ ÐºÐ¾ÑоÑого давно бÑло Ñказано «Ñека ÑеÑÑÑ ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ð³Ð»ÑпÑов, Ð´Ð»Ñ Ð¼ÑдÑеÑов она ÑÑоиѻ. Ð ÑÐ¾Ð¶Ð°Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð±Ñл пÑав, когда говоÑил, ÑÑо иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ñ ÑÑÐ¸Ñ ÑолÑко ÑомÑ, ÑÑо ниÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ ÑÑиÑ.
Феномен Я ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñеномен ÑмпиÑиÑеÑкой инÑÑиÑии ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ ÑÑнкÑионалÑно, однако недопонимание ÑÑого ÑакÑа пÑивело к Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñакого ÑилоÑоÑÑкого ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº инÑÑиÑивизм. Ðго оÑлиÑие оÑ, Ñкажем, плаÑоновÑкого инÑÑиÑионизма ÑадикалÑное. РинÑÑиÑионизме инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð² пÑинÑипе Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ñо вÑеменем бÑÑÑ Ð´Ð¸ÑкÑÑÑиÑÑема. РинÑÑиÑивизме же она пÑинÑипиалÑно не диÑкÑÑÑиÑÑемое Ñвление, а логика ÑлÑÐ¶Ð¸Ñ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ вÑпомогаÑелÑнÑм ÑÑедÑÑвом, поÑÑнÑÑÑим и опÑавдÑваÑÑим оÑобенноÑÑи инÑÑиÑии (но не ÐµÑ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑное ÑловеÑно невÑÑазимое ÑодеÑжание), либо вообÑе ÑвлÑеÑÑÑ Ð´ÐµÐ·Ð¾ÑиенÑиÑÑÑÑим ÑлеменÑом.
Ðдин из идеологов инÑÑиÑивизма Ð, ÐоÑÑкий ÑÑÑко опÑеделÑÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивизм как миÑÑиÑеÑкий ÑмпиÑизм. ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° вÑе ÑвеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо инÑÑиÑивизм ÑÑо еÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенное знание [149], оно глÑбоко ÑмпиÑиÑно, Ñ.е. на вÑе ÑÑо пÑоÑенÑов опоÑÑедованное и ÑÑо ÑовÑем неÑÑÑдно доказаÑÑ. ÐнеÑний опÑÑ Ð¿ÐµÑеживаем. «Ð оÑнове вÑÑкого ÑмпиÑизма Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¼ÑÑлÑ, ÑÑо обÑекÑÑ Ð´Ð¾ÑÑÑÐ¿Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»Ð¸ÑÑ Ð½Ð°ÑÑолÑко, наÑколÑко они иÑпÑÑÑваÑÑÑÑ, пеÑеживаÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑим ÑÑбÑекÑом» [149, Ñ. 94]. ÐÑ Ð¿ÐµÑеживаем налиÑие Ñамого внеÑнего миÑа [149, Ñ. 95] и многие инÑÑиÑивиÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ и не ÑкÑÑваÑÑ Ñого, ÑÑо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ инÑÑоÑпекÑии, ÑÑ
одÑÑей Ñвоими коÑнÑми в ÑÑение неоплаÑоников. СовÑеменнÑй инÑÑиÑивизм Ñоже ÑÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð²Ð½ÑÑÑенний опÑÑ Ðº пеÑеживаниÑ. ÐепоÑÑедÑÑвенноÑÑÑ Ð¿ÐµÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑÑим ÑÑбÑекÑом, Ñ.е. его Я, ÑÑиÑаеÑÑÑ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¾Ñевидной, Ñ
оÑÑ Ð½Ð° пÑоÑÑжении ÑÑÑÑÑелеÑий Ñли диÑкÑÑÑии о Ñом, ÑÑиÑаÑÑ Ð»Ð¸ внÑÑÑенний опÑÑ Ð¿ÐµÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑией (непоÑÑедÑÑвеннÑм знанием), или вÑÑ Ð¶Ðµ ÑÑо инÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ ÑмоÑий (опоÑÑедованное знание), аÑÑибÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑой Ñак ÑÑаÑаÑелÑно пÑипиÑÑваÑÑÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей инÑÑиÑии [210;212].
ÐÑнова вÑождÑнной инÑÑиÑии — беÑÑознаÑелÑное и непоÑÑедÑÑвенное, а оÑнова инÑÑоÑпекÑии — Ñознание и ÑеÑлекÑиÑ, Ñа ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ ÑеÑлекÑиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ñождена опоÑÑедÑÑвом, Ñ.е. внеÑним опÑÑом. СамонаблÑдение — ÑÑо ÑвоеобÑазное Ñаздвоение ÑеÑлекÑивного ÑознаниÑ. РаздвоеннÑе ÑаÑÑи вÑоде Ð±Ñ Ð¸ непоÑÑедÑÑвенно воÑпÑинимаÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° дÑÑгÑÑ, но обе имеÑÑ ÑеÑлекÑивное пÑоиÑÑ
ождение и наÑ
одÑÑÑÑ Ð² опоÑÑедованном, ÑеÑлекÑивном оÑноÑении ко вÑемÑ, ÑÑо вне ÑознаниÑ, а Ð²ÐµÐ´Ñ Ñамо Ñознание не пÑоÑÑо ÑеÑлекÑивного пÑоиÑÑ
ождениÑ, оно и еÑÑÑ Ñама ÑÑа ÑеÑлекÑÐ¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-Ñо облаÑÑи ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи. ÐкÑÑаз, как вÑеменно заÑикÑиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÑеÑлекÑиÑ, еÑли и заÑ
ваÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð·Ð½Ð°ÑиÑелÑнÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ ÑознаниÑ, пÑиглÑÑÐ°Ñ Ð¾Ð±ÑÑнÑÑ ÑеÑлекÑиÑ, никак не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ ÑÐ°Ð¼Ñ ÑеÑлекÑивнÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ ÑознаниÑ. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ÑÑаÑионалиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑ, незавиÑимо Ð¾Ñ Ñого, апеллиÑÑÐµÑ Ð»Ð¸ она к ÑкÑÑазÑ, воле, или дÑÑгим ÑоÑмам пеÑеживаниÑ, не Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº непоÑÑедÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑиÑ.
ÐнÑÑоÑпекÑиÑ, как и анализ лÑбого внеÑнего опÑÑа, Ñоже Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑопÑÑжена Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑией — иÑог накопленного опÑÑа ÑÑебÑÐµÑ ÐµÑ. Ðднако акÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð° ÑамонаблÑдении и оÑÑÑÑÑÑвие диÑÑеÑенÑиаÑии Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑией и инÑÑиÑией внÑÑÑеннего опÑÑа не позволил пÑовеÑÑи иÑÑледований по ÑеалÑно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑей инÑÑиÑии ÑÑого опÑÑа (иÑÑледоваÑели огÑаниÑилиÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑÑаÑаÑией ÑакÑа пÑедÑÑвÑÑвиÑ). ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° длиÑелÑнÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¸ пÑедÑÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивизма, анализ Ñ
аÑакÑеÑа ÑамиÑ
пеÑеживаний, клаÑÑиÑикаÑÐ¸Ñ Ð¸Ñ
на ÑмпиÑиÑеÑкие и апÑиоÑнÑе не пÑоводилÑÑ, Ñ
оÑÑ Ð¸ имееÑÑÑ Ð»Ð¸ÑеÑаÑÑÑа по гÑÑппе беÑÑознаÑелÑнÑÑ
пеÑеживаний [209, Ñ. 101 — 106].
ÐÐµÐ¶Ð´Ñ Ð. ÐÑÑÑеÑлем и Ð. ÐеÑгÑоном, живÑиÑ
и ÑвоÑивÑиÑ
в одно и Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¿Ð°ÑÐ°Ð»Ð»ÐµÐ»Ñ Ð¸ болÑÑое ÑодÑÑво конÑепÑий. ÐиÑаÑÑ Ð¾Ð± инÑÑиÑии, не оглÑдÑваÑÑÑ Ð½Ð° клаÑÑикÑ, ÑÑÑдно, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð° Ñ ÐеÑгÑона ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенна, ÑеализÑÐµÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑво ÑÑбÑекÑа и обÑекÑа, вневÑеменна (пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÑ ÑаÑÑÑдоÑнÑÑ ÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²ÐºÑ Ð½Ð° вÑемÑ) и беÑÑознаÑелÑна (Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½ и добавлÑеÑ, ÑÑо ÑождаеÑÑÑ Ð² глÑбинаÑ
подÑознаниÑ). ÐÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑии, Ñ
оÑÑ Ð²Ð½Ð°Ñале и пÑедÑÑавлÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð³ÑÑжением в обÑекÑивнÑй миÑ, по ÑÑÑеÑÑÐ²Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð³ÑÑжением дÑÑ
а в Ñамого ÑебÑ. СпоÑоб ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвеннÑй [53].
Ðа ÑÑом подÑажание клаÑÑике конÑаеÑÑÑ. ÐеÑгÑон ÑÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ Ñакже, ÑÑо инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð±ÐµÐ· инÑеллекÑа ÑмÑÑна, а инÑÐµÐ»Ð»ÐµÐºÑ Ð±ÐµÐ· инÑÑиÑии беÑÑилен. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¸ инÑÐµÐ»Ð»ÐµÐºÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð½Ð¾ ÑÑиливаÑÑ Ð´ÑÑг дÑÑга. Ðо ÑоÑме ÑÑо вÑоде Ð±Ñ Ð¸ клаÑÑика, но по ÑÑÑи доказÑваеÑÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑное, доказÑваеÑÑÑ, ÑÑо инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¸ инÑÐµÐ»Ð»ÐµÐºÑ ÑазнÑе ÑÑÑноÑÑи.
СвоеобÑазной ÑмпиÑиÑеÑкой «Ð¾Ð½ÑологизаÑии» подвеÑгаеÑÑÑ Ñ ÐеÑгÑона Ñознание. Ð «ÐпÑÑе о непоÑÑедÑÑвеннÑÑ
даннÑÑ
Ñознаниѻ по аналогии Ñ Ð¿ÑедÑÑавлениÑми У. ÐжеймÑа Ñознание ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº поÑок, коÑоÑÑй вклÑÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÐµÐ±Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво ÑлоÑв — Ð¾Ñ Ð´Ð¾ÑеÑлекÑивнÑÑ
до инÑеллекÑÑалÑно-ÑеÑлекÑивнÑÑ
. СоглаÑно авÑоÑÑ ÑÑой идеи, ÑÑнкÑионалÑно иÑ
единÑÑво обÑÑловлено непÑеÑÑвноÑÑÑÑ Ð°ÐºÑивного пеÑеживаниÑ. ÐÑо пеÑеживание ÑикÑиÑÑеÑÑÑ Ð² аÑпекÑе вÑемени. ÐеÑеиÑÑолковав понÑÑие вÑемени, ÐеÑгÑон ÑазÑабоÑал конÑепÑÐ¸Ñ «ÑиÑÑой длиÑелÑноÑÑи» («ÐпÑÑ Ð¾ непоÑÑедÑÑвенно даннÑÑ
Ñознаниѻ. 1889г.). ÐлиÑелÑноÑÑÑ Ð¸ÑÑаÑионалÑна, ÐµÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ ÑÑ
ваÑиÑÑ ÑаÑÑÑдком, нелÑÐ·Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÑиÑÑ, а можно ÑолÑко «Ð¸ÑпÑÑаÑÑ Ð¸Ð·Ð½ÑÑÑи». ÐлиÑелÑноÑÑÑ ÐµÑÑÑ Ð¿ÑоÑекание вÑемени как Ð±Ñ «ÑеÑез ÑÑбÑекѻ, ÑоÑÑедоÑаÑÐ¸Ð²Ð°Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на ÑвоÑм внÑÑÑеннем «Ð¯», можно «Ð¿ÐµÑежиÑÑ» Ñакое ÑеÑение ÑÑо бÑÐ´ÐµÑ Ð¸ÑпÑÑÑвание длиÑелÑноÑÑи, ÑÑвÑÑвование еÑ. ÐнÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаний, еÑли иÑ
пÑÑÑиÑÑ Ð½Ð° ÑамоÑÑк и одновÑеменно ÑоÑÑедоÑоÑиÑÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑом ÑоÑÑоÑнии, именно Ñак и пÑоÑвлÑеÑÑÑ — вÑÐµÐ¼Ñ ÑеÑÑÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾Ð±ÑÑнÑÑ Ð¿ÑиÑ
ологиÑеÑкÑÑ Ð¾ÐºÑаÑÐºÑ (Ñм. йога, авÑогипноз, медиÑаÑÐ¸Ñ Ð¸ Ñ.п.). ÐеÑгÑон и Ñам назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑенÑией ÑоÑÑедоÑоÑенного инÑеллекÑа (Ñо еÑÑÑ Ð½Ð°Ð±Ð»Ñдением). Тем не менее ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ð¶ÐµÑÑÑ, ÑÑо он наÑÑпал меÑ
анизм пеÑеживаÑÑей инÑÑиÑии.
ÐпиÑаÑÑ ÑÑÑко меÑ
анизм поÑока пеÑеживаний — знаÑÐ¸Ñ ÑвÑÑдо вÑÑаÑÑ Ð½Ð° позиÑÐ¸Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой пÑиÑ
ологии, но ÐеÑгÑÐ¾Ð½Ñ Ð²ÑÑ Ð¶Ðµ Ñ
оÑеÑÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑилоÑоÑÑÑвÑÑÑим инÑÑиÑивиÑÑом (длиÑелÑноÑÑÑ Ð² его пÑедÑÑавлении иÑÑаÑионалÑна, инÑÑиÑивна и к ней ÑолÑко один пÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑÑ Ð¶Ðµ ÑеÑез инÑÑиÑÐ¸Ñ — кÑÑг замÑкаеÑÑÑ). ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½ опиÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»Ñно ÑÑманно, ÑÑбÑекÑивно, Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÐµÑ ÑакÑализованной, ненаÑÑной и обÑединÑÐµÑ Ñ Ð¸Ð½ÑÑинкÑом [53]. Ð ÑÑедние века внÑÑÑенний опÑÑ Ð±Ñл иÑÑоÑником ÑамонаблÑÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ возникаÑÑие пÑи ÑÑом ÑмоÑионалÑнÑе ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ ÑкÑплÑаÑиÑовалиÑÑ Ð¼Ð¸ÑÑикой. СÑиÑаÑÑ, ÑÑо ÐеÑгÑон не бÑл миÑÑиком, но ÑолÑко поÑомÑ, ÑÑо он инÑÑиÑивизм не ÑÑавил в жÑÑÑкÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑимоÑÑÑ Ð¾Ñ ÑвеÑÑ
еÑÑеÑÑвеннÑÑ
Ñил, Ñо еÑÑÑ ÑÑакÑовал ÑезÑлÑÑаÑÑ Ð½Ðµ Ñак, как иÑ
же ÑÑакÑовали миÑÑики.
ÐонÑепÑÐ¸Ñ ÐеÑгÑона ÑипиÑно ÑмпиÑиÑеÑкаÑ, не ÑлÑÑайно Ð.Ð.ÐаÑнÑев [54] акÑенÑиÑÑÐµÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на Ñом, ÑÑо пÑагмаÑизм ÐжемÑа и инÑÑиÑÐ¸Ñ ÐеÑгÑона имеÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ обÑего. ÐнÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ñледнего ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ð¾ÑиÑелем ÑипиÑнÑÑ
ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑвойÑÑв, она ÑÑбÑекÑивна, лиÑноÑÑна, плÑÑалиÑÑиÑна и Ñ.п. РеÑли вÑлед за ÐеÑгÑоном ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо инÑÑиÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑинкÑ, ÑделавÑийÑÑ ÑознаÑÑим Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ ÑпоÑобнÑм ÑазмÑÑлÑÑÑ Ð¾ ÑвоÑм пÑедмеÑе, Ñо где ÑÐ¾Ñ ÐºÑиÑеÑий, коÑоÑÑй позволÑÐµÑ Ð¾ÑлиÑиÑÑ ÐµÑ Ð¾Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой инÑÑоÑпекÑии?
Ðаже Ñ ÐлоÑина, даже Ñ ÑÑедневековÑÑ
визионеÑов инÑÑиÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑное ÑозеÑÑание. Ð ÑилоÑоÑии же жизни ÐеÑгÑона вÑÑажено пÑоÑивопоÑÑаваление инÑÑиÑии и инÑеллекÑа. ÐÑавда Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивизма ÑÑо не обÑзаÑелÑное ÑÑловие, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑки ÑоединиÑÑ Ð¸Ð½ÑÐµÐ»Ð»ÐµÐºÑ Ð¸ инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ñ Ð² инÑÑиÑивизме Ð.Ð. ÐоÑÑкого, С.Ð. ФÑанка, Ð.Ð. ТÑÑбеÑкого, во ÑÑанÑÑзÑком неоÑомизме и оÑÑаÑÑи в Ñеноменологии.
Феномен Я в конеÑном иÑоге вÑегда ÑводиÑÑÑ Ðº ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑамонаблÑдениÑ. ÐнÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе еÑÑÑ ÑаздвоенноÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ — какаÑ-Ñо ÑаÑÑÑ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑваеÑÑÑ Ð¾Ð±ÑекÑом анализа дÑÑгой его ÑаÑÑи. ÐÑÑÑда в ÑиÑÑом виде обÑаÑÐ½Ð°Ñ ÑÑоÑона инÑÑоÑпекÑии — Ñеномен Я, или ÑÑÑÐµÐºÑ ÑамоÑознаниÑ. Ðо оÑÑÑда же ÑледÑÐµÑ Ð¸ вÑвод о ложноÑÑи какой-либо непоÑÑедÑÑвенноÑÑи ÑознаниÑ. Сознание Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑеÑлекÑивнÑÑ Ð¿ÑиÑодÑ, опÑеделÑннÑÑ Ð²Ð½ÐµÑним опÑÑом, и еÑли какаÑ-Ñо ÑаÑÑÑ ÑÑой ÑеÑлекÑии наÑ
одиÑÑÑ Ð² непоÑÑедÑÑвенном ÑооÑноÑении Ñ Ð´ÑÑгой (ÑÑо и ÑикÑиÑÑеÑÑÑ Ð² пÑоÑеÑÑе инÑÑоÑпекÑии), Ñо иÑ
ÑобÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑиÑода, Ñ.е. ÑеÑлекÑивное пÑоиÑÑ
ождение обоиÑ
, Ð¾Ñ ÑÑого не изменÑеÑÑÑ — Ð¼Ñ Ð²Ñегда в Ñознании имеем дело Ñ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедованнÑм знанием. Ðак лежала на ÑмпиÑизме пеÑаÑÑ Ð¾Ð¿Ð¾ÑÑедованного, Ñ.е. ÑÑбÑекÑивного недоÑÑовеÑного, Ñак и оÑÑалаÑÑ Ð»ÐµÐ¶Ð°ÑÑ, Ñ
оÑÑ Ð¾Ð½ и пеÑеÑÑл в ÑвоиÑ
иÑÑледованиÑÑ
Ð¾Ñ Ð²Ð½ÐµÑнего опÑÑа к внÑÑÑеннемÑ. ÐÑÑление инÑÑиÑивно, но адекваÑно обÑÑÑнÑÐµÑ ÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ ÑилоÑоÑÑкий инÑÑиÑионизм (ÑÑбÑÑанÑиализм), идÑÑий Ð¾Ñ ÐлаÑона, но никак не инÑÑиÑивизм Ñ ÐµÐ³Ð¾ инÑÑоÑпекÑией ÑмоÑий.
Ðогика в понимании инÑÑиÑивизма пÑовеÑÑÐµÑ ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии, подÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ ÐµÑ Ð¿ÑавилÑноÑÑÑ. Ðднако, когда ÑÑо логика могла ÑÑо-либо подÑвеÑдиÑÑ (ÑлеаÑÑ Ñже ÑÑо доказÑвали)? ТÑÑ Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ дело Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ из велиÑайÑиÑ
заблÑждений, непониманием ÑÑнкÑии ÑоÑмалÑной логики! ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° дедÑкÑивна! ÐÑо в ÑÑÑноÑÑи ÑÑпой инÑÑÑÑменÑ, он вÑÐ²Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑледÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸Ð· иÑÑ
однÑÑ
поÑÑлок, обÑекÑов, коÑоÑÑми опеÑиÑÑÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°. ÐÐ¾Ñ Ð¸ÑÑ
однÑе ÑакÑÑ, коÑоÑÑми она опеÑиÑÑеÑ, и нÑжно пÑовеÑÑÑÑ. Ðо как? ТÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð·Ð°Ð¼ÐºÐ½ÑÑÑй поÑоÑнÑй кÑÑг — Ñамое Ñлабое и ÑÑзвимое меÑÑо ÑмпиÑизма. ÐÑÑ
однÑе поÑÑлки либо инÑÑиÑивнÑ, либо Ñами ÑвлÑÑÑÑÑ ÑледÑÑвием ÑоÑмалÑно-логиÑеÑкого заклÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ (да к ÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¶Ðµ неÑедко неоÑознанного). Ðе ÑлÑÑайно кÑиÑиÑеÑкий ÑаÑионализм и поÑÑпозиÑивизм заоÑÑÑÑли внимание на Ñом, ÑÑо голÑÑ
ÑакÑов не ÑÑÑеÑÑвÑеÑ, они вÑегда инÑеллекÑÑалÑно нагÑÑженÑ. ÐмпиÑизм пÑÑаеÑÑÑ ÑазÑеÑиÑÑ ÑиÑÑаÑÐ¸Ñ ÑÑебованием ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð³Ð¾ каÑегоÑиалÑного ÑзÑка, коÑоÑÑй Ð±Ñ Ð´Ð°Ð» возможноÑÑÑ «Ð¿ÑоÑваÑÑÑÑ» к Ñамой мÑÑли, вÑÑазиÑÑ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑное не веÑбалÑно, а как-Ñо в обÑ
од. ÐбÑаÑение к обÑазноÑÑи, меÑаÑоÑе, «ÑловеÑной ÑекÑÑеÑÑи» должно бÑло Ð±Ñ Ð¿Ð¾ замÑÑÐ»Ñ ÑмпиÑиков позволиÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑвÑÑвоваÑÑ, пеÑежиÑÑ «Ð½ÐµÑÑо» помимо веÑбалÑно вÑÑаженного ÑмÑÑла. УвÑ! Ðа повеÑÐºÑ Ð·Ð° ÑÑим ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð²ÑÑ Ñа же ÑÑаÑÐ°Ñ ÐºÐ°Ðº Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ Ð¿ÐµÑеживаний, пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñой аÑмоÑÑеÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÑоздаÑÑÑÑ ÑÑими пÑиÑмами.
ÐкзиÑÑенÑиализм, или ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑÑÑеÑÑвованиÑ, одно из кÑÑпнейÑиÑ
напÑавлений ХХ века. Ðго идейнÑе иÑÑоки Ñелигиозно-миÑÑиÑеÑкое ÑÑение ÐÑеÑкегоÑа, ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, ÑÐµÐ½Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÐÑÑÑеÑÐ»Ñ Ð¸ дÑÑгие ÑÑениÑ. ÐкзиÑÑенÑÐ¸Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð±Ð»Ð¸Ð·ÐºÐ¸ ÑÑанÑÑзÑкий пеÑÑонализм и немеÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑеологиÑ. ÐкзиÑÑенÑиализм â ÑпоÑное и ÑÑловное название, он вообÑе ближе к иÑкÑÑÑÑвÑ, Ñем к наÑке и ÑилоÑоÑии, иÑÑ
однÑе позиÑии его пÑедÑÑавиÑелей заÑаÑÑÑÑ ÑилÑно ÑаÑÑ
одÑÑÑÑ.
РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÑилоÑоÑии жизни, вÑделивÑей в каÑеÑÑве изнаÑалÑного и подлинного бÑÑÐ¸Ñ Ñамо пеÑеживание, ÑкзиÑÑенÑиализм ÑÑÑемиÑÑÑ Ð¿ÑеодолеÑÑ Ð¿ÑиÑ
ологизм и найÑи ÑдÑо непоÑÑедÑÑвенного пеÑеживаниÑ, коÑоÑое не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¾ пÑоÑÑо пеÑеживанием, Ñо еÑÑÑ Ñем-Ñо ÑÑбÑекÑивнÑм. РкаÑеÑÑве Ñакого ÑдÑа ÑкзиÑÑенÑиализм вÑÐ´Ð²Ð¸Ð³Ð°ÐµÑ Ð¿ÐµÑеживание ÑÑбÑекÑом Ñвоего «Ð±ÑÑиÑ-в-миÑе». ÐÑÑие здеÑÑ Ð¿ÑедполагаеÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвеннÑм, в виде ÑобÑÑвенного бÑÑÐ¸Ñ â ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑкзиÑÑенÑии. Ðо еÑли в ÑилоÑоÑии жизни пеÑеживание замкнÑÑо в Ñебе, Ñо ÑкзиÑÑенÑиалÑное пеÑеживание оÑкÑÑÑо и напÑавлено на дÑÑгое.
Ðак и вÑе ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑмпиÑизма, он пÑеÑендÑÐµÑ Ð½Ð° Ñвоего Ñода обÑекÑивноÑÑÑ. Ð ÑенÑÑе его кÑиÑики наÑ
одиÑÑÑ ÑаÑионализм, под коÑоÑÑм он Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ñм обÑазом клаÑÑиÑеÑкий ÑмпиÑизм. РпÑоÑивоположноÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑÐ»ÐµÐ´Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð½ ÑÑиÑаеÑ, ÑÑо ÑкзиÑÑенÑÐ¸Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð½ÐµÑаÑÑленÑнной ÑелоÑÑноÑÑÑÑ ÑÑбÑекÑа и обÑекÑа. РоÑлиÑие Ð¾Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑей клаÑÑиÑеÑкого ÑмпиÑизма он полагаеÑ, ÑÑо она позволÑÐµÑ Ð¾ÑÑÑеÑÑвиÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвеннÑй конÑÐ°ÐºÑ Ñеловека Ñ Ð¼Ð¸Ñом на ÑÑовне «Ð½ÐµÑаÑÑленÑнной ÑовокÑпноÑÑи» его инÑеллекÑÑалÑно-дÑÑ
овнÑÑ
, нÑавÑÑвеннÑÑ
и ÑмоÑионалÑно-волевÑÑ
лиÑноÑÑнÑÑ
ÑÑÑÑкÑÑÑ. ÐдинÑÑво миÑа и возможноÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ· ÑелоÑÑноÑÑи ÑÑого миÑа немÑÑлимÑ. ÐÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº пеÑеживание не абÑÑÑд и Ð¼Ñ ÑÑо вÑÑÑнили пÑи анализе пеÑеживаÑÑей монадÑ, однако Ñакой Ð¼Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑиален. Ð ÑÑо пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ÑкзиÑÑенÑиализм? Ðного ÑелоÑÑноÑÑи, коÑоÑÐ°Ñ ÑÑдеÑнÑм обÑазом вÑÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¸Ð· геÑаклиÑовÑкого ÑмпиÑиÑеÑкого «Ð²ÑÑ ÑеÑÑÑ». ÐиÑноÑÑÑ Ð² ÑкзиÑÑенÑиализме еÑÑÑ Ð½Ðµ Ð½ÐµÐºÐ°Ñ «ÑÑÑойÑÐ¸Ð²Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиѻ, а «Ð±ÐµÑпÑеÑÑÐ²Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÑÑÑойÑивоÑÑÑ», более Ñого, ÑÑо еÑÑ «Ð¾ÑкÑÑÑÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ». ÐÑÑеÑÑвенно, ÑÑо из ÑÑой ÑмпиÑиÑеÑкой ÑÑÑановки ÑкзиÑÑенÑÐ¸Ñ ÑÑколÑзаеÑ, она неÑловима, одним Ñловом «Ð´Ð²Ð°Ð¶Ð´Ñ не войдÑÑÑ Ð² Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¸ ÑÑ Ð¶Ðµ Ñекѻ. СооÑвеÑÑÑвенно, поÑÑиÑÑ Ñакой Ð¼Ð¸Ñ Ð¸ обÑÑÑниÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÑеÑÑвование ÑаÑионалÑно невозможно, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð¿Ð¾Ñа делаеÑÑÑ Ð½Ð° инÑÑиÑивизм и Ñ
ÑдожеÑÑвеннÑе ÑÑедÑÑва вÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÑÑли (меÑаÑоÑа, иноÑказание, обÑазноÑÑÑ Ð¸ Ñ.п.). ÐнÑиÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавленноÑÑÑ ÑÑой ÑилоÑоÑии наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑÐ¶ÐºÑ Ð¸ обоÑнование в гÑÑÑеÑлевÑком меÑоде инÑенÑионалÑного анализа жизни ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ его идее «Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ миÑа».
ÐкзиÑÑенÑиализм оÑобенно Ñ Ð¡Ð°ÑÑÑа и ХайдеггеÑа пÑеÑендÑÐµÑ Ð½Ð° онÑологиÑ, еÑÑеÑÑвенно, онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑиÑÑо ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ. Сознание ÑÑакÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº «Ð½ÐµÑÑбÑÑанÑиалÑнÑй абÑолÑÑ», коÑоÑÑй лиÑÑ «ÑвлÑеÑÑÑ» и еÑÑÑ ÑÑановление. Ðолее оÑкÑовенное обоÑнование ÑмпиÑизма ÑÑÑдно пÑидÑмаÑÑ. ТÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ пÑиÑÑÑÑÑвÑÐµÑ Ð°Ð±ÑÑÑд из миÑа Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÐ´Ñ Ð½ÐµÑÑбÑÑанÑиалÑнÑй абÑолÑÑ ÑаÑÑиÑÑовÑваеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº неÑÑбÑÑанÑиалÑÐ½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиалÑноÑÑÑ. ÐÑо напÑавление ÑилоÑоÑии ÑакÑиÑеÑки оÑказÑваеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¸. «Ðак можно ÑловиÑÑ Ð±ÑÑие ÑÑедÑÑвами логики, еÑли оно до вÑÑкой логики?» — ÑпÑаÑивал Ð. ХайдеггеÑ. ÐпеллиÑÑÑ Ðº индивидÑалÑноÑÑи и оÑобенноÑÑи, коÑоÑÑе вÑегда Ñ
аÑакÑеÑизовали иÑÑ
однÑÑ ÑÑеÑÑ ÑмпиÑии, он пÑоÑивопоÑÑавлÑÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐµ, в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð¸Ð½Ð´ÑкÑивной, пÑÑаÑÑÑ Ð¾ÑоÑваÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑ Ð¾Ñ ÑÑедÑÑв его опиÑаниÑ, обобÑениÑ. «ÐдиниÑное невÑÑазимо», — ÑÑÑановили дÑевние гÑеки (подÑÑÑÐºÐ¸Ð²Ð°Ñ Ð¾ÑобенноÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑÑа, оÑÑажÑнного во мнении, в обÑденной логике). Ð¥Ð°Ð¹Ð´ÐµÐ³Ð³ÐµÑ Ð¿ÑÑаеÑÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи иной пÑÑÑ — оÑÑазиÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñное (коÑоÑое, еÑÑеÑÑвенно, вÑегда и ÑлÑÑайно, и ÑникалÑно) в пеÑеживаÑÑей ÑÑеÑе пÑиÑ
ики. Ðо ÑÑа ÑÑеÑа адекваÑно оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¿ÑакÑÐ¸ÐºÑ ÑолÑко Ñамим пеÑеживанием, а Ð¥Ð°Ð¹Ð´ÐµÐ³Ð³ÐµÑ (а Ñавно и вÑе ÑкзиÑÑенÑиалиÑÑÑ) Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±ÑÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÑ Ð¿ÑÐ¸Ð±ÐµÐ³Ð°ÐµÑ Ðº ÑомÑ, ÑÑо единиÑное не оÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ — к веÑбалÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаниÑ, к индÑкÑивнÑм понÑÑиÑм.
ÐкзиÑÑенÑÐ¸Ñ ÑвлÑÐµÑ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑелоÑÑноÑÑи и неÑазложимоÑÑи непоÑÑедÑÑвенного пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñеловеком Ñвоей ÑиÑÑаÑии в миÑе и ÑÑо пеÑеживание («Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ») бÑдÑÑи иÑÑ
одной единиÑей ÑкзиÑÑенÑиалÑно-ÑеноменологиÑеÑкого опиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð±ÑÑийнÑÑ
оÑноÑений Ñеловека Ñ Ð¼Ð¸Ñом полагаеÑÑÑ Ð¸ иÑÑледÑеÑÑÑ Ð² каÑеÑÑве онÑологиÑеÑкого оÑнованиÑ, онÑологиÑеÑкой ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñа. ТÑÑ ÑазÑабоÑки пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð²ÑеÑело Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð² ÑÑÑле ÑмпиÑиÑеÑкой инÑÑоÑпекÑии ÑмоÑий (иÑÑаÑионализм ÑкзиÑÑенÑиалÑно-ÑеноменологиÑеÑкого Ñолка) и Ñ
оÑÑ ÑÑо напÑавление и назÑваÑÑ Ð¸Ð½ÑÑоÑпекÑивной ÑмпиÑиÑеÑкой меÑаÑизикой, Ð¾Ñ Ð¼ÐµÑаÑизики (кÑоме меÑаÑизиÑеÑкиÑ
ÑеÑминов) в нÑм Ð½ÐµÑ ÑовнÑм ÑÑÑÑом ниÑего, а Ð²Ð¾Ñ ÑмпиÑизм пÑедÑÑавлен в ÑиÑÑом виде.
ÐкзиÑÑенÑиÑ, как ÑÑвеÑждаеÑÑÑ, еÑÑÑ ÑпоÑоб бÑÑÐ¸Ñ Ð¾ÑлиÑнÑй и Ð¾Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенного и Ð¾Ñ Ð²ÐµÑеÑÑвенно-ÑелеÑного миÑа. ÐÑо «Ð¿ÑомежÑÑоÑное» бÑÑие воÑпÑинимаеÑÑÑ ÑеÑез пÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑологиÑеÑки-поÑÑиÑеÑкого ÑзÑка, Ñо еÑÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑие пÑоÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑап ÑзÑка и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, ÑмпиÑиÑеÑкой пÑакÑики. СÑÑеÑÑвование Ñеловека Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑолÑко пеÑежиÑо «Ð¸Ð·Ð½ÑÑÑи» Ñак как наÑ
одиÑÑÑ Ð·Ð° поÑогом ÑмпиÑиÑеÑки обÑÑловленного ÑознаниÑ. ÐкзиÑÑенÑиализм игноÑиÑÑÐµÑ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑки ÑложивÑÑÑÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑного и пÑÑаеÑÑÑ ÑеÑез поÑÑедÑÑво ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (в оÑновном ÑмоÑионалÑного) вÑйÑи в Ð¼Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑÑÑÑоÑоннего, ÑÑанÑÑенденÑалÑного, «ÑиÑÑого» ÑознаниÑ. ÐеÑеживание пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÑовеÑÑенно непÑавомеÑно оÑождеÑÑвлÑеÑÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, Ñо еÑÑÑ Ñ Ñеноменом ÑаÑионалÑной инÑÑиÑии — оÑÑÑда оÑибоÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑенÑÐ¸Ñ Ð¾Ð±Ð½Ð°ÑÑжиÑÑ ÐºÐ°ÐºÑÑ-Ñо глÑÐ±Ð¸Ð½Ñ Ð½Ðµ пÑоÑÑо в ÑмпиÑиÑеÑком, а в Ñом, Ñего вовÑе неÑ.
ÐÑÑавим на ÑовеÑÑи ÑкзиÑÑенÑиалиÑÑов «Ð¾Ð½ÑологизиÑованное» ÑÑение о Ñом, как Ñеловек оÑноÑиÑÑÑ Ðº миÑÑ Ð¸ как он должен оÑноÑиÑÑÑÑ (ÑÑо в ÑÑÑноÑÑи ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ñоблема и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð²Ñегда неÑÑÑ Ð½Ð° Ñебе пеÑаÑÑ ÑÑбÑекÑивноÑÑи). ÐÑождеÑÑвление индивида Ñ Ð¿ÐµÑеживанием, неÑомненно, Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑаÑионалÑное зеÑно, но пÑоблема ÑоÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð² Ñом, ÑÑо пеÑеживание пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑознÑ. ÐеÑÑознаÑелÑнÑе пеÑеживаниÑ, коÑоÑÑе ÑоÑÑавлÑÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ «Ð¿ÐµÑеживаÑÑего бÑÑиѻ индивида вообÑе оÑÑалиÑÑ Ð²Ð½Ðµ Ð¿Ð¾Ð»Ñ Ð·ÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑого напÑавлениÑ. Рна ÑÑо надо обÑаÑиÑÑ ÑеÑÑÑзное внимание, ибо кÑÐ¸Ð·Ð¸Ñ ÑаÑионализма Ñоже бÑл ÑвÑзан Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑнÑм вниманием к пÑоблеме беÑÑознаÑелÑного.
ÐеÑменевÑика. Ðдним из влиÑÑелÑнÑÑ
ÑеÑений иÑÑаÑионализма и инÑÑиÑивизма ÑвлÑеÑÑÑ Ð³ÐµÑменевÑика, коÑоÑÐ°Ñ ÑвÑзана Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð°Ð¼Ð¸ Ф. ШлейеÑмаÑ
еÑа, Ð. ÐилÑÑеÑ, Ð. ХайдеггеÑа, Ð¥-Ð. ÐадамеÑа. Феномен пониманиÑ, коÑоÑÑй ÑаÑионалиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ ÑвÑзÑвала Ñ Ð±ÐµÑÑознаÑелÑнÑм и инÑÑиÑией, бÑл пеÑеиÑÑолкован в геÑменевÑике в аÑпекÑе инÑÑиÑии пеÑеживаниÑ. «Ðонимание» — ÑÑо обознаÑение акÑа воÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½ÑеллекÑÑалÑного мÑÑлениÑ, коÑоÑое ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑивнÑм, неоÑознаннÑм, но без ÑлеменÑов пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑопеÑеживаниÑ. ÐÑли Ñакое понимание оÑознаÑÑÑÑ, Ñо оно пÑедÑÑаÑÑ Ð² Ñознании веÑбалÑно, Ñо еÑÑÑ Ð² ÑоÑме обÑÑÑнениÑ, диÑкÑÑÑии или оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑнÑÑ
дейÑÑвий. Ðонимание â ÑÑеÑа инÑеллекÑÑалÑного инÑÑиÑионизма, а пеÑеживание не ÑÑеÑа инÑеллекÑÑалÑного, но и не ÑÑеÑа инÑÑиÑионизма. ÐÑо облаÑÑÑ Ð¿ÐµÑеживаÑÑей инÑÑиÑии, пеÑеживаÑÑий инÑÑиÑионизм. ÐнÑÑиÑивизм — напÑавление ненаÑÑное.
ÐнÑÑиÑиÑ, ÑпÑавлÑÑÑÐ°Ñ Ð²ÐµÑбалÑнÑм знанием, но не вклÑÑÐ°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð² него, ÑоздаÑÑ ÑаинÑÑвеннÑй аÑеол [55, c. 123]. Ðо аÑеол ÑÑÐ¾Ñ Ð¸ÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑолÑко инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿ÑоÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð²ÐµÑбалÑно-диÑкÑÑÑивнÑй ÑÑап, где пÑедÑÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº закон. ÐÑиÑÑм, диÑкÑÑÑиÑÑÑÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ Ð´Ð²ÑÑ
видов. Ðдин из видов ÑакиÑ
законов пÑедÑÑавлÑÑÑ Ñобой Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑоÑмалÑной логики. ÐÑоÑой вид — ÑÑо модели, конÑепÑии, ÑеоÑии, или, как назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸Ñ
Ð.Ð. ÐекÑоÑÑкий, когниÑивнÑе ÑÑ
емÑ, Ñамки коÑоÑÑÑ
оÑганизÑÑÑÑÑ Ð²ÐµÑбалÑнÑм маÑеÑиалом, по законам ÑоÑмалÑной логики. ÐÑо и еÑÑÑ ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ.
ÐнÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¸ инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (как вÑеобÑего Ñеномена, а не ÑмпиÑиÑеÑкого инÑÑиÑивизма) в ÑÑÑноÑÑи оÑÑажаÑÑ Ð´Ð²Ð° ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ Ð´ÑÑи, веÑнее, две монадÑ. Ðдна Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ ÑвойÑÑвом пониманиÑ, а дÑÑÐ³Ð°Ñ — пеÑеживаниÑ. ÐонеÑно, можно понÑÑÑ Ð¸ обÑÑÑниÑÑ Ð¿ÐµÑеживаниÑ, но ÑÑо Ñже пÑоблема взаимооÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð°Ð¼Ð¸. Ð Ñак как Ð¼Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñим о монадаÑ
, Ñо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ вÑеобÑиÑ
ÑеноменаÑ
, о двÑÑ
ÑÑбÑÑанÑиÑÑ
. СовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¶Ðµ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ñла к ÑÑой пÑоблеме ÑолÑко Ñо ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÑмпиÑиÑеÑкой оÑобенно в облаÑÑи ÑилоÑоÑÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¿ÐµÑеживаниÑ.
ÐÑедо «ÑилоÑоÑии пеÑеживаниѻ ÑдаÑно вÑÑазил неоканÑÐ¸Ð°Ð½ÐµÑ Ð. РиккеÑÑ «Ð¥Ð¾ÑеÑÑ ÑилоÑоÑÑÑвоваÑÑ â пеÑеживай». Так, в «Ð¼ÐµÑаÑизике» Ð. ÐилÑÑÐµÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÐµÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенное пеÑеживание, она иÑÑаÑионалÑна и неÑловима Ð´Ð»Ñ ÑазÑма. РазÑм и инÑÑиÑÐ¸Ñ — ÑазнÑе ÑÑÑноÑÑи, коÑоÑÑе в Ñеловеке ÑолÑко дополнÑÑÑ Ð´ÑÑг дÑÑга. РизÑÑении иÑÑаÑионалÑного Ñеномена жизни ÐилÑÑÐµÑ Ð½Ðµ ÑÑÑÑаиваÑÑ Ð½Ð¸ инÑÑоÑпекÑиÑ, ни инÑÑиÑиÑ, ибо моÑÐ¸Ð²Ñ ÑÑиÑ
дейÑÑвий ÑÑ
одÑÑ Ð³Ð»Ñбоко в беÑÑознаÑелÑнÑе ÑÑÑÑкÑÑÑÑ. У ÐлаÑона беÑÑознаÑелÑнÑе ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑли и инÑÑиÑиÑ, и ÑазÑм, ÐилÑÑей же полагаеÑ, ÑÑо беÑÑознаÑелÑное и инÑÑиÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ ÑовпадаÑÑ, из Ñего ÑледÑеÑ, ÑÑо поÑледнÑÑ Ð±Ð»Ð¸Ð¶Ðµ к инÑÑоÑпекÑии. ÐÑÐ±Ð°Ñ Ð¸Ð½ÑеÑпÑеÑаÑиÑ, в Ñом ÑиÑле и геÑменевÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸ÑполÑзÑÐµÑ Ð² ÑвоÑм аÑÑенале и инÑÑоÑпекÑÐ¸Ñ (Ð´Ð»Ñ Ñамоанализа, ÑамооÑознаниÑ) и ÑмпиÑиÑеÑкÑÑ (логиÑеÑкÑÑ, оÑвеÑаÑÑÑÑ Ð·Ð° веÑноÑÑÑ, пÑавилÑноÑÑÑ ÑмозаклÑÑений) инÑÑиÑиÑ. ÐÑизÑв ÐилÑÑÐµÑ Ð² «Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑей пÑиÑ
ологии» оÑказаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¾Ð±ÑÑÑнений и пеÑейÑи ÑÑÐ°Ð·Ñ Ðº опиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑÑовне инÑÑиÑии, коÑоÑÐ°Ñ ÑÑавниваеÑÑÑ Ñ Ñ
ÑдожеÑÑвенной инÑÑиÑией, не ÑÑÐ»Ð¸Ñ Ð½Ð¸Ñего, кÑоме ÑанÑазий или миÑÑиÑеÑкого оÑкÑовениÑ, ÑÑо вÑегда бÑло Ñ
аÑакÑеÑно Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑивизма, а в более обÑем плане — Ð´Ð»Ñ ÑмпиÑизма.
ÐÑÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð± иеÑаÑÑ
ии инÑеллекÑÑалÑной и пеÑеживаÑÑей дÑÑ-монад, нÑжно ÑÑÑко ÑÑÑниÑÑ, ÑÑо инÑеллекÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ð´Ð° понимаеÑ, а ÑмоÑионалÑÐ½Ð°Ñ — пеÑеживаеÑ. ÐÑо ÑовеÑÑенно ÑазлиÑнÑе каÑеÑÑва и поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð¸ оÑÑажаÑÑ ÑазлиÑнÑе пÑакÑики. ÐÑÑаÑионалÑное обÑединение Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ пеÑÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ ÑмпиÑизма пÑакÑика ÑедÑкÑии или ÑÑанÑдÑкÑии. Ðез Ð½ÐµÑ Ð¾Ð½ оказÑваеÑÑÑ Ð±ÐµÑÑилен и ÑеÑÑÐµÑ Ñвой воинÑÑвÑÑÑий Ñ
аÑакÑÐµÑ — Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¿ÑинÑип ÑадикалÑного анÑиÑедÑкÑионизма ÑÑо Ñже Ñаг к диалекÑике.
ФилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð°Ð½ÑÑопологиÑ. Ð ÑмпиÑиÑеÑкой ÑилоÑоÑии Ñеловек â ÑÑо обÑазование, данное либо в опÑÑе, либо в некой ÑÑанÑÑенденÑалÑной поÑÑÑÑоÑонноÑÑи, вÑкÑиÑÑаллизовÑваÑÑÑ Ð² Ñеномене ÑÑанÑÑенденÑалÑного «Ð¯». ÐаÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¡Ð¾ÐºÑаÑа и ÐлаÑона (и даже ÑанÑÑе â Ñ ÐаÑменида) Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð°Ð½ÑиÑмпиÑиÑеÑкое, Ñо еÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑиалÑное, понимание Ñеловека, ÑÑÑÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑого ÑвлÑеÑÑÑ Ð´ÑÑа. ÐиалекÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм пÑи вÑеÑ
его заблÑждениÑÑ
по ÑÑÑи Ñвоей ÑвлÑлÑÑ Ð°Ð½ÑÑопологией и Ñазвивал ÑÑение о дÑÑе. Сама ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐµÑÑÑ ÑпоÑоб мÑÑлениÑ, или ÑпоÑоб ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑÑи. ФилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ Ð°Ð½ÑÑÐ¾Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð² ÑовÑеменном ÑмпиÑиÑеÑком, или анÑиÑÑбÑÑанÑиалиÑÑÑком ÐµÑ Ð²Ð°ÑианÑе — ÑÑо заимÑÑвование идей и ÑклекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑмеÑÑ Ñеноменологии ÐÑÑÑеÑлÑ, ÑилоÑоÑии жизни, ÑкзиÑÑенÑиализма, неопÑагмаÑизма, неоÑомизма, глÑбинной пÑиÑ
ологии, неопÑоÑеÑÑанÑÑкиÑ
конÑепÑий, оÑÑаÑÑи ÑÑÑÑкÑÑÑализма и Ñ.п., вплоÑÑ Ð´Ð¾ попÑÑок ÑоÑеÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ñ Ð¿ÑинÑипами маÑкÑизма (Ð.Ð. СаÑÑÑ Ð¸ дÑ). ÐÑивлеÑÐµÐ½Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ñе биологии, пÑиÑ
ологии, ÑÑологии, ÑоÑиологии и дÑÑгиÑ
наÑк. Такое ÑклекÑиÑеÑкое нагÑомождение ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
ÑÑений бÑло названо «Ð°Ð½ÑÑопологиÑеÑким повоÑоÑом» в ÑилоÑоÑии. ÐонÑÑÑÑиÑÑеÑÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑзоÑÐ½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ, «ÑинÑеÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑиѻ Ñеловека как «ÑÑÑÑемлÑнной к Ñебе индивидÑалÑноÑÑи», ÑоÑиалÑнÑе ÑвÑзи коÑоÑой миÑÑиÑиÑиÑÑÑÑÑÑ Ð¸ изобÑажаÑÑÑÑ Ð² виде завиÑимоÑÑей Ð¾Ñ Ð¿Ð¾ÑÑÑÑоÑоннего наÑала. Ðна иÑÑледÑÐµÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ ÑпеÑиÑиÑеÑки ÑеловеÑеÑкого опÑÑа миÑа. Ðаиболее виднÑми пÑедÑÑавиÑелÑми нового анÑÑопологиÑеÑкого ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¨ÐµÐ»ÐµÑ, ÐлеÑнеÑ, Ðелен, ÐиппÑ.
У ШелеÑа Ñеловек ÑпоÑобен опÑедмеÑиваÑÑ Ñвои пÑиÑ
иÑеÑкие ÑоÑÑоÑÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°ÑÑ ÑвойÑÑÐ²Ñ Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑ Ð´Ð¸ÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ñебе. ЧеловеÑеÑкÑÑ ÑникалÑноÑÑÑ Ð¨ÐµÐ»ÐµÑ ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐºÐ°Ðº «Ð´ÑÑ
», однако ÑÑо не клаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð´ÑÑа, а «ÑкзиÑÑенÑиалÑÐ½Ð°Ñ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð²Ð¸ÑимоÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¾ÑганиÑеÑкого», оÑвлеÑение Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸ и инÑеллекÑа. ÐемонÑÑÑиÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑво «Ð´ÑÑ
а и жизни», он деклаÑиÑÑÐµÑ Ð¾Ð¿ÑовеÑжение декаÑÑовÑкого дÑализма. ÐÑиÑ
оÑизиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð´ÑÐ°Ð»Ð¸Ð·Ð¼Ñ Ð¾Ð½ пÑоÑивопоÑÑавлÑÐµÑ «Ð¾Ð½ÑиÑеÑки единÑй жизненнÑй пÑоÑеÑÑ». Ð¨ÐµÐ»ÐµÑ ÑеÑÐ°ÐµÑ ÑеалÑно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑие пÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñий иÑÑаÑионалÑно-миÑÑиÑеÑкого опÑÑа. РиÑоге, ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ð¶ÐµÑÑÑ, ÑÑо ÑÑим опÑовеÑгаеÑÑÑ Ð¸ виÑализм, и наÑÑÑализм, и ÑÑейдизм, как неÑпоÑобнÑе обÑÑÑниÑÑ Ñеномен «Ð´ÑÑ
а».
ÐлеÑÐ½ÐµÑ Ð²ÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð² оппозиÑÐ¸Ñ Ðº ÑкзиÑÑенÑиалÑной ÑилоÑоÑии. Рего ÑилоÑоÑии живого бÑÑÐ¸Ñ Ñеловек ÑвлÑеÑÑÑ Ð¸ ÑÑбÑекÑом и обÑекÑом Ñвоей жизни. Ðн не Ñело, не «Ð´ÑÑа» или «Ñознание», а «Ð¿ÑиÑ
оÑизиÑеÑки нейÑÑалÑное жизненное единÑÑво». ÐÐ´ÐµÑ Ð¾Ñобой миÑÑиÑеÑкой «Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸» ÑолÑко ÑоздаÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑÐ·Ð¸Ñ ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑиÑ
оÑизиологиÑеÑкиÑ
, еÑÑеÑÑвеннÑÑ
и ÑоÑиалÑно-кÑлÑÑÑÑнÑÑ
пÑоблем. Ðогика вÑкÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð´Ñализм, а иÑÑаÑионалÑно-миÑÑиÑеÑкий подÑ
од ÑÑебÑÐµÑ Ð²ÐµÑÑ Ð² Ñо, ÑÑо логика назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð°Ð±ÑÑÑдом.
Ðелен оÑказÑваеÑÑÑ Ð¾Ñ «Ð¼ÐµÑаÑизики» ÐлеÑнеÑа и пÑоповедÑÐµÑ Ð¾ÑобÑÑ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ñеловек неÑкоÑенÑнное в пÑиÑоде, лиÑÑнное пÑоÑной позиÑии в миÑе, живоÑное. ÐÑайний ÑÑбÑекÑивизм в оÑенке Ñеловека оÑевиден.
ÐкзиÑÑенÑиалÑно-ÑеноменологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавленноÑÑÑ Ð² Ñелом пÑевалиÑÑÐµÑ Ð² новой ÑилоÑоÑÑкой анÑÑопологии. ÐнÑÑоÑпекÑивнÑй ÑкзиÑÑенÑиалÑно-ÑеноменологиÑеÑкий опÑÑ, ÑвÑзÑваеÑÑÑ Ñ Ð¸Ð´ÑÑим Ð¾Ñ ÐиÑÑе акÑенÑом на ÑелеÑноÑÑи Ñеловека и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, дополнÑеÑÑÑ ÑÑвÑÑвенно-ÑмпиÑиÑеÑким. Так, ÑкзиÑÑенÑÐ¸Ñ Ñ ÐаÑÑÐµÐ»Ñ Ð¼ÑÑлиÑÑÑ Ñ Ñамого наÑала ÑелеÑнаÑ, а СаÑÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑеловеÑеÑкое «Ð±ÑÑие-в-миÑе» как ÑÑÑноÑÑно ÑвÑзанное Ñ ÑелеÑноÑÑÑÑ, Ñем ÑамÑм пеÑекликаÑÑÑ Ñ Ð¾Ð¿Ð¸Ñанием Ñеловека как ÑелеÑного ÑÑÑеÑÑва Ñ ÐлеÑнеÑа.
РпоÑÑмодеÑнизме (поÑÑÑÑÑÑкÑÑÑализме) идÑÑ Ð´Ð°Ð»ÑÑе. Там ÑоздаÑÑÑÑ Ñак назÑÐ²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ «Ð±ÐµÑÑÑбÑекÑнаѻ ÑилоÑоÑиÑ, или «ÑÑÑÑкÑÑÑÐ½Ð°Ñ Ð°Ð½ÑÑопологиѻ. ÐезавÑиÑÑеÑÑÑ Ñама Ð¸Ð´ÐµÑ Ñеловека как идеологиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑÐ·Ð¸Ñ («Ð°Ð½ÑÑÐ¾Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ· Ñеловека»). Ðз попÑÑок ÑоединиÑÑ Ð¿ÑиÑ
оанализ Ñ Ð¼Ð°ÑкÑизмом вÑÑÐ¾Ñ ÑелÑй ÑÑд ÑмпиÑиÑеÑкиÑ
конÑепÑий Ñеловека Ð¾Ñ ÑÑейдомаÑкÑизма ФÑомма до лакано-маÑкÑизма Ðижека. ÐмпиÑизм (ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма) многообÑазен, не подÑинÑеÑÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼ ÑнивеÑÑалÑнÑм законам, а поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлен в беÑконеÑнÑÑ
ваÑианÑаÑ
.
СÑÑÑкÑÑÑализм, как меÑод ÑÑÑÑкÑÑÑного анализа, иÑÑледовавÑий ÑÑÑÑкÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑовокÑпноÑÑи «ÑкÑÑÑÑÑ
оÑноÑений» Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑлеменÑами ÑмпиÑиÑеÑкой (обÑÑно абÑÑÑакÑной) ÑелоÑÑноÑÑи. ÐÑо ÑаÑе лингвиÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÐµÑодологиÑ, коÑоÑÐ°Ñ Ð½Ðµ пÑеÑендовала ни на какÑÑ Ð¾Ð½ÑологиÑ. ÐÑÑгое дело ÑилоÑоÑÑкий ÑÑÑÑкÑÑÑализм, коÑоÑÑй пÑидаÑÑ «ÑÑÑÑкÑÑÑе онÑологиÑеÑкий ÑÑаÑÑÑ», Ñо еÑÑÑ ÑÑиÑÐ°ÐµÑ ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð½Ðµ ÑÑловной моделÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаниÑ, а дейÑÑвиÑелÑно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑей ÑеалÑноÑÑÑÑ [31. ТÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑой ÑÑÑÑкÑÑÑе пÑидаÑÑÑÑ ÑÑаÑÑÑ Ð¾ÐºÐ¾Ð½ÑаÑелÑной, пеÑвиÑной базовой ÑеалÑноÑÑи, обладаÑÑей бÑÑиÑм. ÐмпиÑизм в ÑвоÑм клаÑÑиÑеÑком ваÑианÑе Ñже пÑоÑ
одил ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑÑÑ.
ÐоÑÑмодеÑнизм. РазоÑаÑование ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма в попÑÑкаÑ
ÑоздаÑÑ ÑÑÑекÑивнÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ Ð¾Ð½Ñологии ÑмпиÑизма клаÑÑиÑеÑкого и неклаÑÑиÑеÑкого Ñипа вÑзвало к жизни ÑвоеобÑазное доволÑно ÑпоÑажное и вÑÑÑÑное напÑавление, ÑилоÑоÑÑÑвование, коÑоÑое полÑÑило многообеÑаÑÑее название — поÑÑмодеÑнизм. РнÑм подÑÑÑкиваеÑÑÑ, ÑÑо оно диÑÑанÑиÑÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð¾Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой, Ñак и неклаÑÑиÑеÑкой ÑÑадиÑий. Ðго ÑÑÑдно даже назваÑÑ ÑÑением и не ÑÑолÑко за алогиÑноÑÑÑ (ÑÑвеÑждение множеÑÑвенноÑÑи иÑÑин), ÑколÑко за ÑклекÑиÑеÑкÑÑ ÑмеÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ
ÑазноÑоднÑÑ
диÑÑиплин. ÐÑо «Ð¸Ð½ÑеÑдиÑÑиплинаÑное» обÑазование обÑединÑÐµÑ Ð´ÐµÐºÐ¾Ð½ÑÑÑÑкÑивизм, поÑÑÑÑÑÑкÑÑÑализм, ÑилоÑоÑÐ¸Ñ ÐºÑлÑÑÑÑÑ, ÑÑение об оÑкÑÑÑÑÑ
динамиÑеÑкиÑ
ÑиÑÑемаÑ
(Ð. ÐÑигожин, Ð. СÑенгеÑÑ), конÑепÑÐ¸Ñ ÑзÑкового ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð. Ðакана, ÑлеменÑÑ Ð¸ÑÑаÑионализма, паÑапÑиÑ
ологиÑ, оккÑлÑÑнÑе наÑки, коÑоÑÑе инÑегÑиÑÑÑÑÑ Ð² поÑÑмодеÑниÑÑÑкое знание, пÑÐ¸Ð·Ð²Ð°Ð½Ñ ÑазÑÑÑиÑÑ Ð´Ð¸Ñ
оÑÐ¾Ð¼Ð¸Ñ Ñелигии и наÑки, и дÑ. ÐÑиÑика меÑаÑизики и ÑпекÑлÑÑивной ÑилоÑоÑии демонÑÑÑиÑÑÐµÑ Ð²ÐµÑÑма неглÑбокое, повеÑÑ
ноÑÑное понимание ÑÑиÑ
диÑÑиплин. ÐÑиммеÑÑиÑнÑе оппозиÑионнÑе паÑÑ, коÑоÑÑе пÑÑаеÑÑÑ ÑпÑаздниÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑмодеÑнизм, заимÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð¸Ð· ÑмпиÑиÑеÑкой ÑеалÑноÑÑи вÑÑокое — низкое, ÑÑбÑÐµÐºÑ — обÑекÑ, повеÑÑ
ноÑÑÑ — глÑбина, воÑÑок — запад, мÑжÑкое — женÑкое и Ñ.д. ÐогоÑенÑÑизм, по кÑайней меÑе диалекÑиÑеÑкий, наÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñже Ñ ÐлаÑона, оÑÑалкиваеÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑии, а ÑеоÑеÑики поÑÑмодеÑнизма полагаÑÑ, ÑÑо он ÐµÑ Ð¸Ð³Ð½Ð¾ÑиÑÑеÑ. ЧиÑÑо меÑ
аниÑÑиÑеÑкой оказÑваеÑÑÑ ÑÑакÑовка пÑедмеÑного миÑа, коÑоÑÑй плÑÑалиÑÑиÑен вÑе пÑедмеÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑинимаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð±Ñ Ð½Ð° повеÑÑ
ноÑÑи и деÑжаÑÑÑ, ÑеплÑÑÑÑ Ð´ÑÑг за дÑÑга. ТипиÑна ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½ÐµÑÑабилÑноÑÑÑ, ÑÑагменÑаÑноÑÑÑ, ÑлÑÑайноÑÑÑ Ð¸ Ñ.п.
Ðак и в ÑмпиÑизме ÑкзиÑÑенÑиализма, болÑÑое внимание ÑделÑеÑÑÑ ÑмоÑиÑм, коÑоÑÑе еÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑаздÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ½Ñ Ð¸ пÑевÑаÑÐµÐ½Ñ Ð² безлиÑнÑе ÑÑÑÑкÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñоки Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ (Ð. ÐелÑз), ÑÑанÑгÑеÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÑоÑизм (Ð. ÐаÑай), Ñоблазн (Ð. ÐодÑийаÑ), либидо (Ð. Ðакан), иÑÐ¾Ð½Ð¸Ñ (Ð . РоÑÑи), оÑвÑаÑение (Ю. ÐÑиÑÑева) и дÑ. ЯзÑк в поÑÑмодеÑнизме Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ ÑкзиÑÑенÑиалÑнÑй, он инÑÑиÑивно-меÑаÑоÑиÑеÑкий, поÑÑиÑеÑкий Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ð·Ð½Ð°ÑноÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑий. «ÐнÑологизаÑиѻ ÑекÑÑа в ÑÑом ÑмÑÑле ниÑколÑко не оÑдалÑÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÑмодеÑнизм Ð¾Ñ ÑмпиÑизма.
ÐанÑзÑÐºÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð¸ панÑекÑÑÑалÑÐ½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ÑÑÑÑÑÑкÑÑÑализма ÑедÑÑиÑовала до пиÑÑменного ÑекÑÑа Ñознание Ñеловека, кÑлÑÑÑÑÑ, обÑеÑÑво, иÑÑоÑиÑ. У ФÑко ÑÑÑеÑÑвование и познание Ñеловека ÑÑавиÑÑÑ Ð² завиÑимоÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ «ÑзÑка» Ñем ÑÑÑе ÑÑнкÑиониÑÑÐµÑ ÑзÑк, Ñем бÑÑÑÑее обÑаз Ñеловека иÑÑÐµÐ·Ð°ÐµÑ Ð¸Ð· ÑовÑеменной кÑлÑÑÑÑÑ [6, Ñ. 648]. ÐÑло обÑÑвлено о «ÑмеÑÑи ÑÑбÑекÑа», ÑеÑез коÑоÑого «Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑÐ¸Ñ ÑзÑк» (Ð. ФÑко), «ÑмеÑÑи авÑоÑа» (Ð . ÐаÑÑ), и даже «ÑмеÑÑи ÑиÑаÑелѻ Ñ ÐµÐ³Ð¾ «ÑекÑÑом — Ñознанием» [Ñм. 95, Ñ. 21]. ФоÑмалÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° в завиÑимоÑÑи Ð¾Ñ Ð¸ÑÑ
однÑÑ
поÑÑлок Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑивеÑÑи и к абÑÑÑдÑ. Ð ÑÑи иÑÑ
однÑе поÑÑлки — невеÑное понимание ÑзÑка, оÑÑÑÑÑÑвие иÑÑледований по его генезиÑÑ. РиÑоге, ÑÑÑÑкÑÑÑализм воÑпÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¼Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ аналогии Ñо ÑÑÑÑкÑÑÑой ÑзÑка. ÐÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑÑÑоиÑÑÑ Ð¿Ð¾ законам ÑзÑка и пÑавилам гÑаммаÑики. ÐÑли Ð±Ñ ÑÑими ÑеоÑеÑиками пÑоводилиÑÑ Ñ
оÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ðµ-Ñо иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ генезиÑÑ Ð¸ Ñизиологии ÑзÑка, Ñо обнаÑÑжилоÑÑ Ð±Ñ, ÑÑо ÑзÑк Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾ÑноÑение ÑолÑко к ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ Ð¸ поÑождÑн он ÑÑим поÑледним, и вÑÑÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑолÑко мнение, а не иÑÑинÑ.
ÐÐ¾Ð²Ð°Ñ ÑоÑма ÑмпиÑизма (анÑиÑÑбÑÑанÑиализма) доволÑно ÑкÑпанÑивнаÑ. ÐоÑÑÑлиÑÑÑ «ÑадикалÑнÑй плÑÑализм» напÑавлений в ÑилоÑоÑии, она одновÑеменно жÑÑÑко вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð¿ÑоÑив меÑаÑизики, диалекÑики и ÑÑбÑÑанÑиализма как ложнÑÑ
ÑÑений, Ñо еÑÑÑ ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ плÑÑализме в опÑеделÑннÑÑ
доволÑно ÑзкиÑ
ÑамкаÑ
неклаÑÑиÑеÑкого ÑмпиÑизма. Ðак заÑвлÑл ФÑко, новÑй ÑÑндаменÑалÑнÑй опÑÑ ÑеловеÑеÑÑва «Ð½ÐµÐ²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ заÑÑавиÑÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑ⦠на ÑÑÑÑÑелеÑнем ÑзÑке диалекÑики». Своей логики поÑÑмодеÑнизм не вÑÑабоÑал (апеллиÑÑÐµÑ Ðº ÑеÑминологиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑезаÑÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑоÑÑÑÑианÑкой лингвиÑÑики, к Ñаким конÑепÑам, как «Ð¿Ð¸ÑÑмо» и «ÑекÑÑ»), а пÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ диалекÑиÑеÑкой логике оказалиÑÑ Ð½Ð°ÑÑолÑко пÑимиÑивнÑми, ÑÑо даже геÑаклиÑизмом-Ñо иÑ
назваÑÑ ÐµÐ´Ð²Ð° ли ÑмеÑÑно. ÐиалекÑикой он назÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð±Ð¸Ð½Ð°ÑнÑе оппозиÑии или диÑ
оÑомиÑеÑкие пÑоÑивопоÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ (мÑжÑкое и женÑкое, внÑÑÑеннее и внеÑнее, ÑенÑÑ Ð¸ пеÑиÑеÑÐ¸Ñ Ð¸ Ñ.п.). ТÑгоÑение к меÑаÑоÑике, оÑÑÑÑÑÑвие единой ÑеÑминологии не оÑÐµÐ½Ñ Ð¾Ð³Ð¾ÑÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÑедÑÑавиÑелей поÑÑмодеÑнизма, ибо Ñам по Ñебе нигилизм Ñже обÑединÑеÑ.
Ð Ñелом поÑÑмодеÑнизм не ÑÑÑемиÑÑÑ ÑÑвеÑдиÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð² каÑеÑÑве единой ÑилоÑоÑÑкой конÑепÑии и даже ÑилоÑоÑÑкой ÑÑÑаÑегии, ÑниÑиÑиÑованной по Ñвоим оÑнованиÑм, меÑодам и ÑелÑм. ÐбÑазно говоÑÑ, ÑÑо пÑоÑÑо ÑаздÑмÑÑ Ð½Ð° ÑазвалинаÑ
ÑмпиÑиÑеÑкой онÑологии, ÑоÑка ÑмпиÑиков по иÑÑинной ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма. Ðе ÑлÑÑайно ÑеалÑноÑÑÑ Ð²Ð¾ÑпÑинимаеÑÑÑ Ð² каÑеÑÑве Ñ
аоÑиÑной и воÑпÑинимаеÑÑÑ ÑолÑко благодаÑÑ Ð°ÑÑикÑлиÑованноÑÑи оÑÑего неÑедко поÑÑÑлиÑÑеÑÑÑ Ð¸ знаково-аÑÑикÑлиÑованнÑй ÑпоÑоб ÐµÑ ÑÑÑеÑÑвованиÑ. Ð ÑилоÑоÑии ÑмпиÑизма ХХ века внаÑале Ñ
одÑÑим бÑл ÑезиÑ, ÑÑо каждÑй век Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑедневековÑе, ÑепеÑÑ ÑÑоÑнÑеÑÑÑ, ÑÑо «Ñ каждой ÑпоÑ
и еÑÑÑ Ñвой поÑÑмодеÑнизм» (Ðко).
Ðного ÑазговоÑов и ÑÑаÑей по Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ «Ð¿Ð¾ÑÑмодеÑниÑÑÑкого вÑзова» в иÑÑоÑиÑеÑкиÑ
наÑкаÑ
. Ðо вÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð. ХаÑлана, наÑÑÑпил заÑÑжной ÑпиÑÑемологиÑеÑкий кÑизиÑ, «Ð¿Ð¾ÑÑавивÑий под Ñомнение ÑÐ°Ð¼Ñ Ð²ÐµÑÑ Ð² неизменноÑÑÑ Ð¸ доÑÑÑпноÑÑÑ Ð¿ÑоÑлого, ÑкомпÑомеÑиÑовавÑий возможноÑÑи иÑÑоÑиÑеÑкого поÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ подоÑвавÑий наÑÑ ÑпоÑобноÑÑÑ Ð¾Ð¿ÑеделÑÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¾ вÑемени». ÐейÑÑвиÑелÑно, Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑвеÑÑивÑимÑÑ ÑобÑÑием и ÑаÑÑказом иÑÑоÑика об ÑÑом ÑобÑÑии ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¾Ð³ÑÐ¾Ð¼Ð½Ð°Ñ Ð´Ð¸ÑÑанÑиÑ, в Ñ
оде пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾ÑоÑой пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ñкажение пÑоÑлого. ÐÑкажение ÑÑиливаеÑÑÑ Ð¸ÑÑоÑиком-инÑеÑпÑеÑаÑоÑом. ÐÑÑоÑÐ¸Ñ â наÑка ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸ Ñамокопание ÑмпиÑизма не пÑоÑло даÑом â он пÑиÑÑл к ÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¶Ðµ, к ÑÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑиÑли и дÑевние гÑеки в Ñвоей каÑегоÑии «Ð¿Ñавдоподобие». Ðо гÑеки ÑазÑабоÑали диалекÑÐ¸ÐºÑ Ð¸ инÑеллекÑÑалÑно бÑли на Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ Ð²ÑÑе ÑовÑеменнÑÑ
ÑлÑÑÑаÑеволÑÑионеÑов в ÑилоÑоÑии. ÐмпиÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑилоÑоÑÐ¸Ñ Ð²Ñегда давала возможноÑÑÑ ÑеализоваÑÑÑÑ ÑоÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ð¾Ñобенно, еÑли вокÑÑг ÑмпиÑиÑеÑкого ÑакÑа идÑÑ ÑÑолкновение инÑеÑеÑов, а иÑÑоÑиÑеÑкий ÑÐ°ÐºÑ â вÑегда ÑÐ°ÐºÑ ÑмпиÑиÑеÑкий. ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑÑа здÑавомÑÑлÑÑиÑ
иÑÑоÑиков пиÑала и пиÑÐµÑ Ð¸ÑÑоÑиÑ, не оÑобенно обÑаÑÐ°Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на «Ð¾ÑкÑÑÑиѻ поÑÑмодеÑниÑÑов, ибо иÑÑоÑÐ¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ и Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивнÑми и Ñ ÑÑбÑекÑивнÑми ÑакÑоÑами ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑва и видÑÑ ÑÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÑазнÑми глазами, и живÑÑ Ð² Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¸ ÑÑ Ð¶Ðµ ÑпоÑ
Ñ Ñазной жизнÑÑ, а дÑÑгой иÑÑоÑии Ð½ÐµÑ Ð¸ бÑÑÑ Ð½Ðµ можеÑ.
ÐаÑикливÑиÑÑ Ð½Ð° ÑоÑалиÑаÑизме и ÑоÑалиÑаÑнÑÑ
ÑежимаÑ
, поÑÑмодеÑнизм понÑÑÑ Ð½Ðµ можеÑ, ÑÑо Ñакое Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð¸ коÑÑеÑÐ¸Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкÑÑ Ð¼ÐµÑаÑÐ¸Ð·Ð¸ÐºÑ Ð·Ð° вÑдÑманнÑе им же поÑоки [Ñм. 229, Ñ. 51 — 54]. ФилоÑоÑÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ°ÑегоÑÐ¸Ñ ÑоÑалÑноÑÑи Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ñакое же оÑноÑение к ÑмпиÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑоÑалиÑаÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑÐµÐ¶Ð¸Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº лÑбÑе Ð¾Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ñ Ð´ÑÑг к дÑÑгÑ.
ÐингвиÑÑиÑеÑкий повоÑÐ¾Ñ Ð² поÑÑмодеÑнизме оÑиенÑиÑован на онÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑзÑка. Ðак подÑÑÑÐºÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð. ФÑко, лингвиÑÑика «Ð½Ðµ пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ ««Ð»Ð¸Ð½Ð³Ð²Ð¸ÑÑиÑеÑкой веÑÑии» ÑакÑов, наблÑдаемÑÑ
в гÑманиÑаÑнÑÑ
наÑкаÑ
, но она ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿ÑинÑипом иÑ
пеÑвонаÑалÑной ÑаÑÑиÑÑовки⦻ [241, Ñ. 339]. ÐÑо ознаÑаеÑ, ÑÑо пÑинÑÐ¸Ð¿Ñ Ð¸Ð·ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ пÑоизводÑÑва знаковÑÑ
ÑиÑÑем Ð¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÐ¼ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑпоÑÐ¾Ð±Ñ ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ пÑоизводÑÑва Ñамой дейÑÑвиÑелÑноÑÑи. Так ÑÑо не Ñак Ñж безÑазлиÑен поÑÑмодеÑнизм к онÑологии ÑмпиÑизма. ÐнÑиÑиÑÑемаÑиÑноÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñ
аÑакÑеÑÐ½Ð°Ñ ÑеÑÑа поÑÑмодеÑнизма не ÑводиÑÑÑ Ðº пÑоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑÐºÐ°Ð·Ñ Ð¾Ñ Ð¿ÑиÑÑзаний на ÑелоÑÑноÑÑÑ Ð¸ полноÑÑ ÑеоÑеÑиÑеÑкого оÑ
ваÑа ÑеалÑноÑÑи â она ÑвÑзана Ñ ÑоÑмиÑованием неклаÑÑиÑеÑкой «Ð¾Ð½Ñологии Ñма», ибо невозможно заÑикÑиÑоваÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñие ÑамозамкнÑÑÑÑ
ÑиÑÑем в Ñкономике, полиÑике или иÑкÑÑÑÑве. ÐÑÑ Ð¾Ð½ÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑмодеÑнизм пÑевÑаÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÐµÐ¼Ð¸Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â ÑкÑан ÑзÑка надÑжно и ÑадикалÑно оÑделÑÑÑий Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ ÑÑÑого маÑеÑиала дейÑÑвиÑелÑноÑÑи. Ðа веÑами наÑ
одиÑÑÑ Ð¸Ñ
ÑÑÑноÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¸ вневÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñайна, заклÑÑаÑÑаÑÑÑ Ð² Ñом, ÑÑо Ñ Ð½Ð¸Ñ
Ð½ÐµÑ ÑÑÑи.
РоÑенке поÑÑмодеÑнизма можно ÑоглаÑиÑÑÑÑ Ñ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ Ð. ÐоÑелева [120] коÑоÑÑй ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо «Ð¿Ð¾ÑÑмодеÑнизм не дал оÑвеÑов на главнÑе вопÑоÑÑ Ð±ÑÑиÑ, но запÑÑал дело наÑÑолÑко, ÑÑо лÑбÑÑ ÑÑÑÑ Ð¸ дÑÑÑ ÑепеÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ назÑваÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑмодеÑниÑÑÑкой ÑилоÑоÑией. ÐÐ°Ð¿Ð°Ð´Ð½Ð°Ñ ÐºÑлÑÑÑÑа пÑебÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð½Ð° гÑани апокалипÑиÑеÑкого кÑаÑ
а, — поÑÑмодеÑнизм полноÑÑÑÑ ÑниÑÑÐ¾Ð¶Ð¸Ñ Ð¸ÑкÑÑÑÑво Ñже ÑеÑез неÑколÑко леÑ, Ñже ÑейÑÐ°Ñ ÑовÑеменное западное иÑкÑÑÑÑво не ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿ÑодÑкÑом ÑвоÑÑеÑÑва Ñ
Ñдожников, — ÑÑо пÑодÑÐºÑ Ð¿ÑоизводÑÑва, воплоÑÑннÑй поÑÑмодеÑном пÑинÑип «Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ñвободного ÑвоÑÑеÑÑва». Ðз модеÑнизма Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ñ Ð´Ð²Ð° вÑÑ
ода â либо оконÑаÑелÑнÑй кÑаÑ
вÑей евÑопейÑкой кÑлÑÑÑÑÑ, либо возвÑÐ°Ñ Ðº ÑÑбÑекÑÐ¸Ð²Ð¸Ð·Ð¼Ñ — ÑовÑÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð²Ð°ÑваÑÑÑва.
ÐÐÐÐЮЧÐÐÐÐ
РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÐÑевней ÐÑеÑии, ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½ÐµÑ ÑÑÑойÑивÑÑ
ÑилоÑоÑÑкиÑ
Ñкол, но плÑÑализм поÑÐ¾Ð¶Ð´Ð°ÐµÑ Ð½Ð¸Ð³Ð¸Ð»Ð¸Ð·Ð¼. ÐÐµÑ Ð¾Ñнований ÑÑвеÑждаÑÑ, ÑÑо Ð¼Ñ Ð¼ÑдÑее дÑевниÑ
гÑеков. Ðми двигало глÑбокое оÑмÑÑление пÑоблем, они бÑли инÑÑиÑÐ¸Ð²Ð½Ñ Ð¸ обÑаÑалиÑÑ Ðº беÑÑознаÑелÑной ÑÑбÑÑанÑии дÑÑи (дейÑÑвиÑелÑно Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ñ ÑебÑ), а в Ð½Ð°Ñ ÑеÑ
ногеннÑй век во Ð³Ð»Ð°Ð²Ñ Ñгла ÑÑал опÑÑ Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑмпиÑиÑеÑкой инÑÑиÑией и Ñакой же ÑмпиÑиÑеÑкой инÑÑоÑпекÑией. ÐÑÑа из Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ÑÑезла, а Ñ Ð½ÐµÐ¹ иÑÑезло и знание обÑекÑивного. РадоваÑÑÑÑ Ð½ÐµÑемÑ.
ФилоÑоÑÐ¸Ñ ÑмпиÑизма пÑÑалаÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð°ÑÐ°Ð»Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ, ÑÑо ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÑмпиÑиÑеÑкий веÑеÑÑвенно-ÑелеÑнÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð¸ Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвенной ÑамодовлеÑÑей ÑÑÑноÑÑи. ÐмпиÑизм и занимаеÑÑÑ ÐºÑиÑикой ÑÑой «ÑикÑии», но поÑÑепенно вÑÑÑнÑеÑÑÑ, ÑÑо Ñам Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ñакие поÑоки, коÑоÑÑе пÑоÑÑо иÑклÑÑаÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ñ ÐµÐ³Ð¾ позиÑий познаваÑÑ Ð¼Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ обÑÑÑниÑÑ ÐµÐ³Ð¾. Ð Ñогда ÑмпиÑизм кидаеÑÑÑ Ð² дÑÑгÑÑ ÐºÑайноÑÑÑ â иÑÐµÑ ÑÑÐ¾Ñ ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð¸ наÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð¸ÑÑаÑионалÑно-миÑÑиÑеÑкое обÑÑÑнение. Ðа Ñпиной ÑÑÑÑÑелеÑÐ¸Ñ ÐºÑиÑики диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма, а впеÑеди иÑÑаÑионализм, миÑÑиÑизм и в конеÑном ÑÑÑÑе ÑанÑаÑмагоÑиÑ. Ðеками ÑвавÑийÑÑ Ðº обÑекÑивноÑÑи ÑкаÑилÑÑ Ð¾Ð½ в конеÑном ÑÑÑÑе в кÑайнÑÑ ÑÑбÑекÑивноÑÑÑ.
ÐÑ ÑаÑÑмоÑÑели поÑоки анÑиÑÑбÑÑанÑиализма, или ÑмпиÑизма, и в обÑем-Ñо пÑиÑли к ÑомÑ, ÑÑо бÑло извеÑÑно еÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ двÑÑ
ÑÑÑÑÑ Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´ и вÑÑазилоÑÑ Ð² апоÑиÑÑ
Ðенона опÑÑ Ð½Ðµ завиÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð² логики â ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð²Ñ Ð¿Ð¾ÑÑлки, ÑÐ°ÐºÐ¾Ð²Ñ Ð¸ дедÑкÑивнÑе ÑледÑÑвиÑ. ÐбÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¿ÑакÑика напÑавлена на ÑдовлеÑвоÑение жизненнÑÑ
поÑÑебноÑÑей Ñеловека и еÑли поÑоки ÑмпиÑизма пÑи ÑÑом ей ÑилÑно меÑаÑÑ, она обÑаÑаеÑÑÑ Ðº здÑÐ°Ð²Ð¾Ð¼Ñ ÑмÑÑлÑ, догадке, инÑÑиÑии. РиÑÑине ближе ÑоÑ, Ñ ÐºÐ¾Ð³Ð¾ лÑÑÑе ÑабоÑÐ°ÐµÑ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ. ÐÑакÑика ÑмпиÑизма обÑÑно «Ð¿ÐµÑеÑагиваеѻ ÑеÑез пÑепÑÑÑÑвÑÑÑие ей ÑÑапÑ. Ðо ÑовÑем дÑÑгое дело, когда ÑмпиÑизм пÑÑаеÑÑÑ ÑоздаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾Ð½ÑологиÑ, Ñогда его поÑоки ÑÑановÑÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑеодолимÑм пÑепÑÑÑÑвием и пÑевÑаÑаÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑÐ¸Ñ Ð² абÑÑÑд. ÐеклаÑÑиÑеÑкий анÑиÑÑбÑÑанÑиализм пÑÑаеÑÑÑ Ð¿ÑеодолеÑÑ Ð°Ð±ÑÑÑд, наÑ
Ð¾Ð´Ñ Ð²ÑÑ
од в иÑÑаÑионализме, миÑÑике или Ñелигии.
Ðозникновение неклаÑÑиÑеÑкой логики бÑло воÑпÑинÑÑо анÑиÑÑбÑÑанÑиализмом некÑиÑиÑеÑки. РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкой ÑоÑмалÑной логики (логики пÑавилÑного мÑÑлениÑ) неклаÑÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑвлÑлаÑÑ Ð²Ñего лиÑÑ Ð¾ÑÑажением ÑмпиÑии и ÐµÑ ÐºÐ¾Ð½ÑепÑий. Ðна воÑпÑоизводила вÑе поÑоки ÑмпиÑизма, а ÐµÑ Ð²Ð¾ÑпÑинимали как обÑекÑивнÑÑ ÑеоÑÐ¸Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑной ÑеалÑноÑÑи. ÐеÑвÑми ÑÑÐµÐ²Ð¾Ð³Ñ Ð·Ð°Ð±Ð¸Ð»Ð¸ не пÑакÑики, коÑоÑÑÑ
не ÑмÑÑала ÑанÑаÑмагоÑÐ¸Ñ Ñ Ð¸Ñ
обÑекÑами, а Ñами логики, веÑнее, Ñе из ниÑ
, коÑоÑÑе понÑли, ÑÑо ÑÑа наÑка наÑ
одиÑÑÑ Ð² ÑоÑÑоÑнии кÑизиÑа.
Ðо болÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑÑÑÑ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкий ÑÑбÑÑанÑиализм возник на поÑÑÐµÐ±Ñ ÑмпиÑиков, Ð´Ð»Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¸ могли ÑазобÑаÑÑÑÑ Ð² ÑвоиÑ
пÑоблемаÑ
. Ðн пÑедоÑÑавлÑл ÑеалÑнÑй меÑод Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑно-наÑÑного иÑÑледованиÑ, однако по пÑиÑинам ÑÑбÑекÑивного Ñ
аÑакÑеÑа (не Ñ Ð²ÑеÑ
ÑазвиÑа диалекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑÑиÑиÑ) и обÑекÑивного (боÑÑба Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñелигиозно-миÑÑиÑеÑким оÑноÑением к миÑÑ Ð¸ обÑекÑивнÑм) он Ñ ÑÑÑдом пÑÐ¾Ð±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñебе доÑÐ¾Ð³Ñ Ð² жизнÑ.
ÐоÑлегегелевÑкий пеÑиод кÑиÑики диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма по иÑÑоÑиÑеÑким меÑкам невелик, но опаÑноÑÑÑ ÑоÑалÑной и непÑоÑеÑÑионалÑной кÑиÑики велика. Ð Ð½Ð°Ñ ÑеÑ
ногеннÑй век ÑÑÑнÑе Ñже не воÑпиÑÑваÑÑÑÑ, а ÑÑампÑÑÑÑÑ Ð¸ Ñем болÑÑий поÑок инÑоÑмаÑии обÑÑÑиваеÑÑÑ Ð½Ð° Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ Ð»Ñдей, Ñем ÑаÑиниÑованнее ÑÑановиÑÑÑ ÑÑа ÑÑамповка. «ÐÑнеÑний ÑилоÑÐ¾Ñ Ð¶Ð¸Ð²ÑÑ ÑÑеÑеоÑипами, оÑÑабоÑаннÑми ÑÑ
емами». УÑÑнÑй ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½Ðµ иÑÐµÑ ÑмÑÑла и иÑÑинÑ, Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ и ÑÑебÑеÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ «Ð¾Ð³ÑаниÑиваÑÑÑ ÑÑловиÑми договоÑа, ÑидеÑÑ Ð² каком-нибÑÐ´Ñ ÐÐРи вÑдаваÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ
одимÑй по Ð¿Ð»Ð°Ð½Ñ ÑезÑлÑÑÐ°Ñ Ñвоей деÑÑелÑноÑÑи в ÑÑÑановленнÑй ÑÑок» [117, Ñ. 184, 186].
ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð³Ð¾Ñовил поÑÐ²Ñ Ð´Ð»Ñ ÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÑновнÑÑ
пÑоблем диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма, но иÑÑоÑÐ¸Ñ ÑаÑпоÑÑдилаÑÑ Ð¿Ð¾ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ â возник диалекÑиÑеÑкий маÑеÑиализм, гÑомкое название коÑоÑого ÑовеÑÑенно не ÑооÑвеÑÑÑвовало его ÑÑÑноÑÑи — ÑмпиÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ð³ÐµÑаклиÑовÑкой оÑиенÑаÑии. ÐÑо маÑкÑиÑÑÑкое полиÑиÑеÑки окÑаÑенное ÑÑение [206] вÑÑнÑло в Ñвой водовоÑÐ¾Ñ Ð²ÑÑ Ð¿ÑогÑеÑÑивнÑÑ ÑилоÑоÑÑкÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð¸ Ñвоей вÑÑ
олоÑенной диалекÑикой заÑÑопоÑило ÑазвиÑие диалекÑиÑеÑкого ÑÑбÑÑанÑиализма.
ÐаÑа моногÑаÑÐ¸Ñ Ð¸ поÑвÑÑена пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ³Ð°Ñивного наÑледÑÑва. ÐÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð»ÐµÐºÑиÑеÑкой логики бÑли Ñ
оÑоÑо Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ñ Ð² «ÐаÑке логики» ÐегелÑ, надо бÑло ÑолÑко избавиÑÑÑÑ Ð² понимании ÑÑбÑÑанÑии Ð¾Ñ ÑпинозовÑкиÑ
пÑедÑаÑÑÑдков, коÑоÑÑе иÑклÑÑали вÑÑкий гноÑеологиÑеÑкий плÑÑализм ÑÑбÑÑанÑий. ÐадаÑÑ Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ³Ñило Ñо обÑÑоÑÑелÑÑÑво, ÑÑо ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ ÑпеÑиалÑно не оÑиенÑиÑÑÑÑÑ Ð½Ð° плÑÑалиÑÑиÑеÑкий монизм, инÑÑиÑивно Ñам ÑÑÑоил ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¼Ð¾Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð»ÑÑалиÑÑиÑеÑкого монизма. Ðднако его ваÑÐ¸Ð°Ð½Ñ ÑÑÑÑпал ÐейбниÑевÑкомÑ. РаÑÑмоÑÑев поÑледний Ð¼Ñ Ð¿ÑиÑли к ÑледÑÑÑим вÑводам. 1. ÐÑомаÑноÑÑÑ ÑÑбÑÑанÑий и ÑаÑположение иÑ
в «Ð¿Ð»Ð¾ÑкоÑÑи» одного ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ñ ÐµÑÑÑ Ð»Ð¸ÑÑ ÑаÑÑнÑй ваÑÐ¸Ð°Ð½Ñ Ð¾ÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑбÑÑанÑий. Ðолее ÑаÑпÑоÑÑÑанÑннÑй ваÑÐ¸Ð°Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±ÐµÐ½ иеÑаÑÑ
ии, изобÑажаемой в конÑепÑии ÑÑовней маÑеÑии. 2. СÑбÑÑанÑÐ¸Ñ Ð¿ÑедÑÑавлена ÑвеÑÑ
ÑÑвÑÑвеннÑми полÑÑнÑми Ñилами. Ðна абÑолÑÑна, Ñамодвижима (неизменное изменение) и единÑÑвенна. ÐÑе дÑÑгие Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ Ð½Ðµ ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ, или, ÑÑо Ñо же Ñамое, ÑÑÑеÑÑвÑÑÑ ÐºÐ°Ðº ÐµÑ Ð²Ð½ÑÑÑеннее неÑÑÑеÑÑвенное Ð´Ð»Ñ ÐµÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð² изменение. ТоÑнее, Ñакое влиÑние оказÑваÑÑ Ð´ÑÑг на дÑÑга не Ñами ÑÑбÑÑанÑии, а иÑ
неÑÑÑеÑÑвеннÑе компоненÑÑ (Ñознание, веÑеÑÑвенно-ÑелеÑное).
РеÑÑ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð¾ диалекÑиÑеÑкой логике ÐлаÑона. СамÑй ÑÑÑднÑй Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÑоÑии ÑилоÑоÑии (по колиÑеÑÑÐ²Ñ Ð¿ÑбликаÑий, инÑеÑпÑеÑаÑий и ÑазоÑаÑований) оказалÑÑ Ð² ÑабоÑе едва ли не ÑамÑм лÑгким. СÑоило пÑоÑÑо ÑопоÑÑавиÑÑ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾ÑÐµÐ·Ñ Ð¿Ð»Ð°ÑоновÑкого «ÐаÑменида» Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ¾Ð¹ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÐ¸Ñ Ñ ÐÐµÐ³ÐµÐ»Ñ (бÑÑие â ÑÑÑноÑÑÑ â понÑÑие) в «ÐаÑке логики» Ð