Догэн

Догэн (1200, Киото 1253), основатель буддийской дзэнской школы Сото и храма Эйхэйдзи (префектура Фукуи). Родился в аристократической семье. Принял монашество в 1213 в храме, принадлежавшем школе Тэндай?. Затем перешел в дзэнскую школу Риндзай , основанную Исаи . В 1223 отправился в Китай, где провел четыре года, обучаясь у ведущих мастеров чань-буддизма. После возвращения основал школу Сото. В своей речах, которые имели успех как в ставке сегуна, так и при императорском дворе, особенно подчеркивал важность сидячей медитации (дзадзэн ) для достижения просветления (сатори?). Основной труд Догэна «Себо гэндзо» («Хранилище истинного глаза дхармы»). Религиозно-философское наследие Догэна оказало большое влияние на последующее развитие дзэн-буддизма.
Будущий Догэн-дзэндзи родился в столичном Киото в аристократической семье. С ранних лет он отличался выдающимися способностями, которые, вкупе с его происхождением, открывали ему путь к блестящей карьере. Однако пережитая им в раннем возрасте смерть родителей – в 3 года он потерял отца, в 8 лет – мать – подвигла его (несмотря на сохранившееся покровительство со стороны знати – мальчик был принят в другую аристократическую семью) к другому жизненному выбору. В 13 лет он становится монахом буддийской школы Тэндай (кит. Тяньтай), доктринально основанной во многом на тех же взглядах, что и Дзэн, но отличающейся от него постепенной и более сложной методологией.
Вскоре молодой послушник стал задаваться вопросом «Если, как говорят писания, Природа Будды изначально присуща всем живым существам, то почему для её осознания приходится прикладывать столь большие усилия?». Не находя ответа на этот вопрос в тэндайском учении, он обратился к недавно пришедшему в Японию Дзэн.
К этому времени в Японии была представлена дзэнская подшкола Риндзай (кит. Линьцзи), названная так по имени китайского учителя Танской эпохи Линь-цзи И-сюаня?. Её принес в Японию обучавшийся у китайских учителей монах Эйсай (1141 – 1215). К нему-то, доживавшему уже свои последние годы, и направился Догэн в поисках ответа на свой вопрос. Эйсай дал ему ответ, суть которого сводилась к тому, что Будды пребывают в пробужденном состоянии естественно, в то время как настойчивый поиск этого состояния свидетельствует о том, что оно ещё не реализовано.
После встречи с Эйсаем Догэн около года практиковал под руководством старого мастера, а после его кончины ещё восемь лет учился у его ученика Мёдзэна. Догэн добился успехов в практике, что было подтверждено его наставником, но сам он остался не до конца удовлетворённым своим постижением. И в 1223 году он отправился в Сунский Китай. Проведя там ещё около года в поисках учителя, он нашел его в лице прославленного подвижника Жуй-цзина? (1163 – 1228).
Вскоре Догэн обрёл просветление, услышав слова своего учителя «Отбрось тело и сознание!». Придя за подтверждением к Жуй-цзину, он зажег перед ним курительные палочки и распростёрся ниц.
– Что ты хочешь этим сказать? – спросил учитель.
– Я испытал отбрасывание тела и сознания!
– Поистине, ты сделал это!
– Не высказывайте своего одобрения с такой лёгкостью! – сказал ученик.
– Я и не делаю этого!
– Покажите мне, что не высказываете своего одобрения с такой лёгкостью! —
потребовал Догэн, меняясь ролью с учителем.
– Вот эти тело и сознание отброшены прочь! – подтвердил Жу-цзин.
Догэн распростерся вновь перед учителем, а тот ещё раз подтвердил
– Вот это – падение уроненного!
После этого Догэн еще два года занимался под руководством Жуй-цзина, этим подтверждая положение школы Цаодун о единстве практики и просветления и тезис учителя Танской эпохи Цзун-ми о «мгновенном просветлении и постепенном совершенствовании».
Вернувшись в Японию в 1227 году, Догэн вскоре начал писать свои первые трактаты – «Общие замечания по медитативной практике» («Фукан дзадзэн-ги»), «Взгляд на сокровищницу истинного закона» («Сёбо гэндзо»), «Беседы об осознавании пути» («Бэндова»). Его духовная реализация привлекала к нему людей, слава его росла. У Догэна становилось всё больше учеников. И хотя он, как и его учитель Жу-цзин, был сторонником простоты и даже уединённости в практике, всё же храм Эйхэйдзи, возглавленный им, стал крупнейшим в Японии дзэнским монастырём, а сам Догэн получил особо почётный титул дзэндзи.
Умер Догэн в 1253 году. Он не только известен как буддийский учитель, но ещё и прославился своим поэтическим даром – его стихи ценятся любителями традиционной японской поэзии и поныне.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http //ariom.ru/